精品解析：广东省惠州市第八中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

惠州市第八中学2024～2025学年第一学期高一12月月考 语文试题 2024.12 说明： 1.本卷总分150分，考试时长150分钟。 2.考生必须用黑色钢笔或签字笔在答题卷指定范围内作答，答在试题卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确实多由于生育，所以说是血缘也无妨。 ②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在很少社会能完全抛弃血缘继替，社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。 ③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志、同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？）社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。 ④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 ⑤在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ⑥但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 ⑦如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方。这种活动似乎否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 （选自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 血缘社会大体上是稳定的，缺乏变动，长幼之间有社会差次，年长的具有强制的权力。 B. 血缘与地缘是一组相对的概念，作者认定的血缘关系是基于生育构成的亲子关系界定的。 C. 血缘社会中由生育产生的社会关系决定了每个人的社会地位，社会的稳定依靠生育维持。 D. 乡土社会的人口一般不需要流动，但耕地不足等原因也会引起社群的分裂与人口的迁移。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 血缘社会有稳定的社会结构，存在着血缘上的继替关系，非血缘社会也不能完全抛弃血缘继替。 B. 血缘地缘合一是乡土社会社区的原始状态，所以在农村地区同一村落聚居的人们都是有血缘关系的。 C. 血缘社会把血缘作为分配各人的职业、身份、财产的标准，一旦此标准得不到认可，就可能引发矛盾。 D. 稳定的社会中地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反映，可见乡土社会中地缘与血缘的关系密不可分。 3. 下列选项，不能体现原文文化特征的一项是 （ ） A. 我国古代文人常用籍贯为自己的文集命名，如苏辙生于四川眉山，祖籍河北栾城，文集名为《栾城集》。 B. 《史记》记载，佣耕出身的陈胜对同伴说：“苟富贵，勿相忘。”同伴说：“若为佣耕，何富贵也？” C. 我国很多自然村的名字都有一定的渊源，如革命圣地西柏坡村与邻村东柏坡村原为一村，原名柏卜。 D. 很多家族教诲子孙都有家训。浙江《钱氏家训》中规定：心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。 4. 原文4～7段主要使用了哪些方法来论证血缘与地缘的关系？请简要说明。 5. 现代社会中，不少人在表格里填写的“籍贯”所在地，对自己来说是个陌生的地方。请结合文本分析这种现象产生的原因及意义。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①举例论证（例证法）：如举童谣“外婆桥”例，阐明血缘与地缘是合一的；再如举移民社会中，很多欧洲的地名在美国地图上都能找到，阐明分离出的人群通过用原居住地的地名为新居住地命名来表现与原居住地上的血缘联系。②比喻论证（喻证法）：如用“一个根上长出的树苗”“在地域上靠近”比喻血缘与地缘的紧密关系；再如，用“细胞分裂”比喻“血缘族群”繁殖到一定程度后产生区位的分裂，有人开恳新的土地，但依然与原来的乡村保持着血缘上的联系。 5. 原因：①籍贯是继承了父系的地缘关系，籍贯不一定是一个人出生和居住的地方，所以会陌生；②对籍贯的陌生感源于离乡等人口的流动，动性越强，对籍贯的陌生感越普遍。 意义：籍贯是带有血缘性的地缘，可以帮助我们追溯血脉的根。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“作者认定的血缘关系是基于生育构成的亲子关系界定的”错误，结合“血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确实多由于生育，所以说是血缘也无妨”可知，作者认定的血缘关系更多由于生育，也包括婚姻关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“所以在农村地区同一村落聚居的人们都是有血缘关系的”错误，“血缘地缘合一”只能说明同一村落存在聚族而居的现象，不能说明同村的人都有血缘关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.家训体现的是家法，与文中所述的文化现象无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证(例证法）：结合“儿谣里‘摇摇摇，摇到外婆家’，在我们自己的经验中，‘外婆家’充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态”“在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个‘揉乱了的欧洲’的幻觉。新英伦、纽约(新约克)是著名的;伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个”可知，举童谣“外婆桥”为例，阐明血缘与地缘是合一的；再如举移民社会中，很多欧洲的地名在美国地图上都能找到，阐明分离出的人群通过用原居住地的地名为新居住地命名来表现与原居住地上的血缘联系。 ②比喻论证（喻证法）：结合“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙”“乡土社会中无法避免的是‘细胞分裂’的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大”可知，用“一个根上长出的树苗”“在地域上靠近”比喻血缘与地缘的紧密关系;再如，用“细胞分裂”比喻“血缘族群”繁殖到一定程度后产生区位的分裂，有人开恳新的土地，但依然与原来的乡村保持着血缘上的联系。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 原因： ①结合“我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方”可知，籍贯是继承了父系的地缘关系，籍贯不一定是一个人出生和居住的地方，所以会陌生； ②结合“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯”可知，对籍贯的陌生感源于离乡等人口的流动，动性越强，对籍贯的陌生感越普遍。 意义：结合“而是和姓一般继承的，那是‘血缘’，所以我们可以说籍贯只是‘血缘的空间投影”可知，籍贯是带有血缘性的地缘，可以帮助我们追溯血脉的根。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张氏月洲村　　 南帆 ①父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张”字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的微号。那个时候，“家族”这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。 ②月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。 ③一种异样的感觉掠过内心。 ④所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。 ⑤我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。 ⑥张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许”“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著”“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。 ⑦“百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家，九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。公艺命家人将梨子放在石臼中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个“九世同堂”的躯壳？ ⑧因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲—一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元幹怒不可遏，赋词《石州慢·已酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍鬓的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的赏析，正确的一项是（ ） A. 文章开始反复写“我意识不到”“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到”，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。 B. 文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。 C. “他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。 D. 作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，是为了介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景。 7. 关于文章第④段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了比拟的手法，形象传神。 B. “只有张姓的人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生了情胜于理的效果。 C. 最后一句中“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。 D. 借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切之情溢于字里行间。 8. 文章在写到张元幹时穿插了关于“百忍堂”的典故，有哪些作用？请结合文本简要说明。 9. 作者主张散文要有“自由随意的气息”，本文是如何体现他自由随意的散文创作观的？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，丰富了文章内容；②以“百忍堂”的典故过渡，引出张元幹性情刚烈不屈的特点；③插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感；④以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。 9. ①取材自由，自然、人文，历史、现实皆有触及，选材不受时空限制；②手法运用自由，叙述、描写、抒情、议论融为一体，表达方式无拘无束；③情感表达自由，从漠然，到惊讶，再到亲切，最后到强烈的自豪，节奏感强；④语言风格自由，用词传神，善用长句，语言表达汪洋恣肆而又文气贯通；⑤思路结构自由，从以姓氏引入，记述游踪，到插叙故事，歌颂人物，行文开合自如。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色赏析的能力。 B.“深深愧意”不明显，原文这样写的目的只是为了反衬月洲村给我的情感冲击。 C.“张氏软弱怯懦家风”说法有误。原文只是说“如果张姓人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺”，只是假设的说法。 D.“是为了介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景”错误，作者意在说明张姓的人也具有慷慨激昂的一面。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣”错误。“当然”，是作者的主观判断。单看“当然”这一个词，直接表达的是作者的自豪之情，带有强烈的主观色彩；间接表现的是村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣，但从文章节选部分来看，是否为张家祖先取的名不好判断，因此也不能说是“客观表现了”。另外，“用在不经意之间”也错，应该是作者刻意使用。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 根据原文“张公艺写了一百个‘忍’字：一切纠纷，忍让为重，这即是‘百忍堂’的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分”可知，作者写百忍堂典故，是为了写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，这也丰富了文章内容。 根据原文“对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”以及下文对张元幹的重点描写可知，以“百忍堂”的典故过渡，引出张元幹性情刚烈不屈的特点。 整篇行文中，大部分是“我”的游记见闻，而在此之外，作者还穿插了对张元幹的人物评价，以及关于张氏家族“百忍堂”的历史典故，插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感。 根据原文“月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉”可知，文章以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 在取材上，原文第四段“一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个‘月’字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾……当然是我们老张家祖先取的名”展现了张氏聚居地月洲村的自然风貌；第六段“张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他的两首《贺新郎》‘梦绕神州路’和‘曳杖危楼去’不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上……”是对人文的描写；第七段“百忍堂”典故和最后一段张元幹的人生经历叙述了历史故事，而文章开头则是对现实的描写。因此，本文取材自由，自然、人文，历史、现实皆有触及，选材不受时空限制。 在所用手法上，原文第一、二段叙述了“我”的人生经历及参观张氏家族的经历以及所述的张氏家族历史故事，是叙述；第四段对月洲村的风景，则展开了具体的景物描写；而“对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”等语句，则运用了议论手法。因此，全文手法运用自由，叙述、描写、抒情、议论等融为一体，表达方式无拘无束。 在情感表达上，根据原文“我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系……对这句话充耳不闻”“突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。一种异样的感觉掠过内心”“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰”“我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉”可知，作者在行文中情感表达自由，从漠然，到惊讶，再到亲切，最后到强烈的自豪，节奏感强。 在语言风格上，作者全文基本上都用长句，且用词传神，如“张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”“他遗传给我们一份大丈夫的血脉”等。这些长句的表达使得全文语言表达汪洋恣肆而又文气贯通。 在行文思路上，作者在第一段叙述自己因为姓氏问题而起笔名的经历展开，然后记述自己到张氏聚居地、张元幹家乡月洲村的游踪，到后面叙述张氏家族历史故事，以及对张元幹诗歌、人物的品评。行文思路自由，开合自如。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下文，回答下列问题。 （甲） 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） （乙） 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜乎！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 （节选自苏轼《后赤壁赋》） 10. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 而卒莫消长也 最终 B. 吾与子之所共适 适合 C. 攀栖鹘之危巢 高 D. 掠予舟而西也 向西飞去 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也 B. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤横江/东来翅如车轮/玄裳缟衣戛然/长鸣掠予舟而西也 C. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤/横江东来/翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也 D. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来/翅如车轮玄裳缟衣/戛然长鸣掠予舟而西也 12. 下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》中“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。 B. 《赤壁赋》中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。 C. 《赤壁赋》以谈玄说理为主，议论风生；《后赤壁赋》则以记叙描写为主，奇境迭出。 D. 《赤壁赋》以梦醒结，表现作者暂得解脱的旷达；《后赤壁赋》以入梦结，表现作者内心的矛盾与苦闷。 13. 翻译文中画横线的句子。 （1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 （2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？ 14. 《后赤壁赋》最后写道士化鹤及梦醒不见道士，有何作用？ 【答案】10. B 11. C 12. D 13. （1）如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。 （2）昨天晚上，叫着从我船上飞过去的，不就是您吗？ 14. 鹤象征着高贵优雅、超凡脱俗、仙风道骨。作者写道士化鹤，是表达希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然融为一体的旷达之思。梦醒后不见道士，表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，表现了作者在儒家的积极入世和道家的消极避世之间的徘徊困惑。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。句意：但是最终并没有增加或减少。 B.“适合”解释错误，应解释为“享受”；句意：我和你可以共同享受。 C.正确。句意：爬上鹘鸟建造高巢的崖壁。 D.正确。句意：擦过我们的船向西飞去。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这时快到半夜了，向四周望去，寂寞空虚。恰好有一只孤鹤，横穿大江上空从东面飞来，翅膀有如车轮，黑色的裙子，白色的上衣，戛然长叫一声，擦过我的小船，一直向西面飞去。 注意赋体四六句的特征，前七句都是四字句，各自断开。 “寂寥”补充说明“四顾”的结果，不能断开，排除AD； “翅”是“如”的主语，前面断开，“戛然”修饰“长鸣”，不能断开，排除B。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 D.“《赤壁赋》以梦醒结”“《后赤壁赋》以入梦结”说法错误，张冠李戴。应该是《赤壁赋》“以入梦结”，《后赤壁赋》“以梦醒结”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“盖”，句首语气词，表假设，如果；“曾”，与“不”连用，译为“连……都……”；“以”，停止。 （2）“畴昔”，昨天；“过我”，从我船上飞过去；“子”，你、您。 【14题详解】 本题考查学生分析文章情节作用的能力。 首先，鹤象征着高贵优雅、超凡脱俗、仙风道骨。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然融为一体的旷达之思。 结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，表现了作者在儒家的积极入世和道家的消极避世之间的徘徊困惑。 参考译文： （甲） 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 （乙） 于是带着酒和鱼，再次在赤壁下面游览。江里的流水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。才过了多久呀，以前的风景竟再也认不出来了！我就提起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开稠密的野草，蹲在宛如虎豹的山石上，行走在盘曲、古老的树林中间，爬上鹘鸟建造高巢的崖壁，俯身下望水神冯夷的深宫，两位客人不能跟着我上来。我高声长啸，草木震荡；山谷回响，风起浪涌。我也感到凄凉悲伤、阴森恐怖，害怕得不能停留了。回转身上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。 这时快到半夜了，向四周望去，寂寞空虚。恰好有一只孤鹤，横穿大江上空从东面飞来，翅膀有如车轮，黑色的裙子，白色的上衣，戛然长叫一声，擦过我的小船，一直向西面飞去。过了一会儿，客人辞去，我也睡觉。梦见一个道士，穿着羽衣，飘然轻快地经过临皋亭的下面，向我拱手行礼，说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低着头不回答。“唉呀！我明白了！昨天晚上，叫着从我船上飞过去的，不就是您么？”道士只是笑了笑，我也惊醒了。打开房门一看，不知道他到哪里去了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9分） 阅读下面诗歌，完成各小题。 寄微之三首（其三）① 白居易 去国日已远，喜逢物似人。 如何含此意，江上坐思君。 有如河岳气，相合方氛氲。 狂风吹中绝，两处成孤云。 风回终有时，云合②岂无因？ 努力各自爱，穷通我尔身。 【注】①此诗是白居易赴任江州司马途中所作，微之即元稹，此时被贬通州司马。②你我相识相知。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是诗人遥寄朋友之作，寄赠的对象为微之，他和诗人是意气相合的朋友，诗人勉励微之并约定将来在他乡重逢。 B. “狂风”暗指当时朝廷落井下石的小人，“孤云”代指各处一方的朋友，“狂风”和“孤云”有象征意味，委婉地表现出两人被贬分离的艰难处境。 C. 诗人用“河岳气”两句形容二人如山水气象般情意投合，相聚时格外和乐融洽。 D. 诗中有很多诗句有象征意味，象征手法增添了语言的形象性，使诗歌意蕴深刻。 16. 本诗与《琵琶行》都是白居易被贬江州司马时期抒发人生感慨的作品，但本诗末两句与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”所表达的思想情感有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①《琵琶行》是诗人谪居卧病江州所作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”流露出同病相怜之感，对琵琶女身世遭遇的深切同情，对自己遭贬被埋没的愤懑之情。 ②本诗是诗人赴任江州司马路上所作，末两句勉励自己和朋友无论困窘或通达都当努力自爱，虽不得志但仍积极旷达。 【解析】 【导语】白居易的《寄微之三首(其三)》借物抒情，与贬谪的朋友元稹共鸣，使用象征手法描绘被迫分离的境遇，如“狂风”与“孤云”体现两人各飘零。尽管身处困境，诗人寄寓期待，强调努力自持，表现出逆境中对未来重聚的信心和友情的珍视。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 A.“约定将来在他乡重逢”说法错误。诗中有“风回终有时，云合岂无因”句，意思是相会终有时，有劝勉之意，并没有约定。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生把握诗歌情感的能力。 ①《琵琶行》是诗人谪居卧病江州所作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”意思是说，同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！表达了作者对琵琶女不幸遭遇的同情。作者和琵琶女命运相似，同病相怜。琵琶女当年色艺双全，但年老色衰，最后落得独守空船的结果；而作者年轻时才华横溢，但也被贬官京外，沦落到蛮荒地带，抒发了作者谪居江州后不得志的愤懑之情。故这句主旨句有对琵琶女身世遭遇的深切同情，对自己遭贬被埋没的愤懑之情。 ②本诗为白居易赴任江州司马路上所作，末两句“努力各自爱，穷通我尔身”，意思是你我相隔千里，各自珍重吧！“穷通”指仕途的困厄与显达。意思是虽然现在我俩不得志，被贬两地做司马小官，但是谁能知道你我不会重振仕途，走向显达呢？勉励自己和朋友无论困窘或通达都当努力自爱，虽不得志但仍积极旷达。尾联表达了虽然不得志但是对未来仍然抱有期望，也表达了对友人的劝诫与鼓励。 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1） 在《赤壁赋》中，苏轼写泛舟江上，浩浩淼淼好像凌空乘风而行，并不知道到哪里才会停驻的句子是：“_______，________。” （2） “_______，________？”两句是李白《梦游天姥吟留别》的“诗眼”，表现了他绝不卑躬屈膝侍奉权贵的傲岸，为封建社会无数被压制的文人找到了精神的出口。 （3）韩愈《师说》和《荀子·劝学》的开头都是开门见山，直接提出中心论点。韩愈《师说》提出“_________”，《荀子·劝学》则提出“________”。 【答案】 ①. 浩浩乎如冯虚御风 ②. 而不知其所止 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 古之学者必有师 ⑥. 学不可以已 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：冯、御、摧、颜、已。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活， ① 。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹介入得十分巧妙，使得精致的图案在阳光下若隐若现，温婉典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他____A_____的流行不同，这股潮流并没有随着时间消失不见，反而走向了世界。“新中式”为何生命力如此旺盛？其实， ② 。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化独树一帜的美。 18. 请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 补写成语： A._________ 补写句子：①__________________________________ ②___________________________________ 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. A.昙花一现/稍纵即逝/风靡一时 ①那一定是“新中式”。②这都得益于中国传统美学的深厚。 19. 第一处：搭配不当，“介入”修改为“融入”“融合”； 第二处：成分残缺，删除“使得”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生补写句子、正确使用成语的能力。 A处，结合“这股潮流并没有随着时间消失不见”，语境强调流行的东西很快就会消失，故选用“昙花一现/稍纵即逝/风靡一时”。昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。稍纵即逝：稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易消失。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。 ①前句提出“有什么审美风格”，下文说“新中式”颇受年轻人青睐，此处应填：那一定是“新中式”。 ②前面提出：“新中式”为何生命力如此旺盛？下文作出回答，“承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵”强调传统美学的因素，此处应填：这都得益于中国传统美学的深厚。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子的语病有： 第一处：搭配不当，“花鸟、山水暗纹”应该是融入服装设计，而不是“介入”，把“介入”修改为“融入”“融合”； 第二处：成分残缺，“使得精致的图案在阳光下若隐若现”缺主语，保持“精致的图案”作主语，删除“使得”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里的最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。 20. 下列各选项中的省略号的用法与例句省略号的用法相同的一项是（ ） 例句：“透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……” A. 全县的千河万流，淤塞的河渠，阻水的路基、涵闸…… B. “谢谢上帝，总算是活着回来了……我不在，你在家里都做了些什么呢？” C. 谁怀疑我们领导革命战争的能力，谁就会陷进机会主义的泥坑里去…… D. “我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行。” 21. 分析文中加点词“质感”“收束”在文中的表达效果。 22. 文中画横线的句子使用了多种手法来表情达意，请简要分析该句使用的手法及其效果。 【答案】20. C 21. ①“质感”通常用来描述物体表面的质地和感觉，句子中用来形容故乡的整体氛围。“质感”一词将抽象的情感和氛围具体化，生动形象，反映了人们在其中生活的压抑和沉重。 ②“收束”这个词是收拢约束的意思，将戏台上表演出情感和景象集中、汇聚到了岸上的楼窗和河中的船影中。把戏台上的表演与周围的环境（楼窗和船影）紧密联系在一起，感增强了句子的画面感和层次感，也增强了句子的艺术感染力。 22. ①比喻：“风雨如磐”将风雨比作磐石，形象地描绘出风雨的沉重、坚固和不可动摇。表现了故乡氛围的压抑沉重。 ②反复：两次使用“照亮了……的记忆”，强调了灯光的重要性和普遍性，其不仅是个体的记忆，也是集体的记忆。 ③对比：句子中通过“风雨如磐”的压抑沉重与“戏台上的灯光”的温暖形成鲜明对比，这种对比突出了灯光在当时黑暗的社会大环境中的重要性和宝贵性。 ④象征：“戏台上的灯光”不仅仅是指实际的灯光，还象征着希望、温暖和记忆中的美好时光，承载了更多的情感和意义。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中省略号的表示语意未尽。 A.表示内容的省略。 B.表示语意的跳跃。 C.表示语意未尽。 D.表示说话断断续续。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①“质感”本义是指造型艺术形象在真实表现质地方面引起的审美感受。“故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感”中“质感”形容故乡阴冷灰暗的氛围，使中国乡土愚昧落后真实可感，反映了人们在其中生活的压抑和沉重。 ②“收束”本义是收拢约束的意思，“戏台上的风流俊雅、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影”中“收束”是指戏台上风流俊雅的景象、无限缠绵的感情收拢集中到岸上的楼窗、河中的船影中，增强了画面感和层次感。同时拉近了戏台上的表演与楼窗、船影的距离，表现戏台融入了生活，增强了感染力。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“风雨如磐”是指风雨交加，像一块大石压在头上。本体是“风雨”，喻体是“磐石”，喻词是“如”，通过天气恶劣，风雨极大来比喻故乡压抑和沉重的氛围。 ②“照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆”中两次使用“照亮了……的记忆”构成反复，“他的记忆”和“一代代中国人的少年记忆”构成递进关系，表现灯光给予鲁迅的温情和文化熏陶以及他的作品影响了一代代中国少年。 ③“在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里的最宝贵的光源”中 “风雨如磐”的压抑沉重与“戏台上的灯光”的温暖形成鲜明对比，结合前文“如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是例外”，可知此处对比突出了灯光在当时黑暗的社会大环境中的重要性和宝贵性。 ④ “戏台上灯光”不仅仅是指实际的灯光，还指“鲁迅所有回忆绍兴的文章”中的温情以及对一代代中国少年的影响，所以灯光象征着希望、温暖和记忆中的美好时光，承载了更多的情感和意义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求作文。 （1）学不可以已。——荀子《劝学》 （2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》 （3）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》 （4）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》 （5）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——[德]黑塞《读书：目的和前提》 学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。学校组织“学习经验交流会”，请以上述语句为基础，确定立意，结合自身经历和感悟，写一篇不少于800字的发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 精读书，务实行，铸成才 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 很高兴在学习经验交流会上和大家分享我的学习感悟，荀子说“学不可以已”，毛主席说“我们应当禁绝一切空话”，古人与伟人给了我们许多学习的启示。那我们平时该如何学习呢？我觉得，我们要读书，还要精读，并且要摒弃空言，注重实践，方能成才。 精读书是学习的智慧之道。读书不在多而在精，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。匡衡幼时凿壁偷光，精读儒家经典，终成一代大儒。马克思精读各类经典著作，为创立马克思主义理论奠定了坚实基础。可见，精读经典，深入思考，方能领悟书中真谛，提升自我。精读能够让我们深入探究知识的内核，把握其精髓。在当今信息爆炸的时代，各种书籍和资料层出不穷，我们更需要通过精读，筛选出有价值的知识，避免被无用的信息所干扰。有些同学沉迷于网络小说等快餐式阅读，耗费了大量时间却收获甚微。我们应当学会精读，汲取真正有益的养分。 摒弃空言务实行乃学习之基石。正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，学习不能仅停留在口头和理论上，而应付诸实践。赵括虽熟读兵书，却因缺乏实战经验，导致长平之战大败。而袁隆平院士躬身稻田，将理论与实践相结合，终成“杂交水稻之父”。这充分说明，唯有务实行动，才能将知识转化为能力，实现学习的价值。实践是检验真理的唯一标准。我们在学习中获取的知识，只有通过实际行动去应用和验证，才能真正被理解和掌握。在现实中，我们常常看到一些同学，课堂上能回答出各种问题，但在实际考试或解决实际问题时却表现不佳，其原因就在于缺乏实践。所以，我们要摒弃空谈，积极行动，在实践中提升自己。 精读与实践相结合是成才关键。只实行而不精读，容易陷入盲目；只精读而不务实行，则难以将知识落地。王阳明倡导“知行合一”，既注重对经典的研读，又强调在实践中检验和运用知识，终成一代大家。我们也应将行动与精读结合，在实践中深化对知识的理解，在精读中指导实践。我们在学习数学时，如果只是盲目地大量做题，而不总结归纳解题方法，不精读教材中的概念和定理，就很难从根本上提高数学能力；相反，如果只是死记硬背知识点，而不去通过做题实践，也无法真正掌握知识的运用。因此，只有将行动与精读有机结合，才能达到最佳的学习效果。 同学们，让我们学会精读，摒弃空言，务实行动，在学习之路上不断迈进，成就更好自己！ 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 这道题提供了五句关于学习的名言，首先，需要理解每一句名言的深层含义。荀子强调学习的重要性和持续性；韩愈强调无论身份地位如何，只要有人掌握知识，就可以成为老师；鲁迅鼓励我们独立思考，主动获取知识；毛泽东反对空谈，强调实际行动；黑塞则认为读书的深度比数量更重要。材料后面给出了明确任务，在学校“学习经验交流会”上，以上述语句为基础，结合自身经历和感悟写发言稿。在审题时，要有辩证性和哲理性地思考。例如，学习是一个终身的过程，但也要思考如何提高学习效率；老师在学习中起着引导作用，但更关键的是自身的主动探索；在获取知识时要有自己的判断和选择，同时要避免空谈，注重实践；读书不在数量多，而在质量高、理解深。 联系当前现实，我们生活在信息爆炸的时代，知识获取渠道丰富多样，但也存在着信息过载、学习浮躁等问题。因此，这些名言对于我们在当下如何正确对待学习、形成良好的学风具有重要的启示意义。 写作时开头可以通过列举当前学习中的一些现象，如盲目追求知识的数量而忽视质量，引出对学习本质的思考。主体部分可以分别论述五句名言的内涵和对学习的指导意义，也可以就一句或几句结合深入论述，同时结合自身经历和现实中的例子进行阐述。比如，在论述“学不可以已”时，可以讲述自己通过持续学习取得进步的经历；在论述“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”时，可以结合网络信息筛选的现实情况进行分析。结尾部分总结强调良好学风的重要性，并呼吁同学们在学习中不断反思和改进。 立意： 1.终身学习，与时俱进。 2.善择良师，启智前行。 3.务实求知，拒绝空谈。 4.摒弃空言务实行，少读精读亦成才。 5.在信息爆炸的时代，独立思考和批判性思维是学习的必备技能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 惠州市第八中学2024～2025学年第一学期高一12月月考 语文试题 2024.12 说明： 1.本卷总分150分，考试时长150分钟。 2.考生必须用黑色钢笔或签字笔在答题卷指定范围内作答，答在试题卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确实多由于生育，所以说是血缘也无妨。 ②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在很少社会能完全抛弃血缘继替，社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。 ③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志、同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？）社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。 ④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 ⑤在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ⑥但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 ⑦如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方。这种活动似乎否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 （选自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 血缘社会大体上是稳定的，缺乏变动，长幼之间有社会差次，年长的具有强制的权力。 B. 血缘与地缘是一组相对的概念，作者认定的血缘关系是基于生育构成的亲子关系界定的。 C. 血缘社会中由生育产生的社会关系决定了每个人的社会地位，社会的稳定依靠生育维持。 D. 乡土社会的人口一般不需要流动，但耕地不足等原因也会引起社群的分裂与人口的迁移。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 血缘社会有稳定的社会结构，存在着血缘上的继替关系，非血缘社会也不能完全抛弃血缘继替。 B. 血缘地缘合一是乡土社会社区的原始状态，所以在农村地区同一村落聚居的人们都是有血缘关系的。 C. 血缘社会把血缘作为分配各人的职业、身份、财产的标准，一旦此标准得不到认可，就可能引发矛盾。 D. 稳定的社会中地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反映，可见乡土社会中地缘与血缘的关系密不可分。 3. 下列选项，不能体现原文文化特征的一项是 （ ） A. 我国古代文人常用籍贯为自己的文集命名，如苏辙生于四川眉山，祖籍河北栾城，文集名为《栾城集》。 B. 《史记》记载，佣耕出身的陈胜对同伴说：“苟富贵，勿相忘。”同伴说：“若为佣耕，何富贵也？” C. 我国很多自然村的名字都有一定的渊源，如革命圣地西柏坡村与邻村东柏坡村原为一村，原名柏卜。 D. 很多家族教诲子孙都有家训。浙江《钱氏家训》中规定：心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。 4. 原文4～7段主要使用了哪些方法来论证血缘与地缘的关系？请简要说明。 5. 现代社会中，不少人在表格里填写的“籍贯”所在地，对自己来说是个陌生的地方。请结合文本分析这种现象产生的原因及意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张氏月洲村　　 南帆 ①父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张”字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的微号。那个时候，“家族”这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。 ②月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。 ③一种异样的感觉掠过内心。 ④所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。 ⑤我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。 ⑥张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许”“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著”“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。 ⑦“百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家，九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。公艺命家人将梨子放在石臼中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个“九世同堂”的躯壳？ ⑧因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲—一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元幹怒不可遏，赋词《石州慢·已酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍鬓的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的赏析，正确的一项是（ ） A. 文章开始反复写“我意识不到”“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到”，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。 B. 文章从作者姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。 C. “他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。 D. 作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，是为了介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景。 7. 关于文章第④段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了比拟手法，形象传神。 B. “只有张姓人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生了情胜于理的效果。 C. 最后一句中“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。 D. 借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切之情溢于字里行间。 8. 文章在写到张元幹时穿插了关于“百忍堂”的典故，有哪些作用？请结合文本简要说明。 9. 作者主张散文要有“自由随意的气息”，本文是如何体现他自由随意的散文创作观的？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下文，回答下列问题。 （甲） 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） （乙） 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜乎！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 （节选自苏轼《后赤壁赋》） 10. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 而卒莫消长也 最终 B. 吾与子之所共适 适合 C 攀栖鹘之危巢 高 D. 掠予舟而西也 向西飞去 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也 B. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤横江/东来翅如车轮/玄裳缟衣戛然/长鸣掠予舟而西也 C. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤/横江东来/翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也 D. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来/翅如车轮玄裳缟衣/戛然长鸣掠予舟而西也 12. 下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》中“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。 B. 《赤壁赋》中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。 C. 《赤壁赋》以谈玄说理为主，议论风生；《后赤壁赋》则以记叙描写为主，奇境迭出。 D. 《赤壁赋》以梦醒结，表现作者暂得解脱的旷达；《后赤壁赋》以入梦结，表现作者内心的矛盾与苦闷。 13. 翻译文中画横线的句子。 （1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 （2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？ 14. 《后赤壁赋》最后写道士化鹤及梦醒不见道士，有何作用？ （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9分） 阅读下面诗歌，完成各小题。 寄微之三首（其三）① 白居易 去国日已远，喜逢物似人。 如何含此意，江上坐思君。 有如河岳气，相合方氛氲。 狂风吹中绝，两处成孤云。 风回终有时，云合②岂无因？ 努力各自爱，穷通我尔身。 【注】①此诗是白居易赴任江州司马途中所作，微之即元稹，此时被贬通州司马。②你我相识相知。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是诗人遥寄朋友之作，寄赠的对象为微之，他和诗人是意气相合的朋友，诗人勉励微之并约定将来在他乡重逢。 B. “狂风”暗指当时朝廷落井下石的小人，“孤云”代指各处一方的朋友，“狂风”和“孤云”有象征意味，委婉地表现出两人被贬分离的艰难处境。 C. 诗人用“河岳气”两句形容二人如山水气象般情意投合，相聚时格外和乐融洽。 D. 诗中有很多诗句有象征意味，象征手法增添了语言的形象性，使诗歌意蕴深刻。 16. 本诗与《琵琶行》都是白居易被贬江州司马时期抒发人生感慨的作品，但本诗末两句与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”所表达的思想情感有所不同，请结合诗句简要分析。 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1） 在《赤壁赋》中，苏轼写泛舟江上，浩浩淼淼好像凌空乘风而行，并不知道到哪里才会停驻的句子是：“_______，________。” （2） “_______，________？”两句是李白《梦游天姥吟留别》的“诗眼”，表现了他绝不卑躬屈膝侍奉权贵的傲岸，为封建社会无数被压制的文人找到了精神的出口。 （3）韩愈《师说》和《荀子·劝学》的开头都是开门见山，直接提出中心论点。韩愈《师说》提出“_________”，《荀子·劝学》则提出“________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活， ① 。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹介入得十分巧妙，使得精致的图案在阳光下若隐若现，温婉典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他____A_____的流行不同，这股潮流并没有随着时间消失不见，反而走向了世界。“新中式”为何生命力如此旺盛？其实， ② 。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化独树一帜的美。 18. 请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 补写成语： A._________ 补写句子：①__________________________________ ②___________________________________ 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里的最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。 20. 下列各选项中的省略号的用法与例句省略号的用法相同的一项是（ ） 例句：“透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……” A. 全县的千河万流，淤塞的河渠，阻水的路基、涵闸…… B. “谢谢上帝，总算是活着回来了……我不在，你在家里都做了些什么呢？” C. 谁怀疑我们领导革命战争的能力，谁就会陷进机会主义的泥坑里去…… D. “我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行。” 21. 分析文中加点词“质感”“收束”在文中的表达效果。 22. 文中画横线的句子使用了多种手法来表情达意，请简要分析该句使用的手法及其效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求作文。 （1）学不可以已。——荀子《劝学》 （2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》 （3）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》 （4）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》 （5）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——[德]黑塞《读书：目的和前提》 学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。学校组织“学习经验交流会”，请以上述语句为基础，确定立意，结合自身经历和感悟，写一篇不少于800字的发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 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