八上-【一战成名新中考】2025河北中考语文·一轮复习·早早读优质课件PPT

语文 1 2 诵读篇 二、文言文40篇阅读梳理 八上 3 第23篇 三峡（北魏·郦道元） 【作者简介】郦道元（约470—527），字善长，范阳涿县（今河北涿州） 人，北魏地理学家。 【作品简介】《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广 为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史 遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学 价值。由于当时南北分裂，此书记北方河流，综合运用了文献资料与作者 实地考察的成果；涉及南方江河，则博采他人记述，精心选择，细致加工， 融汇成文。 课标篇目 4 原文呈现 注释精选 参考译文 自 三峡七百 里中，两岸连山， 略无阙 处。重 岩叠嶂，隐天蔽 日，自非亭午 夜分 ，不见曦 （xī） 月。 ①自：于。这里是 “在”的意思。 ②略无：完全没有。 ③阙：同“缺”，空 隙、缺口。 ④自非：如果不是。 ⑤亭午：正午。 ⑥夜分：半夜。 ⑦曦：日光，这里指太阳。 在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 5 原文呈现 注释精选 参考译文 至于夏水襄 （xiānɡ）陵 ， 沿溯（sù） 阻绝。 ⑧襄陵：水漫上山陵。襄，冲上、漫上。陵，山陵。 ⑨沿：顺流而下。 ⑩溯：逆流而上。 到夏天江水漫上山陵的 时候，下行和上行的航道都 被阻断，不能通航。 6 原文呈现 注释精选 参考译文 或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔⑪御风，不以疾也。 ⑪奔：这里指飞奔的马。 倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 7 原文呈现 注释精选 参考译文 春冬之时，则素湍（tuān）⑫绿潭，回清 ⑬倒影，绝巘（yǎn）⑭ 多生怪柏， ⑫湍：急流。 ⑬回清：回旋的清波。 ⑭绝巘：极高的山峰。 在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树， 8 原文呈现 注释精选 参考译文 悬泉瀑布，飞漱 （shù） 其间，清荣 峻茂，良 多趣味。 ⑮飞漱：飞速地往下冲荡。 ⑯荣：茂盛。 ⑰良：甚，很。 悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 9 原文呈现 注释精选 参考译文 每至晴初⑱ 霜旦⑲，林寒涧肃⑳，常有高猿长啸，属（zhǔ） 引凄异 ，空谷传响，哀转 久绝。 ⑱晴初：天刚放晴。 ⑲霜旦：下霜的早晨。 ⑳肃：肃杀，凄寒。 ㉑属：连接。 ㉒引：延长。 ㉓凄异：凄惨悲凉。 ㉔响：回声。 ㉕哀转：声音悲凉婉转。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀，高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。 10 原文呈现 注释精选 参考译文 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡 长，猿鸣三声泪 沾裳。” —— 所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 11 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 12 【文章主旨】本文先写三峡概貌，再具体描绘，抓住季节特点，分别写出夏 天、春冬之时和秋天各个不同季节的自然景象，以凝练生动的笔墨，描绘了 三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国壮丽河山的热爱之情。 13 核心命题角度 角度一 景物特征 1.（教材“思考探究”二）写景要抓住景物特征。说说作者笔下三峡不同季 节的景物各有怎样的特征。 夏天，江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。春冬季，水流和缓，潭 深水碧，优美、雅致。秋季，万物萧条，凄清哀婉，引人悲伤垂泪。 14 角度二 写作手法 2.（教材“思考探究”一）说说作者是按什么顺序写三峡景物的，这样写有 什么好处。 15 ①作者先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象。②接下来，按照特点的不 同，具体描绘三峡四季的不同景象。作者未按照四季更迭的顺序写，而是 借着文脉之势，先写夏水襄陵之峻急雄壮，与第1段一脉相承；再写春冬 与秋天，转为沉静，虽氛围、特色不同，但文脉转缓，文气相贯。③三峡 之所以成为“峡”，是因为旁有群山约束，中有江水流淌，二者缺一不可。 山为屏障，是峡之外围，所以第1段先写山，勾勒全貌；水是峡之筋骨， 所以后两段重点写水，而又从动、静两方面写其特色。最后又将目光聚焦 于山，首尾呼应。 16 短文二篇 第24篇 答谢中书书 （南朝齐梁·陶弘景） 【作者简介】陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵 （今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家。有《陶隐居集》。 17 原文呈现 注释精选 参考译文 山川之美，古 来共谈。高峰入 云，清流见底。两 岸石壁，五色交 辉。青林翠竹，四 时 俱备。 ①四时：四季。 山川景色的美丽，自古以 来就是文人雅士共同谈论的。 巍峨的山峰耸入云端，明净的 溪流清澈见底。两岸的石壁色 彩斑斓，交相辉映。青葱的林 木，翠绿的竹丛，四季都有。 18 原文呈现 注释精选 参考译文 晓雾将歇 ，猿 鸟乱鸣；夕日欲 颓，沉鳞 竞 跃。实是欲界 之仙都 。自康 乐以来，未复有 能与（yù） 其 奇者。 ②歇：消散。 ③颓：坠落。 ④沉鳞：指水中潜游的鱼。 ⑤欲界：没有摆脱世俗七 情六欲的众生所处的境 界，这里指人间。 ⑥仙都：神仙居住的美好 世界。 ⑦与：参与。这里有“欣 赏”“领悟”的意思。 清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 19 【思维导图】 _______________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】作者以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉 山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 20 核心命题角度 角度 山川之美 1.（教材“思考探究”二）《答谢中书书》所写的景物有什么特征？文章结 尾说：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”想一想，其中有什么言外之意？ 21 景物特征：景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。 言外之意：①康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦慕。 ②自谢灵运之后，不再有人能“与其奇”，惋惜于世人对秀美山水的无动 于衷。③“我”是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而 自许，期与谢公比肩之意溢于言表。 22 2.“山川之美，古来共谈”，文中作者“谈”了哪些山川之美？ 山水相映之美（如高峰与清流）；色彩搭配之美（如五色与青林翠竹）； 晨昏变幻之美（如晓雾与夕日）；动静相衬之美（如高峰、石壁、青林、 翠竹等为静，猿鸟、沉鳞等为动）。 23 第25篇 记承天寺夜游 （北宋·苏轼） 【作者简介】苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属 四川）人，北宋文学家。 24 原文呈现 注释精选 参考译文 元丰六年十月 十二日夜，解衣欲 睡，月色入户，欣 然起行。念 无与 为乐者，遂至承天 寺寻张怀民。 ①念：考虑，想到。 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴，）（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。 25 原文呈现 注释精选 参考译文 怀民亦未寝，相与②步于中庭③ 。庭下如积水空明④ ，水中藻、荇（xìnɡ）交横，盖⑤ 竹柏影也。 ②相与：共同，一起。 ③中庭：院子里。 ④空明：形容水的澄澈。 ⑤盖：大概是。 张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 26 原文呈现 注释精选 参考译文 何夜无月？何处无 竹柏？但 少闲人 如吾两人者耳 。 ⑥但：只是。 ⑦耳：语气词，相当于“罢了”。 哪一夜没有月光？哪里没有竹子和 柏树？只是缺少像我俩这样的闲人 罢了。 27 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】本文通过对月下承天寺庭院中景物的描写，创造了一个清幽 宁静的艺术境界，传达了作者微妙而复杂的心境，包含了贬谪的悲凉，人 生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。 28 核心命题角度 角度一 赏读“闲人” 1.（教材“思考探究”三）细读《记承天寺夜游》，体会作者的心境。结合 写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。 29 文中苏轼的心境是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜， 漫步的悠闲，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬谪之 人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；又指夜游时的心境，即空 灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之 意——不能修齐治平，只好夤夜闲游赏月；又颇有自许的意味——此等美 景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？这又表现出一种达 观的生活态度。 30 角度二 语言风格 2.（教材“思考探究”一改编）文章在句式、节奏等方面有什么特点？ 自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见真章。文章所用散句，四言 至十言均有，间有整齐句式，节奏舒缓，不求统一，带给读者一种散淡 自然的感觉。 31 角度三 月夜之景 3.文章是从什么角度对月夜之景进行描写的？ ①运用定点观察，写出月色空灵澄澈，疏影摇曳的美妙境界；②从视觉角 度写出月色空灵澄澈，疏影摇曳的美妙境界；③运用侧面描写的手法，用 竹柏的影子侧面写出月光的澄澈明亮；④运用比喻的修辞手法，将月光比 作院中积水，将竹柏的影子比作水中的藻荇，生动形象地写出月色的澄澈 明净。 32 第26篇 得道多助，失道寡助 （《孟子》） 2022版课标新增篇目 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人， 战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。 【作品简介】《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认 为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出 自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。题目是编者加的。 33 原文呈现 注释精选 参考译文 天时不如地 利，地利不如人 和。三里之城，七 里之郭，环 而攻 之而不胜。 ①环：围。 天时比不上地利，地利比不 上人和。方圆三里的内城，只有 方圆七里的外城，四面包围起来 攻打它，却不能取胜。 34 原文呈现 注释精选 参考译文 夫环而攻之，必有 得天时者矣，然而 不胜者，是天时不 如地利也。 —— 采用四面包围的方式攻城，必定 有得天时之处，可是不能取胜， 这是因为天时比不上地利啊。 35 原文呈现 注释精选 参考译文 城非不高也，池 非不深也，兵革 非不坚利也，米粟 非不多也，委 而 去 之，是地利不 如人和也。 ②池：护城河。 ③兵革：泛指武 器装备。兵，兵 器。革，皮革制 成的甲、胄、盾 之类。 ④委：放弃。 ⑤去：离开。 城墙并不是不高，护城河并不是 不深，武器装备并不是不精良， 粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 36 原文呈现 注释精选 参考译文 故曰：域民不以封 疆之界，固国不以 山溪之险，威天下 不以兵革之利。得 道 者多助，失道 者寡助。 ⑥得道：指能够 施行治国的正 道，即行仁政。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 37 原文呈现 注释精选 参考译文 寡助之至⑦ ，亲戚⑧ 畔⑨之；多助之至， 天下顺之。以天下 之所顺，攻亲戚之 所畔，故君子⑩有 不战，战必胜矣。 ⑦至：极点。 ⑧亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 ⑨畔：同“叛”，背叛。 ⑩君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 38 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】文章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性，体现 了孟子以民为本、推行仁政的政治主张。 39 核心命题角度 角度 民心 （教材“思考探究”一）结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助” 的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。 40 “得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护， 不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。 文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以 人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏 捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之 粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。 41 第27篇 生于忧患，死于安乐 （《孟子》） 原文呈现 注释精选 参考译文 舜发 于畎 （quǎn）亩 之 中，傅说（yuè） 举于版筑 之 间，胶鬲（ɡé） 举于鱼盐之中， ①发：兴起，指被任用。 ②畎亩：田地。 ③举：选拔、任用。 ④筑：捣土用的杵。 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用， 42 原文呈现 注释精选 参考译文 管夷吾举于士⑤，孙叔敖举于海，百里奚（xī）举于市⑥。 ⑤士：狱官。 ⑥市：集市。 管夷吾从狱官手中释放出 来，进而得到任用，孙叔敖 从隐居的海边被召为相，百 里奚从集市之间被赎出而用 为大夫。 43 原文呈现 注释精选 参考译文 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kònɡ）乏 其身， ⑦空乏：财资缺乏。 所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中， 44 原文呈现 注释精选 参考译文 行拂乱 其所 为，所以动心忍 性，曾（zēnɡ） 益 其所不能。 ⑧拂：违背。 ⑨乱：扰乱。 ⑩曾益：增加。曾， 同“增”。 使他做事不顺，（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 45 原文呈现 注释精选 参考译文 人恒过⑪，然后能改；困于心，衡 ⑫于虑，而后作⑬；征⑭于色，发⑮于声，而后喻⑯。 ⑪恒过：常常犯错误。 ⑫衡：同“横”，梗 塞、不顺。 ⑬作：奋起。这里指 有所作为。 ⑭征：征验、表现。 ⑮发：显露、流露。 ⑯喻：了解、明白。 大臣。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 46 原文呈现 注释精选 参考译文 入⑰则无法家⑱ 拂 （bì）士⑲，出⑳则无敌国㉑ 外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 ⑰入：指在国内。 ⑱法家：守法度的 ⑲拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 ⑳出：指在国外。 ㉑敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。 （一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 47 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。文章的核心论点 即“生于忧患，死于安乐”。 48 核心命题角度 角度一 忧患意识 1.（教材“思考探究”一）结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的 理解，并另举一两个事例来证明这一观点。 49 “生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为， 使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰 败灭亡。 越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败， 越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨 了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。 经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复 仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸， 狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。 50 角度二 语言风格 2.（教材“思考探究”三）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气 势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种 无可辩驳的气势，增强了说服力。 51 非课标篇目 第28篇 与朱元思书 （南朝梁·吴均） 【作者简介】吴均（469—520），字叔庠（xiánɡ），吴兴故鄣（zhānɡ） （今浙江安吉）人，南朝梁文学家。他长于史学，也擅诗文，小品书札以 写景见长，诗亦清新流丽，时人称为“吴均体”。 52 原文呈现 注释精选 参考译文 风烟俱净，天山共色① 。从② 流飘荡，任意东西③ 。自富阳至桐庐一百许④里，奇山异水，天下独绝。 ①共色：同样的颜色。 ②从：跟、随。 ③东西：向东或向西。 ④许：表示约数。 没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。（乘船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，天下独一无二。 53 原文呈现 注释精选 参考译文 水皆缥（piǎo）碧⑤，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭⑥，猛浪若奔。 ⑤缥碧：浅青色。 ⑥甚箭：即“甚于箭”，意思是比箭还快。 水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望到底，游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 54 原文呈现 注释精选 参考译文 夹岸高山，皆生寒树⑦，负势竞上，互相轩⑧ 邈（miǎo）⑨，争高直指⑩，千百成峰。 ⑦寒树：这里形容树而绿，让人心生寒意。 ⑧轩：高。这里作动词用。 ⑨邈：远。这里作动词用。 ⑩直指：笔直地向上，直插云天。 夹着江水的两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，让人心生寒意，（重重叠叠的）山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展，它们争着在高处笔直地向上，直插云天，由此而形成千百座山峰。 55 原文呈现 注释精选 参考译文 泉水激 石，泠 （línɡ）泠 作 响；好鸟相鸣，嘤 （yīnɡ）嘤 成 韵。蝉则千 转 （zhuàn） 不穷， 猿则百叫无绝。 ⑪激：冲击，撞击。 ⑫泠泠：拟声词，形容水声 清越。 ⑬嘤嘤：鸟鸣声。 ⑭千：表示多。 ⑮转：同“啭”，鸟鸣，这 里指蝉鸣。 泉水冲击着岩石，发 出泠泠的响声；美丽 的鸟儿互相和鸣，鸣 声嘤嘤，和谐动听。 蝉长久不断地叫着， 猿持续地啼叫着。 56 原文呈现 注释精选 参考译文 鸢（yuān）⑯飞戾（lì）⑰天者，望峰息心⑱；经纶 （lún） ⑲世务者，窥谷忘反⑳。 ⑯鸢：俗称老鹰，凶猛而善高飞。 ⑰戾：至、到达。 ⑱息心：指平息名利之心。 ⑲经纶：筹划、治理。 ⑳反：同“返”，返回。 看到这些雄奇的山峰，那些极力追求名利的人就平息了名利之心；看到这些幽深的山谷，那些忙于治理国家大事的人也会流连忘返。 57 原文呈现 注释精选 参考译文 横柯（kē）㉑上蔽，在昼犹昏疏条交映㉒ ，有时见日。 ㉑横柯：横斜的树枝。 柯，树木的枝干。 ㉒交映：互相掩映。 横斜的树枝在上面交错遮蔽， 挡住了天空，虽在白昼，林间 仍显昏暗；稀疏的枝条互相掩 映，有时还能见到阳光。 58 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】作者通过富有诗意的文字，为我们描绘出一幅充满生机活力 的富春山水图，抒发了作者对官场政务的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希 望寄情山水的思想感情。 59 第29篇 富贵不能淫 （《孟子》） 注：2011版课标篇目，2022版课标已删除 原文呈现 注释精选 参考译文 景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不诚①大丈夫② 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄③。” ①诚：真正，确实。 ②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 ③天下熄：指战争停息，天下太平。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。” 60 原文呈现 注释精选 参考译文 孟子曰：“是 焉④ 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（ɡuàn）⑤也，父命⑥ 之； ④焉：怎么，哪里。 ⑤冠：行冠礼。 ⑥命：教导、训诲。 孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导； 61 原文呈现 注释精选 参考译文 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑦ 之曰：‘往之女家⑧ ，必敬必戒，无违夫子⑨ ！’以顺为正者，妾妇之道也。 ⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 ⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 ⑨夫子：这里指丈夫。 女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 62 原文呈现 注释精选 参考译文 居天下之广居，立 天下之正位，行天 下之大道。得志， 与民由 之；不得 志，独行其道。 ⑩由：遵从。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 63 原文呈现 注释精选 参考译文 富贵不能淫 ，贫 贱不能移 ，威武 不能屈 。此之谓 大丈夫。” ⑪淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ⑫移：改变，动摇。这里是使动用法。 ⑬屈：屈服。这里是使动用法。 富贵不能使他迷惑，贫贱 不能使他动摇，威武不能 使他屈服。这样的人才称 得上有大志、有作为、有 气节的男子。” 64 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳， 有破有立。 65 核心命题角度 角度一 大丈夫的标准 1.（教材“思考探究”二）孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？ 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 66 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、 是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人 当然算不上大丈夫。 在孟子看来，大丈夫要①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得 志与否，都不能放弃自己的原则；③更不能为富贵、贫贱、威武这些外部 因素所迷乱、动摇、屈服。 67 角度二 语言风格 2.（教材“思考探究”三）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气 势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式， 气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复， 也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 68 角度三 类比手法 3.孟子反驳景春的观点运用了什么手法？这样写有什么作用？ 运用类比手法。用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”,指出公孙衍、 张仪的本质是顺从君王意志,迎合君王喜好。深刻而尖锐地讽刺了公孙衍 和张仪,进而提出大丈夫的行为准则。 69 第30篇 愚公移山 （《列子》） 【作者简介】列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。 【作品简介】《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的 作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。 70 原文呈现 注释精选 参考译文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀（jì）州之南，河阳之北。 —— 太行、王屋两座山， 方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河 阳北边。 71 原文呈现 注释精选 参考译文 北山愚公者， 年且 九十，面山 而居。惩 山北之 塞（sè） ，出入 之迂（yū） 也， ①且：将近。 ②惩：苦于。 ③塞：阻塞。 ④迂：曲折，绕远。 北山下面有个名叫愚 公的人，年纪将近九十岁 了，面对着大山居住。他 苦于山北路途阻塞，出来 进去都要绕远， 72 原文呈现 注释精选 参考译文 聚室 而谋曰：“吾与汝毕 力平险，指 通豫南，达于汉阴 ，可乎？”杂然 相许 。 ⑤室：家人。 ⑥汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 ⑦毕：尽、全。 ⑧指：直。 ⑨阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 ⑩杂然：纷纷地。 ⑪许：赞同。 就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。 73 原文呈现 注释精选 参考译文 其妻献疑 曰： “以君之力，曾 （zēnɡ） 不能损 魁父之丘，如太 行、王屋何？且 焉置 土石？” ⑫献疑：提出疑问。 ⑬曾：用在“不”前， 加强否定语气，可译为 “连……都……”。 ⑭且：况且。 ⑮焉：往哪里、在哪里。 ⑯置：放置、安放。 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？” 74 原文呈现 注释精选 参考译文 杂曰：“投诸⑰ 渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）⑱担者三夫，叩⑲石垦壤，箕畚（jī běn）⑳ 运于渤海之尾。 ⑰诸：相当于“之于”。 ⑱荷：肩负、扛。 ⑲叩：敲、打。 ⑳箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。 75 原文呈现 注释精选 参考译文 邻人京城氏之孀（shuānɡ）妻㉑有遗男㉒，始龀（chèn） ，跳往助之。寒暑易 ㉔节㉕，始一反㉖焉㉗ 。 ㉑孀妻：寡妇。 ㉒遗男：指死了父亲的男孩。㉓始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。 ㉔易：更替。 ㉕节：季节。 ㉖反：同“返”，往返。 ㉗焉：语气词。 邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 76 原文呈现 注释精选 参考译文 河曲智叟 笑 而止之曰：“甚 矣，汝之不惠 ！ 以残年余力，曾不 能毁山之一毛 ， 其 如土石何？” ㉘叟：老年男子。 ㉙甚：严重。 ㉚惠：同“慧”，聪明。 ㉛毛：指草木。 ㉜其：用在“如……何”前面加强反问语气。 河湾上的智叟讥笑愚 公，阻止他干这件事， 说：“你也太不聪明了！ 就凭你老迈的年纪和残余 的气力，连山上的一点草 木都动不了，又能把泥土 石头怎么样呢？” 77 原文呈现 注释精选 参考译文 北山愚公长息 曰：“汝心之固， 固不可彻 ，曾不 若孀妻弱子 。 虽 我之死，有子 存焉。 ㉝长息：长叹。 ㉞彻：通达，这里指改变。 ㉟不若：不如，比不上。 ㊱弱子：幼儿，小孩。 ㊲虽：即使。 北山愚公长叹说：“你思 想顽固，顽固到了不可改 变的地步，连寡妇和小孩 都比不上。即使我死了， 还有儿子在呀。 78 原文呈现 注释精选 参考译文 子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì） 也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡（wú）以应。 ㊳穷匮：穷尽。 ㊴苦：愁苦。这里指担心。 儿子又生孙子，孙子又生儿子； （孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷 尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 79 原文呈现 注释精选 参考译文 操蛇之神闻之， 惧其不已 也，告之 于帝 。帝感其诚， 命夸娥氏二子负二 山，一厝（cuò） 朔东，一厝雍南。 ㊵已：停止。 ㊶帝：指神话中的 天帝。 ㊷厝：放置、安放。 抓着蛇的山神听说了这 件事，害怕他不停地干下 去，便向天帝报告。天帝被 他的诚心感动，命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走了那 两座山，一座放在朔方东 部，一座放在雍州南部。 80 原文呈现 注释精选 参考译文 自此，冀之南， 汉之阴，无陇 断 焉。 ㊸陇：同“垄”，高地。 ㊹断：隔绝。 从此以后，冀州的南部直 到汉水南岸，再也没有山 冈阻隔了。 81 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 82 【文章主旨】文章通过记叙愚公不畏艰难，挖山不止，最终感动天帝， “移山”成功的故事，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 【现实意义】做任何一件事情，都要先有一个明确的目标，然后坚定不移 地为了这个目标而奋斗。其间，可能会遇到各种困难，但只要坚定信念， 没有什么困难是克服不了的。 83 核心命题角度 角度一 人物形象 愚公：一是他有远大抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的 移山是要造福千千万万的人和后代子孙；二是他在人与自然关系问题上有 着正确的认识。从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人 力是无穷的，移山的事业只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。 智叟：通过“笑而止之”“甚矣，汝之不惠！以残年余力……其如土石 何”等语句可以看出他的目光短浅、自作聪明，好为人师，自以为是。 84 角度二 愚公精神 《愚公移山》体现的是一种什么精神？请联系现实，简要写出你的体会。 坚持不懈。我国载人航天工程通过“神舟”“天宫”“天舟”等历次飞行 任务，为空间站建造奠定了坚实基础。在30多年的时间里，走出一条科技 自强之路，坚持不懈的精神起到了重要作用。 85 第31篇 周亚夫军 细柳 （西汉·司马迁） 【作者简介】司马迁（约前145—?），字子长，夏阳（今陕西韩城）人， 西汉历史学家。 【作品简介】《史记》记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事，全书一 百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。 86 原文呈现 注释精选 参考译文 文帝之后六年，匈奴大入边 。乃以宗正 刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守 亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ①军：驻军、驻扎。 ②入边：侵入边境。 ③宗正：掌管皇族 事务的官员。 ④守：郡守，是汉代郡一级的行政长官。 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以 防备匈奴侵扰。 87 原文呈现 注释精选 参考译文 上自劳 军。至霸上及棘门军 ，直驰入，将以下骑送迎。已而之 细柳军，军士吏被（pī）甲，锐兵刃，彀（ɡòu） 弓弩（nǔ） ，持满 。 ⑤劳：慰劳。 ⑥军：军营。 ⑦已而：不久。 ⑧之：到，往。 ⑨被：同“披”，穿着。 ⑩彀：张开。 ⑪弩：用机械发箭的弓。 ⑫持满：把弓拉满。 皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久到了细柳军营，军中官兵都穿着铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。 88 原文呈现 注释精选 参考译文 天子先驱 ⑬至，不得入。 先驱曰：“天子且⑭至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏 （zhào）⑮ ’。” ⑬先驱：先行引导的人员。 ⑭且：将要。 ⑮诏：皇帝发布的命令。 文帝先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导的人员说：“皇帝将要驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令’。” 89 原文呈现 注释精选 参考译文 居无何 ，上至，又不得入。于是上乃使使持节 诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁 门。 ⑯居：经过。 ⑰无何：不久。 ⑱持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。 ⑲壁：营垒。 过了不久，文帝驾到，也无法 进入军营。于是文帝就派使者 手持符节去告诉将军：“我要 入营垒慰劳军队。”周亚夫这 才传令打开营垒大门。 90 原文呈现 注释精选 参考译文 壁门士吏谓从属车骑 曰：“将军约，军中 不得驱驰。”于是天 子乃按辔 徐行。 ⑳按辔：控制住车马。 守卫营门的官兵对跟着文帝的 车马随从说：“将军规定，军 营中不准纵马奔驰。”于是文 帝就控制住车马，缓缓前行。 91 原文呈现 注释精选 参考译文 至营，将军亚夫持兵 揖（yī） 曰：“介胄 之士不拜，请以军礼见。”天子为动， 改容式 车。 ㉑揖：拱手行礼。 ㉒介胄：铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。 ㉓为动：被感动。 ㉔式：同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼。 到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子， 92 原文呈现 注释精选 参考译文 使人称谢 ：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ㉕称谢：向人致意，表示问候。 表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 93 原文呈现 注释精选 参考译文 既出军门，群臣 皆惊。文帝曰：“嗟 乎，此真将军矣！ —— 出了细柳军营的大门后， 群臣都感到惊诧。文帝说： “啊，这才是真正的将军呀！ 94 原文呈现 注释精选 参考译文 曩（nǎnɡ） 者 霸上、棘门军，若儿 戏耳，其将固 可袭 而虏也。至于亚夫， 可得而犯邪！”称善 者久之。 ㉖曩：先前。 ㉗固：必，一定。 先前霸上、棘门的驻军，简直 就像儿戏一样，他们的将军是 一定可以偷袭并俘虏的。至于 周亚夫，哪里是能够侵犯的 呢？”称赞了周亚夫很久。 95 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】本文主要记叙了汉文帝细柳营劳军的故事，通过其他军队和 周亚夫军队的对比，表现出周亚夫治军严明、恪尽职守、刚正不阿、凛然 不可犯的“真将军”形象。 96 核心命题角度 角度 人物形象 1.（教材“思考探究”一）想一想汉文帝为什么称周亚夫“真将军”，与同学 交流。 97 ①细柳营中“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，一派常备不懈、严 阵以待的景象。可见军队训练有素，周亚夫治军有方。②文帝到细柳营， “先驱至,不得入”“上至，又不得入”，直至文帝正式派使臣持节下诏， “亚夫乃传言开壁门”；在细柳营中，文帝也要遵循军令，按辔徐行，可 见军纪严明，令行禁止。③面对天子，周亚夫说“介胄之士不拜，请以军 礼见”，可见周亚夫刚正不阿，恪守军礼。④霸上及棘门军提供了反面例 子作为对比，而在“匈奴大入边”的背景下，文帝需要的正是一支训练有 素的军队和周亚夫这样治军有方的将军。 98 2.根据课文内容，请简要分析周亚夫是否符合孟子所认为的大丈夫的标准。 谈谈你的理解。 符合。面对皇帝到访军营，周亚夫坚持按军中的礼节拜见（“介胄之士不 拜,请以军礼见”），可以看出面对皇帝，他恪尽职守，刚正不阿，尽到了 一个将军的职责。他并没有因为皇帝的权势而屈服,也没有因为自己身居高 位而迷失了本心。他真正做到了“富贵不能淫”和“威武不能屈”，称得 上是真正的大丈夫。 99 $$