精品解析：湖北省新高考联考协作体2024-2025学年高一上学期期中考试历史试题

2024-2025学年度上学期高一期中考试 高一历史试卷 一、单选题（每题3分，共15题，45分，每题有且只有一个选项是正确的） 1. 下面表格是我国距今约 7000 至 5000 年前文化遗址的考古发现，据此可知这一时期（ ） 名称 地域 成就 仰韶文化 黄河中游 制作彩绘陶器，培植出粟等主要作物 大汶口文化 黄河下游 制作红陶并使用磨制石器，会建红烧土排房 河姆渡文化 长江下游 居民种植水稻，并掌握养蚕缫丝技术 A. 种植业呈现出“南稻北粟”的格局 B. 贫富分化日益明显 C. “精耕细作”的农业生产方式形成 D. 初步具备国家形态 2. 《尚书》有云：“人无于水监，当于人监”，“惟王子子孙孙永保民”，下列主张与之不相符合的是（ ） A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “民惟邦本，本固邦宁” C. “刑不加民，不足以威奸” D. “民之所欲，天必从之” 3. 下图为20世纪出土的先秦布币的两种形制。空首布因“首空可以纳柄”而得名，平首布又名实首布，脱胎于空首布，重量变轻，体形变薄为片状。据此推断（ ） A. 因与制作材料有关所以称布币 B. 布币蕴含着中华农耕文明的基因 C. 布币演变有利于其在全国流通 D. 布币的演进折射出国家趋于统一 4. 春秋战国时期的铸造青铜器的特点鲜明，由之前为上层阶级服务的礼器到开始作为生活用器使用，而它的纹饰也是从之前的奢华繁琐向现实主题纹饰转变，去奢从简。这反映出（ ） A. 青铜器在民间的普遍使用 B. 青铜铸造技术的大进步 C. 生活器皿被铁器基本取代 D. 社会大变革的时代特征 5. 战国时期的《荀子·天论》说“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之（利用自然规律改造自然）“，“‘人定胜天”等等，对此解读不正确的是（ ） A体现儒家积极的入世观 B都江堰的设计理念与之相契合 C属于唯心主义思想范畴 D反映了当时生产力水平的进步 6. 汉武帝时期实行官府垄断经营，将盐和铁的生产、运输和销售全部纳入国家的统一管理之下。下列对该政策理解正确的是（ ） A. 降低产品价格保证民生 B. 有利于增加政府财政收入 C. 利用市场手段调节经济 D. 有利于提升民间经济活力 7. 柳宗元在《封建论》中对封建制进行了深刻的批判，论证了郡县制的合理性和优越性，以下对这两大制度的理解正确的是（ ） A. 都有利于加强中央集权 B. 都是大一统思想在政治上的反映 C. 都有利于皇权高度集中 D. 分别体现了贵族政治和官僚政治 8. 西汉贾谊曰“俗吏之所务，在于刀笔筐箧”。现出土汉简中，也有记录吏员考核的文书，上面记载有“能书、会计、治官民，颇知律令”的文字。这可以看出西汉吏员任用注重（ ） A. 道德修养 B. 书法技巧 C. 精通法律 D. 专业技能 9. 北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求 “奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605)又规定“除妇人及奴婢，部曲（依附民）之课”。这意味着（ ） A 均田制逐渐无法推行 B. 北齐奴婢不再授田 C. 承担赋役授田前提 D. 隋代赋税大大减轻 10. 相传秦始皇用和氏璧制成传国玉玺，上面刻有“受命于天，既寿永昌”，成为后来历代正统皇帝信物，东晋十六国时，传国玉玺先后为匈奴建立的前赵、羯族建立的后赵所获。他们嘲讽当时东晋皇帝为“白板天子”。这一现象（ ） A. 说明少数民族政权得到中原人民的认可 B. 说明游牧民族认知落后的特征 C. 一定程度反映了民族认同在冲突中发展 D. 体现了东晋政权缺乏统治基础 11. 如图，隋朝修建的大运河，使得船舶在长安与扬州间运输往来形成了物流的主干线，大大加强了南北经济文化联系；唐朝时期，大运河成为“奉长安文化为中心、仰东南财赋以存立”的唐朝的生命线。这反映了隋唐时期（ ） A. 交通建设推动国家的发展 B. 水路运输成为全国的主要运输方式 C. 长安是大运河的中心枢纽 D. 经济重心南移拉动了大运河的修建 12. 历史学家陈寅恪认为诗歌除表情达意外，也是一种研究历史的绝佳素材，由此他开创了“史诗互证”的史学研究方法。北朝民歌《木兰辞》有：“唧唧复唧唧，木兰当户织”，“东市买骏马-----北市买长鞭”，“万里赴戎机，关山度若飞”等等，展现了一个勤劳勇敢北方少女形象，这首民歌可用来佐证当时（ ） A. 棉纺织技术的推广 B. 民族融合的特征 C. 女性社会地位提升 D. 北方商业的繁荣 13. 主体开凿于北魏的云冈石窟的佛像线条硬朗，简洁，粗犷，雄健，威严，且大耳、深目，具有典型西域胡人的特点，而龙门石窟的开凿盛于唐代，其人物造型很多具有圆润，丰腴，饱满，温和的人物形象。对此变化理解正确的是（ ） A. 思想领域出现 “三教合一” B. 反映了鲜卑族的封建化 C. 呈现了佛教的本土化趋势 D. 统治者宗教政策的变化 14. 大业3年（公元607年），隋炀帝成立殿内省，将城门、尚食、尚药、御府、殿内五局从门下省移入其中；负责下行文书用印符玺局继续保留；设立给事郎，“置员四人，从五品，省读奏案”，专门负责上行文书奏案的审议。这些举措（ ） A. 破坏了三省的相互制约的运作机制 B. 减少了中央决策失误 C. 有利于将国事和皇家事务完全分开 D. 有利于提高行政效率 15. 如图所示为北京房山“十字寺”(景教教堂遗址)唐代石碑碑首图案拓片，纹样相似的饰物在全国各地多有出土。景教是基督教教派之一，据文献记载，景教在唐初传入中国，一度兴盛于长安。由此可知，唐代（ ） A. 对外交流的双向性和广泛性 B. 外来宗教中国化的趋势明显 C. 长安成为国际文化交流中心 D. 统治者开明开放的文化政策 二、非选择题（共4小题，16题14分，17题14分，18题15分，19题12分，共55分） 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 唐朝前期，在均田制的基础上实行租庸调制。“有田则有租，有身则有庸，有户则有调。”租即田租，缴纳谷物；庸则是力役，每人每年服役二十天，若不服役可纳绢或布代役；调是户调，随乡土所产缴纳绫或绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤。 ——白寿彝《中国通史》 材料二 初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。炎疾其敬，乃请为两税法以一其制……帝善之，使谕中外，议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改，帝不听，天下果利之。 ——【北宋】欧阳修《新唐书·杨炎传》 （1）根据材料一结合所学，说明租庸调制实施的背景和积极作用。 （2）根据材料二，指出杨炎建议实行两税法的原因，并结合所学分析其影响。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 曹丕颁布的九品官人法，定品时家世门第逐渐成为最重要因素。隋炀帝时，实行按照才学标准选拔文士的科举制。 ——摘编自《中国古代简史》 材料二 科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。 ——摘编自吕思勉《中国制度史》 （1）根据材料一，指出九品中正制和科举制的选拔标准。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明唐朝科举制的历史进步性。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 北魏孝文帝拓跋宏在其祖母冯太后的支持下，实行俸禄制，推行均田制、三长制等，有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展。孝文帝亲政采取迁都洛阳、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等改革措施，加快了北方各民族的交融，缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 ——人教版历史选择性必修一《国家制度与社会治理》 材料二 随着北方人口的大量涌入以及与周边地区交流的增加，江南地区的文化逐渐呈现出多元融合的特点。例如，江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化对江南地区产生了一定的影响。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 （1）根据材料一，指出这一时期北方民族交融的实质及历史意义。 （2）根据材料二，结合所学知识，简析三国两晋南北朝时期江南地区民族交融的背景及意义。 19. 春秋战国时期，随着大变革的时代的到来，出现了不同的政治经济主张，成为中华文化思想文化的源头，对后世影响深远。阅读下面4位思想家的主张，按要求回答下面问题。 思想家 主张 老子 “天下有道，却走马以粪（耕种、播种）。” “我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥。” 孔子 “子为政焉用杀，子欲善而民自善” “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 墨子 “故古圣王唯能审以尚贤使能为政” “俭节则昌，淫逸则亡” 韩非 “凡治天下，必因人情（人情：民意）” “外举不避仇，内举不避子” “侈而惰者贫，而力而俭者富” 根据材料，从上面几人主张中提炼一个主题，结合秦汉至隋唐的相关史事加以论述，（要求：自拟论题，观点明确，史论结合，表达清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度上学期高一期中考试 高一历史试卷 一、单选题（每题3分，共15题，45分，每题有且只有一个选项是正确的） 1. 下面表格是我国距今约 7000 至 5000 年前文化遗址的考古发现，据此可知这一时期（ ） 名称 地域 成就 仰韶文化 黄河中游 制作彩绘陶器，培植出粟等主要作物 大汶口文化 黄河下游 制作红陶并使用磨制石器，会建红烧土排房 河姆渡文化 长江下游 居民种植水稻，并掌握养蚕缫丝技术 A. 种植业呈现出“南稻北粟”的格局 B. 贫富分化日益明显 C. “精耕细作”的农业生产方式形成 D. 初步具备国家形态 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约7000至5000年前（中国）。从表格中可以看到仰韶文化在黄河中游培植出粟，河姆渡文化在长江下游种植水稻，这明确呈现出了“南稻北粟”的种植业格局，A项正确；表格中的考古发现并没有涉及贫富分化方面的内容，如墓葬规格、陪葬品差异等能体现贫富分化的信息都未给出，所以无法得出贫富分化日益明显的结论，排除B项；“精耕细作”的农业生产方式是在春秋战国时期铁农具和牛耕推广后才逐渐形成的，距今约7000—5000年前还不具备这种生产方式的条件，表格中的考古发现也没有体现精耕细作的相关内容，例如农田水利设施、先进的耕作技术等，排除C项；初步具备国家形态需要有城市、文字、复杂的社会组织等多方面的体现，表格中的制作陶器、种植作物等考古发现不能表明初步具备国家形态，排除D项。故选A项。 2. 《尚书》有云：“人无于水监，当于人监”，“惟王子子孙孙永保民”，下列主张与之不相符合的是（ ） A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “民惟邦本，本固邦宁” C. “刑不加民，不足以威奸” D. “民之所欲，天必从之” 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是反向题，时空是古代中国。根据材料可知，“人无于水监，当于人监”“惟王子子孙孙永保民”都体现了对人民重视，反映了中国古代的民本观念。“刑不加民，不足以威奸” 强调的是用刑罚来威慑奸邪之人，重点在刑罚和威慑奸邪，与以民为本的思想不符，C符合题意；“民为贵，社稷次之，君为轻” 体现了孟子的民本思想，排除A项；“民惟邦本，本固邦宁” 明确指出民众是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁，是典型的民本思想，排除B项；“民之所欲，天必从之” 体现出民众的意愿是非常重要的，上天都会顺从民众的意愿，是民本思想的体现，排除D项。故选C项。 3. 下图为20世纪出土的先秦布币的两种形制。空首布因“首空可以纳柄”而得名，平首布又名实首布，脱胎于空首布，重量变轻，体形变薄为片状。据此推断（ ） A. 因与制作材料有关所以称布币 B. 布币蕴含着中华农耕文明的基因 C. 布币演变有利于其在全国流通 D. 布币的演进折射出国家趋于统一 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是先秦时期的中国。根据材料及所学可知，布币的形状是仿照古代农具的形状铸造的，说明布币承载着中华农耕文明的基因，B项正确；布币的名称是由其形制演化而来，并不是因为制作材料，排除A项；春秋战国时期，布币的主要使用地区是三晋、两周地区，并不是在全国流通，排除C项；布币形制的变化是从美学功能、便利性以及计量等方面考虑的，不能折射出中国政局趋于统一，排除D项。故选B项。 4. 春秋战国时期的铸造青铜器的特点鲜明，由之前为上层阶级服务的礼器到开始作为生活用器使用，而它的纹饰也是从之前的奢华繁琐向现实主题纹饰转变，去奢从简。这反映出（ ） A. 青铜器在民间的普遍使用 B. 青铜铸造技术的大进步 C. 生活器皿被铁器基本取代 D. 社会大变革的时代特征 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料和所学可知，春秋战国时期，社会发生了巨大的变革，随着井田制的瓦解和封建制度的发展，礼乐等级制度不断遭到破坏，青铜器从礼器转变为生活用器，并且在纹饰上也趋于简约和现实，这反映了社会对实用性和现实需求的注重，体现了社会大变革的特征，D项正确；“青铜器在民间的普遍使用”的表述过于绝对，不符合史实，排除A项；材料反映的是青铜器更适应生活化的需求而非技术的进步，排除B项；材料没有涉及铁器的信息，“生活器皿被铁器基本取代”的说法不准确，排除C项。故选D项。 5. 战国时期的《荀子·天论》说“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之（利用自然规律改造自然）“，“‘人定胜天”等等，对此解读不正确的是（ ） A体现儒家积极的入世观 B都江堰的设计理念与之相契合 C属于唯心主义思想范畴 D反映了当时生产力水平的进步 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之”可知，荀子的意思是推崇天而思考天，不如畜养事物而控制事物。顺从天而歌颂天，不如控制天命而使用天，强调人们要发挥主观能动性，认识自然规律并利用自然规律来改造自然，这属于唯物主义思想范畴，而非唯心主义，C项错误，符合题意；材料主张积极医用自然规律改造自然，体现了人积极参与社会和改造世界态度，这符合儒家积极的入世观，A项不符合题意；都江堰巧妙地利用了地形和水流等自然因素，进行水利工程的规划和建设，其设计理念与“制天命而用之”相契合，B项不符合题意；材料强调不再是单纯的顺从天，而是要发挥一定的人的主观能动性，说明当时人改造自然能力有所提升，反映了当时生产力水平的进步，D项不符合题意。故选C项。 6. 汉武帝时期实行官府垄断经营，将盐和铁生产、运输和销售全部纳入国家的统一管理之下。下列对该政策理解正确的是（ ） A. 降低产品价格保证民生 B. 有利于增加政府财政收入 C. 利用市场手段调节经济 D. 有利于提升民间经济活力 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉武帝时期（中国）。据材料可知，汉武帝时期盐和铁的生产、运输和销售全部纳入国家的统一管理之下，结合所学可知该政策有利于增加政府财政收入，B项正确；国家垄断经营往往导致成本提高，也就不利于民生，且该政策实行的目的不是为了民生，排除A项；根据材料“官府垄断经营”可知，这是行政手段干预经济，不是利用市场手段调节经济，排除C项；垄断经营限制了民间经营、不利于提升民间经济活力，排除D项。故选B项。 7. 柳宗元在《封建论》中对封建制进行了深刻的批判，论证了郡县制的合理性和优越性，以下对这两大制度的理解正确的是（ ） A. 都有利于加强中央集权 B. 都是大一统思想在政治上的反映 C. 都有利于皇权高度集中 D. 分别体现了贵族政治和官僚政治 【答案】D 【解析】 【详解】据题干设问词可知，本题是正向题。时空是古代中国。材料中柳宗元《封建论》中的封建制，是指分封制，分封制主要是通过血缘关系和世袭制度来维持国家权力的分配，体现的是贵族政治；郡县制是由各级任命的官僚体系来管理国家事务，体现的是官僚政治，D项正确。加强中央集权的是郡县制，分封制没有起到此作用，排除A项；分封制下中央权力尚未集中，不是大一统思想在政治上的反映，排除B项；皇权是秦朝以后出现的，郡县制有利于皇权的高度集中，与西周分封制无关，排除C项。故选D项。 8. 西汉贾谊曰“俗吏之所务，在于刀笔筐箧”。现出土汉简中，也有记录吏员考核的文书，上面记载有“能书、会计、治官民，颇知律令”的文字。这可以看出西汉吏员任用注重（ ） A. 道德修养 B. 书法技巧 C. 精通法律 D. 专业技能 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，贾谊的话以及出土的汉简记录反映了西汉时期吏员考核注重的是他们的实际工作能力，包括书写、会计、治理、法律知识等方面的专业技能，D项正确；材料未涉及道德修养的相关信息，与题意无关，排除A项；“能书”体现了对吏员书写能力的要求，并不是书法技巧，且与主旨不符，排除B项；“颇知律令”是对吏员掌握法律知识的要求，与主旨不符，排除C项。故选D项。 9. 北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求 “奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605)又规定“除妇人及奴婢，部曲（依附民）之课”。这意味着（ ） A. 均田制逐渐无法推行 B. 北齐奴婢不再授田 C. 承担赋役是授田前提 D. 隋代赋税大大减轻 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏到隋朝（中国）。根据材料可知，均田令要求：如果不缴纳田税，则不会被授田(课是指的田税)；同时，隋朝也规定，缺乏劳动力的群体被免除了田税。说明国家强调劳动力人口进行田税上缴，承担赋役是授田的前提，C项正确；材料逻辑是要求承担课税与授田的统一性，而不是强调均田制无法推行，排除A项；北齐均田令要求没有接受授田的奴婢不用上缴赋税，这反向说明有一部分奴婢获得了土地并要承担赋税义务，排除B项；隋代只是规定废除妇人、奴婢及部曲的课税，并不是大大减轻了赋税，排除D项。故选C项。 10. 相传秦始皇用和氏璧制成传国玉玺，上面刻有“受命于天，既寿永昌”，成为后来历代正统皇帝的信物，东晋十六国时，传国玉玺先后为匈奴建立的前赵、羯族建立的后赵所获。他们嘲讽当时东晋皇帝为“白板天子”。这一现象（ ） A. 说明少数民族政权得到中原人民的认可 B. 说明游牧民族认知落后的特征 C. 一定程度反映了民族认同在冲突中发展 D. 体现了东晋政权缺乏统治基础 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋十六国（中国）。据题干“相传秦始皇用和氏璧制成传国玉玺，上面刻有‘受命于天，既寿永昌’，成为后来历代正统皇帝的信物，东晋十六国时，传国玉玺先后为匈奴建立的前赵、羯族建立的后赵所获。他们嘲讽当时东晋皇帝为‘白板天子’”，并结合所学知识可知，少数民族政权获取传国玉玺，并嘲讽东晋皇帝为“白板天子”，反映出在东晋与少数民族政权的冲突对峙过程中，对于代表正统性的传国玉玺有争夺，这在一定程度上体现了民族认同在冲突中发展。少数民族政权希望通过获取传国玉玺来增强自身统治的正统性，C项正确；少数民族政权得到传国玉玺就说得到中原人民的认可，这种说法过于绝对。前赵、后赵获取传国玉玺主要是通过军事手段等，并不意味着就完全得到中原人民在所有方面的认可，且他们与东晋处于对峙状态，中原民众对东晋政权也有一定的支持，排除A项；称呼东晋皇帝为“白板天子”不能简单归结为游牧民族认知落后。这更多是在正统性争夺方面的体现，而不是因为认知落后，这种说法带有歧视性和片面性，排除B项；东晋政权是在江南地区建立的汉族政权，有其统治基础，包括南迁的北方士族和江南本土士族等的支持，不能因为被少数民族政权嘲讽就说缺乏统治基础，排除D项。故选C项。 11. 如图，隋朝修建的大运河，使得船舶在长安与扬州间运输往来形成了物流的主干线，大大加强了南北经济文化联系；唐朝时期，大运河成为“奉长安文化为中心、仰东南财赋以存立”的唐朝的生命线。这反映了隋唐时期（ ） A. 交通建设推动国家的发展 B. 水路运输成为全国的主要运输方式 C. 长安是大运河的中心枢纽 D. 经济重心南移拉动了大运河的修建 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料“隋朝修建的大运河，大大加强了南北经济文化联系；唐朝时期，大运河成为‘奉长安文化为中心、仰东南财赋以存立’的唐朝的生命线”可知，大运河大大加强了南北经济文化联系，保障了财赋运输和唐朝繁荣，成为唐朝的生命线，说明大运河的修建促进了国家的发展，A项正确；材料未涉及水陆运输的对比信息，无法得出水路运输是主要的运输方式，排除B项；从图片中可以看出，洛阳是大运河的中心枢纽，而非长安，排除C项；直到唐朝中后期，经济重心的南移才开始。大运河的修建早于经济重心南移，排除D项。故选A项。 12. 历史学家陈寅恪认为诗歌除表情达意外，也是一种研究历史的绝佳素材，由此他开创了“史诗互证”的史学研究方法。北朝民歌《木兰辞》有：“唧唧复唧唧，木兰当户织”，“东市买骏马-----北市买长鞭”，“万里赴戎机，关山度若飞”等等，展现了一个勤劳勇敢北方少女形象，这首民歌可用来佐证当时（ ） A. 棉纺织技术的推广 B. 民族融合的特征 C. 女性社会地位提升 D. 北方商业的繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是北朝时期的中国。根据材料可知，北朝时期，木兰既能从事传统女性的织布劳作，又能女扮男装投身军事活动，这种多元的角色行为体现了不同文化习俗在融合过程中的相互影响，可以印证当时民族融合的特征，B项正确；“木兰当户织”中的“织”主要以丝织和麻织为主，不能作为棉纺织技术推广的证据，排除A项；木兰从军更多是出于家庭特殊情况（父亲年老体弱）下的孝道体现，不能以木兰的个别情况来推断女性社会地位提升，排除C项；材料主要描述木兰出征前的准备过程，其文学色彩比较浓厚，不能确凿地证明北方商业的繁荣，排除D项。故选B项。 13. 主体开凿于北魏的云冈石窟的佛像线条硬朗，简洁，粗犷，雄健，威严，且大耳、深目，具有典型西域胡人的特点，而龙门石窟的开凿盛于唐代，其人物造型很多具有圆润，丰腴，饱满，温和的人物形象。对此变化理解正确的是（ ） A. 思想领域出现 “三教合一” B. 反映了鲜卑族的封建化 C. 呈现了佛教本土化趋势 D. 统治者宗教政策的变化 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏和唐朝（中国）。根据材料可知，北魏时期，佛教造像线条硬朗，具有典型西域胡人的特点；唐朝时期，佛教造像造型圆润，形象温和。这一变化反映了佛教传入中国后，逐渐和中国文化相结合，呈现了佛教的本土化趋势，C项正确；隋唐时期出现“三教合一”的趋势，即主张吸收佛、道精神，使儒学得到新的发展，这与两朝代佛教造像变化无关，排除A项；材料只体现了北魏佛教造像的特点，这与鲜卑族的封建化无关，排除B项；北魏和唐朝都比较崇佛，统治者宗教政策没有发生较大变化，排除D项。故选C项。 14. 大业3年（公元607年），隋炀帝成立殿内省，将城门、尚食、尚药、御府、殿内五局从门下省移入其中；负责下行文书用印的符玺局继续保留；设立给事郎，“置员四人，从五品，省读奏案”，专门负责上行文书奏案的审议。这些举措（ ） A. 破坏了三省的相互制约的运作机制 B. 减少了中央决策失误 C. 有利于将国事和皇家事务完全分开 D. 有利于提高行政效率 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是影响题。本题准确时空是：隋朝（中国）。据题干“成立殿内省”“符玺局继续保留”“专门负责上行文书奏案的审议”，可得出这样的分工更加明确，职责更加清晰，有利于提高行政效率，D项正确；隋炀帝的这些举措并没有破坏三省六部的运作机制，三省六部制在当时仍在发挥作用，这些调整只是对部分机构和职能的重新安排，而非对整个机制的破坏，排除A项；材料中这些举措是提高行政效率，无法得出是否减少了中央决策失误，排除B项；材料中这些举措是提高行政效率，而不是将国事和皇家事务完全分开，且完全表述错误，排除C项。故选D项。 15. 如图所示为北京房山“十字寺”(景教教堂遗址)唐代石碑碑首图案的拓片，纹样相似的饰物在全国各地多有出土。景教是基督教教派之一，据文献记载，景教在唐初传入中国，一度兴盛于长安。由此可知，唐代（ ） A. 对外交流的双向性和广泛性 B. 外来宗教中国化的趋势明显 C. 长安成为国际文化交流中心 D. 统治者开明开放的文化政策 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，景教纹样属于外来文化，材料“纹样相似的饰物在全国各地多有出土”体现了外来宗教在唐朝得到广泛传播的情况，体现了唐政府奉行开明的文化政策，D项正确；材料反映了外来文化在唐朝的传播，未体现唐朝文化对外传播，不符合“双向性”，排除A项；外来宗教中国化指外来宗教和中国文化相结合，但材料只体现了外来宗教在唐朝得到广泛传播，排除B项；材料只说明外来宗教在唐朝得到广泛传播，但仅凭这一点就说明“长安成为国际文化交流中心”，材料证据不足，排除C项。故选D项。 二、非选择题（共4小题，16题14分，17题14分，18题15分，19题12分，共55分） 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 唐朝前期，在均田制的基础上实行租庸调制。“有田则有租，有身则有庸，有户则有调。”租即田租，缴纳谷物；庸则是力役，每人每年服役二十天，若不服役可纳绢或布代役；调是户调，随乡土所产缴纳绫或绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤。 ——白寿彝《中国通史》 材料二 初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。炎疾其敬，乃请为两税法以一其制……帝善之，使谕中外，议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改，帝不听，天下果利之。 ——【北宋】欧阳修《新唐书·杨炎传》 （1）根据材料一结合所学，说明租庸调制实施的背景和积极作用。 （2）根据材料二，指出杨炎建议实行两税法的原因，并结合所学分析其影响。 【答案】（1）背景： 隋末战乱，使社会经济遭到严重破坏，唐朝建立后为了恢复经济稳定社会秩序；国家掌握大量无主土地，推行均田制；沿袭前代制度。作用：有利于社会稳定；保证了农民的生产时间，调动了农民的生产积极性，促进了农业的恢复与发展；保障了国家的财政收入；有利于人口的增加；促进了文化的繁荣；使唐朝前期出现封建盛世等。 （2）原因：租庸调制无法维持，国家财政收入减少；百姓税收负担重，民不聊生。影响：简化了税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入；改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度（或答“征税标准从人丁转为财产”）；减轻了政府对农民的人身控制。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题、影响题。时空是隋唐时期的中国。背景：结合所学知识可知，隋末战乱，使社会经济遭到严重破坏，唐朝建立后为了恢复经济稳定社会秩序；由材料“唐朝前期，在均田制的基础上实行租庸调制。”及所学可得出国家掌握大量无主土地，推行均田制；沿袭前代制度。作用：由材料“有田则有租，有身则有庸，有户则有调。”及所学可得出有利于社会稳定；由材料“租即田租，缴纳谷物；庸则是力役，每人每年服役二十天，若不服役可纳绢或布代役”及所学可得出保证了农民的生产时间，调动了农民的生产积极性，促进了农业的恢复与发展；结合所学知识可知，还可以从租庸调制保障了国家的财政收入；有利于人口的增加；促进了文化的繁荣；使唐朝前期出现封建盛世等方面说明。 小问2详解】 本题是背景题、影响题。时空是唐朝时期的中国。原因：由材料“初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。”及所学可得出租庸调制无法维持，国家财政收入减少；由材料“至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。”及所学可得出百姓税收负担重，民不聊生。影响：由材料“炎疾其敬，乃请为两税法以一其制……帝善之，使谕中外，议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改，帝不听，天下果利之。”及所学可得出简化了税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入；结合所学知识可知，两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度；减轻了政府对农民的人身控制。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 曹丕颁布的九品官人法，定品时家世门第逐渐成为最重要因素。隋炀帝时，实行按照才学标准选拔文士的科举制。 ——摘编自《中国古代简史》 材料二 科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。 ——摘编自吕思勉《中国制度史》 （1）根据材料一，指出九品中正制和科举制的选拔标准。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明唐朝科举制历史进步性。 【答案】（1）标准九品中正制的标准是家世门第；科举制的标准是才学。 （2）进步性：有利于破除结党营私之弊，限制了徇私舞弊的发生；打破了世家大族垄断政权的局面，扩大了官吏的来源，促进了社会阶层的流动；提高了官员文化素质；加强了中央集权；促进了文化发展，尤其唐诗繁荣；一定程度上体现了公平公正，对西方近代文官制度产生影响。 【解析】 【小问1详解】 本题为特点题。时空是魏晋南北朝和隋代中国。根据材料中“定品时家世门第逐渐成为最重要因素”可知九品中正制的标准是家世门第；根据材料中“隋炀帝时，实行按照才学标准选拔文士的科举制”得出科举制的标准是才学。 【小问2详解】 本题为影响题。时代是唐朝中国。根据材料中“科举之善，在能破朋党之私”可知，科举制有利于破除结党营私之弊，限制了徇私舞弊的发生；根据材料“ 此实选举之官徇私舞弊之限制”可知，科举制明确了人才的选拔标准，一定程度上体现了公平公正，对西方近代文官制度产生影响；结合所学知识，从官吏来源、社会流动性及文化发展等方面进行分析可以得出，打破了世家大族垄断政权的局面，扩大了官吏的来源，促进了社会阶层的流动；提高了官员文化素质；加强了中央集权；促进了文化发展，尤其唐诗繁荣。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 北魏孝文帝拓跋宏在其祖母冯太后的支持下，实行俸禄制，推行均田制、三长制等，有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展。孝文帝亲政采取迁都洛阳、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等改革措施，加快了北方各民族的交融，缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 ——人教版历史选择性必修一《国家制度与社会治理》 材料二 随着北方人口的大量涌入以及与周边地区交流的增加，江南地区的文化逐渐呈现出多元融合的特点。例如，江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化对江南地区产生了一定的影响。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 （1）根据材料一，指出这一时期北方民族交融的实质及历史意义。 （2）根据材料二，结合所学知识，简析三国两晋南北朝时期江南地区民族交融的背景及意义。 【答案】（1）实质：少数民族的封建化、农业化、汉化意义：有利于缓和民族矛盾，有利于北方经济的恢复与发展，并为统一多民族国家发展做出巨大贡献。 （2）背景：北方战乱频繁，大量人口南迁；南方相对安定；统治者的重视；民族间的相互学习与交往。意义：促进了江南地区的开发；丰富了江南地区的文化内涵（或文化多元）；推动了民族间的交流与合作，增进了民族间的了解和信任（或减少隔阂）；有利于推动国家的统一。 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题，时空是北魏时期（中国）。实质：结合所学可知，北魏时期北方民族交融的实质是少数民族的封建化、农业化、汉化。意义：根据“加快了北方各民族的交融”，得出有利于缓和民族矛盾，根据“促进了北方社会经济的发展”，得出有利于北方经济的恢复与发展，根据“加快了北方各民族的交融，缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献”，得出并为统一多民族国家发展做出巨大贡献。 【小问2详解】 本题是背景题、影响类题，时空是三国两晋南北朝时期（中国）。背景：根据“随着北方人口的大量涌入以及与周边地区交流的增加”，结合所学，得出北方战乱频繁，大量人口南迁，南方相对安定；结合所学可知，统治者的重视；根据“江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化对江南地区产生了一定的影响”，得出民族间的相互学习与交往。意义：根据根据所学可知，三国两晋南北朝时期江南地区民族交融，促进了江南地区的开发；根据“江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化对江南地区产生了一定的影响”，得出丰富了江南地区的文化内涵（或文化多元）；根据“江南地区的文化逐渐呈现出多元融合的特点”，得出推动了民族间的交流与合作,增进了民族间的了解和信任（或减少隔阂）；根据所学可知，民族交融促进文化认同，有利于推动国家的统一。 19. 春秋战国时期，随着大变革的时代的到来，出现了不同的政治经济主张，成为中华文化思想文化的源头，对后世影响深远。阅读下面4位思想家的主张，按要求回答下面问题。 思想家 主张 老子 “天下有道，却走马以粪（耕种、播种）。” “我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥。” 孔子 “子为政焉用杀，子欲善而民自善” “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 墨子 “故古圣王唯能审以尚贤使能为政” “俭节则昌，淫逸则亡” 韩非 “凡治天下，必因人情（人情：民意）” “外举不避仇，内举不避子” “侈而惰者贫，而力而俭者富” 根据材料，从上面几人主张中提炼一个主题，结合秦汉至隋唐的相关史事加以论述，（要求：自拟论题，观点明确，史论结合，表达清晰） 【答案】【参考答案】示例一：提炼选取“节用，爱民“的民生思想民生问题关乎封建社会的社会长治久安广大民众是社会的基石，而民生问题则关乎到社会的安定与发展，更关系到历代封建王朝的兴衰存亡。秦、隋统一天下后的暴政导致了短命而亡；西晋统一三国后，统治阶层过度奢靡终致内乱，外族入侵，统昙花一现；汉承秦制，与民休息，减轻刑罚，故先后有文景之治，光武中兴，国祚400年；唐初实行轻徭薄赋，强调“君舟民水“等治国理念，先后开创了封建盛世”贞观之治、开元之治“。人民群众是历史创造者，关爱人民，关注民生涉及到一个国家的根本，正所谓“执政为民，民之攸归“示例二：提炼选取“尚贤”人才选拔人才与国家兴衰——从秦汉至隋唐的历史见证人才，乃国家兴盛之关键，从秦汉至隋唐的历史长河中，无数事例深刻地印证了选用人才关乎国家兴衰这一真理。秦以武力统一六国，然秦始皇在人才选用上后期出现偏差。赵高得势，指鹿为马，迫害忠良。如蒙恬等良将贤臣被诛，国家失去栋梁之材，政治黑暗，最终导致秦朝二世而亡。汉朝初期，高祖刘邦善于选用人才。张良运筹帷幄，萧何保障后勤，韩信统兵征战，被称为“汉初三杰”。最终汉朝一统天下，并逐渐走向繁荣。汉武帝时期，推行察举制，选拔了董仲舒、卫青、霍去病等人才。统一了思想，打败了匈奴，使汉朝国威远扬。(事例的选用只需正反各一个)唐朝更是将人才的重要性发挥到一个高度。唐太宗深知“为政之要，惟在得人”，他广开言路，虚心纳谏，重用魏征、房玄龄、杜如晦等贤才。、辅佐李世民开创了“贞观之治”。而科举制度在唐朝得到进一步完善，为国家选拔了大量优秀人才，武则天时期，大力提倡科举，破格用人，使得国家人才济济。唐玄宗前期，任用姚崇、宋璟等贤相，开创了“开元盛世”。然而，唐玄宗后期，，任用李林甫、杨国忠等奸臣，排斥忠良，导致安史之乱爆发，国家由盛转衰。(事例的选用只需正反各一个)综上所述，只有重视人才，善于选拔和任用人才，国家才能繁荣昌盛；反之，若人才不得其用，甚至被迫害，国家必将走向衰落。其他主题：农本思想（或民本思想，可从秦隋暴政及汉唐休养生息，均田制，租庸调制，轻徭薄赋正反两方面论证）；人才选拔（用汉唐以来的察举制，九品中正制，科举制等选官制度得失论证）；德政或仁政（释放奴婢，减轻刑罚，善于纳谏等）。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时代是秦汉至隋唐的中国。首先，根据材料中提供的人物主张，如提取材料中“我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“俭节则昌，淫逸则亡”“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“侈而惰者贫，而力而俭者富”，上述观点都在强调统治者节用与爱民之间的民生思想，从而概括得出主题为民生问题关乎封建社会的社会长治久安。其次，运用史实进行论述，先概括民生与国家政治的关系，得出广大民众是社会的基石，而民生问题则关乎到社会的安定与发展，更关系到历代封建王朝的兴衰存亡。再运用具体实施进行分析，如秦、隋统一天下后的暴政导致了短命而亡；西晋统一三国后，统治阶层过度奢靡终致内乱，外族入侵，统昙花一现；汉承秦制，与民休息，减轻刑罚，故先后有文景之治，光武中兴，国祚400年；唐初实行轻徭薄赋，强调“君舟民水“等治国理念，先后开创了封建盛世”贞观之治、开元之治“。最后，回扣主题，进行深化总结，得出人民群众是历史创造者，关爱人民，关注民生涉及到一个国家的根本，正所谓“执政为民，民之攸归”。 时代是秦汉至隋唐的中国。首先，根据材料中提供的人物主张，如提取材料中“故古圣王唯能审以尚贤使能为政”“外举不避仇，内举不避子”，上述观点都在强调治理国家与人才之间的关系，从而概括得出主题选拔人才与国家兴衰息息相关。其次，运用史实进行论述，先概括人才选拔与国家兴衰之间的联系，得出从秦汉至隋唐的历史见证人才，乃国家兴盛之关键，从秦汉至隋唐的历史长河中，无数事例深刻地印证了选用人才关乎国家兴衰这一真理。再运用史实，加以证明，如秦以武力统一六国，然秦始皇在人才选用上后期出现偏差。赵高得势，指鹿为马，迫害忠良。如蒙恬等良将贤臣被诛，国家失去栋梁之材，政治黑暗，最终导致秦朝二世而亡。汉朝初期，高祖刘邦善于选用人才。张良运筹帷幄，萧何保障后勤，韩信统兵征战，被称为“汉初三杰”。最终汉朝一统天下，并逐渐走向繁荣。汉武帝时期，推行察举制，选拔了董仲舒、卫青、霍去病等人才。统一了思想，打败了匈奴，使汉朝国威远扬。(事例的选用只需正反各一个)唐朝更是将人才的重要性发挥到一个高度。唐太宗深知“为政之要，惟在得人”，他广开言路，虚心纳谏，重用魏征、房玄龄、杜如晦等贤才。、辅佐李世民开创了“贞观之治”。而科举制度在唐朝得到进一步完善，为国家选拔了大量优秀人才，武则天时期，大力提倡科举，破格用人，使得国家人才济济。唐玄宗前期，任用姚崇、宋璟等贤相，开创了“开元盛世”。然而，唐玄宗后期，，任用李林甫、杨国忠等奸臣，排斥忠良，导致安史之乱爆发，国家由盛转衰。(事例的选用只需正反各一个)最后，回扣主题，进行深化总结，得出综上所述，只有重视人才，善于选拔和任用人才，国家才能繁荣昌盛；反之，若人才不得其用，甚至被迫害，国家必将走向衰落。 其他主题：农本思想（或民本思想，可从秦隋暴政及汉唐休养生息，均田制，租庸调制，轻徭薄赋正反两方面论证）；人才选拔（用汉唐以来的察举制，九品中正制，科举制等选官制度得失论证）；德政或仁政（释放奴婢，减轻刑罚，善于纳谏等）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$