精品解析：贵州省贵阳市观山湖区第一高级中学2024-2025学年高一上学期9月检测历史试题

贵阳市观山湖区第一高级中学2024-2025年度第一学期9月月考高一历史试卷 考试时间：2024年9月27日21：10-22：25考试时长75分钟 第I卷（选择题） 一、单选题（每小题3分，共16题，总分48分） 1. 在山西的陶寺遗址挖掘中发现，其中大型墓随葬品丰富、精致，有鼍鼓、特磬等重要礼器；而占墓葬总数将近90%的小型墓，墓室仅能容身，死者身无长物。由此可知，陶寺文化时期（ ） A. 音乐演奏技艺高 B. 私有制已经形成 C. 已出现早期国家 D. 宗法制开始萌芽 2. 用玉器随葬是良渚文化的重要习俗。在良渚遗址的大型墓葬中，出土的玉器种类丰富，制作精美，有琮、璧、钺等重器，但中型及小型墓葬中很少见到。这表明良渚社会（ ） A. 阶层分化明显 B. 农耕经济发展 C. 早期国家出现 D. 地域特色鲜明 3. 宜侯失（ce）簋（ gul）是西周早期青铜器，于1954年在江苏镇江大港镇烟墩山出土。器内底铸铭文12行120余字，记述了周康王册封矢为宜侯，并赏赐鬯、瓒、弓、箭、土地、庶人等内容。这一记述有助于研究当时（ ） A. 禅让制的流程 B. 分封制的推行 C. 青铜器的铸造 D. 宗法制的瓦解 4. 中国古代的姓氏文化历史悠久，源远流长。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚等。这些姓氏出现的主要原因是（ ） A. 王位世袭制代替禅让制 B. 受西周宗法制的影响 C. 政治上分封制实施 D. 血缘关系最初以母系来确定 5. 战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（ ） A. 王室衰微无力控制诸侯 B. 传统华夷观念开始被打破 C. 华夏的认同观日益增强 D. 各民族之间的区别已消失 6. 甲、乙、丙、丁四位同学关于穿衣问题，展开了讨论，甲：穿衣要根据身份地位，不同身份地位选择穿不同等级的衣服；乙：穿衣要根据四季变化，合乎大自然的规律；丙同学：不用麻烦，根据上面规定进行穿衣就可以了；丁：讲究穿着是一种浪费，破烂的衣服未尝不可。下列对应正确的是（ ） A. 甲－儒家 乙－道家 丙 －法家 丁－墨家 B. 甲－墨家 乙－法家 丙 －道家 丁－儒家 C. 甲－道家 乙－墨家 丙 －儒家 丁－法家 D. 甲－法家 乙－儒家 丙 －墨家 丁－道家 7. 中华优秀传统文化博大精深。如图材料体现的共同思想是（ ） “政以德”，“道之以德，齐之以礼” ——孔子 “夫尚贤者，政之本也” ——墨子 “尊贤使能，俊杰在位” ——孟子 A. 以民为本 B. 崇德尚贤 C. 天人合一 D. 兼爱非攻 8. 据公元前212年记载，来自东部滨海的一方士卢生与另一方士交谈时，指责“始皇为人，天性刚戾自用……贪于权势至如此”。始皇大怒，亲自下令调查与这两个方士相关联的文人并处死。对这一现象合理的解释是（ ） A. 为秦朝的灭亡埋下种子 B. 群众舆论对统治的压力 C. 对儒学进行严重的打压 D. 统治者治理的昏庸无能 9. 王夫之说：“郡县之制，垂二千年，而弗能改。合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”他意在说明郡县制（ ） A. 使分封制退出历史舞台 B. 加强了君主专制 C. 适应了历史的发展潮流 D. 能够消除内乱 10. 如表是汉代著名人物对董仲舒的评价。这可佐证（ ） 司马迁 汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。 班固 董仲舒“为世儒宗”，“为群儒首”。 王充 “文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”。 A. 汉代思想流派逐渐减少 B. 儒家思想内涵深奥 C. 儒学在当时的影响较大 D. 儒士群体规模缩小 11. 汉武帝元狩五年（前118年），政府因“天下马少”而“平牡马匹二十万”，同时整顿币制，发行五铢钱；元鼎二年（前115年），下令“稍稍置均输以通货物”；元鼎三年（前114年），又“令民告缗（逃漏税款）者以其半与之”。这些举措（ ） A. 缓和了中央与地方的矛盾 B. 因袭了传统的经济政策 C. 旨在规范经营和组织管理 D. 旨在解决政府财政危机 12. 《水经注》记载了东汉敦煌人索劢事迹：“敦煌索劢，字彦义，有才略，将酒泉、敦煌兵千人，至楼兰屯田。大田三年，积粟百万，威服外国。”索劢的做法（ ） A. 改变了西域的生产方式 B. 开启了屯田戍边的模式 C. 推动了西域地区的统一 D. 扩大了农耕文明的影响 13. 东汉时期，外戚、宦官干政现象很多，造成了当时政治局面的黑暗。进入魏晋以后，这类现象明显减少，外戚影响力依然存在，但在效力、持续时间上都远不如前。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 选官制度的发展演变 B. 专制皇权的逐渐弱化 C. 儒学士人的持续斗争 D. 监察制度的有效制约 14. 魏晋南北朝时期，政府设有“谱局”“谱库”，由专门的谱官掌握各类家谱、族谱的编制情况，规定民间编纂的家谱必须到政府备案，与政府谱局存档簿状对照无误后，才能得到认可。这一做法（ ） A. 保证血缘正统传承 B. 有助于维护士族特权 C. 限制了人口的流动 D. 扩大了政权统治基础 15. 唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”表达了他对“华夷一家”理念认同和对实现“大一统”局面的自豪感。下列诗句中，能够印证以上说法的是（ ） A. 歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香 B. 战士军前半死生，美人帐下犹歇鲜 C. 胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉 D. 细雨蒙蒙湿艾荷，巴东商侣挂帆多 16. 安史之乱后，一些藩镇单靠征收地税往往捉襟见肘，于或“贪诸土货，下令恤商”，或积极与周边少数民族沟通，进口马匹以武装军备。这反映了唐末藩镇（ ） A. 否定了重农抑商政策 B. 有利于地方经济的恢复 C. 形成与中央对抗之势 D. 成为中央财政主要来源 第II卷非选择题（17题14分，18题12分，19题14分，20题12分，共52分） 二、材料分析题（17题14分，18题12分，19题14分） 17. [历史-选修1：历史上重大改革回眸] 材料：商鞅认为农业是“本业”，是国家富强的基础；而把商业和手工业称为“末业”。 由于商品经济的发展，农民中已有一部分弃农经商，“事商贾，为技艺，皆以避农战”。商鞅规定：凡是努力经营农业生产，多缴纳租税的，免去其本身的徭役；凡是弃农经商或怠惰以致贫穷而交不起租税的农民，没收为官府的奴婢。商鞅还采取加重关市的商品税，不许商人贩卖粮食，商人的奴仆必须服徭役等措施。为了增加农业劳动力和纳税服役的人口，鼓励一家一户的生产，规定男子成年必须与父母分居，另立门户，女子到一定年龄必须出嫁。 ——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史(上册)》 （1）根据材料并结合所学知识，分析商鞅实行重农抑商政策的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明商鞅实行重农抑商政策的影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西汉前期，钱币袭秦形制，文曰“半两”，法定重量当为十二铢。但铸造时通常实重不及其额，前后铸造的钱币大小、轻重亦不一致。诸侯、达官、豪富多私造牟利，私铸钱低劣者薄如榆荚，号为“荚钱”。不同时期、来源、质量的货币同时流通于市场，折算困难，交易非常不便。武帝元狩五年（前118年），改铸五铢钱，使重如其文，同时严禁私人盗铸。元鼎四年（前113年），取消郡国铸钱的权力，五铢钱统一由朝廷铸造。各种旧币一律销毁，将铜料输至中央铸新币。新币铸造较精，选料严格，式样规范，重量、成色皆有保证，私人铸造难度较大且无利可图，故盗铸之风一时衰息，币制得以在较长时间内保持稳定。此后五铢钱大量铸造并长期行用，流通于世700余年。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 （1）据材料，概括汉武帝改铸五铢钱的原因。 （2）据材料并结合所学知识，简析汉武帝改铸五铢钱的影响。 19. 中华 材料一 “中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中，“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看，可以发现如下事实：第一，“中华”用以指原西晋统治下的中原地域；第二，“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三，使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人，他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。 材料二 晋室南迁后，“北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝“欲擅中华之称”，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”（今陕西省富平县）。 入唐以后，“中华”不但成为唐朝的别称，在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词，标志着“中华”实已成为中国的名号，“赤县神州，即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以“中华”自诩，最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。 ——摘选自石硕《胡入中华：“中华”一词的产生及开放性特点》 （1）依据材料一，结合所学，指出“中华”一词产生的时代背景。 （2）依据以上材料，概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大的过程及意义。 三、论述题（12分） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 所谓“周秦之变”，实际上就是秦国运用商鞅之道与韩非之术创造了秦帝国和“秦制（秦朝制度）”，此后的历代王朝，就依着这条路径在一直不停地走下去。“周秦之变”，其核心是一场由小共同体（诸侯国）本位到大共同体（统一中央集权国家）本位的转变，是为了将人们对家族的忠诚转移到作为国家代表的君主之上，以君主之大私为天下之大公，通过君主专制的方式加强集权。中国历史亡秦不弃“秦制”，历朝历代其实都在效法秦政，因此，中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。 ——摘编自谌旭彬《秦制两千年》 根据材料概括观点，并结合所学中国古代史知识，对所概括观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，论述逻辑层次清楚） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 贵阳市观山湖区第一高级中学2024-2025年度第一学期9月月考高一历史试卷 考试时间：2024年9月27日21：10-22：25考试时长75分钟 第I卷（选择题） 一、单选题（每小题3分，共16题，总分48分） 1. 在山西的陶寺遗址挖掘中发现，其中大型墓随葬品丰富、精致，有鼍鼓、特磬等重要礼器；而占墓葬总数将近90%的小型墓，墓室仅能容身，死者身无长物。由此可知，陶寺文化时期（ ） A. 音乐演奏技艺高 B. 私有制已经形成 C. 已出现早期国家 D. 宗法制开始萌芽 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：石器时代（中国）。从随葬品和墓葬规格判断，陶寺遗址在墓葬随葬品方面存在明显的贫富不均现象，这说明陶寺文化时期私有制已经形成，B项正确；仅凭出土乐器不能说明音乐演奏技艺的高低，排除A项；材料信息没有涉及有关阶级统治的暴力机关等，无法得出早期国家出现的结论，排除C项；材料信息没有涉及陶寺文化时期具体的宗法继承关系，排除D项。故选B项。 2. 用玉器随葬是良渚文化的重要习俗。在良渚遗址的大型墓葬中，出土的玉器种类丰富，制作精美，有琮、璧、钺等重器，但中型及小型墓葬中很少见到。这表明良渚社会（ ） A. 阶层分化明显 B. 农耕经济发展 C. 早期国家出现 D. 地域特色鲜明 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据材料“在良渚遗址的大型墓葬中，出土的玉器种类丰富，制作精美，有琮、璧、钺等重器，但中型及小型墓葬中很少见到”及所学知识可知，良渚遗址墓葬中陪葬品的多少，反映的是社会成员的等级差异，反映了阶层分化明显，A项正确；材料中并未涉及农业发展相关内容，无法体现农耕经济发展，排除B项；夏朝的建立标志着早期国家出现，排除C项；材料并未涉及良渚遗址与别的遗址不一样的地方，无法说明地域特色鲜明，排除D项。故选A项。 3. 宜侯失（ce）簋（ gul）西周早期青铜器，于1954年在江苏镇江大港镇烟墩山出土。器内底铸铭文12行120余字，记述了周康王册封矢为宜侯，并赏赐鬯、瓒、弓、箭、土地、庶人等内容。这一记述有助于研究当时（ ） A. 禅让制的流程 B. 分封制的推行 C. 青铜器的铸造 D. 宗法制的瓦解 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据题干“1954年在江苏镇江大港镇烟墩山出土。器内底铸铭文12行120余字，记述了周康王册封大为宜侯，并赏赐鬯、瓒、弓、箭、土地、庶人等内容”等信息可知，宜侯矢簋是西周早期青铜器，其文字记录的是周康王册封矢为宜侯，并赏赐鬯、瓒、弓、箭、土地、庶人等内容，结合所学知识，这是关于分封制的有关记录，可以用于研究分封制的推行，B项正确；禅让制是原始社会后期采用的制度，排除A项；宜侯矢簋可以研究青铜器的铸造，但记述文字的内容并不能反映铸造，排除C项；西周早期宗法分封制比较牢固并未瓦解，排除D项。故选B项。 4. 中国古代的姓氏文化历史悠久，源远流长。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚等。这些姓氏出现的主要原因是（ ） A. 王位世袭制代替禅让制 B. 受西周宗法制的影响 C. 政治上分封制的实施 D. 血缘关系最初以母系来确定 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：中国古代。据材料可知，最早的一批姓氏包括姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚等，这些姓氏带有女字偏旁，这些姓氏出现的主要原因是血缘关系最初以母系来确定，D项正确；根据材料中所列姓氏，这些姓氏中与世袭制无关，排除A项；西周宗法制强调的是父系血缘关系，排除B项；这些姓氏的产生不都和政治上分封制的实施有关，排除C项。故选D项。 5. 战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（ ） A. 王室衰微无力控制诸侯 B. 传统华夷观念开始被打破 C. 华夏的认同观日益增强 D. 各民族之间的区别已消失 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“战国前华与夏最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷；战国后，华夏渐为通用词”结合所学可知，到了战国后，人们不再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”，而是更多地看重文化认同和共同的历史传承，这一变化深刻地反映了战国时期华夏认同的增强，C项正确；王室的衰微，虽然与战国时期的政治背景有关，但并未直接反映“华夏”一词含义的变化，排除A项；华夷观念并未被完全打破，而是随着文化交流的加深而有所调整，排除B项；各民族的区别已消失，说法过于绝对，排除D项。故选C项。 6. 甲、乙、丙、丁四位同学关于穿衣问题，展开了讨论，甲：穿衣要根据身份地位，不同身份地位选择穿不同等级的衣服；乙：穿衣要根据四季变化，合乎大自然的规律；丙同学：不用麻烦，根据上面规定进行穿衣就可以了；丁：讲究穿着是一种浪费，破烂的衣服未尝不可。下列对应正确的是（ ） A. 甲－儒家 乙－道家 丙 －法家 丁－墨家 B. 甲－墨家 乙－法家 丙 －道家 丁－儒家 C. 甲－道家 乙－墨家 丙 －儒家 丁－法家 D 甲－法家 乙－儒家 丙 －墨家 丁－道家 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料，甲同学认为穿衣要根据身份地位，这符合儒家的思想，儒家讲究礼仪和等级制度；乙同学认为穿衣要根据四季变化，合乎大自然的规律，这符合道家的思想，道家讲究顺应自然；丙同学认为根据上面规定进行穿衣，这符合法家的思想，法家强调法治和制度；丁同学认为讲究穿着是一种浪费，破烂的衣服未尝不可，这符合墨家的思想，墨家提倡节俭和反对奢侈，A项正确。BCD项排列错误，排除BCD项。故选A项。 7. 中华优秀传统文化博大精深。如图材料体现的共同思想是（ ） “为政以德”，“道之以德，齐之以礼” ——孔子 “夫尚贤者，政之本也” ——墨子 “尊贤使能，俊杰在位” ——孟子 A. 以民为本 B. 崇德尚贤 C. 天人合一 D. 兼爱非攻 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料与所学知识可知，孔子主张“为政以德”“道之以德，齐之以礼”，强调道德在治理国家中的重要性；墨子提出“夫尚贤者，政之本也”，认为崇尚贤者是政治的根本；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”，强调尊重贤人、任用有才能的人。三者都体现了崇德尚贤的思想，B项正确；“以民为本”强调政府应当以人民的利益为出发点和归宿，材料中未体现以民为本的思想，排除A项；天人合一强调人与自然的和谐统一，材料中未体现天人合一的思想，排除C项；兼爱非攻是墨子的思想，但材料中另外两位思想家的话未体现该思想，排除D项。故选B项。 8. 据公元前212年记载，来自东部滨海的一方士卢生与另一方士交谈时，指责“始皇为人，天性刚戾自用……贪于权势至如此”。始皇大怒，亲自下令调查与这两个方士相关联的文人并处死。对这一现象合理的解释是（ ） A. 为秦朝的灭亡埋下种子 B. 群众舆论对统治的压力 C. 对儒学进行严重的打压 D. 统治者治理的昏庸无能 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是秦朝时期。根据时间背景可知，此时处于秦朝，此事件不难看出为秦始皇焚书坑儒。秦始皇坑儒为其暴政的一种隐性体现，为秦朝短时间内的灭亡埋下伏笔，A项正确；材料仅体现了方士们讨论始皇的行为举止，并未体现舆论对统治造成影响，排除B项；据所学知识并结合材料，处死的400多个文人并不完全是标准的儒人，无法推出对儒学的严重打压，排除C项；材料没有体现秦始皇的昏庸无能，排除D项。故选A项。 9. 王夫之说：“郡县之制，垂二千年，而弗能改。合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”他意在说明郡县制（ ） A. 使分封制退出历史舞台 B. 加强了君主专制 C. 适应了历史的发展潮流 D. 能够消除内乱 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，王夫之认为，郡县制在中国延续两千余年，适应了古代中国加强中央集权的需要，符合历史发展的潮流，C项正确；分封制在一定范围尚存在，而非退出历史舞台，排除A项；郡县制加强的是中央集权，而非君主专制，排除B项；消除内乱，说法过于绝对，排除D项。故选C项。 10. 如表是汉代著名人物对董仲舒的评价。这可佐证（ ） 司马迁 汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。 班固 董仲舒“为世儒宗”，“为群儒首”。 王充 “文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”。 A. 汉代思想流派逐渐减少 B. 儒家思想内涵深奥 C. 儒学在当时的影响较大 D. 儒士群体规模缩小 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝时期（中国）。材料中汉代的三位著名人物都对董仲舒予以了较高评价，结合所学知识可知，这说明董仲舒儒学思想的影响较大，C项正确；A、B两项所述与材料无关，排除A、B项；材料中没有涉及儒士群体规模，事实上汉武帝之后儒士群体规模应该扩大，排除D项。故选C项。 11. 汉武帝元狩五年（前118年），政府因“天下马少”而“平牡马匹二十万”，同时整顿币制，发行五铢钱；元鼎二年（前115年），下令“稍稍置均输以通货物”；元鼎三年（前114年），又“令民告缗（逃漏税款）者以其半与之”。这些举措（ ） A. 缓和了中央与地方的矛盾 B. 因袭了传统的经济政策 C. 旨在规范经营和组织管理 D. 旨在解决政府财政危机 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉武帝（中国）。根据材料可知，汉武帝试图通过提高马匹价格、整顿币制、均输平准、商业告缗等措施聚敛财富，增加政府的财政收入，D项正确；汉武帝的经济措施有利于削弱地方割据势力，但不能缓和中央与地方的矛盾，排除A项；汉武帝的经济措施体现了抑商的倾向，但出现了之前未有的均输、告缗等措施，不能简单称之为“因袭”，排除B项；汉武帝的经济措施有利于规范经营和组织管理，但这不是其主要目的，只是手段，排除C项。故选D项。 12. 《水经注》记载了东汉敦煌人索劢事迹：“敦煌索劢，字彦义，有才略，将酒泉、敦煌兵千人，至楼兰屯田。大田三年，积粟百万，威服外国。”索劢的做法（ ） A. 改变了西域的生产方式 B. 开启了屯田戍边的模式 C. 推动了西域地区的统一 D. 扩大了农耕文明的影响 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题、推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：敦煌索劢，实行屯田，积粟百万，威服外国，结合所学可知，屯田制是一种重要的农业管理制度，这反映了农耕在河西走廊的扩展，D项正确；材料反映了敦煌索劢，实行屯田，但并不能说明整个西域的生产方式改变，排除A项；早在西汉时期就有了屯田制，排除B项；当时西域地区已经归汉朝政府统治，排除C项。故选D项。 13. 东汉时期，外戚、宦官干政现象很多，造成了当时政治局面的黑暗。进入魏晋以后，这类现象明显减少，外戚影响力依然存在，但在效力、持续时间上都远不如前。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 选官制度的发展演变 B. 专制皇权的逐渐弱化 C. 儒学士人的持续斗争 D. 监察制度的有效制约 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，从东汉到魏晋时期，外戚在效力、持续时间上都远不如前，主要原因是魏晋时期，世家大族势力迅速发展，专制皇权衰弱，B项正确；魏晋时期实行九品中正制，并未起到削弱外戚作用，排除A项；儒学在魏晋时期受到冲击，儒学士人斗争的作用不明显，排除C项；魏晋时期监察制度并未有效制约外戚，排除D项。故选B项。 14. 魏晋南北朝时期，政府设有“谱局”“谱库”，由专门的谱官掌握各类家谱、族谱的编制情况，规定民间编纂的家谱必须到政府备案，与政府谱局存档簿状对照无误后，才能得到认可。这一做法（ ） A. 保证血缘正统传承 B. 有助于维护士族特权 C. 限制了人口的流动 D. 扩大了政权统治基础 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。魏晋南北朝时期的士族特权，魏晋南北朝时期是士族制度盛行的时期，材料中的做法有利于更好地区分士族和庶族，维护士族的特权，B项正确；血缘的正统传承无法通过编制家谱和族谱来保证，排除A项：题干并未体现对人口流动的限制，排除C项；材料中的做法有助于维护士族特权，不利于扩大统治基础，排除D项。故选B项。 15. 唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”表达了他对“华夷一家”理念的认同和对实现“大一统”局面的自豪感。下列诗句中，能够印证以上说法的是（ ） A. 歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香 B. 战士军前半死生，美人帐下犹歇鲜 C. 胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉 D. 细雨蒙蒙湿艾荷，巴东商侣挂帆多 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。唐太宗的“华夷一家”理念强调的是对不同民族文化的包容和认同，“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”描述了胡麻饼这种外来食品在京都（指中国的首都）流行，体现了不同文化的融合和相互影响，符合唐太宗“华夷一家”的理念，C项正确；“歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香”描写的是唐朝时期夜晚街市的喧闹，反映经济繁荣，排除A项；“战士军前半死生，美人帐下犹歇鲜”意思是战士们在前线杀得昏天黑地，生死不明，将军们依然逍遥自在地在营帐中观赏美人的歌舞，排除B项；“细雨蒙蒙湿艾荷，巴东商侣挂帆多”反映当时巴东地区经商人员较多，排除D项。故选C项。 16. 安史之乱后，一些藩镇单靠征收地税往往捉襟见肘，于是或“贪诸土货，下令恤商”，或积极与周边少数民族沟通，进口马匹以武装军备。这反映了唐末藩镇（ ） A. 否定了重农抑商政策 B. 有利于地方经济的恢复 C. 形成与中央对抗之势 D. 成为中央财政主要来源 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“一些藩镇单靠征收地税往往捉襟见肘，于是或‘贪诸土货，下令恤商’，或积极与周边少数民族沟通，进口马匹以武装军备。”结合所学知识可知，藩镇通过征收商业税收和进口马匹，增加了财政收入，提高了军事实力，这有助于地方经济的稳定和恢复，B项正确；这些措施并没有否定重农抑商政策，因为它们是在特定情况下采取的应急手段，并非对政策的全面否定，排除A项；材料主旨是地方藩镇的经济，“与中央对抗之势”与主旨不符，排除C项；唐末藩镇的财政与中央财政各自独立，不是中央财政主要来源，排除D项。故选B项。 第II卷非选择题（17题14分，18题12分，19题14分，20题12分，共52分） 二、材料分析题（17题14分，18题12分，19题14分） 17. [历史-选修1：历史上重大改革回眸] 材料：商鞅认为农业是“本业”，是国家富强的基础；而把商业和手工业称为“末业”。 由于商品经济的发展，农民中已有一部分弃农经商，“事商贾，为技艺，皆以避农战”。商鞅规定：凡是努力经营农业生产，多缴纳租税的，免去其本身的徭役；凡是弃农经商或怠惰以致贫穷而交不起租税的农民，没收为官府的奴婢。商鞅还采取加重关市的商品税，不许商人贩卖粮食，商人的奴仆必须服徭役等措施。为了增加农业劳动力和纳税服役的人口，鼓励一家一户的生产，规定男子成年必须与父母分居，另立门户，女子到一定年龄必须出嫁。 ——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史(上册)》 （1）根据材料并结合所学知识，分析商鞅实行重农抑商政策的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明商鞅实行重农抑商政策的影响。 【答案】（1）原因:新兴地主阶级崛起；商品经济发展,农业受到冲击；法家思想的影响；诸侯争霸,各国纷纷变法图强；商鞅个人的认识。 （2）影响:增加了劳动力和人口,保证了封建国家的财源和兵源；推动秦国实现富国强兵,为统一六国打下基础；促进封建小农经济的发展,巩固地主阶级的统治,为后世所沿用；不利于商品经济的发展，到封建社会后期阻碍了社会进步和转型。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类材料分析题，时空是古代中国。商鞅之所以实行重农抑商，根据“由于商品经济的发展，农民中已有一部分弃农经商”得出商品经济发展,农业受到冲击；结合所学内容还可以从阶级关系的变化、法家思想的影响、诸侯争霸的社会形势以及商鞅个人的认识等方面进行总结概括。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题，时空是古代中国。商鞅实行重农抑商政策的影响根据“多缴纳租税的，免去其本身的徭役”、“ 为了增加农业劳动力和纳税服役的人口，鼓励一家一户的生产，规定男子成年必须与父母分居，另立门户，女子到一定年龄必须出嫁”等信息并结合所学可知，商鞅变法增加劳动力和人口，保证封建国家的财源和兵员；同时还可以从实现秦国富国强兵、促进封建小农经济发展、巩固地主阶级统治的角度总结其积极影响。但从另一个方面来说，重农抑商政策不利于商品经济的发展,到封建社会后期阻碍了社会进步和转型。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西汉前期，钱币袭秦形制，文曰“半两”，法定重量当为十二铢。但铸造时通常实重不及其额，前后铸造的钱币大小、轻重亦不一致。诸侯、达官、豪富多私造牟利，私铸钱低劣者薄如榆荚，号为“荚钱”。不同时期、来源、质量的货币同时流通于市场，折算困难，交易非常不便。武帝元狩五年（前118年），改铸五铢钱，使重如其文，同时严禁私人盗铸。元鼎四年（前113年），取消郡国铸钱的权力，五铢钱统一由朝廷铸造。各种旧币一律销毁，将铜料输至中央铸新币。新币铸造较精，选料严格，式样规范，重量、成色皆有保证，私人铸造难度较大且无利可图，故盗铸之风一时衰息，币制得以在较长时间内保持稳定。此后五铢钱大量铸造并长期行用，流通于世700余年。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 （1）据材料，概括汉武帝改铸五铢钱原因。 （2）据材料并结合所学知识，简析汉武帝改铸五铢钱的影响。 【答案】（1）原因：“半两”钱不足值；币制混乱；私铸成风；冲击中央权力；市场交易困难。 （2）影响：利于中央收回铸币权；加强中央集权或利于巩固统一；提升货币品质；解决盗铸问题；稳定金融秩序；沿用后世或流通久远；增加政府财政收入；促进经济发展。（任答七点） 【解析】 【小问1详解】 本题是原因类材料分析题，时空是汉武帝时期。由材料“ 西汉前期，钱币袭秦形制，文曰‘半两’，法定重量当为十二铢。但铸造时通常实重不及其额，前后铸造的钱币大小、轻重亦不一致。”可得出“半两”钱不足值；由材料“诸侯、达官、豪富多私造牟利，私铸钱低劣者薄如榆荚，号为‘荚钱’。”可得出私铸成风；由材料“不同时期、来源、质量的货币同时流通于市场，折算困难，交易非常不便。”可得出币制混乱；市场交易困难；由材料“元鼎四年（前113年），取消郡国铸钱的权力，五铢钱统一由朝廷铸造。”及所学可得出冲击中央权力。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题，时空是汉武帝时期。由材料“元鼎四年（前113年），取消郡国铸钱的权力，五铢钱统一由朝廷铸造。”可得出利于中央收回铸币权；由材料“各种旧币一律销毁，将铜料输至中央铸新币。”及所学可得出加强中央集权或利于巩固统一；由材料“新币铸造较精，选料严格，式样规范，重量、成色皆有保证，私人铸造难度较大且无利可图，故盗铸之风一时衰息，币制得以在较长时间内保持稳定。”及所学可得出升货币品质；解决盗铸问题；稳定金融秩序；由材料“此后五铢钱大量铸造并长期行用，流通于世700余年。”可得出沿用后世或流通久远；结合所学可得出增加政府财政收入；促进经济发展。 19. 中华 材料一 “中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中，“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看，可以发现如下事实：第一，“中华”用以指原西晋统治下的中原地域；第二，“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三，使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人，他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。 材料二 晋室南迁后，“北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝“欲擅中华之称”，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”（今陕西省富平县）。 入唐以后，“中华”不但成为唐朝的别称，在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词，标志着“中华”实已成为中国的名号，“赤县神州，即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以“中华”自诩，最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。 ——摘选自石硕《胡入中华：“中华”一词的产生及开放性特点》 （1）依据材料一，结合所学，指出“中华”一词产生的时代背景。 （2）依据以上材料，概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大的过程及意义。 【答案】（1）背景：东汉末以来，少数民族大规模南下，灭亡西晋政权，占据中原地区；中原世家大族大量南迁后，东晋南朝与主要由少数民族建立的十六国北朝政权处于对立状态。 （2）过程：魏晋南北朝时期，在南迁的东晋南朝士人看来，“中华”一词的内涵是中原地区的政治与文化同占据中原的“胡人”相区分而产生的自我称谓。十六国北朝，北方少数民族政权统治者亦认为自身属于“中华”，“中华”内涵扩大。唐代实现了统一，“中华”不仅成为唐朝的别称，也成为中国名号，内涵进一步扩大为新的胡汉融合体的一个统称。 意义：“中华”内涵的扩大有利于巩固国家统一、加强中央集权；推动了中国各民族的交流交往交融；促进文化认同和政治认同；充分体现了中华文明的包容性。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类材料分析题，时空是两晋南北朝（中国）。据材料一“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”和所学可知，东汉末以来，少数民族大规模南下，灭亡西晋政权，占据中原地区；据材料一“使用‘中华’一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人”和所学可知，中原世家大族大量南迁后，东晋南朝与主要由少数民族建立的十六国北朝政权处于对立状态。 【小问2详解】 本题是特点类和影响类材料分析题，时空是魏晋南北朝至隋唐时期（中国）。第一小问过程，据材料一“对胡族大举入据而‘湮没’和‘荡覆’的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。‘中华’一词对胡族这一‘他者’的排斥显而易见。”可知，魏晋南北朝时期，在南迁的东晋南朝士人看来，“中华”一词的内涵是中原地区的政治与文化同占据中原的“胡人”相区分而产生的自我称谓。据材料二“孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝‘欲擅中华之称’，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了‘中华郡’（今陕西省富平县）”可知，十六国北朝，北方少数民族政权统治者亦认为自身属于“中华”，“中华”内涵扩大。据材料二“李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以‘中华’自诩，最终使‘中华’成为新的胡、汉融合体的统称”可知，唐代实现了统一，“中华”不仅成为唐朝的别称，也成为中国名号，内涵进一步扩大为新的胡汉融合体的一个统称。第二小问意义，主要从政治统一、民族交融、文化认同和文明的包容性等角度进行分析；据材料二“在与外国或周边政权交往时大多使用‘中华’一词，标志着‘中华’实已成为中国的名号，‘赤县神州，即有唐中华之国也’”可得出，“中华”内涵的扩大有利于巩固国家统一、加强中央集权；据材料二“北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造‘中华’身份并推动其一步步融入‘中华’的关键力量”、“最终使‘中华’成为新的胡、汉融合体的统称”等信息可得出，推动了中国各民族的交流交往交融；促进文化认同和政治认同；充分体现了中华文明的包容性。 三、论述题（12分） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 所谓“周秦之变”，实际上就是秦国运用商鞅之道与韩非之术创造了秦帝国和“秦制（秦朝制度）”，此后的历代王朝，就依着这条路径在一直不停地走下去。“周秦之变”，其核心是一场由小共同体（诸侯国）本位到大共同体（统一中央集权国家）本位的转变，是为了将人们对家族的忠诚转移到作为国家代表的君主之上，以君主之大私为天下之大公，通过君主专制的方式加强集权。中国历史亡秦不弃“秦制”，历朝历代其实都在效法秦政，因此，中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。 ——摘编自谌旭彬《秦制两千年》 根据材料概括观点，并结合所学中国古代史知识，对所概括的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，论述逻辑层次清楚） 【答案】示例：观点：中国古代史“亡秦”不亡“秦制”。 论述：秦朝统一中国后，历经二世而亡，仅仅存在14年；虽然短暂，但其所创建的君主专制、中央官制、中央集权、郡县制度、大一统国家、度量衡制度、文字制度等，一直被后世继承和沿用，产生了巨大而深远的影响。所谓亡秦而不亡“秦制”。 秦亡而政不息的原因，主要是秦始皇创立的大一统专制主义中央集权制度，打破了过去的世袭贵族特权和宗法特权，适应农耕文明为主体的小农经济的发展要求，适合大一统、多民族国家的政治统治需求，有利于维护国家的长治久安，有利于保护小农经济的发展，所以此后的历朝历代，都在继承秦朝的制度，并在此基础上，结合时代发展变化，有所增减。 从秦汉时期的皇帝制度、中央三公九卿制、地方的郡县制（郡国并行），一直到明清时期，秦朝创立的基本制度和国家治理的基本方略，没有根本新的变化。这就是中国历史最突出的特征。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“中国历史亡秦不弃“秦制”，历朝历代其实都在效法秦政，因此，中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。”可拟定论点为中国古代史“亡秦”不亡“秦制”；阐释可从所创建的君主专制、中央官制、中央集权、郡县制度、大一统国家、度量衡制度、文字制度等，一直被后世继承和沿用，产生了巨大而深远的影响等角度进行分析，最后进行归纳总结。若其它角度言之成理也可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$