精品解析：江苏省南通市高中教育高质量发展联盟2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题

江苏省南通市高中教育高质量发展联盟2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题 全卷共8页,满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代的城市规划学说散见于《考工记》《商君书》《管子》等典籍之中，大体上可以划分为规则式和不规则式两大类。 《考工记》是《周礼》的最后一节，具体描述城市的规划布局。《周礼》是儒学经典著作，对礼制的发展影响深远，是中国早期规划思想的渊源。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。如隋大兴、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论中“居中不偏”“不正不威”的传统观念，将至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。 在中国，虽然《周礼》是城市规划的主导思想，但严格按照《考工记》的规划布局在具体实践中必然会遇到很多的困难。在这种情况下，《管子》对城市建造提出了与《考工记》的某些理念和具体作法完全不同的理论，也就是依照自然环境，自由布局。《管子·乘马》中说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”管子的思想重点强调“因地制宜、重视经济和功能分区”三个方面，强调城市规划与自然环境相协调。因此在规划中也有着大量基于“宇宙”观念的规划布局，例如“象天法地”的思想和“阴阳五行”的思想。 （摘编自刘婧、王金平《中国古代城市规划及其现代发展浅析》） 材料二： 在古代，中国天文学相当发达，人们早就认识到北斗及众星是围绕北极周日旋转的，北极星恒定不动，在古人心目中是极其神圣的。 于是古人把“镶嵌”在这湛蓝天幕上的天体，组合成一个独具民族特色的天穹模式——以北极星为中心的天象体系。以三垣中紫微垣为中心，以四象、五宫、二十八宿为主干，构成中国天界诸神的主体框架，也构成了中国文化中一个重要的文化原型。“紫微”位处五宫中央，《史记·天官书》又称它为“中宫”，是天帝太一常居的天宫神阙。紫微圣宫，环绕天之北极，巍巍然屹立，帝星太一神居中坐镇，君临八方。满天星斗环绕帝星，如臣奉君，形成拱卫之势，“帝星”左右，有“三公”“四辅”“太子”等星。 古人法天象地，天子“象天设都”，皇帝之居位自然也要与天之中心——北极相吻合。 历史上著名的周公营造洛邑开法天象地思想之先河，在伊洛平原找到了地之中心——“土中”，于是在黄河和涧河之间修起了成周——洛邑。周公“中天下”“于土中”，就是对应北极，确定天下的中心。 周朝800年后，秦汉王朝相继建立。秦都咸阳，固然有出自乡土观念、利用天险等方面的考虑，但天国思想无疑是决定其定都选址的重要考量因素。咸阳地处关中，渭河平原号称“八百里秦川”，不仅土壤肥沃，物产丰饶；而且重要的是，以咸阳为中心，象征天界“紫微宫”，渭水便与天河呼应。更具匠心的是，每到夏历十月，天象恰恰与都城乃至整个天朝布局完全吻合。这时，“银河”与渭水相应，“离宫”与阿房宫同经，“紫薇”呼应咸阳，“阁道”辉映复道，形成一个天地人间一体化的神奇世界。这正是古人天国思想的生动写照。 汉人崇信北斗，认为斗即帝车，城市营造（如图）有意追求形似北斗。“运于中央，临制四乡”，合汉高祖刘邦威加海内、巡视四方的意图。建长安为斗城，自有中央居要、四方辐辏的象征意义。当时中国经过秦、楚、吴、越、燕、赵向外开拓，地方已达万里，以四方拱卫的内向、向心形结构布局都城和四夷，形成四方辐辏的经济供给形式。这本质上与中国农业社会的经济发展性质是相协调的。 [注]汉长安平面图，未央宫为正殿。 周人注重天地的对应位置，追求人主所居之地与天帝居所的感通，开中国宫室营造“象天设都”传统之先。至秦代，“象天设都”思想有了发展，追求“再现”天之壮景。再到汉代，“览”秦制，“跨”周法，走向一种近乎写意和创造性的“表现”阶段。 东方社会长久以来的形象类比精神，造就了中国传统的文化解释学的重要经验之一，即所谓“远取诸物，近取诸身”。以宏观的“物”和近观层次的“身”，解释和理解身边的事物，将这种经验运用到身边的人或事理之中。就营国制度而言，就是上取法天象，下合乎诸身，以最直接理性的态度对待都城的营造布局。 中国古代法天象地的城市建设思想本质上是对天道、自然的尊重，是一种尊重宇宙运行规律的朴素哲学观，正如《易经·系传》所云：“在天成象，在地成形，变化见矣。”这种思想与当今社会所倡导的可持续、生态文明的思想本质上是一致的，而更可贵的是，古人将这种朴素的实用理性思想上升到文化哲学的高度。 （摘编自牛雄、卢健松《中国古代天文思想与城市营造》） 材料三： 在过去几年里，住房和城乡建设部等相继发布了一系列文件，提出了完整社区的目标、完整社区的建设标准和建设指南。在这些文件里，主要是依据《城市居住区规划设计标准》，把目前人们生活所需求的方方面面都包括在完整社区规划之中。未来城市的规划可以有非常炫酷的技术表演，但是对于普通居民，对于老人、孩子来说，建设一个实实在在的社区，确保全体老百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区，这个过程就是未来城市规划的目标。 未来城市是人类的理想。在把理想转变为现实的过程中，可以有多种不同的行动方案。现在看来，以下几个维度是大家都普遍认同的。其一是具有宜居性，老百姓要有幸福感。其二是要有韧性，对各个方面的灾害要有足够的抵抗能力。其三是权利的公平性。其四是智慧生活逐步融入未来城市的方方面面。其五是低碳，从生态环境、和谐共生的角度来构想未来的发展。 （摘编自毛其智《未来城市规划研究》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《周礼》是中国早期规划思想的渊源，其《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于规则式布局。 B. 严格按照《考工记》的规划布局不容易，所以《管子》以此为基础，在某些理念和作法上作出了补充。 C. 古人认识到北斗及众星围绕北极周日旋转，北极星恒定不动，据此构建了以北极星为中心的天象体系。 D. 中国古代法天象地的城市建设思想，不仅具有实用性，能为实践提供参考，更具有文化哲学上的高度。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 管子强调“因地制宜、重视经济和功能分区”，可见“象天设都”这一规划布局的核心实则是经济考量。 B. “紫微”位处五宫的中央，满天星斗环绕帝星，形成拱卫之势，这样的天象给古人法天象地提供了根据。 C. 周公营造洛邑采用“中天下”“于土中”策略，也就是对应天之中心北极的位置，找到地之中心建洛邑。 D. 在未来城市的规划中技术会大放光彩，但使用技术的目的是让老百姓拥有更好的社区、城区和生活体验。 3. 下列说法不能体现材料二“形象类比精神”的一项是（ ） A. 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。（《离骚》） B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》） C. 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（《归园田居·其一》） D. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·鹿鸣》） 4. 在城市营造上，秦朝的“再现”与西汉的“表现”有何区别？请结合材料二简要概括。 5. 从以下“未来城市多维演变因素图”可知，未来城市的发展受多种因素影响。在这个过程中，对于已有传统我们有继承也有舍弃、改进，请结合三则材料具体分析。 未来城市多维度演变因素图 （选自《张晓东等《新技术背景下未来城市空间演变与规划响应》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雷区 伊塔洛·卡尔维诺 “布了雷了，”老头是这么说的，边说着，还边在眼前把一只摊开的手挥来舞去，“都在山口那边，也搞不清楚究竟是在什么地方。他们来了以后，就埋上了地雷。我们当时都躲了起来。” “但是从战争结束到现在，有的是时间扫雷。我说，我还不至于那么不幸，会去撞上一片雷区吧?”穿士兵裤的男人问道，笑容粘住了牙齿，就好像一个生涩的柿子。 “嘿。”老头说了句。只是这样：“嘿。”于是现在男人就试图回忆出那个“嘿”的语气。①可那老头仅仅说了个嘿，没带上任何语气，荒芜得就像他的眼光，正如那些大山上的土地，上面的草也是既短又硬，好似人类没剃好的胡子。 “该死的土地，”穿士兵裤的男人说，“我真是等不及赶到另一头的坡子上去。”幸运的是，战争前，他已经走过一次这条路，可以不要向导。他也知道，那山口在坡子上的一处大峡谷里，不可能整条路上都布了雷的。 然后，小心在哪里搁脚，这就足够了，底下埋了地雷的地方和其他所有的地方是应该很有些区别的。比如那里，很快就能看得出来，是不可能有雷的。②不可能?那一块翘起的岩板呢?那一带草地中央的秃地呢?还有那一段倒在路上的树干?他停了下来。但是山口还很远，不可能有雷的，继续，他继续走着。 在石子堆的高处，能听见旱獭发出的咝咝声警报“咯咿咯咿”。“我能用一块石头砸死一只旱獭就好了，”男人想，“再把它穿在一根树枝上烤上一烤。”--如果只一 他想着旱獭的油腻味，却也不觉得恶心；饥饿让他对旱獭的油腻，对任何可以咀嚼的东西都生起了欲想。他之前在乡间农舍附近转来转去已有一个星期了，拜访了各式各样的牧羊人，为的是能乞讨到一块黑麦面包，一杯凝乳。 “但愿我们能有这些东西。这里什么都没有，”他们说着，给他指了指光秃而昏暗的墙体，③那里仅仅饰有几串大蒜。 他看到了山口，这比他以为需要的时间要早。他感到一阵惊愕的激动，很快，就几乎成了一种胆战的激动：他没有料到那里开满了杜鹃花。他指望会在自己面前看到一片光秃秃的峡谷，指望在往前迈出每一步前，都能仔细研究好每一块石头，每一丛荆棘；然而，他却身陷一片没过膝部的杜鹃花海洋，一片匀质的、不可穿透的海洋，那里只偶尔露出灰色石头的脊背。 那底下，是地雷。“搞不清楚究竟是在什么地方，”老头这么说过，“都在那边。”他还在空中挥舞了一番那双摊开的手。穿士兵裤的男人感到看见那双手的影子落在了那大片的杜鹃花上，并在不断扩张，以至覆盖住了那整整一大片的花。 他选出了一个行进方向，即沿着与峡谷平行的路迂回走。这路不易于前行，但对想在这里布雷的人来说也不方便。越往上走，杜鹃花就越稀薄，在石头间能听见旱獭“咯咿咯咿”的叫声，一刻不休，就如晒在后颈上的太阳。 “哪里有旱獭，”他想着，便拐到那个方向上，“就说明哪里没有布雷。” 但这是一个错误的推理：地雷是反人的，一头旱獭的重量并不足以使地雷爆炸。直到那时，他才想起来地雷被称为反人地雷，这让他害怕起来。 “反人的，”他重复道，“反人的。” 陡然间，单是那个名称就让他害怕起来。当然，如果他们真在什么山口埋了雷，那真是完全难以通行了。他最好回去，跟附近的人们问问清楚，再试走另外一条路。 他转过身，准备往回走。但是，之前，他的脚步都落在了哪里?他身后的那片杜鹃花一直延伸着，就像是一片植物的海洋，难以穿透，没有任何过道的痕迹。也许他已经身处雷区了，一步走错就能叫他完蛋，还不如继续。 “该死的土地，”他想着，“该死的土地直到最后一步都不放过人。” 也许一块石头就够了。他身边就有一块，很大，但还挪得动，正合适。他用双手把石头捧起，然后把它抛到自己前面尽可能远的坡子上。可惜石头没落得很远，还朝他滚了回来。 他已经来到了峡谷的高处，周围尽是没完没了的石头堆。旱獭的群体听到了男人，它们发出了警报。空气被它们的尖叫戳破，就如同被仙人掌的刺戳穿一般。 但是男人再也不想逮什么旱獭了。他发现这峡谷，在入口处相当的宽阔，进去以后却慢慢地窄了起来，甚至只是一条铺满石头和灌木的裂缝。于是男人明白了：雷区只可能在那里。只有在那个地方，隔着适当距离安置的地雷，才可能封锁住所有必要通道。这个发现却没有吓住他，反而给了他一种奇特的沉静。好了，他已经是身处雷区了，这是确定的。已经只能继续往山上爬，随便走，想往哪里走，就往哪里走。 可有那么一刻，他不知道该迈出哪一步，他的思绪处在迟疑中，而绷紧的肌肉还找不到前行的方向。他决定不再想下去，决定听天由命，让自己的腿像机器人一样摆动，决定在石头上随意地迈步，可他还是犹豫不决。 他停下来，感到自己身上生出一种奇特的焦躁感，这种焦躁是饥饿和害怕带来的，永远得不到消解。他在口袋里找了起来，摸到一面小镜子，那是有关一个女人的记忆。也许这才是他想要的：照一下镜子。在那一小块模糊的玻璃上，出现了一只眼睛，肿胀而发红；而后是一张面颊，上面的灰尘和毛须都结成了硬皮；接着是干燥裂开的嘴唇，还有比嘴唇还红的牙龈，牙齿……但是男人还想在一面大镜子中照一照自己，看一眼自己的全身。把那小面镜子在自己脸的周围翻来覆去地摆弄着，看看一只眼睛，一只耳朵，这不能满足他。 他继续走着。“到目前为止，我还没有碰到雷区，”他想，“已经迈出了有五十，四十来步了吧。” 他每一次落脚时，感到自己身下那结实而静止的土壤，都要深吸一口气。④走出一步，又一步，再一步。这块泥灰岩像是个圈套，然而却很坚固；这一丛石头什么也没藏着；这一块石头……他体重下的石头下陷了两指深。“咯咿……咯咿……”旱獭叫道。前进，另一只脚。 土地变成了太阳，空气变成了土地，旱獭的咯咿变成了雷鸣。男人感到一只铁手抓住了他的头发和脖子。不是一只手，而是一百只手，每只手都抓住他的一根头发，把他从头到脚撕得粉碎，就像在把一张纸撕做成百的小碎片。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 主人公想穿过雷区赶往目的地，他之所以怀抱侥幸心理，一部分原因是战争结束已久，雷区应该被扫除清理了。 B. 老头挥舞的手和“搞不清楚究竟是在什么地方”的对话在主人公的心理活动中穿插出现，成为小说的一条暗线。 C. 小说中旱獭的示警叫声一路紧跟主人公，既营造小说的紧张氛围，又暗示了主人公最终不幸遭逢地雷的结局。 D. 小说选取战争结束后的一个片段，没有复杂曲折的情节，没有众多人物出场，着重刻画人物心理，引人思索。 7. 关于文中划波浪线语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中用“荒芜得就像他的眼光”来形容老头对于主人公侥幸心理的不置可否，展现人物内心的冷漠。 B. ②句连续提问，从岩板、秃地到树干，表现主人公此时本想安慰自己，却又禁不住紧张不安的矛盾心理。 C. ③句中几串大蒜成为墙壁仅有的装饰，一个“饰”字表明有食物只是假象，可见战争所带来的经济困顿。 D. ④句中“一步”一停顿，使用副词“又”“再”，强调每一步如履薄冰、劫后重生的感受，具有代入感。 8. 小说中旱獭的叫声引起了主人公怎样的心理变化？请加以梳理概括。 9. 卡尔维诺擅长“以轻驭重”，用轻巧的艺术构思承载生活之重。请以小说中的杜鹃花、镜子两个物象为例简要赏析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 建武十五年冬，十一月，甲戌，大司徒欧阳歙坐前为汝南太守度田不实赃罪千余万下狱。歙世授《尚书》，八世为博士，诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，求代歙死，帝竟不赦，歙死狱中。 建武十七年春，正月，赵孝公刘良薨。初，怀县大姓李子春二孙杀人，怀令赵熹治其奸，二孙自杀，收系子春。京师贵戚为请者数十，终不听。及良病，上临视之，问所欲言，良曰：“素与李子春厚，今犯罪，怀令赵熹欲杀之，愿乞其命。”帝①曰：“吏奉法律，不可枉也；更道他所欲。”良无复言。既薨，上追思良，乃贳出子春。迁熹为平原太守。 建武十九年陈留董宣为雒阳令。湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘。宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲菙杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须菙，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从；强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门；今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同！”因敕：“强项令出！”赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是能搏击豪强，京师莫不震慄。 建武三十年春，二月，车驾东巡。群臣上言：“即位三十年，宜封禅泰山。”诏曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，‘吾谁欺，欺天乎？’若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡。”于是郡臣不敢复言。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也。故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛。夫诛赏者所以别贤不肖，而列有功与无功也，故诛赏不可以缪。诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不赏，则善不劝；有过而不诛，则恶不惧。善不劝，恶不惧，而能以行化乎天下者，未尝闻也。《书》曰：“毕力赏罚。”此之谓也。 （节选自《说苑·政理》） 【注】①刘秀：字文叔，汉高祖刘邦九世孙，东汉开国皇帝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 大司徒欧阳歙A坐前B为汝南太守C度田D不实E赃罪F千余万G下狱。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 系，拘囚，与《过秦论》“百越之君，俯首系颈”的“系”意思不同。 B. 厚，深厚，与《离骚》“固前圣之所厚”“厚”的意思相同。 C. 数，责备、列举过错，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不同。 D. 所以，用来，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳歙家族八代为博士，当他犯罪时，多人为他求情，十七岁的年轻人礼震甚至愿意替他受罪伏法。 B. 赵孝公刘良去世后，刘秀怀念他，赦免了他的朋友李子春，也提拔了当初坚持以法治罪的怀令赵熹。 C. 董宣认为自己没有错误，坚持不给湖阳公主道歉。刘秀让人按着他的头道歉，批评他为“硬脖子县令”。 D. 材料二认为治理天下要赏罚分明，如善行得不到鼓励，作恶没有畏惧之心，不可能用德行来教化天下人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡。 （2）德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也。 14. 材料一中刘秀有哪些行为可以体现材料二“毕力赏罚”的治国理念？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 昔游诗（其十三） 姜夔 既离湖口县，未至落星湾。 舟中两三程，程程见庐山。 庐山遮半天，五老[注]云为冠。 朝看金叠叠，暮看紫巉巉。 瀑布在山半，仿佛认一斑。 庐山忽不见，云雨满人间。 [注]五老：五老峰，在庐山北部，为庐山名胜之一。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从标题来看，这是诗人回忆过去游历江湖所作，诗中描述了离开湖口、舟行江上所见之景。 B. 诗人在船上经过两三程水路，每一程都可以饱览庐山胜景，“程程”一词里暗含欣喜之情。 C. 五、六句写庐山耸入云霄，遮住了一半的天空，因此在诗人眼中云是庐山首屈一指的景观。 D. 全诗语言清淡，不着意雕琢而自有韵味，比如“金叠叠”一词，既写颜色，也写山峦之状。 16. 作为一首记游诗，全诗景物随行程展开。在移步换景中，有人读出了山水之美，也有人悟出了哲理之趣。你更倾向于哪种阅读体验?请结合全诗谈谈。 （三）名句名篇默写（本题共1题,6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）朱自清称赞月下荷塘“光与影有着和谐的旋律”，而归有光的书斋“项脊轩”在明月之夜，“____________，____________”，亦是“光与影”的和谐共奏。 （2）《过秦论》中“____________，____________”用比喻的修辞，形象生动地写出了陈涉在起义时有着广泛的群众基础，也侧面反映了“天下苦秦久矣”。 （3）古典诗词常以问句起笔，巧妙地将读者引入诗中之境，如：“____________？____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成小题。 不知道大家有没有类似体验：明明是同样的气温，在春天和秋天的感受却大为不同。春天，早上出门时气温10度，我们穿着单衣走在太阳下，（甲）；但在秋天，同样是10度的清晨，我们披着外套，风一吹立马开始 A 。 深入探究“同温不同感”前，不妨先了解一下人体对冷作出反应的过程。气温下降时，我们皮肤上的温度感受器最先捕捉到变化，并将信号传递给下丘脑。收到寒冷信号，下丘脑一般会指挥身体做出两种应对措施：①首先是血管收缩，甚至是皮肤等外周血管的收缩。②血管收缩可以减少皮肤与外界环境之间的热交换，③从而帮身体减少热量流失；④其次，我们还会通过颤栗肌肉增加热能，⑤这就是人在冬天忍不住“打寒颤”的原因。研究人员发现，和住在热带地区的人比，北极原住民面对寒冷时，血管收缩和打寒颤的程度更小。这是因为（乙）。让渔民和普通人把手泡在同样温度的冰水中，渔民手部的温度会略高一些，这也是身体为适应寒冷做出的反应。 春天时，我们经历了漫长寒冬，变得像北极居民一样，对冷更加包容，因此当气温略微回升，立刻显得燥热起来。而秋天的我们刚度过漫漫长夏，像热带居民一样没有对冷产生“免疫”，因此气温一降，就被冻得不行了。 当然了，影响体感的因素还有很多，各领域专家 B ：地理学家认为春天太阳直射点更靠近北半球，太阳辐射强，所以感觉更暖和；心理学家指出，人们在春天和秋天对相同气温的不同感受，也可能是受到了“心理暗示”的作用。 不过，我们仍然可以通过一些方法，更好地克服换季中的不适感，比如运动。何不走出家门迈开腿，让春天的10度与秋天的10度无限接近? 18. 画线句中“免疫”是一个医学用语，用在此处富有表现力。请对此简要分析。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当；请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据材料写一段话，跟邻居奶奶解释“同温不同感”的原因，并提醒她应对的方法。要求不超过85字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人在建立自信的过程中，与他人比较的意义何在? 对此你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省南通市高中教育高质量发展联盟2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题 全卷共8页,满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代的城市规划学说散见于《考工记》《商君书》《管子》等典籍之中，大体上可以划分为规则式和不规则式两大类。 《考工记》是《周礼》的最后一节，具体描述城市的规划布局。《周礼》是儒学经典著作，对礼制的发展影响深远，是中国早期规划思想的渊源。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。如隋大兴、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论中“居中不偏”“不正不威”的传统观念，将至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。 在中国，虽然《周礼》是城市规划的主导思想，但严格按照《考工记》的规划布局在具体实践中必然会遇到很多的困难。在这种情况下，《管子》对城市建造提出了与《考工记》的某些理念和具体作法完全不同的理论，也就是依照自然环境，自由布局。《管子·乘马》中说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”管子的思想重点强调“因地制宜、重视经济和功能分区”三个方面，强调城市规划与自然环境相协调。因此在规划中也有着大量基于“宇宙”观念的规划布局，例如“象天法地”的思想和“阴阳五行”的思想。 （摘编自刘婧、王金平《中国古代城市规划及其现代发展浅析》） 材料二： 在古代，中国天文学相当发达，人们早就认识到北斗及众星是围绕北极周日旋转的，北极星恒定不动，在古人心目中是极其神圣的。 于是古人把“镶嵌”在这湛蓝天幕上的天体，组合成一个独具民族特色的天穹模式——以北极星为中心的天象体系。以三垣中紫微垣为中心，以四象、五宫、二十八宿为主干，构成中国天界诸神的主体框架，也构成了中国文化中一个重要的文化原型。“紫微”位处五宫中央，《史记·天官书》又称它为“中宫”，是天帝太一常居的天宫神阙。紫微圣宫，环绕天之北极，巍巍然屹立，帝星太一神居中坐镇，君临八方。满天星斗环绕帝星，如臣奉君，形成拱卫之势，“帝星”左右，有“三公”“四辅”“太子”等星。 古人法天象地，天子“象天设都”，皇帝之居位自然也要与天之中心——北极相吻合。 历史上著名的周公营造洛邑开法天象地思想之先河，在伊洛平原找到了地之中心——“土中”，于是在黄河和涧河之间修起了成周——洛邑。周公“中天下”“于土中”，就是对应北极，确定天下的中心。 周朝800年后，秦汉王朝相继建立。秦都咸阳，固然有出自乡土观念、利用天险等方面的考虑，但天国思想无疑是决定其定都选址的重要考量因素。咸阳地处关中，渭河平原号称“八百里秦川”，不仅土壤肥沃，物产丰饶；而且重要的是，以咸阳为中心，象征天界“紫微宫”，渭水便与天河呼应。更具匠心的是，每到夏历十月，天象恰恰与都城乃至整个天朝布局完全吻合。这时，“银河”与渭水相应，“离宫”与阿房宫同经，“紫薇”呼应咸阳，“阁道”辉映复道，形成一个天地人间一体化的神奇世界。这正是古人天国思想的生动写照。 汉人崇信北斗，认为斗即帝车，城市营造（如图）有意追求形似北斗。“运于中央，临制四乡”，合汉高祖刘邦威加海内、巡视四方的意图。建长安为斗城，自有中央居要、四方辐辏的象征意义。当时中国经过秦、楚、吴、越、燕、赵向外开拓，地方已达万里，以四方拱卫的内向、向心形结构布局都城和四夷，形成四方辐辏的经济供给形式。这本质上与中国农业社会的经济发展性质是相协调的。 [注]汉长安平面图，未央宫为正殿。 周人注重天地的对应位置，追求人主所居之地与天帝居所的感通，开中国宫室营造“象天设都”传统之先。至秦代，“象天设都”思想有了发展，追求“再现”天之壮景。再到汉代，“览”秦制，“跨”周法，走向一种近乎写意和创造性的“表现”阶段。 东方社会长久以来的形象类比精神，造就了中国传统的文化解释学的重要经验之一，即所谓“远取诸物，近取诸身”。以宏观的“物”和近观层次的“身”，解释和理解身边的事物，将这种经验运用到身边的人或事理之中。就营国制度而言，就是上取法天象，下合乎诸身，以最直接理性的态度对待都城的营造布局。 中国古代法天象地的城市建设思想本质上是对天道、自然的尊重，是一种尊重宇宙运行规律的朴素哲学观，正如《易经·系传》所云：“在天成象，在地成形，变化见矣。”这种思想与当今社会所倡导的可持续、生态文明的思想本质上是一致的，而更可贵的是，古人将这种朴素的实用理性思想上升到文化哲学的高度。 （摘编自牛雄、卢健松《中国古代天文思想与城市营造》） 材料三： 在过去几年里，住房和城乡建设部等相继发布了一系列文件，提出了完整社区的目标、完整社区的建设标准和建设指南。在这些文件里，主要是依据《城市居住区规划设计标准》，把目前人们生活所需求的方方面面都包括在完整社区规划之中。未来城市的规划可以有非常炫酷的技术表演，但是对于普通居民，对于老人、孩子来说，建设一个实实在在的社区，确保全体老百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区，这个过程就是未来城市规划的目标。 未来城市是人类的理想。在把理想转变为现实的过程中，可以有多种不同的行动方案。现在看来，以下几个维度是大家都普遍认同的。其一是具有宜居性，老百姓要有幸福感。其二是要有韧性，对各个方面的灾害要有足够的抵抗能力。其三是权利的公平性。其四是智慧生活逐步融入未来城市的方方面面。其五是低碳，从生态环境、和谐共生的角度来构想未来的发展。 （摘编自毛其智《未来城市规划研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《周礼》是中国早期规划思想的渊源，其《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于规则式布局。 B. 严格按照《考工记》的规划布局不容易，所以《管子》以此为基础，在某些理念和作法上作出了补充。 C. 古人认识到北斗及众星围绕北极周日旋转，北极星恒定不动，据此构建了以北极星为中心的天象体系。 D. 中国古代法天象地的城市建设思想，不仅具有实用性，能为实践提供参考，更具有文化哲学上的高度。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 管子强调“因地制宜、重视经济和功能分区”，可见“象天设都”这一规划布局的核心实则是经济考量。 B. “紫微”位处五宫的中央，满天星斗环绕帝星，形成拱卫之势，这样的天象给古人法天象地提供了根据。 C. 周公营造洛邑采用“中天下”“于土中”策略，也就是对应天之中心北极的位置，找到地之中心建洛邑。 D. 在未来城市的规划中技术会大放光彩，但使用技术的目的是让老百姓拥有更好的社区、城区和生活体验。 3. 下列说法不能体现材料二“形象类比精神”的一项是（ ） A. 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。（《离骚》） B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》） C. 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（《归园田居·其一》） D. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·鹿鸣》） 4. 在城市营造上，秦朝的“再现”与西汉的“表现”有何区别？请结合材料二简要概括。 5. 从以下“未来城市多维演变因素图”可知，未来城市的发展受多种因素影响。在这个过程中，对于已有传统我们有继承也有舍弃、改进，请结合三则材料具体分析。 未来城市多维度演变因素图 （选自《张晓东等《新技术背景下未来城市空间演变与规划响应》） 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①秦朝的“再现”更注重对天体运行规律的直接模仿和再现，如咸阳城的布局与天界“紫微宫”相对应，渭水与天河呼应等，体现了一种较为直观的模仿和复制。 ②西汉的“表现”则更加注重对天体运行规律的创造性表达，如长安城被有意塑造为形似北斗的斗城，以体现皇帝居中、四方辐辏的象征意义，这体现了一种更加抽象和富有创造力的表达方式。 5. ①继承了中国古代城市规划中的哲学思想，强调了天地万物的变化和相互联系，使其更具灵活性和适应性，能够应对各种变化和挑战。 ②继承了中国古代天文学中的“象天设都”思想，将天体运行规律与城市规划相结合，体现了对宇宙运行规律的尊重。 ③舍弃了古代城市规划中过于注重礼制和等级的观念，如中轴线对称布局等，更加注重宜居性和人性的需求。 ④改进了古代城市规划中技术手段和方法，引入了现代科技手段和技术标准，如智慧城市建设等。 ⑤更加关注社会公平和包容性，为不同群体提供平等的生活机会和发展空间。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国古代及未来城市规划的理念与实践。通过引用《考工记》《商君书》《管子》等典籍，展示了古代城市规划中“法天象地”与儒家思想的影响，强调城市与自然环境的协调。随后，通过对未来城市的描述，展现出当代规划在宜居性、韧性、公平性等方面的原则。文章体现了从传统哲学到现代规划的发展历程，反映了文化传承与创新之间的辩证关系。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“《管子》以此为基础，在某些理念和作法上作出了补充”错误。由材料一最后一段“《管子》对城市建造提出了与《考工记》的某些理念和具体作法完全不同的理论，也就是依照自然环境，自由布局”可知，《管子》并非以《考工记》为基础进行补充，而是提出了与《考工记》完全不同的城市规划理念，即“依照自然环境，自由布局”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“可见‘象天设都’这一规划布局的核心实则是经济考量”错误。管子的“因地制宜、重视经济和功能分区”是对城市规划的一种理念和方法，强调与自然环境相协调，注重经济和功能的合理布局，但并不能说明“象天设都”这一规划布局的核心是经济考量。“象天设都”更多地是强调城市规划与天体运行规律的对应和协调，体现了古人对天象的崇拜和模仿，追求天人合一的哲学思想，而非单纯的经济考量。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 材料二“形象类比精神”强调通过形象化的比喻将宏大的自然现象类比解释身边的事物。 C.描述的是田园风光，并未体现出将天体或自然现象与人类社会现象进行类比的精神，因此不能体现材料二的“形象类比精神”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括意思的能力。 秦朝“再现”与西汉的“表现”在城市营造上的区别主要体现在对天象的模仿和表现方式上： ①秦朝的“再现”：秦朝在城市营造中追求对天象的直接模仿和再现。如材料二第五段，咸阳的布局象征天界的“紫微宫”，渭水与天河呼应，通过城市的建筑和布局，力求在地面上再现天上的壮丽景象，使都城成为天象的缩影，体现了对天象的崇拜和敬畏。 ②西汉的“表现”：西汉在城市营造中则走向了一种近乎写意和创造性的“表现”阶段。如材料二第六段，汉长安的建设有意追求形似北斗，以斗城的布局象征中央居要、四方辐辏的格局，这不仅体现了对天象的模仿，更融入了汉高祖刘邦威加海内、巡视四方的意图，以及对四方拱卫、经济供给形式的考量，展现了对天象的创造性理解和表现，赋予了城市更多的文化和政治象征意义。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 继承方面：①《易经》中“在天成象，在地成形，变化见矣”的哲学思想，强调了天地万物的变化和相互联系，这种变化和联系的观念可以指导未来城市规划，使其更具灵活性和适应性，能够应对各种变化和挑战，如材料三中提到的“其二是要有韧性，对各个方面的灾害要有足够的抵抗能力”。②中国古代城市规划中的“象天设都”思想，体现了对天道、自然的尊重，这种尊重自然、追求和谐的理念可以被继承并融入未来城市规划中。例如，在建设生态城市、绿色城市时，注重与自然环境的协调，保护生态环境，实现人与自然的和谐共生。 舍弃方面：③《考工记》中描述的规则式城市布局，虽然在古代有其合理性，但在现代城市规划中，过于刻板的方正、对称、有中轴线的模式不再适应多样化的城市功能需求和居民的生活方式，因此需要舍弃这种过于僵化的规划模式，采用更加灵活、多样化的规划方法，如材料三中提到的“但是对于普通居民，对于老人、孩子来说，建设一个实实在在的社区，确保全体老百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区”。 改进方面：④在继承传统的基础上，将现代科技与传统理念相结合，提高城市规划的科学性和智能化水平。例如，利用大数据、人工智能等技术，对城市交通、能源、环境等方面进行优化管理，提高城市的运行效率和居民的生活质量，如材料三中提到的“其四是智慧生活逐步融入未来城市的方方面面。其五是低碳，从生态环境、和谐共生的角度来构想未来的发展”。⑤在城市规划中，除了考虑经济发展和城市建设的需要，还要更加关注社会公平和包容性，为不同群体提供平等的生活机会和发展空间。例如，建设完整社区，确保全体居民都能享受到优质的公共服务和良好的生活环境，实现社会的和谐稳定，如材料三中提到的“其三是权利的公平性”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雷区 伊塔洛·卡尔维诺 “布了雷了，”老头是这么说的，边说着，还边在眼前把一只摊开的手挥来舞去，“都在山口那边，也搞不清楚究竟是在什么地方。他们来了以后，就埋上了地雷。我们当时都躲了起来。” “但是从战争结束到现在，有的是时间扫雷。我说，我还不至于那么不幸，会去撞上一片雷区吧?”穿士兵裤的男人问道，笑容粘住了牙齿，就好像一个生涩的柿子。 “嘿。”老头说了句。只是这样：“嘿。”于是现在男人就试图回忆出那个“嘿”的语气。①可那老头仅仅说了个嘿，没带上任何语气，荒芜得就像他的眼光，正如那些大山上的土地，上面的草也是既短又硬，好似人类没剃好的胡子。 “该死的土地，”穿士兵裤的男人说，“我真是等不及赶到另一头的坡子上去。”幸运的是，战争前，他已经走过一次这条路，可以不要向导。他也知道，那山口在坡子上的一处大峡谷里，不可能整条路上都布了雷的。 然后，小心在哪里搁脚，这就足够了，底下埋了地雷的地方和其他所有的地方是应该很有些区别的。比如那里，很快就能看得出来，是不可能有雷的。②不可能?那一块翘起的岩板呢?那一带草地中央的秃地呢?还有那一段倒在路上的树干?他停了下来。但是山口还很远，不可能有雷的，继续，他继续走着。 在石子堆的高处，能听见旱獭发出的咝咝声警报“咯咿咯咿”。“我能用一块石头砸死一只旱獭就好了，”男人想，“再把它穿在一根树枝上烤上一烤。”--如果只一 他想着旱獭的油腻味，却也不觉得恶心；饥饿让他对旱獭的油腻，对任何可以咀嚼的东西都生起了欲想。他之前在乡间农舍附近转来转去已有一个星期了，拜访了各式各样的牧羊人，为的是能乞讨到一块黑麦面包，一杯凝乳。 “但愿我们能有这些东西。这里什么都没有，”他们说着，给他指了指光秃而昏暗的墙体，③那里仅仅饰有几串大蒜。 他看到了山口，这比他以为需要的时间要早。他感到一阵惊愕的激动，很快，就几乎成了一种胆战的激动：他没有料到那里开满了杜鹃花。他指望会在自己面前看到一片光秃秃的峡谷，指望在往前迈出每一步前，都能仔细研究好每一块石头，每一丛荆棘；然而，他却身陷一片没过膝部的杜鹃花海洋，一片匀质的、不可穿透的海洋，那里只偶尔露出灰色石头的脊背。 那底下，是地雷。“搞不清楚究竟是在什么地方，”老头这么说过，“都在那边。”他还在空中挥舞了一番那双摊开的手。穿士兵裤的男人感到看见那双手的影子落在了那大片的杜鹃花上，并在不断扩张，以至覆盖住了那整整一大片的花。 他选出了一个行进方向，即沿着与峡谷平行的路迂回走。这路不易于前行，但对想在这里布雷的人来说也不方便。越往上走，杜鹃花就越稀薄，在石头间能听见旱獭“咯咿咯咿”的叫声，一刻不休，就如晒在后颈上的太阳。 “哪里有旱獭，”他想着，便拐到那个方向上，“就说明哪里没有布雷。” 但这是一个错误的推理：地雷是反人的，一头旱獭的重量并不足以使地雷爆炸。直到那时，他才想起来地雷被称为反人地雷，这让他害怕起来。 “反人的，”他重复道，“反人的。” 陡然间，单是那个名称就让他害怕起来。当然，如果他们真在什么山口埋了雷，那真是完全难以通行了。他最好回去，跟附近的人们问问清楚，再试走另外一条路。 他转过身，准备往回走。但是，之前，他的脚步都落在了哪里?他身后的那片杜鹃花一直延伸着，就像是一片植物的海洋，难以穿透，没有任何过道的痕迹。也许他已经身处雷区了，一步走错就能叫他完蛋，还不如继续。 “该死的土地，”他想着，“该死的土地直到最后一步都不放过人。” 也许一块石头就够了。他身边就有一块，很大，但还挪得动，正合适。他用双手把石头捧起，然后把它抛到自己前面尽可能远的坡子上。可惜石头没落得很远，还朝他滚了回来。 他已经来到了峡谷的高处，周围尽是没完没了的石头堆。旱獭的群体听到了男人，它们发出了警报。空气被它们的尖叫戳破，就如同被仙人掌的刺戳穿一般。 但是男人再也不想逮什么旱獭了。他发现这峡谷，在入口处相当的宽阔，进去以后却慢慢地窄了起来，甚至只是一条铺满石头和灌木的裂缝。于是男人明白了：雷区只可能在那里。只有在那个地方，隔着适当距离安置的地雷，才可能封锁住所有必要通道。这个发现却没有吓住他，反而给了他一种奇特的沉静。好了，他已经是身处雷区了，这是确定的。已经只能继续往山上爬，随便走，想往哪里走，就往哪里走。 可有那么一刻，他不知道该迈出哪一步，他的思绪处在迟疑中，而绷紧的肌肉还找不到前行的方向。他决定不再想下去，决定听天由命，让自己的腿像机器人一样摆动，决定在石头上随意地迈步，可他还是犹豫不决。 他停下来，感到自己身上生出一种奇特的焦躁感，这种焦躁是饥饿和害怕带来的，永远得不到消解。他在口袋里找了起来，摸到一面小镜子，那是有关一个女人的记忆。也许这才是他想要的：照一下镜子。在那一小块模糊的玻璃上，出现了一只眼睛，肿胀而发红；而后是一张面颊，上面的灰尘和毛须都结成了硬皮；接着是干燥裂开的嘴唇，还有比嘴唇还红的牙龈，牙齿……但是男人还想在一面大镜子中照一照自己，看一眼自己的全身。把那小面镜子在自己脸的周围翻来覆去地摆弄着，看看一只眼睛，一只耳朵，这不能满足他。 他继续走着。“到目前为止，我还没有碰到雷区，”他想，“已经迈出了有五十，四十来步了吧。” 他每一次落脚时，感到自己身下那结实而静止的土壤，都要深吸一口气。④走出一步，又一步，再一步。这块泥灰岩像是个圈套，然而却很坚固；这一丛石头什么也没藏着；这一块石头……他体重下的石头下陷了两指深。“咯咿……咯咿……”旱獭叫道。前进，另一只脚。 土地变成了太阳，空气变成了土地，旱獭的咯咿变成了雷鸣。男人感到一只铁手抓住了他的头发和脖子。不是一只手，而是一百只手，每只手都抓住他的一根头发，把他从头到脚撕得粉碎，就像在把一张纸撕做成百的小碎片。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 主人公想穿过雷区赶往目的地，他之所以怀抱侥幸心理，一部分原因是战争结束已久，雷区应该被扫除清理了。 B. 老头挥舞的手和“搞不清楚究竟是在什么地方”的对话在主人公的心理活动中穿插出现，成为小说的一条暗线。 C. 小说中旱獭的示警叫声一路紧跟主人公，既营造小说的紧张氛围，又暗示了主人公最终不幸遭逢地雷的结局。 D. 小说选取战争结束后的一个片段，没有复杂曲折的情节，没有众多人物出场，着重刻画人物心理，引人思索。 7. 关于文中划波浪线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中用“荒芜得就像他的眼光”来形容老头对于主人公侥幸心理的不置可否，展现人物内心的冷漠。 B. ②句连续提问，从岩板、秃地到树干，表现主人公此时本想安慰自己，却又禁不住紧张不安的矛盾心理。 C. ③句中几串大蒜成为墙壁仅有的装饰，一个“饰”字表明有食物只是假象，可见战争所带来的经济困顿。 D. ④句中“一步”一停顿，使用副词“又”“再”，强调每一步如履薄冰、劫后重生的感受，具有代入感。 8. 小说中旱獭的叫声引起了主人公怎样的心理变化？请加以梳理概括。 9. 卡尔维诺擅长“以轻驭重”，用轻巧的艺术构思承载生活之重。请以小说中的杜鹃花、镜子两个物象为例简要赏析。 【答案】6. C 7. A 8. ①他对旱獭的叫声感到厌烦，甚至想用石头砸死它们来充饥； ②随着旱獭的叫声不断，他开始将其视为一种警示，认为旱獭所在之处可能没有地雷； ③他意识到自己的推理错误，旱獭的叫声让他感到恐惧和无助，意识到自己可能身处雷区； ④主人公已经触雷，旱獭的叫声在他听来就像雷鸣一样，主人公此时感到绝望和崩溃。 9. 杜鹃花象征着美丽与危险的并存，主人公在花海中感到惊愕和激动，但也意识到这片美丽之下可能隐藏着地雷，象征着生活中看似美好的事物可能潜藏危机。 镜子则象征着自我反思和认知，主人公在镜中看到自己狼狈的样子，反映出他对自身处境的无奈和对未来的迷茫，镜子成为他内心深处真实状态的映射。 【解析】 【导语】伊塔洛·卡尔维诺的《雷区》通过简洁的叙述和细腻的心理描写，展现了战争后遗症对人类心理的深刻影响。小说以主人公穿越雷区的经历为线索，刻画了他在面对未知危险时的恐惧与侥幸心理。旱獭的叫声和杜鹃花的描写，营造出紧张的氛围，象征着潜在的危险。镜子的意象则反映了主人公对自我认知的迷茫与无助。卡尔维诺通过这些轻巧的艺术构思，揭示了战争带来的沉重心理负担。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“又暗示了主人公最终不幸遭逢地雷的结局”错误。小说中旱獭的示警叫声虽然贯穿始终，但并没有直接暗示主人公最终遭逢地雷的结局。旱獭的叫声更多是营造紧张氛围，而不是直接预示结局。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文中重要句子的作用的能力。 A.“展现人物内心的冷漠”错误。“荒芜得就像他的眼光”是用来形容老头说话的语气和眼神的，表现老头对于主人公侥幸心理的不置可否，但是并不能直接展现出老头内心的冷漠，而是表现出他的麻木和无奈，并不涉及对主人公心理的评价。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章结构和概括内容要点的能力。 ①旱獭的叫声第一次出现时，文中说“在石子堆的高处，能听见旱獭发出的咝咝声警报‘咯咿咯咿’”，此时主人公感到饥饿，看到旱獭后“想着旱獭的油腻味，却也不觉得恶心；饥饿让他对旱獭的油腻，对任何可以咀嚼的东西都生起了欲想”，他对旱獭的叫声感到厌烦，甚至想用石头砸死它们来充饥。 ②旱獭的叫声第二次出现时，文中说“越往上走，杜鹃花就越稀薄，在石头间能听见旱獭‘咯咿咯咿’的叫声，一刻不休，就如晒在后颈上的太阳”，此时主人公正在思考如何避开地雷，他想到“哪里有旱獭，就说明哪里没有布雷”，于是他跟着旱獭的叫声走，主人公此时认为旱獭的叫声能帮他避开地雷。 ③旱獭的叫声第三次出现时，文中说“旱獭的群体听到了男人，它们发出了警报。空气被它们的尖叫戳破，就如同被仙人掌的刺戳穿一般”，此时主人公已经身处雷区，他感到害怕和焦躁，旱獭的叫声让他更加紧张，主人公此时感到恐惧和焦躁。 ④旱獭的叫声最后一次出现时，文中说“土地变成了太阳，空气变成了土地，旱獭的咯咿变成了雷鸣。男人感到一只铁手抓住了他的头发和脖子。不是一只手，而是一百只手，每只手都抓住他的一根头发，把他从头到脚撕得粉碎，就像在把一张纸撕做成百的小碎片”，此时主人公已经触雷，旱獭的叫声在他听来就像雷鸣一样，主人公此时感到绝望和崩溃。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 杜鹃花：杜鹃花在小说中被描绘成一片美丽的海洋，色彩鲜艳，给人以视觉上的美感和轻松愉悦的感觉。然而，这片美丽的杜鹃花却隐藏着致命的危险，地雷就埋藏在其中。这种反差使得杜鹃花成为战争残酷性的一个象征，承载了战争给人们带来的恐惧和不安，以及对美好生活的渴望与现实的残酷之间的矛盾。 镜子：镜子是一个日常生活中常见的物品，主人公用它来照自己的脸，动作简单，看似轻松。通过镜子，主人公看到了自己疲惫、憔悴的面容，这不仅是对个人形象的反映，更是对战争给他带来的身心创伤的揭示。镜子成为了主人公内心世界的映照，承载了他对自身境遇的反思和对战争后果的深刻感悟。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 建武十五年冬，十一月，甲戌，大司徒欧阳歙坐前为汝南太守度田不实赃罪千余万下狱。歙世授《尚书》，八世为博士，诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，求代歙死，帝竟不赦，歙死狱中。 建武十七年春，正月，赵孝公刘良薨。初，怀县大姓李子春二孙杀人，怀令赵熹治其奸，二孙自杀，收系子春。京师贵戚为请者数十，终不听。及良病，上临视之，问所欲言，良曰：“素与李子春厚，今犯罪，怀令赵熹欲杀之，愿乞其命。”帝①曰：“吏奉法律，不可枉也；更道他所欲。”良无复言。既薨，上追思良，乃贳出子春。迁熹为平原太守。 建武十九年陈留董宣为雒阳令。湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘。宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲菙杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须菙，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从；强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门；今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同！”因敕：“强项令出！”赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是能搏击豪强，京师莫不震慄。 建武三十年春，二月，车驾东巡。群臣上言：“即位三十年，宜封禅泰山。”诏曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，‘吾谁欺，欺天乎？’若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡。”于是郡臣不敢复言。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也。故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛。夫诛赏者所以别贤不肖，而列有功与无功也，故诛赏不可以缪。诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不赏，则善不劝；有过而不诛，则恶不惧。善不劝，恶不惧，而能以行化乎天下者，未尝闻也。《书》曰：“毕力赏罚。”此之谓也。 （节选自《说苑·政理》） 【注】①刘秀：字文叔，汉高祖刘邦九世孙，东汉开国皇帝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 大司徒欧阳歙A坐前B为汝南太守C度田D不实E赃罪F千余万G下狱。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 系，拘囚，与《过秦论》“百越之君，俯首系颈”的“系”意思不同。 B. 厚，深厚，与《离骚》“固前圣之所厚”的“厚”的意思相同。 C. 数，责备、列举过错，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不同。 D. 所以，用来，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳歙家族八代为博士，当他犯罪时，多人为他求情，十七岁的年轻人礼震甚至愿意替他受罪伏法。 B. 赵孝公刘良去世后，刘秀怀念他，赦免了他的朋友李子春，也提拔了当初坚持以法治罪的怀令赵熹。 C. 董宣认为自己没有错误，坚持不给湖阳公主道歉。刘秀让人按着他的头道歉，批评他为“硬脖子县令”。 D. 材料二认为治理天下要赏罚分明，如善行得不到鼓励，作恶没有畏惧之心，不可能用德行来教化天下人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡。 （2）德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也。 14. 材料一中刘秀有哪些行为可以体现材料二“毕力赏罚”的治国理念？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）如果郡县远道派官吏前来祝福，不切实际地极力称颂，一定以髡刑处罚。 （2）德行，是用来培养善良品性并补益不足之处的；刑罚，是用来惩罚罪恶并禁止后来者仿效的。 14. ①无视众人求情，坚持处罚汝南太守； ②不枉私情，拒绝刘良临终请托； ③不顾湖阳公主脸面，重赏格杀奴仆的雒阳令董宣； ④面对群臣不切实际的虚假称颂，坚决打击。 【解析】 【导语】这两则材料展现了东汉时期的政治与法治观念。材料一通过具体事例，描绘了刘秀在处理官员贪腐、贵族犯法等问题上的决策，体现了他在法治与人情之间的权衡。材料二则从理论层面强调了赏罚分明的重要性，指出只有通过明确的奖惩制度，才能有效治理国家。两则材料共同反映了当时对德治与法治结合的重视，强调了公正执法对社会稳定的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大司徒欧阳歙因先前担任汝南太守任，丈量土地作弊，获赃款一千余万，被逮捕下狱 “大司徒欧阳歙”为主语，“为”作谓语，“ 汝南太守”宾语，故应在C处断开。 “度田不实”，“不实”作“度”的补语，其后E处断开。 “赃罪千余万”，“千余万”作“赃罪”的后置定语，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.正确。拘囚；/捆绑。句意：（赵熹）将李子春逮捕并关押起来。/百越的君主，低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降）。 B.错误。深厚，关系亲密；/看重、推崇。句意：我一向和李子春交往深厚。/所以古代的圣人所看重和推崇的。 C.正确。责备、列举过错；/多次、屡次。句意：大声数落公主的过失。/范增多次向项王使眼色。 D.正确。句意：诛杀和奖赏是用来区分贤能和不贤的。/老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生准确理解文意的能力。 C.“批评他为‘硬脖子县令’”错误。材料一中刘秀敕令“硬脖子县令出去”，从后文“赐钱三十万”来看，是对董宣不畏权威、坚持原则的肯定。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上寿”，祝福长寿；“盛称”，极力称颂，过分称颂。 （2）“阙”，不足之处；“德者，……者也”“刑者，……者也”均为判断句式。 【14题详解】 本题考查学生准确分析概括文意的能力。 ①由“建武十五年冬，十一月，甲戌，大司徒欧阳歙坐前为汝南太守度田不实赃罪千余万下狱……帝竟不赦，歙死狱中”可知，尽管有众多学者请求宽恕欧阳歙，但刘秀依然依据法律，无视众人求情，坚持处罚汝南太守。 ②由“初，怀县大姓李子春二孙杀人……及良病，上临视之……良曰：‘素与李子春厚，今犯罪，怀令赵熹欲杀之，愿乞其命。’帝曰：‘吏奉法律，不可枉也；更道他所欲。’”可知，在处理李子春案件时，即使面对亲王的请求，刘秀也不枉私情，拒绝刘良临终请托。 ③据“湖阳公主苍头白日杀人……宣于夏门亭候之……即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之……因敕：‘强项令出！’赐钱三十万”可知，当湖阳公主家的仆人犯法时，刘秀不顾湖阳公主脸面，重赏格杀奴仆的雒阳令董宣。 ④由“建武三十年春，二月，车驾东巡……诏曰：‘即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡。’”可知，刘秀面对群臣不切实际的虚假称颂，要求他们必须诚实反映实际情况，否则将受到惩罚。 参考译文： 材料一： 建武十五年冬季，十一月，甲戌(初一)，大司徒欧阳歙因先前担任汝南太守任，丈量土地作弊，获赃款一千余万，被逮捕下狱。欧阳歙家世代教授《尚书》，有八代人是博士。学生门徒守在宫门外替欧阳歙求情的有一千余人，甚至有人把自己的头发剃掉。平原人礼震才十七岁，请求替欧阳歙去死。刘秀终究未赦免，欧阳歙死在狱中。 建武十七年春季，正月，赵孝公刘良去世。当初，怀县大姓李子春的两个孙子杀人，怀县县令赵熹深入追究凶犯，两个孙子自杀，李子春被捕入狱。洛阳的皇亲国戚有数十人替李子春说情，赵熹始终不答应。及至刘良病重，刘秀到他家探望，问他有什么话要说。刘良说：“我一向和李子春交往深厚。现在他犯罪，怀县县令赵熹要杀他，我愿乞求饶他一命。”刘秀说：“官吏尊奉法律，不能歪曲。请另外说其他的愿望。”刘良不再说话。刘良去世后，刘秀追念刘良，才赦免释放了李子春，提拔赵熹为平原太守。 建武十九年，陈留人董宣担任洛阳令。刘秀的姐姐湖阳公主的奴仆白天杀人，就藏在公主家里，官吏不能逮捕他。后来公主出门，让这奴仆陪同乘车。董宣在夏门亭等候，叫车停下，上前扣住了马缰绳，用刀划着地，大声数落公主的过失，怒喝那奴仆下车，接着就杀死了他。公主立即回宫告诉了刘秀。刘秀大怒，召董宣前来，要用刑杖把他打死。董宣叩头说：“我请求说句话再死。”刘秀说：“打算说什么？”董宣说：“陛下圣德，复兴汉室，却放纵奴仆杀人，将怎么治理天下呢？我不等着被打死，请让我自杀吧！”就头撞大柱，流了一脸血，刘秀命太监拽住他。后来刘秀让董宣叩头向公主道歉，董宣不服从，就叫人使劲按他的脑袋，董宣两手撑着地面，到底不肯低头。公主对刘秀说：“你当平民百姓的时候，窝藏逃犯，官吏不敢上门来找；现在当了皇帝，威权就不能行使在一个县令的身上吗？”刘秀笑着说：“天子跟平民不同！”接着命令：“硬脖子县令出去！”刘秀赏钱三十万，董宣都分给了手下官吏。从此他能够打击豪强，京城的人，无不震惊害怕。 建武三十年春季，二月，光武帝乘车去东方巡视。大臣们向光武帝建议：“陛下即位已三十年，应当到泰山封禅，祭祀天地。”光武帝下诏答复道：“朕即位三十年来，百姓怨恨满腹，《论语》说：‘我欺骗谁？难道欺骗上天吗？’如果郡县远道派官吏前来祝福，不切实际地极力歌颂，一定以髡刑处罚。”于是大臣们不敢再建议封禅。 材料二： 德行，是用来培养善良品性并补益不足之处的；刑罚，是用来惩罚罪恶并禁止后来者仿效的。所以受仁德教化成就高的应得到奖赏，犯罪受惩严重的应被诛杀。诛杀和奖赏，是用来区别贤与不贤，并分列有功与无功的，所以诛杀与奖赏不能错乱。诛杀与奖赏错乱了，善与恶也就错乱了。如果有功而不奖赏，那善良的人就得不到鼓励；有罪过而不诛杀，那罪恶的人就不会惧怕。善良的人得不到鼓励，罪恶的人不畏惧，却能用德行来感化天下的事，未曾听说过。《尚书》说：“尽力于赏罚。”说的就是这个道理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 昔游诗（其十三） 姜夔 既离湖口县，未至落星湾。 舟中两三程，程程见庐山。 庐山遮半天，五老[注]云为冠。 朝看金叠叠，暮看紫巉巉。 瀑布在山半，仿佛认一斑。 庐山忽不见，云雨满人间。 [注]五老：五老峰，在庐山北部，为庐山名胜之一。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从标题来看，这是诗人回忆过去游历江湖所作，诗中描述了离开湖口、舟行江上所见之景。 B. 诗人在船上经过两三程水路，每一程都可以饱览庐山胜景，“程程”一词里暗含欣喜之情。 C. 五、六句写庐山耸入云霄，遮住了一半的天空，因此在诗人眼中云是庐山首屈一指的景观。 D. 全诗语言清淡，不着意雕琢而自有韵味，比如“金叠叠”一词，既写颜色，也写山峦之状。 16. 作为一首记游诗，全诗景物随行程展开。在移步换景中，有人读出了山水之美，也有人悟出了哲理之趣。你更倾向于哪种阅读体验?请结合全诗谈谈。 【答案】15. C 16. 例一：我从移步换景中感受到山水之美。 ①诗人五、六句先从空间角度远观庐山全貌及其中胜景五老峰，状其高峻之美；七、八句从时间角度写庐山的色彩，状其绚丽多变之美；九、十句特写舟中远观所见瀑布，若隐若现的瀑布与高峻的庐山相映成趣，显其引人遐想之美；最后两句由点及面，写正当诗人想要看清瀑布之时，忽然满山云气，瀑布、庐山都缥缈不见。突出景物的变化和空灵之美。 ②诗人每一程观察的视点、环境不同，所呈现的庐山之美不同，不同的观察角度共同描绘出丰富多变、引人入胜的庐山风景画卷。 示例二：我从移步换景中体悟到哲理之趣。 ①诗人舟行江上，舟移景换。五、六句呈现的是空间规模上高峻的庐山；七、八句呈现是早晚色彩上绚丽多变的庐山；九、十句特写远观若隐若现的瀑布，与高峻的庐山相映成趣，引人遐想；最后两句写云气弥漫、环境突变状态下，瀑布、庐山缥缈不见，呈现的是变化和空灵的庐山。 ②每一程观察的视点，环境不同，所看到的庐山面貌不同，这自然彰显了一种生活之理：生活中，观察角度不同，我们对事物的认知也往往随之变化，对全貌和真相的把握也会受影响。 【解析】 【导语】姜夔的《昔游诗（其十三）》通过细腻的笔触描绘了庐山的壮丽景色，诗人以轻松淡雅的语言，透过“金叠叠”与“紫巉巉”等形象词汇，生动地展现了自然美景的变化。全诗流露出诗人对大自然的深情赞美以及其在游历中获得的精神愉悦与人生感悟。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“因此在诗人眼中云是庐山首屈一指的景观” 错误。“五老云为冠”是说云就像五老峰的帽子，以此形容山之高峻；“庐山遮半天，五老云为冠”两句是先写庐山整体，再特写五老峰，两句之间无因果关系。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 答题时要先明确自己的观点，选择任何一个观点均可，但要言之有理。 例一：我从移步换景中感受到山水之美。 ①“庐山遮半天，五老云为冠”两句写庐山遮蔽了半边天空，五老峰上的云雾如同戴在头上的帽子，先写庐山整体，再特写五老峰。这是从空间上突出其高耸峭拔。“朝看金叠叠，暮看紫巉巉”写早晨看庐山时，山色如金叠叠，而傍晚看时则呈现出紫色的峻峭。这是从时间的角度突出其瑰丽多姿，变化多端。“瀑布在山半，仿佛认一斑”写瀑布挂在山腰上，作者仿佛通过若隐若现的瀑布认识了整个瀑布乃至整个庐山的景象。这是从舟中远观的角度突出瀑布与庐山的相得益彰，相映成趣。“庐山忽不见，云雨满人间”写庐山、瀑布突然消失在云雾中，而满天云雨弥漫在人间，描绘了庐山在云雾中的神秘景象。这是从整体写庐山给人变化空灵的印象。 ②诗人分别从空间、时间、舟中、整体来写庐山美景，因观察的视点、环境不同，所呈现的庐山之美也不同，有高耸峭拔的庐山，有瑰丽多姿、变化多端的庐山，有山水相映的的庐山，有云雨弥漫的庐山，不同的观察角度共同描绘出引人入胜的庐山风景画卷。 示例二：我从移步换景中体悟到哲理之趣。 ①“庐山遮半天，五老云为冠”两句写庐山遮蔽了半边天空，五老峰上的云雾如同戴在头上的帽子，先写庐山整体，再特写五老峰。这是从空间上突出其高耸峭拔。“朝看金叠叠，暮看紫巉巉”写早晨看庐山时，山色如金叠叠，而傍晚看时则呈现出紫色的峻峭。这是从时间的角度突出其瑰丽多姿，变化多端。“瀑布在山半，仿佛认一斑”写瀑布挂在山腰上，作者仿佛通过若隐若现的瀑布认识了整个瀑布乃至整个庐山的景象。这是从舟中远观的角度突出瀑布与庐山的相得益彰，相映成趣。“庐山忽不见，云雨满人间”写庐山、瀑布突然消失在云雾中，而满天云雨弥漫在人间，描绘了庐山在云雾中的神秘景象。这是从整体写庐山给人变化空灵的印象。作者边行看，景随人变。 ②诗人分别从空间、时间、舟中、整体来写庐山美景，因观察的视点、环境不同，所呈现的庐山之美也不同，有高耸峭拔的庐山，有瑰丽多姿、变化多端的庐山，有山水相映的的庐山，有云雨弥漫的庐山，彰显了一种生活之理：生活如同观山，观察角度不同，山色亦不同，我们对事物的认知也往往随着观察的角度、深度而变化，对事物的全貌和真相的认识和把握，也会随着观察的角度或深度受到一定的影响。 （三）名句名篇默写（本题共1题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱自清称赞月下荷塘“光与影有着和谐的旋律”，而归有光的书斋“项脊轩”在明月之夜，“____________，____________”，亦是“光与影”的和谐共奏。 （2）《过秦论》中“____________，____________”用比喻的修辞，形象生动地写出了陈涉在起义时有着广泛的群众基础，也侧面反映了“天下苦秦久矣”。 （3）古典诗词常以问句起笔，巧妙地将读者引入诗中之境，如：“____________？____________。” 【答案】 ①. 桂影斑驳 ②. 风移影动 ③. 云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（何以解忧 唯有杜康/丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森/座中泣下谁最多 江州司马青衫湿） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“斑”“赢”“景”“唯”“祠”“州”“衫”。 三、语言文字运用（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成小题。 不知道大家有没有类似体验：明明是同样的气温，在春天和秋天的感受却大为不同。春天，早上出门时气温10度，我们穿着单衣走在太阳下，（甲）；但在秋天，同样是10度的清晨，我们披着外套，风一吹立马开始 A 。 深入探究“同温不同感”前，不妨先了解一下人体对冷作出反应的过程。气温下降时，我们皮肤上的温度感受器最先捕捉到变化，并将信号传递给下丘脑。收到寒冷信号，下丘脑一般会指挥身体做出两种应对措施：①首先是血管收缩，甚至是皮肤等外周血管的收缩。②血管收缩可以减少皮肤与外界环境之间的热交换，③从而帮身体减少热量流失；④其次，我们还会通过颤栗肌肉增加热能，⑤这就是人在冬天忍不住“打寒颤”的原因。研究人员发现，和住在热带地区的人比，北极原住民面对寒冷时，血管收缩和打寒颤的程度更小。这是因为（乙）。让渔民和普通人把手泡在同样温度的冰水中，渔民手部的温度会略高一些，这也是身体为适应寒冷做出的反应。 春天时，我们经历了漫长寒冬，变得像北极居民一样，对冷更加包容，因此当气温略微回升，立刻显得燥热起来。而秋天的我们刚度过漫漫长夏，像热带居民一样没有对冷产生“免疫”，因此气温一降，就被冻得不行了。 当然了，影响体感的因素还有很多，各领域专家 B ：地理学家认为春天太阳直射点更靠近北半球，太阳辐射强，所以感觉更暖和；心理学家指出，人们在春天和秋天对相同气温的不同感受，也可能是受到了“心理暗示”的作用。 不过，我们仍然可以通过一些方法，更好地克服换季中的不适感，比如运动。何不走出家门迈开腿，让春天的10度与秋天的10度无限接近? 18. 画线句中“免疫”是一个医学用语，用在此处富有表现力。请对此简要分析。 19. 请在文中画横线处填入恰当成语。 20. 文中第二段标序号部分有两处表述不当；请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据材料写一段话，跟邻居奶奶解释“同温不同感”的原因，并提醒她应对的方法。要求不超过85字。 【答案】18. 文中“免疫”指的是对冷的适应能力。用“免疫”一词形象地表达了人们在经历不同季节后，对温度变化的适应性差异，强调了秋天人们对冷的敏感性。 19. A.瑟瑟发抖/浑身发抖 B.见仁见智/各抒己见 20. ①首先是血管收缩，尤其是皮肤等外周血管的收缩。 ④其次，我们还会通过肌肉颤栗增加热能。 21. 甲：却感觉温暖舒适 乙：他们对冷的适应能力更强 22. 奶奶，同样是10度，春天我们感觉温暖是因为经历了寒冬，身体适应了冷；而秋天我们感觉冷是因为刚从夏天过来，还没适应。您可以多运动，增强身体抵抗力，来更好地应对换季的不适感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 “免疫”原指人体对病原体产生抵抗力，不易感染。在文中，将“免疫”这一医学用语用在描述人们对寒冷的适应能力上，富有表现力。它形象地说明了人们在不同季节对寒冷的适应程度不同，就像身体对病原体的免疫一样，是经过一定时间的适应和调节后形成的。这种用法生动地表达了人们在春天经过寒冬的适应后，对寒冷的耐受性增强，而在秋天经过炎热夏季后，对寒冷的耐受性降低，就像身体对寒冷“免疫”的程度不同一样，使读者更容易理解人们在不同季节对相同气温的不同感受。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“风一吹立马开始”和后文“人在冬天忍不住‘打寒颤’”可知，此处是在形容人在秋天被风吹后立刻开始打寒战，故可填入“瑟瑟发抖/浑身发抖”。“瑟瑟发抖”，形容因为冷、害怕或兴奋等身体不停地哆嗦、颤抖。“浑身发抖”，因恐惧，紧张，生气或寒冷而全身都在颤抖。 B处，根据前文“影响体感的因素还有很多”和后文列举的地理学家和心理学家的观点，可知此处是在形容各领域专家都有各自的观点和看法，故可填入“见仁见智/各抒己见”。“见仁见智”，指对于同一个问题，不同的人从不同的立场或角度出发，会有不同的看法或见解。“各抒己见”，指每个人充分表达自己的意见和看法。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当。“甚至是”关联词使用不当，“血管收缩”与“皮肤等外周血管的收缩”不是递进关系，而是包含关系，可将“甚至是”改为“尤其是”。 ④语序不当。“颤栗”没有使动含义，不能后面直接加“肌肉”，应改为“肌肉颤栗”以符合习惯表达。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“春天，早上出门时气温10度，我们穿着单衣走在太阳下”和后文“但在秋天，同样是10度的清晨，我们披着外套”，可知此处是在描述春天在太阳下穿着单衣的感受，与秋天形成对比。故可填入“却感觉温暖舒适”或“却觉得阳光明媚，暖意融融”等语句。 乙处，根据前文“研究人员发现，和住在热带地区的人比，北极原住民面对寒冷时，血管收缩和打寒颤的程度更小”和后文“让渔民和普通人把手泡在同样温度的冰水中，渔民手部的温度会略高一些”，可知此处是在解释北极原住民面对寒冷时反应较小的原因，即他们长期生活在寒冷环境中，身体已经适应了寒冷。故可填入“他们对冷的适应能力更强”等意思的语句。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之复述语段的能力。 解析此题时，需要要浅显的语言解释清楚春天和秋天同样的温度却感受不同的原因，并根据奶奶的年龄特点，给出应对的建议。根据文段可知，“同温不同感”的原因包括人体对寒冷的适应性、季节变化导致的身体状态变化、太阳直射点的移动等，对奶奶解释时可简单概括为“我们对冷的适应性不同。春天经历寒冬后对冷更适应，而秋天刚过夏天对冷不适应”等意思，再由最后一段概括出给奶奶的应对建议，可以通过多运动来适应季节变化。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人在建立自信的过程中，与他人比较的意义何在? 对此你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 自信是指一个人对自己能力和价值的肯定和信任。建立自信是一个自我认知和自我肯定的过程。在这个过程中，个体需要不断地积累经验、获得成就感，并通过自我反思来增强自信。 与他人比较可以帮助我们更好地了解自己的长处和短处。通过观察他人的优点，我们可以发现自己需要改进的地方；通过他人的不足，我们可以更加珍视自己的优势。这种比较有助于我们形成更全面的自我认知。 比较可以为我们设定更具体、更现实的目标。看到他人取得的成就，我们可以据此调整自己的目标，使其既具有挑战性又可实现。这样，我们在追求目标的过程中会更加有方向感。适度的比较能够激发我们的竞争意识和进取心。 与他人比较也可以防止我们陷入盲目自信的陷阱。过度自信可能导致自满和停滞不前，而通过比较，我们可以保持清醒的头脑，认识到自己仍有进步的空间。 当然，比较也需要适度。过度比较可能导致自卑或嫉妒心理，因此我们需要学会在比较中保持心理平衡，关注自身的成长和进步，而不是一味地与他人攀比。综上所述，与他人比较在建立自信的过程中具有重要意义，但我们需要以积极、理性的态度对待这种比较，才能真正实现自我提升。 写作时，开篇从自信的定义入手，指出自信在个人成长中的重要性及“与他人比较”在建立自信过程中的作用。接着探讨与他人比较的积极意义：通过与他人比较，个体可以发现自身的不足，从而激励自己进步；他人的成就可以作为参照，帮助个体设定更高的目标；比较可以帮助个体更清晰地认识自己的优缺点。再论述比较的消极意义：过度比较可能导致自卑，影响自信心的建立；不断与他人比较可能带来不必要的心理压力。强调自信更多应来源于自我认可和内在的成长，而非外部比较。分享个人或他人的经历，说明内在自信的重要性。指出合理比较的策略：在比较中保持理性，关注自身进步而非他人优劣，提出在比较中应有的心态：欣赏他人，学习优点，接纳自己的不足。最后重申与他人比较在建立自信过程中的双重作用，鼓励读者在生活中合理运用比较，促进自信的健康发展。 立意： 1.比较中的自信：认识自我，超越自我。 2.从比较到自信：自我提升的路径。 3.在比较中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$