08 八下第二课《回延安》预习-【创意“双减”，精彩寒假】2025年八年级语文寒假作业与预习（统编版）

创意“双减”，精彩寒假——2025年八年级语文寒假作业及预习 八下第二课《回延安》预习（原卷版） 一、文学常识 1．《回延安》是一首采用 形式写成的激情彭湃的诗篇，作者 ，现代著名革命诗人、剧作家，1945年，他和丁毅执笔集体创作我国第一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。 2．《回延安》作者 ， 代诗人剧作家，创作过剧本 。诗歌紧紧扣住延安，按照 的内容抒发诗人对延安的特殊感情，诗歌格式上借鉴了 爬山调的格式，两行一节，一节一韵，诗行错落有致，读起来，悠扬高亢。 二、基础知识综合 3．阅读下面的文字，完成题目， 阔别延安十年之久的贺敬之再次回到这个革命圣地，面对着“白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”“满窖里围得不透风，脑pàn上还响着脚步声”，老乡们拿出“米酒油mó”盛情招待的情景，回想起“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”，不禁感概万千：这真是“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”！喜看延安今天“一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风”，贺敬之幻想自己“身长翅膀吧脚生云”，那样就可以“再回延安看母亲”！ (1)给加点字注音，根据拼音写汉字。 白羊肚( )      糜子( ) 脑pàn( )      油mó( ) (2)文段中有两个错别字，请找出来并改正。 改为 改为 (3)“盛情招待”属于 短语。（判断短语结构类型） 4．学习《回延安》后，小明在朗诵时，遇到一些困难，请你帮助他解决。 (1)诗歌朗读应有感情，下列节拍线和重音标注不正确的一项是（   ） A．心口呀/莫要/这么厉害地/跳 B．双手/搂定/宝塔山 C．千声万声/呼唤/你 D．十年来/革命/大发展 (2)朗读这首诗，应采取的语调是（   ） A．兴奋喜悦 B．慷慨悲愤 C．深沉凝重 D．激越豪壮 5．阅读下面文段，完成小题。 江南是诗意的□是谁撑起一把油纸伞，驻足于寂寥的雨巷，追忆一段芬芳的往事；是谁品一zhǎn（   ）清茶，拂去长途跋涉的风尘，遇见皎洁宁静的月光□是谁折一枝寒梅，在风雪交加的寒冬，书写俊逸风流的诗章□ ……雨水过后，冷寂的大地登时恢复了生气，池里早已络绎不绝，池pàn（   ）也泛起了绿意。这里没有北方的糜子，没有烟熏火燎的油馍，有的是水，有的是花，有的是氤氲身心的幽香醉意。面对着朝气蓬勃的江南，你是在事后抱着诗人一般的情怀和感触悄然离去□还是就陶醉在这万紫千红、春意盎然的世界里，眼kuàng（   ）里满是诗意？ (1)选段中加点字注音无误的一项是（   ） A．撑起（zhāng） B．登时（dèng） C．糜子（mí） D．油馍（mó） (2)根据选段中的拼音写汉字。 一zhǎn( )        池pàn( )     眼kuàng( ) (3)选段中画线词语运用有误的一项是（   ） A．长途跋涉 B．风雪交加 C．络绎不绝 D．朝气蓬勃 (4)选段中四个□处的标点符号运用最恰当的一项是（   ） A．。；？？    B．：；？，     C．。；。？     D．：；。？ 6．根据课文内容填空。 部分 内容概括 一 抒写的 感触。 二 追忆当年延安的 。 三 描绘 的热烈场景。 四 描画延安城的 。 五 歌颂延安的 ，展示继续革命的征程。 三、综合性学习 7．感受异域文化。 信天游·《回延安》（选段） 越剧·《梁山伯与祝英台》（选段） 树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 过了一山又一山。前面到了凤凰山。凤凰山上百花开。 缺少芍药共牡丹。 梁兄若是爱牡丹，与我一同把家还。 我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不难。 小语：信天游和越剧歌词在写法上有相似之处，上面两段文字都运用了比兴的手法。 小文：在情感表达方面，相比于信天游的（1） ，越剧更显得（2） 。（选择填空，写序号。A．直白、热烈、豪迈：B．细腻、柔美） 小语：读着信天游，让我联想到了书本里刘成章的（3）《 》，展现那些鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量。 小文：读着越剧，让我联想到长箫短笛，（4） 。（参照画线句仿写） 8．某中学正在开展以“传承长征精神，感悟红色文化”为主题的综合性学习活动，请你根据相关要求完成练习。 (1)请你结合下面的材料，为延安旅游写一则宣传语。 延安是中华文明重要的发祥地之一，相传人类始祖黄帝曾居住在这一带，黄帝陵、黄河壶口瀑布、黄土风情文化享誉中外。延安更是中国革命圣地，毛主席等老一辈革命家在这里生活战斗了十几个春秋，领导了抗日战争和解放战争，培育了光照千秋的延安精神。现在，延安已成为全国爱国主义、革命传统和延安精神三大教育基地。 (2)以下是本次活动的构思框架图，请把这个构思框架图写成一段话。要求内容完整，表述准确，语言连贯，80字以内。 (3)假如你也参加了本次活动，请写一段话，谈谈你的收获或体会。要求：主题明确，感情真挚，至少运用一种修辞手法，50字左右。 9．延安是中国的革命圣地，是知名度最高的红色旅游资源富集区。学了《回延安》后，班里开展了以“传承延安精神，感悟红色文化”为主题的综合实践活动，请你根据相关要求回答问题。 (1)延安腰鼓号称“陕北独特的天下第一鼓”。腰鼓队员们舞起来苍劲刚健，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格。请你观察下面两幅图片，展开联想，描绘腰鼓表演的情景。 (2)请你结合下面的材料，为延安旅游写一则宣传语。 延安是中华文明重要的发祥地，相传人类始祖黄帝曾居住在这一带，“三黄一圣”(黄帝陵庙、黄河壶口瀑布、黄土风情文化、革命圣地)享誉中外。延安更是中国革命圣地，党中央和毛主席等老一辈革命家在这里生活战斗了十三个春秋，领导了抗日战争和解放战争，培育了光照千秋的延安精神。现在，延安已成为全国爱国主义、革命传统和延安精神三大教育基地。 (3)以下是本次活动的构思框架提纲，请把这个构思图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，80字左右。 (4)假如你也参加了本次社会实践活动，请在你的QQ“说说”里写一段话，谈谈你的收获或体会。要求：主题明确，感情真挚，至少运用一种修辞手法，50字左右。 四、现代文阅读 阅读下文，回答问题。 ……二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 手把手儿教会了我， 母亲打发我们过黄河。 革命的道路千万里， 天南海北想着你…… 10．全诗采用的是 的形式。 11．这六小节主要写 。 12．按要求完成下列题目。 （1）亲山亲水有亲人。（连用三个“亲”字，有什么表达作用？） （2）东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。（理解诗句的含意） 13．“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中”运用 的修辞手法，形象地写出故乡亲人对诗人 。 14．“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”采用 的表现手法，强调延安母亲和“我”之间的 关系。 15．课文是采用“信天游”的形式写的，请说说其特点。（不少于两个） 一 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 ……几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。 千声万声呼唤你， ——母亲延安就在这里！ 杜甫川唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。 二 “二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 16．选段中加点的“搂”字，生动形象地写出了诗人对延安的 之情。 17．选段中的划线诗句运用了 的修辞手法，表现了诗人重回故地的 之情。 18．“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”这句诗比兴兼用。从“兴”的角度来看：先说“树梢树枝树根根”以引起下句“亲山亲水有亲人”；从“比”的角度来看：用树梢、树枝、树根密不可分的关系比喻 。 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡 ①我在圣·纳塞尔市为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人——除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语的公园游客。 ②最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。 ③你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。移民的日子是能让人发疯的。 ④我不想移民，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。C曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？当文化盲流变着法子讨饭？即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？ ⑤很想念家里——似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想像母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。 ⑥我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。这哪里对呀？也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。就像我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即便是赛马曲与赶集调①，那也是带泪的笑。 ⑦故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。 ⑧我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。 ⑨故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。 注：①赛马曲和赶集调都是二胡演奏名曲。 19．根据文章内容，补全信息。 ①—④段 ⑤—⑥段 ⑦—⑨段 A： B： 感悟“故乡”的意义 20．开篇为什么要从自己在法国的物质生活条件写起？ 21．结合上下文，品味下列句中加点词语的表达效果。 （1）你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。 （2）血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。 22．结合原文，理解下列句子的含义。 在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。 23．鲁迅在《社戏》中说：“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”贺敬之回到阔别十年的延安时，激动地说：“满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。”结合本文内容，说说你对以上两句话的理解以及对本文故乡的感悟。 小舒同学在观赏《清明上河图》中的桥梁时，注意到画中反应出宋代的一些风俗，那店铺中的饭食让小舒同学想起来三月时节采摘的荠菜。 三月三，荠菜胜灵丹 舒万廉 ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐火车到南宁探望住在我弟弟家的父母。虽然线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟家新居的聚会，仍然令我的父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈也跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包的饺子。 ②是啊，三月三，荠菜胜灵丹。过去几十年，我们在故乡过年。吃过了大鱼大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪的规矩，穿着过年的新衣服，去野外挖地菜。田园里，去年的积雪还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往桌上年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由烤暖的火盆边引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③三月三，荠菜胜灵丹。我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”。地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，就是一个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④三月三，荠菜胜灵丹。立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹（tái）、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。 ⑤三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说荠菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜一道列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得可能与王磬讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种子，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与坡塘，生长出来年密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？ ⑥是的，风吹着地菜的种子，吹到哪里，地菜就长到哪里。以我的猜想，第一粒地菜的种子，多半远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种子，被季风吹到中国的东南西北。地图上地菜的分布路径，大概就是季风吹拂的路线。 ⑦晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，在除旧布新的时节他们是否也会想念麻油炒地菜和地菜煮饺子。 （选自《文汇报》，有删改） 24．初读本文后，小爱同学认为标题“三月三，荠菜胜灵丹”夸大了事实，请你仔细阅读②—⑤段，从中筛选出其它三个理由，帮作者小舒进行反驳。 ①      ②采集不易尤显珍贵 ③      ④ 25．本文综合运用多种表现方式和不同修辞，表达效果各不相同。请你将下面的表格补充完整。 摘抄语句 表达效果 大年初二我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐火车到南宁探望住在我弟弟家的父母。 运用了描写，写姊妹三家回弟弟家团聚，交代写作缘起，引出下面“地菜”。 十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，就是一个灰姑娘。 （标明一种修辞并分析效果） 26．文章结尾划线句意蕴丰富，请联系全文写出你的理解。 27．小国同学想把本文作为八下第一单元的课外阅读推荐给大家，请你根据第一单元的单元提示语和课文内容，同时结合本文内容说说这样安排的合理性。 单元提示 目录 民俗是民间流行的习俗，风尚是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗价值和意义。 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.安塞腰鼓/刘成章 4.灯笼/吴伯箫 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 创意“双减”，精彩寒假——2025年八年级语文寒假作业及预习 八下第二课《回延安》预习（解析版） 一、文学常识 1．《回延安》是一首采用 形式写成的激情彭湃的诗篇，作者 ，现代著名革命诗人、剧作家，1945年，他和丁毅执笔集体创作我国第一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。 【答案】 信天游 贺敬之 【详解】本题考查文学常识的识记。 《回延安》选自《贺敬之诗选》，作者贺敬之，现代著名革命诗人、剧作家。1945年，他和丁毅执笔集体创作我国第一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。贺敬之的现代诗歌《回延安》用陕北“信天游”的格式，通过对回延安的所见、所闻、所想和对延安巨变的描写，歌颂了延安人民在战争年代的巨大贡献和如今的建设成就。 2．《回延安》作者 ， 代诗人剧作家，创作过剧本 。诗歌紧紧扣住延安，按照 的内容抒发诗人对延安的特殊感情，诗歌格式上借鉴了 爬山调的格式，两行一节，一节一韵，诗行错落有致，读起来，悠扬高亢。 【答案】 贺敬之 当 《白毛女》 回延安—忆延安—话延安—看延安—祝延安 陕北信天游 【详解】本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。本题主要考查对《回延安》的阅读理解。 二、基础知识综合 3．阅读下面的文字，完成题目， 阔别延安十年之久的贺敬之再次回到这个革命圣地，面对着“白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”“满窖里围得不透风，脑pàn上还响着脚步声”，老乡们拿出“米酒油mó”盛情招待的情景，回想起“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”，不禁感概万千：这真是“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”！喜看延安今天“一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风”，贺敬之幻想自己“身长翅膀吧脚生云”，那样就可以“再回延安看母亲”！ (1)给加点字注音，根据拼音写汉字。 白羊肚( )      糜子( ) 脑pàn( )      油mó( ) (2)文段中有两个错别字，请找出来并改正。 改为 改为 (3)“盛情招待”属于 短语。（判断短语结构类型） 【答案】(1) dǔ méi 畔 馍 (2) 窖 窑 概 慨 (3)偏正 【详解】（1）本题考查汉字字音和字形。 （1）白羊肚（bái yáng dǔ）：白毛巾。因毛巾很像翻过来的羊肚，所以有的地方把白毛巾叫做“白羊肚手巾”。 （2）糜子（méi zi）：一种形状很像小米、没有黏性的黍类谷物。 （3）脑畔（nǎo pàn）：方言。指窑洞顶。 （4）油馍（yóu mó）： 油炸的黍米面饼。 （2）本题考查字形。 （1）满窖——满窑。yáo，指窑洞。 （2）感概——感慨。感慨（gǎn kǎi），意思是心灵受到某种感触而慨叹。 （3）本题考查短语类型。 “盛情招待”的意思“盛情地招待”，“盛情”修饰“招待”，是偏正短语。 4．学习《回延安》后，小明在朗诵时，遇到一些困难，请你帮助他解决。 (1)诗歌朗读应有感情，下列节拍线和重音标注不正确的一项是（   ） A．心口呀/莫要/这么厉害地/跳 B．双手/搂定/宝塔山 C．千声万声/呼唤/你 D．十年来/革命/大发展 (2)朗读这首诗，应采取的语调是（   ） A．兴奋喜悦 B．慷慨悲愤 C．深沉凝重 D．激越豪壮 【答案】(1)C (2)A 【详解】（1）本题考查诗歌朗读。 “千声万声呼唤你”表达了诗人对延安朝思暮想的浓厚感情，“呼唤你”之间不应停顿，“千声万声”应画着重号，朗读时需重音。 故选C。 （2）本题考查理解诗歌情感基调。 延安是贺敬之生活战斗过的地方，对延安他有着深深的情感。故地重游，诗人的心情特别激动，所以应采取的语调是兴奋喜悦。 故选A。 5．阅读下面文段，完成小题。 江南是诗意的□是谁撑起一把油纸伞，驻足于寂寥的雨巷，追忆一段芬芳的往事；是谁品一zhǎn（   ）清茶，拂去长途跋涉的风尘，遇见皎洁宁静的月光□是谁折一枝寒梅，在风雪交加的寒冬，书写俊逸风流的诗章□ ……雨水过后，冷寂的大地登时恢复了生气，池里早已络绎不绝，池pàn（   ）也泛起了绿意。这里没有北方的糜子，没有烟熏火燎的油馍，有的是水，有的是花，有的是氤氲身心的幽香醉意。面对着朝气蓬勃的江南，你是在事后抱着诗人一般的情怀和感触悄然离去□还是就陶醉在这万紫千红、春意盎然的世界里，眼kuàng（   ）里满是诗意？ (1)选段中加点字注音无误的一项是（   ） A．撑起（zhāng） B．登时（dèng） C．糜子（mí） D．油馍（mó） (2)根据选段中的拼音写汉字。 一zhǎn( )        池pàn( )     眼kuàng( ) (3)选段中画线词语运用有误的一项是（   ） A．长途跋涉 B．风雪交加 C．络绎不绝 D．朝气蓬勃 (4)选段中四个□处的标点符号运用最恰当的一项是（   ） A．。；？？    B．：；？，     C．。；。？     D．：；。？ 【答案】(1)D (2) 盏 畔 眶 (3)C (4)B 【详解】（1）本题考查字音。 A.撑起（zhāng）——chēng； B.登时（dèng）——dēng； C.糜子（mí）——méi； 故选D。 （2）本题考查看拼音写汉字。 一盏（yī zhǎn）：一杯。 池畔（chí pàn）：池边。 眼眶（yǎn kuàng）：眼睛周围面部区域。 （3）本题考查词语运用。 A.长途跋涉：指远距离的翻山渡水，形容路途遥远，行路辛苦。本句用来形容远路而来，使用正确； B.风雪交加：风和雪同时袭来。本句用来形容冬天刮风下雪，使用正确； C.络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。本句用来形容池子里的水，对象误用，使用错误； D.朝气蓬勃：形容精神振奋，斗志旺盛，充满生气。本句用来形容江南的春天，使用正确； 故选C。 （4）本题考查标点符号。 第一处，“江南是诗意的”是总写，后面是对“诗意”的解释，因此用冒号； 第二处，“是谁品一zhǎn（ ）清茶，拂去长途跋涉的风尘，遇见皎洁宁静的月光”与前后两个分句是并列关系，要用分号； 第三处，此处三个分句结束，意思完整，表示的疑问，要用问号； 第四处，“你是在事后抱着诗人一般的情怀和感触悄然离去”是选择问句，句子还没结束，要用逗号； 故选B。 6．根据课文内容填空。 部分 内容概括 一 抒写的 感触。 二 追忆当年延安的 。 三 描绘 的热烈场景。 四 描画延安城的 。 五 歌颂延安的 ，展示继续革命的征程。 【答案】 久别重逢延安 战斗生活 会见亲人 崭新面貌 光辉历史 【详解】本题考查内容理解。 《回延安》 第一部分：抒写久别之后，重回延安的感触。“杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来，母亲延安就在这里，一头扑在亲人怀”，重点体现了踏上延安土地时的激动之情。 第二部分：追忆当年在延安时的战斗生活。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大，东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书，手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河”，这里回忆了十年前在延安的革命生活，表达了作者对母亲延安的感激之情。 第三部分：描绘会见亲人的场景，即亲人欢聚。“老爷爷进门气喘得紧”“团支书又领进社主任，当年的放羊娃如今长成人”“白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉”，这里重点描写了三个人物，即老爷爷、团支书、社主任；“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声”，这里描绘了回到延安亲人的热情款待，热烈的场面。“老爷爷进门气喘得紧：“我梦见鸡毛信来——可真见亲人”“保卫延安你们费了心，白头发添了几根根”“十年来革命大发展，说不尽这三千六百天”，这里写出了和亲人欢聚时所谈的话题；亲人的热情，革命的大发展让作者倍感喜悦。 第四部分：描画延安城的崭新面貌。“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹”“一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风”，通过描写具体的事物，勾勒出新中国建立后，百废俱兴、欣欣向荣的面画，表达了作者由衷的赞美之情； 第五部分：歌颂延安的光辉历史，展望其美好未来。“杨家岭的红旗啊高高地飘，革命万里起浪潮！宝塔山下留脚印，毛主席登上了天安门”，这里回顾了光荣的历史；“社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头！身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”，这里抒发了对美好前程的展望，对延安的拳拳深情，体现了作者的依依惜别之情。 三、综合性学习 7．感受异域文化。 信天游·《回延安》（选段） 越剧·《梁山伯与祝英台》（选段） 树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 过了一山又一山。前面到了凤凰山。凤凰山上百花开。 缺少芍药共牡丹。 梁兄若是爱牡丹，与我一同把家还。 我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不难。 小语：信天游和越剧歌词在写法上有相似之处，上面两段文字都运用了比兴的手法。 小文：在情感表达方面，相比于信天游的（1） ，越剧更显得（2） 。（选择填空，写序号。A．直白、热烈、豪迈：B．细腻、柔美） 小语：读着信天游，让我联想到了书本里刘成章的（3）《 》，展现那些鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量。 小文：读着越剧，让我联想到长箫短笛，（4） 。（参照画线句仿写） 【答案】 A B 安塞腰鼓 示例：在悠悠流水边吹奏着无尽的思恋。 【详解】（1）（2）空：本题考查诗歌情感表达的特点。 （1）信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。其特点是直白、热烈、豪迈。这主要是因为信天游起源于黄土高原，那里的人们性格开朗、豪放，生活艰苦但充满坚韧和激情。信天游的歌词通常直接表达了歌者的情感和生活体验，如《回延安》中的“亲山亲水有亲人”“小米饭养活我长大”直接表达对家乡的眷恋，体现了信天游的直白和热烈； 故选A。 （2）越剧《梁山伯与祝英台》中先以“凤凰山”“百花开”等自然景象起兴，引出后面梁山伯与祝英台的爱情故事，“梁兄若是爱牡丹，与我一同把家还”则通过比喻牡丹的美丽与珍贵，暗示了祝英台对梁山伯的爱意，以及她希望与梁山伯共同回家的愿望。因此，越剧情感表达是间接的、细腻、柔美的； 故选B。 （3）本题考查文学常识识记。 结合“刘成章”和“鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量”可知，这是散文《安塞腰鼓》。 《安塞腰鼓》是当代作家刘成章创作的一篇散文。文章写安塞腰鼓，没有细致描绘一次演出的过程，而是精心选择片断来写。先写演出的场面，然后写鼓声，再写击鼓人，三个乐章都用“好一个安塞腰鼓！”作结，反复咏唱，充分表现了安塞腰鼓的雄阔，豪迈奔腾的艺术境界。 （4）本题考查仿句。从画线句可以看出，仿写句式为地点状语+动宾短语；内容是“长箫短笛”的表达情感或表现主题，如传达思乡之情、此起彼伏震撼人心等。 示例：在月色朦胧的秦淮河畔吹奏着悠扬的旋律。 8．某中学正在开展以“传承长征精神，感悟红色文化”为主题的综合性学习活动，请你根据相关要求完成练习。 (1)请你结合下面的材料，为延安旅游写一则宣传语。 延安是中华文明重要的发祥地之一，相传人类始祖黄帝曾居住在这一带，黄帝陵、黄河壶口瀑布、黄土风情文化享誉中外。延安更是中国革命圣地，毛主席等老一辈革命家在这里生活战斗了十几个春秋，领导了抗日战争和解放战争，培育了光照千秋的延安精神。现在，延安已成为全国爱国主义、革命传统和延安精神三大教育基地。 (2)以下是本次活动的构思框架图，请把这个构思框架图写成一段话。要求内容完整，表述准确，语言连贯，80字以内。 (3)假如你也参加了本次活动，请写一段话，谈谈你的收获或体会。要求：主题明确，感情真挚，至少运用一种修辞手法，50字左右。 【答案】(1)（示例）品味延安风情，游览革命圣地。 (2)本次活动以“红色主题”为中心，分准备和实施两个阶段。准备阶段包括制小红旗和排练节目两项内容；实施阶段包括走长征路、访老红军、表演节目三项内容。 (3)（示例）本次活动收获很多，我真正领会了毛主席“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”的意思，深刻领会了长征精神的内涵。 【详解】（1）本题考查拟写宣传标语。根据材料的提示，从延安是中华文明重要的发祥地之一和革命圣地等角度拟写即可。 示例：游革命圣地，知华夏起源。 （2）本题考查图文转换。 示例：本次开展“传承长征精神，感悟红色文化”活动，首先确定为“红色主题”，然后分准备和实施两个阶段进行。“准备”阶段需要“制小红旗”和“排练节目”，“实施”阶段先“走长征路”，过程中“访老红军”，最后“表演节目”。 （3）本题考查活动感悟或收获。根据“传承长征精神，感悟红色文化”主题和参加活动的内容（或过程），他出自己的一点感悟或收获即可。 示例：本次活动我最大的收获是体会到了革命先烈的艰苦卓绝和胜利的来之不易，新时期，我们一定继承先辈遗志，发扬长征精神，把祖国建设得更加美好。 9．延安是中国的革命圣地，是知名度最高的红色旅游资源富集区。学了《回延安》后，班里开展了以“传承延安精神，感悟红色文化”为主题的综合实践活动，请你根据相关要求回答问题。 (1)延安腰鼓号称“陕北独特的天下第一鼓”。腰鼓队员们舞起来苍劲刚健，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格。请你观察下面两幅图片，展开联想，描绘腰鼓表演的情景。 (2)请你结合下面的材料，为延安旅游写一则宣传语。 延安是中华文明重要的发祥地，相传人类始祖黄帝曾居住在这一带，“三黄一圣”(黄帝陵庙、黄河壶口瀑布、黄土风情文化、革命圣地)享誉中外。延安更是中国革命圣地，党中央和毛主席等老一辈革命家在这里生活战斗了十三个春秋，领导了抗日战争和解放战争，培育了光照千秋的延安精神。现在，延安已成为全国爱国主义、革命传统和延安精神三大教育基地。 (3)以下是本次活动的构思框架提纲，请把这个构思图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，80字左右。 (4)假如你也参加了本次社会实践活动，请在你的QQ“说说”里写一段话，谈谈你的收获或体会。要求：主题明确，感情真挚，至少运用一种修辞手法，50字左右。 【答案】(1)示例：陕北汉子，脚踏厚厚的黄土，忘情地舞了起来。他们前进，后退，踢腿，转身，辗转腾挪如入无人之境，勇猛如虎，翻卷如龙，酣畅淋漓，飞扬激越。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么热烈的舞蹈。 (2)示例：品味延安风情，游览革命圣地。 (3)本次活动以“红色主题”为中心，分准备和实施两个阶段，准备阶段包括制小红旗和排练节目两个步骤；实施阶段分走长征路、看老红军、表演节目三个步骤。 (4)示例：本次活动收获很多，我真正领会了毛主席的那句话：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”深刻领会了长征精神的内涵。 【详解】（1）本题考查图文转换的表达运用能力。解答本题，应将图片里的所有构成要素，按照一定的顺序进行描述，可结合着题干中的延安腰鼓有关知识，联系社会现实，写出图片内容和要表达的意思即可。（2）宣传标语是“用简短文字写出的宣传鼓动口号”有引人注意和令人难忘的特点,有很强的号召力和鼓动力。考生答题时首先要了解标语（或口号）的特点，即简洁，有号召力。可引用名言，也可以自拟，只要符合“传承延安精神，感悟红色文化”的活动主题即可。（3）设计活动步骤：完整的活动设计包括活动主题、活动目的、活动过程等。一般情况下设计活动步骤主要将活动过程中的各个环节具体写出，例如收集相关资料，具体活动方式，活动反思及收获等。本次活动以“红色主题”为中心，分准备和实施两个阶段，准备阶段包括制小红旗和排练节目两个步骤；实施阶段分走长征路、看老红军、表演节目三个步骤。（4）这是一道语言综合运用试题。本题应该结合活动内容，谈自己真实的感受，修辞手法可以运用比喻和夸张等常用的手法，围绕“传承延安精神，感悟红色文化”的活动主题来写自己的收获即可。 四、现代文阅读 阅读下文，回答问题。 ……二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 手把手儿教会了我， 母亲打发我们过黄河。 革命的道路千万里， 天南海北想着你…… 10．全诗采用的是 的形式。 11．这六小节主要写 。 12．按要求完成下列题目。 （1）亲山亲水有亲人。（连用三个“亲”字，有什么表达作用？） （2）东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。（理解诗句的含意） 13．“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中”运用 的修辞手法，形象地写出故乡亲人对诗人 。 14．“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”采用 的表现手法，强调延安母亲和“我”之间的 关系。 15．课文是采用“信天游”的形式写的，请说说其特点。（不少于两个） 【答案】10．（示例）陕北民歌“信天游” 11．（示例）对当年在延安的革命生活的回忆 12．（示例）（1）突出了诗人与延安的亲密关系。 （2）概括延安在生活、思想上对“我”的抚育和培养。 13． （示例） 拟人 依恋深厚的感情 14． 比兴 养育与被养育 15．一是两行一节；二是节内押韵；三是形式活泼，节奏自由；四是善用比兴。（答出两点即可） 【解析】10．本题考查对诗歌体裁的理解。 “信天游”是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。其特点是形式自由灵活，每两句为一小节。押韵：有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思；调子自由，单纯易唱；每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。《回延安》采用的是陕北民歌信天游的形式。 11．本题考查对诗歌内容的理解。 依据“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”“手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河”“革命的道路千万里，天南海北想着你……”可知，这节诗是作者回忆当年在延安的革命生活。据此概括作答。 12．（1）本题考查字词的表达效果。连用三个“亲"，山是亲的，水是亲的，人也是亲的，诗人与延安的一草一木，一山一水，与延安的人们关系都是那么亲密，连用三个“亲”，强调了诗人与延安的深厚的亲人般的感情。 （2）本题考查对诗句的理解。在整体感知诗文内容的基础上，结合具体的诗句分析作答。诗句“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”，运用“糜子”“谷”“红旗”“书”等意象来形容“我”当年在延安时的生活，以及在思想上的得到培养。 13．本题考查修辞手法及其作用的理解。 拟人：把物当作人写，赋予物以人的动作、行为、思想、感情、活动，用描写人的词来描写物。作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。诗句“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中”赋予柳林铺以人的情态，运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出故乡亲人对“我”的深情厚意，对我回延安的热烈欢迎。 14．本题考查写作手法及其作用。 “比兴”手法，通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。语句“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”是运用“比兴”的表现手法，把我比作小羊羔，把延安人民比作阳高高的妈，生动形象地写出了“我”和延安母亲之间养育与被养育的关系。 15．本题考查对文学体裁的掌握。 《回延安》采用了陕北特色的“信天游”形式进行创作，这一形式具有鲜明的特点，具体体现在以下几个方面： (1)两行一节的结构在诗中随处可见。这种结构使得诗歌呈现出一种明快、紧凑的节奏感。每一节的两行诗句，既独立成意，又相互关联，共同构成了一个完整的意义单元。这种结构不仅便于诗人表达情感，也便于读者理解和感受。 (2)节内押韵是“信天游"的又一显著特点。在《回延安》中，诗人巧妙地运用了押韵的手法，使得诗歌在诵读时更加和谐、优美。押韵不仅增强了诗歌的音乐性，也使得诗人的情感表达更加深沉、动人。 (3)形式活泼，节奏自由是“信天游"的又一重要特点。在《回延安》中，诗人没有受到严格的格律限制，而是根据情感的需要和表达的需要，自由地调整诗句的长短和节奏的快慢。这种自由的形式使得诗歌更加贴近生活、贴近实际，也更加容易激发读者的共鸣。 (4)善用比兴是“信天游"的又一独特之处。在《回延安》中，诗人通过丰富的比喻和起兴手法，将延安比作母亲，将革命精神比作不息的河流等，从而赋予了诗歌更加深刻的内涵和更加丰富的情感。这种比兴手法不仅增强了诗歌的艺术性，也使得诗人的情感表达更加生动、形象。 综上所述，《回延安》采用“信天游”的形式进行创作，充分展现了这一形式的独特魅力。通过两行一节的结构、节内押韵、形式活泼、节奏自由以及善用比兴等手法，诗人成功地表达了对延安的深情厚意和对革命历史的无限感慨，这些特点也使得这首诗成为了一首具有浓郁陕北地方特色和高度艺术价值的经典之作。 一 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 ……几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。 千声万声呼唤你， ——母亲延安就在这里！ 杜甫川唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。 二 “二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 16．选段中加点的“搂”字，生动形象地写出了诗人对延安的 之情。 17．选段中的划线诗句运用了 的修辞手法，表现了诗人重回故地的 之情。 18．“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”这句诗比兴兼用。从“兴”的角度来看：先说“树梢树枝树根根”以引起下句“亲山亲水有亲人”；从“比”的角度来看：用树梢、树枝、树根密不可分的关系比喻 。 【答案】16．思念 17． 拟人 喜悦 18．“我”与延安血肉相连的亲密关系 【解析】16．本题考查内容理解、词句赏析。 “搂”指 两臂合抱，用手臂拢着。联系“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”可知，作者在梦中回到延安，双手抱住宝塔山，有力度，表现了诗人对延安的思念之深。 17．本题考查语句赏析。 “杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招”中“唱、笑、把手招”将杜甫川、柳林铺、红旗人格化，运用了拟人的修辞手法；生动形象的表现了延安人民欢迎的热闹场面，表现了诗人重回故地的喜悦。 18．本题考查内容理解、词句赏析。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 “树梢树枝树根根”展现树梢、树枝、树根是连成一体的，以体现它们密不可分的关系；引出“亲山亲水有亲人”，写自己与延安的一切密切联系；据此可知，作者用树梢、树枝、树根密不可分的关系比喻“我”与延安血肉相连的亲密关系。 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡 ①我在圣·纳塞尔市为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人——除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语的公园游客。 ②最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。 ③你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。移民的日子是能让人发疯的。 ④我不想移民，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。C曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？当文化盲流变着法子讨饭？即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？ ⑤很想念家里——似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想像母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。 ⑥我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。这哪里对呀？也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。就像我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即便是赛马曲与赶集调①，那也是带泪的笑。 ⑦故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。 ⑧我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。 ⑨故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。 注：①赛马曲和赶集调都是二胡演奏名曲。 19．根据文章内容，补全信息。 ①—④段 ⑤—⑥段 ⑦—⑨段 A： B： 感悟“故乡”的意义 20．开篇为什么要从自己在法国的物质生活条件写起？ 21．结合上下文，品味下列句中加点词语的表达效果。 （1）你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。 （2）血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。 22．结合原文，理解下列句子的含义。 在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。 23．鲁迅在《社戏》中说：“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”贺敬之回到阔别十年的延安时，激动地说：“满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。”结合本文内容，说说你对以上两句话的理解以及对本文故乡的感悟。 【答案】19． 在法国生活的情形与感受； 思乡之情。 20．展示自己在法国物质生活的优裕，与故乡的贫瘠脏乱形成对比，引出下文写精神空虚无聊的内容。 21．（1）使用了夸张的修辞手法，写出作者身居法国时精神的极度空虚。 （2）“金麦穗”“赶车谣”比喻收获和幸福。只有真正付出过血、泪和汗水的地方，真正艰辛劳动过奉献过的土地，才能收获成功和幸福。 22．“失血的矫饰”是指不带感情的美，旅游景区与故乡相比，缺乏一些令人眷顾的“悲情”，少了一些血、泪和汗。所以它即使风景再美，也无法真正走进人心，无法让人心有所归。 23．理解：①《社戏》写“我”童年时在鲁镇天真烂漫、自由有趣的生活经历和淳朴热情的民风，这是成年后的“我”历经沧桑后最珍视、最怀念的。 ②《回延安》延安曾是作者付出过艰辛劳动和奉献过的地方，所以有着深厚的感情。延安也是自己的故乡。 感悟：①故乡有亲人，有自己的过去，故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己；②它比任何旅游景区都多了一些东西：你的血、泪，还有汗水，记载着我们的奋斗与付出；③有了故乡才能心有所归，才有最踏实的依靠和最笃定的底气，才不会精神上陷入虚空。 【解析】19．本题考查内容理解概括。 第一空，结合选文①段“我在圣·纳塞尔市为时一个月的‘家’，是一幢雅静的别墅”“房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人”，记叙了“我”在法国生活的情形；结合第②段“这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外”“电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁”、结合第③段“移民的日子是能让人发疯的”、结合第④段“我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？当文化盲流变着法子讨饭？即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车” 记叙了“我”在法国生活的感受，可知选文①—④段：记叙了“我”在法国生活的情形与感受； 第二空，结合第⑤段“很想念家里——似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人”，结合第⑥段“但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天”等内容可知，⑤—⑥段：抒发了作者的思乡之情。 20．本题考查文章内容理解。 结合选文①段“我在圣·纳塞尔市为时一个月的‘家’，是一幢雅静的别墅”“房子前面是蓝海，旁边是绿公园”和选文第⑥段“我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的”等内容可知，文章开篇描写在法国的优渥生活环境，意在与故乡的贫瘠脏乱环境对比； 结合选文第⑧段“我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血”可知，写法国物质生活的优裕，更能反衬出作者内心的空虚无聊，引出下文写精神空虚无聊的内容以及对故乡的深切思念。 21．本题考查词语赏析。 （1）结合第③段“你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。移民的日子是能让人发疯的”可知，“第六或六十次研究”运用夸张的修辞手法，生动写出作者在法国生活期间百无聊赖的精神状态。 （2）“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”中的“金麦穗”“赶车谣”可理解为收获的成就感或幸福的体验，运用了比喻的修辞手法，“金麦穗”“赶车谣”比喻收获和幸福。这句话言外之意为：只有真正付出过血、泪和汗水的地方，真正艰辛劳动过奉献过的土地，才能收获成功和幸福，才能体会到真正的喜悦和感动。 22．本题考查文章句子理解。 结合第⑦段“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。中国的‘悲’含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余”可知，作者认为故乡之所以比任何旅游景区美，其原因是故乡的美包含着悲，这种美令人心痛、令人爱怜。“失血的矫饰”指不带感情的美，旅游景区与故乡相比，缺乏一些令人眷顾的“悲情”，少了一些血、泪和汗。言外之意为，旅游景区的美不足以让人产生情感上的共鸣和寄托。 23．本题考查拓展探究。 理解： 鲁迅在《社戏》中说：“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”一句，“那夜的豆好吃”，“戏好看”，并不在于豆、戏本身，而是那时特定的条件：自由的天地，江南水乡的清新优美，平桥村老人的热情朴实，人与人之间的亲密、和谐关系。这一切都是“我”童年时在城镇未曾见到过的，在以后的人生路上也很少再见到的。“我”对这段往事的回忆，表达了“我”对童年生活的怀念以及对美好生活的向往之情。 《回延安》“满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀”一句中的“扑”字，表达了诗人见到亲人时极度兴奋、喜悦的心情。延安曾是作者付出过艰辛劳动和奉献过的地方，这里承载着诗人许多美好且珍贵的回忆，诗人对延安充满着感情，在作者心中，延安就像自己的故乡一样。“满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀”流露出诗人回到阔别已久的故乡时，内心的激动和喜悦之情。 感悟： 结合本文第⑦段“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己”，可知故乡有亲人，有自己的过去，故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己；结合本文第⑦段“故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水”，结合本文第⑨段“故乡意味着我们的付出”，可知它比任何旅游景区都多了一些东西：你的血、泪，还有汗水，记载着我们的奋斗与付出； 由此可知故乡见证着我们由童年到青年和壮年成长的岁月，故乡包含着令人眷顾的“悲情”之美，故乡是我们每个人心灵的依靠和归宿。有了故乡才能心有所归，才有最踏实的依靠和最笃定的底气，才不会精神上陷入虚空。 小舒同学在观赏《清明上河图》中的桥梁时，注意到画中反应出宋代的一些风俗，那店铺中的饭食让小舒同学想起来三月时节采摘的荠菜。 三月三，荠菜胜灵丹 舒万廉 ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐火车到南宁探望住在我弟弟家的父母。虽然线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟家新居的聚会，仍然令我的父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈也跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包的饺子。 ②是啊，三月三，荠菜胜灵丹。过去几十年，我们在故乡过年。吃过了大鱼大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪的规矩，穿着过年的新衣服，去野外挖地菜。田园里，去年的积雪还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往桌上年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由烤暖的火盆边引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③三月三，荠菜胜灵丹。我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”。地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，就是一个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④三月三，荠菜胜灵丹。立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹（tái）、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。 ⑤三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说荠菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜一道列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得可能与王磬讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种子，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与坡塘，生长出来年密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？ ⑥是的，风吹着地菜的种子，吹到哪里，地菜就长到哪里。以我的猜想，第一粒地菜的种子，多半远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种子，被季风吹到中国的东南西北。地图上地菜的分布路径，大概就是季风吹拂的路线。 ⑦晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，在除旧布新的时节他们是否也会想念麻油炒地菜和地菜煮饺子。 （选自《文汇报》，有删改） 24．初读本文后，小爱同学认为标题“三月三，荠菜胜灵丹”夸大了事实，请你仔细阅读②—⑤段，从中筛选出其它三个理由，帮作者小舒进行反驳。 ①      ②采集不易尤显珍贵 ③      ④ 25．本文综合运用多种表现方式和不同修辞，表达效果各不相同。请你将下面的表格补充完整。 摘抄语句 表达效果 大年初二我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐火车到南宁探望住在我弟弟家的父母。 运用了描写，写姊妹三家回弟弟家团聚，交代写作缘起，引出下面“地菜”。 十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，就是一个灰姑娘。 （标明一种修辞并分析效果） 26．文章结尾划线句意蕴丰富，请联系全文写出你的理解。 27．小国同学想把本文作为八下第一单元的课外阅读推荐给大家，请你根据第一单元的单元提示语和课文内容，同时结合本文内容说说这样安排的合理性。 单元提示 目录 民俗是民间流行的习俗，风尚是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗价值和意义。 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.安塞腰鼓/刘成章 4.灯笼/吴伯箫 【答案】24． 挖荠菜时汇聚点滴快乐。 象征生命的“阳气”和“热力”。 《本草纲目》说荠菜明目宜胃。 25．运用拟人，把荠菜人格化；比喻，把荠菜比作不起眼的灰姑娘；对比，把荠菜和白菜对比（修辞任选一种，）生动形象地写出了荠菜外形的纤弱，表达了作者对于荠菜的怜爱之情。 26．这句话写出了作者对于不知后代能否记得故乡、祖辈的感慨；表达了作者对于美好传统习俗淡去的伤感和遗憾；以及对现存的美好传统习俗能否被延续的担忧。 27．八下第一单元内容重在展示各地风土人情和传统文化习俗，如《社戏》展示了鲁镇春赛时搭台演戏的传统文化习俗，（结合第一单元课文内容写出文中传统文化习俗）《安塞腰鼓》展现了西北黄土高原的风土人情；（结合第一单元课文内容总结出各地独特风土人情）本文以荠菜为对象，写了老家挖荠菜、吃荠菜的传统习俗，为我们展示了地方民俗风情；（写出本文展现的传统文化习俗或者地方风土人情）本文符合第一单元主题，都能帮助我们更好地感受地域文化以及理解民俗的价值和意义。 【解析】24．本题考查内容理解和辨析。 根据第②段“将一点一点的喜悦汇聚起来，达到‘乃盈顷筐’，总得花小半天的工夫”可知，挖荠菜的过程带给人们积累的快乐与满足感。 根据第④段“等到‘花开三月三’，寒食节来到，抽出细薹（tái）、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，荠菜在民俗中象征生命的“阳气”和“热力”，具有重要的文化意义。 根据第⑤段“三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说荠菜明目宜胃”可知，荠菜具有实际的药用价值，能够对健康产生积极影响。 25．本题考查词句的赏析，要在把握文章内容的基础上，结合上下文和具体的语句分析作答。 根据第③段“十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，就是一个灰姑娘”可知，这句话运用了拟人、比喻和对比的修辞手法。“披成”和“簇拥”形容荠菜的叶子，赋予了它人的情感和动作，使荠菜显得生动而有生命力。将荠菜比作“灰姑娘”，暗示荠菜虽然外表不起眼，但有着独特的魅力和价值，就像灰姑娘虽然贫穷却拥有内在美。把荠菜与菠菜、白菜进行对比，突出了荠菜的身形小和不显眼，增强了形象感。这些修辞手法的运用，生动形象地描绘了荠菜在寒风中弱小而坚韧的形象，表达了作者对荠菜的深深喜爱和怜惜之情。 26．本题考查对文章词句含义的理解。解答此题关键要在理解文章内容的基础上，依据内容和主旨理解词句的表层含义和深层含义。 表层含义，根据第⑦段画线句“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人”可知，作者的后代在生活中是否还会遇到具有故乡特色的生活场景和文化活动，这是对故乡民俗文化能否延续的疑问。再根据“在除旧布新的时节他们是否也会想念麻油炒地菜和地菜煮饺子”可知，作者担心后代是否还会保留和怀念那些与故乡和亲人紧密联系的传统食物和习俗，这是对家族记忆和情感纽带能否传承的担忧。 深层含义：作者通过这一疑问，表达了对现代生活节奏快速变化下，传统习俗和亲情记忆可能被淡化或遗忘的忧虑。这反映了现代社会中，随着地域流动性的增加和生活节奏的加快，人们对故乡和传统的情感连接可能会变得越来越弱。这句话也寓含着对传统文化传承的呼唤。作者希望通过自己的叙述，唤起读者对那些富有乡土气息、承载着深厚情感的习俗和食物的关注和珍视，希望它们能被后人记住，得以传承。最后，这句话也流露出作者对亲情的深深眷恋，希望无论时代如何变迁，家人间的亲情和对故乡的思念能一直延续下去，这是对人类情感共性的深刻洞察。 27．本题考查单元选文主题的理解与分析。 八下第一单元的单元提示语强调了民俗在民间文化中的重要地位，通过四篇课文展现各地的风土人情和传统文化。《社戏》描绘了江南水乡的社戏表演，体现了乡村的淳朴生活和传统娱乐方式；《回延安》以诗歌形式展现了延安的民风民俗和革命情感；《安塞腰鼓》通过对西北黄土高原腰鼓表演的描绘，展现了黄土高原人民的热情与力量；《灯笼》则通过讲述与灯笼相关的回忆，体现了作者对家乡和传统文化的深厚情感。本文《三月三，荠菜胜灵丹》同样描绘了地方民俗风情，作者通过对挖荠菜、吃地菜等风俗的叙述，展现了故乡的风土人情，以及人们对于传统食物和季节性习俗的热爱。这些活动不仅仅是日常生活的一部分，更承载着人们对春天、对生活的美好期待，以及对家乡的深深眷恋。将本文推荐给同学们，可以与第一单元的课文相呼应，让学生在阅读鲁迅、贺敬之、刘成章和吴伯箫的作品后，进一步领略地方民俗的魅力，理解传统文化在人们生活中的重要性，以及它们如何塑造和丰富我们的文化记忆。这样安排既丰富了单元内容，又加深了学生对民俗文化的认识和理解。根据以上分析作答即可。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$