模拟卷06-【中职专用】2025年单独招生考试语文冲刺模拟卷（浙江专用）

2025年浙江省单独考试文化招生 语文模拟卷06 本试题卷共六大题，共13页。满分150分，考试时间150分钟。 姓名： 班级： 一、基础知识（本大题共8小题，每小题3分，共24分） 1.下列标号的句子中没有错别字且加点字的读音正确的一项是（ ） ①《典籍里的中国》用追根湖港－交远博引的方式驰牌（chěng）上下五千年，②从文明的起源讲到现代传承，让理立眼界大开，基独当下文化节目的拉（káng）鼎之作。③节目演绎的每个场（chǎng）景，每个经典故事，都让人沉浸其中，被深深震撼。④追本溯源，既往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路，让我们以新的方式读懂古籍，汲（jí）取精华，成为不一样的自己。 A. ① B.② C. ③ D.④ 2.下列语段中加点词语的使用，不恰当的一项是（ ） 说到传统村落保护，人们会身不由己地想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。很多人在精神上、心灵上都拥有乡土情结。就像到了春节，那么多人，为了一张回家的票而辗转反侧，这正说明，在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结。关于保护传统文化村落的意义，已经人所共知了。但保护不是原封不动地放在那里。保护传统村落来不得半点虚的，必须脚踏实地。 A.身不由己 B.辗转反侧 C.人所共知 D.原封不动 3.下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ） A.这颗行星围绕运转的母恒星比太阳略小、略冷，但和太阳一样属于比较稳定，寿命比较长的恒星类型。因此，这也是首次在与太阳系类似的恒星系统中发现宜居行星。 B.《新华字典》是我国第一部现代汉语规范字典，由我国著名的语言学家魏建功主持编纂。正因为是“大家编小书”，才使得一本小小的工具书历经数十年而不衰。 C.避讳之风可谓源远流长，“其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年”。（陈垣《史讳举例·序》） D.桃花开了，红得像火，梨花开了，白得像雪，郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光， 4. 近年来， 美国肆意加征中国输美商品关税给两国经贸关系蒙上了阴影。有媒体评论说， 面对疾风骤雨，有着5000多年文明史的中国，近14亿中国人民有信心，有底气。下列最能体现中国人民面对经贸摩擦的信心和底气的诗句或谚语是（ ） A.一花独放不是春，百花齐放春满园 B.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 C.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 D.纵使思忖千百度，不如亲手下地锄 5.对下列语段中标号的句子是否有语病的分析，不正确的一项是（ ） ①黑枸杞又称“黑果枸杞”“墨果枸杞”等，来自茄科枸杞属多棘刺灌木结的果实。②它虽然近几年才逐渐开始成为热门保健品，但是少数民族已经食用多年。③黑枸杞主要分布在西藏、青海，宁夏，甘肃，内蒙古等地，是我国特有的沙漠药用植物品种 ④随着近几年人工种植产量不断增加，内地消费者才逐渐为黑枸杞所熟知。 A.第①句句式杂糅，去掉“结的果实” B.第②句没有语病。 C.第③句没有语病。 D.第④句主客体颠倒，不合逻辑，将“内地消费者”与“黑枸杞”调换顺序 6.依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 正由于英雄具有这些崇高的品质，其对社会发展所起的作用是不可估量的。 。 。 。 。 ①对国家而言，英雄是国家的符号，每个国家都需要有引以为豪的英雄 ②可以说，正是千千万万的英雄，才使得我们的国家和民族于危亡中展现生机， 由积贫积弱走向繁荣昌盛 ③对个人而言，英雄为我们树立起精神的标杆，影响着一个人的人生价值观的形成 ④英雄们身上所具有的光辉品质，正是构筑民族精神最重要的元素之一 A.③①④② B.②①③④ C.①③②④ D.④③②① 7.下列对联中，适合悬挂在稼轩纪念馆大门两侧的一组是（ ） ①青梅煮酒间，问天下英雄有几 铁槊赋诗处，笑人间霸业如何 ②铁板铜琶，继东坡高唱大江东去 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞 ③忍辱明智写尽春秋，绝笔“文革”彪千古 求是辨非看透生死，豪雄佞奸露本容 ④烟柳斜阳， 归去东南余半壁 云山故国，望中西北是长安 A. ①③ B.①④ C.②③ D.②④ 8.对下列诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） 笑 涡 廖泽川 一枝带雨的桃花 筑起两个爱的巢穴 父母的心 好比两只鸟 飞来 甜甜地栖在里面 醉了 A.诗的意象充满童真童趣，为本诗增添了无限甜蜜的韵味。 B.诗人抓住父母吻孩子笑窝的这一生活细节来传达如醉如蜜的亲情感受，极富生活真实性。“醉了”的主语是孩子，指孩子笑得非常开心。 C.全诗主要采用比喻和比拟手法，将父母的爱心与亲吻的动作幻化为具有诗情画意的形象，增添了审美情趣。 D.全诗构思十分精巧，短小而隽永。 二、文言文阅读（本大题共4小题，每小题3分，共12分） 【甲】范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹不受减五十匹复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈于范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。 （选自《世说新语·德行》） 【乙】 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我？”恭无言。大去后，既举所坐者送之，既无金席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多。故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” （选自《世说新语·德行》） 9.对下列各句中加点词的解释，有误的一项是（ ） A.韩后与范同载 后：后来 B.人宁可使妇无裈邪 裈：kün，裤子 C.卿东来 东：东面 D.既举所坐者送之 举：拿、把 10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.非为痛 为国者，无使为积威之所劫哉 B.是以啼耳 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 C.范笑而受之 蟹六跪而二整 D.王大看之 后大闻之 11.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.韩豫章遗绢百匹/不受/减五十匹/复不受 B.韩豫章遗绢百匹/不受/减五十匹复/不受 C.韩豫章遗绢/百匹不受减/五十匹/复不受 D.韩豫章遗绢/百匹不受减/五十匹复/不受 12.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A.身体发肤，不敢毁伤，出自《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” B.范宣孝敬父母、品行高尚、清廉俭省，他的这些美好德行值得我们发扬光大。 C.王大是王恭的老丈人，因此在王恭从会稽回来后，王大要他的竹席子，王恭没说什么就把自己坐着的席子给了他。 D.成语“身无长物”出自【乙】文，这个成语的意思是除自身外再没有多余的东西，形容贫穷或俭朴，常被误用作没有特长。 三、文字表述题（本大题共2小题，共15分） 13.将上文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 如是减半，遂至一匹，既终不受。 译文： 14.语言运用 （1）根据提供的句子，在横线上补写出另一句。（4分） 走进唐诗宋词，处处可以感受到人间的深情厚谊：《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君， ”的诗句，让我们感受到了岑参对友人的牵挂不舍之情；《送元二使安西》“ ，西出阳关无故人”的诗句，让我们感受到了王维对友人的依依惜别之情；《别董大》中“ ，天下谁人不识君”的诗句，让我们感受到了高适对朋友的鼓励劝慰之意；《水调歌头·明月几时有》中“但愿人长久， ”的词句，让我们感受到了苏轼对弟弟苏辙的美好祝愿之意。 （2）疫情防控期间有一副对联，上联的语序、结构已被打乱，请运用对联的相关知识对此联进行正确调整。（3分） 已打乱上联：持妙术、临险境、白衣、悬壶济世、怀仁心、显大爱。 未打乱下联：赤胆耀神州，担高义，施良策，送瘟驱疫立奇功。 上联： （3）衢州某职业学校中学文学社举办“感动中国——我最崇敬的抗‘疫’人物”评选活动，请从入选的钟南山、李兰娟、韩红、汪勇和李文亮中任选一位，为其写一则颁奖词。（5分） 要求：①请根据示例写出标题，然后写颁奖词；②符合人物特征；③语言表达生动、连贯、得体；④至少运用一种修辞手法。不少于50字。 示例： 标题：屠呦呦：春草鹿呦呦 颁奖词：青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。 今有嘉宾，德音孔昭。 标题： 颁奖词： 四、媒体文阅读（本大题共4小题，共19分） 材料一： 1986年，三星堆遗址 1号坑与2号坑完成抢救性发掘，限于当时的技术条件，本着“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则， 考古工作者很快对遗址实行了最大程度的保护。如今三星堆祭祀区重启发掘更为引人注目：考古发掘及文物保护预案层层审批完善，各种高科技设备充实从发掘到研究环节， 全国 34 家科研单位集体攻关…… ① 三星堆遗址新发现的6座“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、精美牙雕残件等重要文物500余件， 在社会上掀起了新一波“考古热”“文保热”。从陆续出土的精美文物看， 三星堆遗址再一次展现了中华文明的灿烂成就， 昭告世人中华文明多元一体起源发展的属性。以全面勘探和重点发掘为带动， 做好三星堆出土文物和遗址的研究阐释工作， 有助于增强文化自信， 为新时代新征程汲取更为丰富的历史文化给养。 文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是先祖留给我们的宝贵遗产，也凝聚着我们奋进新征程的精神力量。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇， 人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇。 ② 习近平总书记强调：“保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。”包含三星堆遗址、金沙遗址、古蜀船棺合葬墓在内的古蜀文化遗址，很早就纳入《中国世界文化遗产预备名单》。据悉，三星堆保护规划以及编写申遗文本的相关工作已经展开。展望全国， 北京长城抢险加固项目坚持“最小干预”原则、最大限度保持长城景观原貌，西安地铁建设因文物保护需要而深挖和绕行，杭州良渚遗址文物保护核心区开展居民搬迁、重现水美草丰风貌……各地探索着各具特色的文物保护和利用发展新模式， 绘就一幅历史文物保护与经济社会发展相得益彰的崭新画卷。 （摘编自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古过程》） 材料二： 1929 年四川广汉市真武宫发现玉石器， 1933 年正式考古发掘， 1980 年开始广汉三星堆遗址发掘，特别是 1986 年三星堆一、二号器物坑的相继发现， 使成都平原中心地区一种新的文化“三星堆文化”的面貌逐渐展现在世人面前。三星堆文化是一种高度发达的青铜文化， 它源自中原青铜文化但又有浓厚自身文化特质。广汉三星堆两个器物坑出土的文物， 铜器中除中原文化常见的尊、罍、瓿、壶、盘等， 还有许多极具地方特色的铜像饰，这些铜像饰是中国迄今发现的种类最丰富、体态最高大、年代最久远的青铜群像。包括凸目人面像、跪坐人像、大型带座立人像、小人像、带有金面具的人头像、各式头像、人形神像等，另外还有爬龙柱形器、人面像凤鸟饰、鸟形饰、虎形器、蛇形器、兽面具、神树等等。这些出土文物造型奇幻、神秘怪诞、大气恢宏、内涵丰富， 一经发现， 即被誉为“长江文明之源”“南方丝绸之路的起点”“世界第九大奇迹”，其历史、文化、科学价值可与同时期北纬 30度以上的古希腊、古埃及、古巴比伦等世界古文明相媲美。 ③ 三星堆文化的繁盛时期相当于中原地区的商，大致反映了四川古史传说中的柏灌、鱼凫两个王朝的历史与文明。根据文献记载， 在蒲卑以前统治蜀地的古族是鱼凫。关于鱼凫，史籍记载较少仅《蜀王本纪》有“蜀之先王名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代九百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去”以及“鱼凫王猎至湔水， 便仙去， 今庙祀于湔”等寥寥数语。而鱼凫之前的柏灌、蚕丛等古族，由于历史久远，史迹几乎难以寻觅。对浩渺历史典籍传说的索隐钩沉， 再结合重要的考古遗迹遗物的二重证据法， 虽不能完全解释所有的历史谜题， 却是我们无限接近历史真相的最科学，最有效的途径。 ④ 在中国上古神话传说中， 蜀人的天神烛龙和祖神蚕丛都是以“纵目”而闻名， 蜀人的族名“蜀”又是以目大而著称。与此形成鲜明对照的正是三星堆器物坑出土的“纵目”“凸目”“大目”等各类铜像饰。在三星堆遗址中，还发现了古城墙，兼有堤防、防御、营建宫室与祭祀神坛等多重功能；信奉以天神、祖灵、神树为中心的“泛萨满教”，以青铜尊、罍和玉石璋、壁、琮为祭器，有政教合一的君主或大祭司等。三星堆遗址的发现， 是古蜀族由蒙昧状态走向文明高峰的实物见证， 也使古蜀文明成为中华文明的一颗璀璨绚烂的瑰宝。 （摘编自王天佑《解开古蜀文明的密码》） 15.“这表明，全新技术支持下的新时代考古，不仅能够最大程度降低考古发掘对于遗迹现场的影响，也为进一步研究留存了更大空间。”将此句放回原文中，位置最恰当的一项是（ ）A.① B.② C.③ D.④ 16.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.三星堆遗址自1933年正式考古发掘以来， 出土文物众多， 研究日益深入， 在社会上产生了广泛而深远的影响。 B.当今人们探讨历史关注文化的浓厚兴趣，使多种媒体参与到考古互动中，在社会上掀起了“考 古热”“文保热”。 C.作为高度发达的青铜文化，三星堆文化既有自身的文化特质，又与中原青铜文化有着密切联 系，是中华文化重要组成部分。 D.三星堆遗址的考古发现证明了四川古史传说中的柏灌、鱼凫两个王朝的历史与文明和中原地 区的商代是大致相当的。 17.根据材料，下列说法不准确的一项是（ ） A.三星堆祭祀区重启发掘取得了一系列令世人瞩目的成果，反映出我国对考古发掘的高度重视 和考古技术的进步。 B.为使历史文物保护与经济社会发展相得益彰，不少地方都在积极探索文物保护和利用发展的 新模式。 C.广汉三星堆两个器物坑出土的众多铜像饰是我国种类最丰富、体态最高大、年代最久远的青铜群像。 D.随着对历史典籍传说的索隐钩沉和三星堆遗址的考古发掘，古蜀文明的历史真相有可能展现 在世人面前。 18.请简要说明三星堆遗址考古发掘的重要意义。（4分） 19.从两则材料看，三星堆遗址考古发掘的成功，给考古工作提供了哪些经验？（5分） 五、文学文本阅读（本大题共5小题，每小题4分，共20分） 女织 王开岭 古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意‘一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”中华先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发， 我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时， 她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长， 用遐想和劳累， 实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听， 比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人， 懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴， 丝丝编就阳春意。如果说， 上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。 织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一种情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里， 谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优的凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以， 以织品传情递意， 作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫， 按说， 鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余， 手却未必巧了。逢搬家或整理橱 柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25 岁前需要的所有毛裤， 看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ 只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ （选自《散文》2013年第7期，有改动） 20.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A.文章从五千年的村野炊烟、“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声写起，意在说明我国“女织”的历史悠久而漫长，给文章增添了一份历史的沉重感。 B.第②段陡转，写“女织”的“蒸发”， 表明作者的惋惜之意， 同时也表现出作者对男耕女织社会的向往。 C.作者笔下的“女织”处处充满了温馨和诗意， 作者甚至把它看成是女性的一种表达和传递情感的方式。 D.第⑥段中“春染梢头的豆蔻”，运用了借喻的手法，实际上指少女。 E.本文说古论今，由物而人，写人写己，将写景、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神凝。 21.第3段画线句子在表达上有什么特色？请简要分析。 当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。 22.文章最后三个自然段写到两位母亲，有什么作用？请简要回答。 23.文章以“女织”为题，有何作用？请简要分析。 24.社会发展到今天，无论城市还是乡村，“女织”都基本消失。请针对“女织”的“蒸发”，发表你的看法。 25.阅读下面的材料，根据要求写作。 杨绛：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自 卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与地位比自己高的人交往不 谄媚，与比自己地位低的人交往不轻慢。 《新闻联播》主持人：“我们无须仰视，也拒绝被俯视。平视是一种态度，也是一种力量。” 作为一个当代中国青年，以上三则材料引发了你怎样的感受与思考？请写一篇文章， 谈谈你的看法。 要求：①立意自定，角度自选，题目自拟；文体不限，诗歌除外；不得抄袭、套作。②不少 于700字。 600字 700字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年浙江省单独考试文化招生 语文模拟卷06 本试题卷共六大题，共13页。满分150分，考试时间150分钟。 姓名： 班级： 一、基础知识（本大题共8小题，每小题3分，共24分） 1.下列标号的句子中没有错别字且加点字的读音正确的一项是（ ） ①《典籍里的中国》用追根湖港－交远博引的方式驰牌（chěng）上下五千年，②从文明的起源讲到现代传承，让理立眼界大开，基独当下文化节目的拉（káng）鼎之作。③节目演绎的每个场（chǎng）景，每个经典故事，都让人沉浸其中，被深深震撼。④追本溯源，既往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路，让我们以新的方式读懂古籍，汲（jí）取精华，成为不一样的自己。 A. ① B.② C. ③ D.④ 1.C 【解析】第①句中“旁证博引”应为“旁征博引”，第②句中“扛”读gāng，第④句中“既往开来”应为“继往开来”。 2.下列语段中加点词语的使用，不恰当的一项是（ ） 说到传统村落保护，人们会身不由己地想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。很多人在精神上、心灵上都拥有乡土情结。就像到了春节，那么多人，为了一张回家的票而辗转反侧，这正说明，在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结。关于保护传统文化村落的意义，已经人所共知了。但保护不是原封不动地放在那里。保护传统村落来不得半点虚的，必须脚踏实地。 A.身不由己 B.辗转反侧 C.人所共知 D.原封不动 2.A 【解析】A项“身不由己”是身体不能由自己做主，指行动不受自身支配，此处用“不由自主”更合适。B项“辗转反侧”指躺在床上翻来覆去地不能入睡，形容心中有事。C项“人所共知”指人们全都知道或理解。D项“原封不动”指保持原样，没有丝毫变动。 3.下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ） A.这颗行星围绕运转的母恒星比太阳略小、略冷，但和太阳一样属于比较稳定，寿命比较长的恒星类型。因此，这也是首次在与太阳系类似的恒星系统中发现宜居行星。 B.《新华字典》是我国第一部现代汉语规范字典，由我国著名的语言学家魏建功主持编纂。正因为是“大家编小书”，才使得一本小小的工具书历经数十年而不衰。 C.避讳之风可谓源远流长，“其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年”。（陈垣《史讳举例·序》） D.桃花开了，红得像火，梨花开了，白得像雪，郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光， 3.B【解析】A项“比较稳定”后的逗号应改为顿号，此处为并列定语。C项括号及括号里的内容应移到句号前。D项第二、第四个逗号应改为分号，“桃花开了，红得像火”“梨花开了，白得像雪”“郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映”构成并列关系；最后一个逗号应改为冒号，表示总结。 4. 近年来， 美国肆意加征中国输美商品关税给两国经贸关系蒙上了阴影。有媒体评论说， 面对疾风骤雨，有着5000多年文明史的中国，近14亿中国人民有信心，有底气。下列最能体现中国人民面对经贸摩擦的信心和底气的诗句或谚语是（ ） A.一花独放不是春，百花齐放春满园 B.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 C.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 D.纵使思忖千百度，不如亲手下地锄 4.C 【解析】A项体现了量变与质变的关系。B项表现了诗人居高临下高屋建瓴的胸怀。C项表现了诗人面对风风雨雨的乐观与从容。D项体现了实践的重要性。 5.对下列语段中标号的句子是否有语病的分析，不正确的一项是（ ） ①黑枸杞又称“黑果枸杞”“墨果枸杞”等，来自茄科枸杞属多棘刺灌木结的果实。②它虽然近几年才逐渐开始成为热门保健品，但是少数民族已经食用多年。③黑枸杞主要分布在西藏、青海，宁夏，甘肃，内蒙古等地，是我国特有的沙漠药用植物品种 ④随着近几年人工种植产量不断增加，内地消费者才逐渐为黑枸杞所熟知。 A.第①句句式杂糅，去掉“结的果实” B.第②句没有语病。 C.第③句没有语病。 D.第④句主客体颠倒，不合逻辑，将“内地消费者”与“黑枸杞”调换顺序 5.B 【解析】第②句语序不当，应将“虽然”移至句首。 6.依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 正由于英雄具有这些崇高的品质，其对社会发展所起的作用是不可估量的。 。 。 。 。 ①对国家而言，英雄是国家的符号，每个国家都需要有引以为豪的英雄 ②可以说，正是千千万万的英雄，才使得我们的国家和民族于危亡中展现生机， 由积贫积弱走向繁荣昌盛 ③对个人而言，英雄为我们树立起精神的标杆，影响着一个人的人生价值观的形成 ④英雄们身上所具有的光辉品质，正是构筑民族精神最重要的元素之一 A.③①④② B.②①③④ C.①③②④ D.④③②① 6.A 【解析】这段话论述的是英雄品质和英雄的作用。①句讲的是英雄对于国家的意义，④句中“英雄们……正是构筑民族精神最重要的元素之一”是对①句的具体说明，而②句是对①④句的具体阐述，故这三句的排列顺序为①④②。③句讲的是英雄对于个人的影响。根据逻辑顺序，应先讲个人，再讲国家。 7.下列对联中，适合悬挂在稼轩纪念馆大门两侧的一组是（ ） ①青梅煮酒间，问天下英雄有几 铁槊赋诗处，笑人间霸业如何 ②铁板铜琶，继东坡高唱大江东去 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞 ③忍辱明智写尽春秋，绝笔“文革”彪千古 求是辨非看透生死，豪雄佞奸露本容 ④烟柳斜阳， 归去东南余半壁 云山故国，望中西北是长安 A. ①③ B.①④ C.②③ D.②④ 7.D解析①写的是曹操。③写的是司马迁。②“铁板铜琶”赞扬辛弃疾继承了苏轼的豪放词风。“美芹悲黍”中的“美芹”指辛弃疾曾作《美芹十论》。 8.对下列诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） 笑 涡 廖泽川 一枝带雨的桃花 筑起两个爱的巢穴 父母的心 好比两只鸟 飞来 甜甜地栖在里面 醉了 A.诗的意象充满童真童趣，为本诗增添了无限甜蜜的韵味。 B.诗人抓住父母吻孩子笑窝的这一生活细节来传达如醉如蜜的亲情感受，极富生活真实性。“醉了”的主语是孩子，指孩子笑得非常开心。 C.全诗主要采用比喻和比拟手法，将父母的爱心与亲吻的动作幻化为具有诗情画意的形象，增添了审美情趣。 D.全诗构思十分精巧，短小而隽永。 8.B【解析】“醉了”的主语是父母。 二、文言文阅读（本大题共4小题，每小题3分，共12分） 【甲】范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹不受减五十匹复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈于范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。 （选自《世说新语·德行》） 【乙】 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我？”恭无言。大去后，既举所坐者送之，既无金席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多。故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” （选自《世说新语·德行》） 9.对下列各句中加点词的解释，有误的一项是（ ） A.韩后与范同载 后：后来 B.人宁可使妇无裈邪 裈：kün，裤子 C.卿东来 东：东面 D.既举所坐者送之 举：拿、把 10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.非为痛 为国者，无使为积威之所劫哉 B.是以啼耳 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 C.范笑而受之 蟹六跪而二整 D.王大看之 后大闻之 11.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.韩豫章遗绢百匹/不受/减五十匹/复不受 B.韩豫章遗绢百匹/不受/减五十匹复/不受 C.韩豫章遗绢/百匹不受减/五十匹/复不受 D.韩豫章遗绢/百匹不受减/五十匹复/不受 12.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A.身体发肤，不敢毁伤，出自《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” B.范宣孝敬父母、品行高尚、清廉俭省，他的这些美好德行值得我们发扬光大。 C.王大是王恭的老丈人，因此在王恭从会稽回来后，王大要他的竹席子，王恭没说什么就把自己坐着的席子给了他。 D.成语“身无长物”出自【乙】文，这个成语的意思是除自身外再没有多余的东西，形容贫穷或俭朴，常被误用作没有特长。 1.C 【解析】东：名词作状语，从东面。 2.B 【解析】A项，介词，“因为”；动词，“治理”。B项，“以”字表示动作、行为产生的原因，可译为“因为”。C项，连词，表修饰；连词，表并列。D项，代词，代“王恭”；代词，代“这件事”。 3.A 4.C 【解析】丈人是古时对老年男子的尊称，可译为“您”。“恭无言”是因为王恭没有多余的席子。 【参考译文】 【甲】范宣八岁时，在后园挖菜，不小心弄伤了手指，就大哭起来。有人问：“疼吗？”他回答说：“不是因为疼，人的身体四肢头发肌肤，都是来自父母，不该随意毁伤，因此才哭！”范宣为人廉洁简朴，豫章太守韩伯送给他一百匹绢绸，他不接受；减去五十匹，仍不接受；就像这样一半一半递减，直到剩下一匹绢，仍然不接受。后来，韩伯与范宣同车出游，韩伯便在车里撕下二丈绢绸给范宣，说：“作为丈夫难道能让妻子没有衣裤穿吗？”范宣才笑着接受了。 【乙】 王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐在一张六尺长的竹席上，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。（自己）没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。” 三、文字表述题（本大题共2小题，共15分） 13.将上文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 如是减半，遂至一匹，既终不受。 译文： 答案：像这样一直减一半，最后减到了一匹，范宣始终不接受。 14.语言运用 （1）根据提供的句子，在横线上补写出另一句。（4分） 走进唐诗宋词，处处可以感受到人间的深情厚谊：《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君， ”的诗句，让我们感受到了岑参对友人的牵挂不舍之情；《送元二使安西》“ ，西出阳关无故人”的诗句，让我们感受到了王维对友人的依依惜别之情；《别董大》中“ ，天下谁人不识君”的诗句，让我们感受到了高适对朋友的鼓励劝慰之意；《水调歌头·明月几时有》中“但愿人长久， ”的词句，让我们感受到了苏轼对弟弟苏辙的美好祝愿之意。 答案；①雪上空留马行处 ②劝君更尽一杯酒 ③莫愁前路无知己 ④千里共婵娟 （2）疫情防控期间有一副对联，上联的语序、结构已被打乱，请运用对联的相关知识对此联进行正确调整。（3分） 已打乱上联：持妙术、临险境、白衣、悬壶济世、怀仁心、显大爱。 未打乱下联：赤胆耀神州，担高义，施良策，送瘟驱疫立奇功。 上联： 答案：上联：白衣临险境，怀仁心，持妙术，悬壶济世显大爱。 【解析】根据对联末字要求仄起平收确定上下联。 （3）衢州某职业学校中学文学社举办“感动中国——我最崇敬的抗‘疫’人物”评选活动，请从入选的钟南山、李兰娟、韩红、汪勇和李文亮中任选一位，为其写一则颁奖词。（5分） 要求：①请根据示例写出标题，然后写颁奖词；②符合人物特征；③语言表达生动、连贯、得体；④至少运用一种修辞手法。不少于50字。 示例： 标题：屠呦呦：春草鹿呦呦 颁奖词：青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。 今有嘉宾，德音孔昭。 标题： 颁奖词： 【答案】标题：李兰娟院士：蕙质兰心，巾帼战士 颁奖词：蕙质兰心，巾帼战士。她雷厉风行，“杀伐果断”“武汉封城”，打响阻“疫”战。她出身贫寒，当过赤脚医生，也做过官员。开拓人工肝技术，奠基感染微生态学。始终念念不忘，心济苍生、科学报国的志愿。抗击非典，冲锋在前。战冠状病毒“疫”情，提出“四抗二平衡”方案。大医仁心，执着果敢。民族脊梁，国士李兰娟。 四、媒体文阅读（本大题共4小题，共19分） 材料一： 1986年，三星堆遗址 1号坑与2号坑完成抢救性发掘，限于当时的技术条件，本着“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则， 考古工作者很快对遗址实行了最大程度的保护。如今三星堆祭祀区重启发掘更为引人注目：考古发掘及文物保护预案层层审批完善，各种高科技设备充实从发掘到研究环节， 全国 34 家科研单位集体攻关…… ① 三星堆遗址新发现的6座“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、精美牙雕残件等重要文物500余件， 在社会上掀起了新一波“考古热”“文保热”。从陆续出土的精美文物看， 三星堆遗址再一次展现了中华文明的灿烂成就， 昭告世人中华文明多元一体起源发展的属性。以全面勘探和重点发掘为带动， 做好三星堆出土文物和遗址的研究阐释工作， 有助于增强文化自信， 为新时代新征程汲取更为丰富的历史文化给养。 文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是先祖留给我们的宝贵遗产，也凝聚着我们奋进新征程的精神力量。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇， 人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇。 ② 习近平总书记强调：“保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。”包含三星堆遗址、金沙遗址、古蜀船棺合葬墓在内的古蜀文化遗址，很早就纳入《中国世界文化遗产预备名单》。据悉，三星堆保护规划以及编写申遗文本的相关工作已经展开。展望全国， 北京长城抢险加固项目坚持“最小干预”原则、最大限度保持长城景观原貌，西安地铁建设因文物保护需要而深挖和绕行，杭州良渚遗址文物保护核心区开展居民搬迁、重现水美草丰风貌……各地探索着各具特色的文物保护和利用发展新模式， 绘就一幅历史文物保护与经济社会发展相得益彰的崭新画卷。 （摘编自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古过程》） 材料二： 1929 年四川广汉市真武宫发现玉石器， 1933 年正式考古发掘， 1980 年开始广汉三星堆遗址发掘，特别是 1986 年三星堆一、二号器物坑的相继发现， 使成都平原中心地区一种新的文化“三星堆文化”的面貌逐渐展现在世人面前。三星堆文化是一种高度发达的青铜文化， 它源自中原青铜文化但又有浓厚自身文化特质。广汉三星堆两个器物坑出土的文物， 铜器中除中原文化常见的尊、罍、瓿、壶、盘等， 还有许多极具地方特色的铜像饰，这些铜像饰是中国迄今发现的种类最丰富、体态最高大、年代最久远的青铜群像。包括凸目人面像、跪坐人像、大型带座立人像、小人像、带有金面具的人头像、各式头像、人形神像等，另外还有爬龙柱形器、人面像凤鸟饰、鸟形饰、虎形器、蛇形器、兽面具、神树等等。这些出土文物造型奇幻、神秘怪诞、大气恢宏、内涵丰富， 一经发现， 即被誉为“长江文明之源”“南方丝绸之路的起点”“世界第九大奇迹”，其历史、文化、科学价值可与同时期北纬 30度以上的古希腊、古埃及、古巴比伦等世界古文明相媲美。 ③ 三星堆文化的繁盛时期相当于中原地区的商，大致反映了四川古史传说中的柏灌、鱼凫两个王朝的历史与文明。根据文献记载， 在蒲卑以前统治蜀地的古族是鱼凫。关于鱼凫，史籍记载较少仅《蜀王本纪》有“蜀之先王名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代九百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去”以及“鱼凫王猎至湔水， 便仙去， 今庙祀于湔”等寥寥数语。而鱼凫之前的柏灌、蚕丛等古族，由于历史久远，史迹几乎难以寻觅。对浩渺历史典籍传说的索隐钩沉， 再结合重要的考古遗迹遗物的二重证据法， 虽不能完全解释所有的历史谜题， 却是我们无限接近历史真相的最科学，最有效的途径。 ④ 在中国上古神话传说中， 蜀人的天神烛龙和祖神蚕丛都是以“纵目”而闻名， 蜀人的族名“蜀”又是以目大而著称。与此形成鲜明对照的正是三星堆器物坑出土的“纵目”“凸目”“大目”等各类铜像饰。在三星堆遗址中，还发现了古城墙，兼有堤防、防御、营建宫室与祭祀神坛等多重功能；信奉以天神、祖灵、神树为中心的“泛萨满教”，以青铜尊、罍和玉石璋、壁、琮为祭器，有政教合一的君主或大祭司等。三星堆遗址的发现， 是古蜀族由蒙昧状态走向文明高峰的实物见证， 也使古蜀文明成为中华文明的一颗璀璨绚烂的瑰宝。 （摘编自王天佑《解开古蜀文明的密码》） 15.“这表明，全新技术支持下的新时代考古，不仅能够最大程度降低考古发掘对于遗迹现场的影响，也为进一步研究留存了更大空间。”将此句放回原文中，位置最恰当的一项是（ ）A.① B.② C.③ D.④ 16.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.三星堆遗址自1933年正式考古发掘以来， 出土文物众多， 研究日益深入， 在社会上产生了广泛而深远的影响。 B.当今人们探讨历史关注文化的浓厚兴趣，使多种媒体参与到考古互动中，在社会上掀起了“考 古热”“文保热”。 C.作为高度发达的青铜文化，三星堆文化既有自身的文化特质，又与中原青铜文化有着密切联 系，是中华文化重要组成部分。 D.三星堆遗址的考古发现证明了四川古史传说中的柏灌、鱼凫两个王朝的历史与文明和中原地 区的商代是大致相当的。 17.根据材料，下列说法不准确的一项是（ ） A.三星堆祭祀区重启发掘取得了一系列令世人瞩目的成果，反映出我国对考古发掘的高度重视 和考古技术的进步。 B.为使历史文物保护与经济社会发展相得益彰，不少地方都在积极探索文物保护和利用发展的 新模式。 C.广汉三星堆两个器物坑出土的众多铜像饰是我国种类最丰富、体态最高大、年代最久远的青铜群像。 D.随着对历史典籍传说的索隐钩沉和三星堆遗址的考古发掘，古蜀文明的历史真相有可能展现 在世人面前。 18.请简要说明三星堆遗址考古发掘的重要意义。（4分） 19.从两则材料看，三星堆遗址考古发掘的成功，给考古工作提供了哪些经验？（5分） 15.A 【解析】“这表明……”是对上文的一个总结，根据“全新技术支持下的新时代考古”可知放在①处最为恰当。 16.C【解析】A项，三星堆遗址正式考古发掘是在1980年。B项，从文中看，使社会上掀起“考古热”“文保热”的直接原因是三星堆遗址众多文物的出土。D项，文中“三星堆文化的繁盛时期相当于中原地区的商”是指二者时间相当，而非历史和文明相当。 17.C 【解析】原文说的是“迄今…·”，C项表述不准确。 18.①为古蜀族由蒙昧状态走向文明高峰提供了实物见证。②展现了中华文明的灿烂成就，证明了中华文明多元一体起源发展的属性，进一步增强了文化自信。 19.①充分利用新技术，最大限度降低考古发掘对遗迹现场的影响。②有效利用新媒体，使民众和考古发掘团队形成互动。③对历史典籍传说索隐钩沉和考古遗迹遗物相结合，使考古研究科学、有效。 五、文学文本阅读（本大题共5小题，每小题4分，共20分） 女织 王开岭 古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意‘一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”中华先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发， 我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时， 她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长， 用遐想和劳累， 实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听， 比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人， 懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴， 丝丝编就阳春意。如果说， 上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。 织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一种情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里， 谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优的凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以， 以织品传情递意， 作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫， 按说， 鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余， 手却未必巧了。逢搬家或整理橱 柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25 岁前需要的所有毛裤， 看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ 只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ （选自《散文》2013年第7期，有改动） 20.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A.文章从五千年的村野炊烟、“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声写起，意在说明我国“女织”的历史悠久而漫长，给文章增添了一份历史的沉重感。 B.第②段陡转，写“女织”的“蒸发”， 表明作者的惋惜之意， 同时也表现出作者对男耕女织社会的向往。 C.作者笔下的“女织”处处充满了温馨和诗意， 作者甚至把它看成是女性的一种表达和传递情感的方式。 D.第⑥段中“春染梢头的豆蔻”，运用了借喻的手法，实际上指少女。 E.本文说古论今，由物而人，写人写己，将写景、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神凝。 21.第3段画线句子在表达上有什么特色？请简要分析。 当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。 22.文章最后三个自然段写到两位母亲，有什么作用？请简要回答。 23.文章以“女织”为题，有何作用？请简要分析。 24.社会发展到今天，无论城市还是乡村，“女织”都基本消失。请针对“女织”的“蒸发”，发表你的看法。 20.B、E 【解析】B项“表现出作者对男耕女织社会的向往”程度过重、硬性拔高。E项“写景”属无中生有。 21.运用白描手法，粗线条勾勒女织的温馨画面；运用设问、排比修辞，赞美女子情有独专、融情入织的美好感情。 22.①对两位母亲通过“女织”表达对子女后代的深厚情感的赞叹。②借助两位母亲形象，体现了“女织”的人生美学意义，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂。③与现代女性心灵未必手巧形成对比，间接表达对现代社会“女织”逐渐消匿的遗憾。④交代本文的写作动机，由面到点，将“女织”具象化，丰富了文章的内容。 23.①从内容上看，点出了文章的主要内容：女织的消匿。②从思路上看，文章围绕“女织”说古论今，阐发哲理。③从情感上看，“女织”凝聚了作者的惋惜和遗憾。 24.示例1：随着社会的发展、生产力的提高和人们生活方式的变化，“女织”的消逝是必然的。尽管“女织”里蕴含着美好的情感，但我们应该认清时代的新潮流、新趋势。 六、作文（60分） 25.阅读下面的材料，根据要求写作。 杨绛：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自 卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与地位比自己高的人交往不 谄媚，与比自己地位低的人交往不轻慢。 《新闻联播》主持人：“我们无须仰视，也拒绝被俯视。平视是一种态度，也是一种力量。” 作为一个当代中国青年，以上三则材料引发了你怎样的感受与思考？请写一篇文章， 谈谈你的看法。 要求：①立意自定，角度自选，题目自拟；文体不限，诗歌除外；不得抄袭、套作。②不少 于700字。 【立意提示】 材料一是杨绛对于“平视”的看法，侧重于自我定位，她认为平视区别于仰视和俯视，是一种对自己不自卑、不自得的态度。 材料二是《易经》对于“平视”的主张，侧重于人际关系，《易经》指出，平视不同于谄媚和轻慢，是以一种平等的姿态与他人交往。 材料三是《新闻联播》主持人对于“平视”的理解，我们无须仰视，也拒绝被俯视，要用一种不卑不亢的态度立于世界。写作时可以从任一角度入手，纵向开掘；或者将 三个方面结合起来写，横向连缀。 【参考立意】 可以从平视的对象入手：①平视自己，是一种摆正定位，拥有自知之明的体现；2平视他人，是一种尊重他人，能够和谐共生的体现；③平视他国，是一种平等相待，展现大国自信的体现。也可以从平视的原因、平视的意义等角度去分析论证。 600字 700字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 $$