3、课标文言文23篇 八年级上册-【一战成名新中考】2025辽宁中考语文·一轮复习·早早读优质课件PPT

语文 1 第一部分 课标古诗文阅读梳理 三、课标文言文23篇（默写和鉴赏 考查范围） 八年级上册 2 第12篇 三峡 （北魏·郦道元） 【考情搜索】2024统考卷第1~3段与《徐霞客游记·粤西游日记二》节选对 比考查。 【作者简介】郦道元（约470—527），字善长，范阳涿（zhuō）县人，北 魏地理学家。本文节选自《水经注校证》卷三十四。 3 原 文 课下注释 参考译文 自 三峡七百里中，两岸连山，略无阙 处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午 夜分 ,不见曦 （xī）月。 ①自：于。这里是“在”的意思。 ②略无：完全没有。 ③阙：同“缺”，空隙、缺口。 ④自非：如果不是。 ⑤亭午：正午。 ⑥夜分：半夜。 ⑦曦：日光，这里指太阳。 在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，完全没有中断的地方。层层的悬崖,排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了,如果不是在正午，就看不到太阳;不是在半夜，就看不到月亮。 4 原 文 课下注释 参考译文 至于夏水襄 （xiānɡ）陵 ,沿 溯（sù） 阻 绝。或王命急宣，有 时朝发白帝，暮到江 陵，其间千二百里， ⑧襄：冲上、漫 上。 ⑨陵：山陵。 ⑩沿：顺流而下。 ⑪溯：逆流而上。 到夏天江水漫上山陵的时 候，下行和上行的航道都被阻 断,不能通航。倘若碰到皇帝 的命令要急速传达，有时候清 早（坐船）从白帝城出发，傍 晚便可到达江陵，中间相距一 千二百里， 5 原 文 课下注释 参考译文 虽乘奔 御风，不 以疾也。 春冬之时，则 素湍（tuān） 绿 潭,回清 倒影， 绝 （yǎn） 多生怪柏, ⑫奔：这里指飞 奔的马。 ⑬湍：急流。 ⑭回清：回旋的 清波。 ⑮绝 ：极高的 山峰。 即使骑着飞奔的马，驾着疾风， 也没有这么快。 在春、冬两个季节，激起白 色浪花的急流中有回旋的清波， 绿色的潭水中有倒映着的各种景 物的影子，极高的山峰上多生长 着奇形怪状的柏树, 6 原 文 课下注释 参考译文 悬泉瀑布，飞漱（shù） 其间,清荣 峻茂,良 多趣味。 每至晴初 霜旦 ,林寒涧 肃 , ⑯飞漱:飞速地往下 冲荡。 ⑰荣:茂盛。 ⑱良:甚，很。 ⑲晴初:天刚放晴。 ⑳霜旦:下霜的早 晨。 ㉑肃:肃杀，凄寒。 悬泉瀑布在山峰之间飞速地往 下冲荡，水清树荣,山高草盛, 有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴 的时候或下霜的早晨，树林和 山涧之中一片清寒肃杀, 7 原 文 课下注释 参考译文 常有高猿长啸， 属（zhǔ） 引 凄异 ，空谷 传响，哀转 久绝。故渔者歌 曰:“巴东三峡 巫峡长，猿鸣三 声泪沾裳。” ㉒属：连接。 ㉓引：延长。 ㉔凄异：凄惨悲凉。 ㉕响：回声。 ㉖哀转：声音悲凉婉 转。 高处的猿猴拉长声音啼叫,声音 接连不断,凄惨悲凉，空旷的山 谷中传来猿啼的回声，声音悲 凉婉转,很久很久才消失。所以 渔民们唱道:“巴东三峡巫峡 长，猿鸣三声泪沾裳。” 8 【非课下注释实词】 隐天蔽日 隐:隐蔽 【思维图解】 9 【文章主旨】本文先总写三峡概貌，再具体描绘，抓住季节特点，分别写夏 天、春冬之时和秋天各个不同季节的自然景象，以凝练生动的笔墨，描绘了 三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国壮丽河山的热爱之情。 10 核心命题角度 角度 1 景物特征 1.（教材“思考探究”二）写景要抓住景物特征。说说作者笔下三峡不同季 节的景物各有怎样的特征。 夏天，江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。春冬季，水流和 缓，潭深水碧，优美、雅致。秋季，万物萧条，凄清哀婉，引人悲伤垂泪。 11 角度 2 写景顺序 2.（教材“思考探究”一）说说作者是按什么顺序写三峡景物的，这样写有 什么好处。 ①作者先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象。②接下来，按照特点 的不同，具体描绘三峡四季的不同景象。作者未按照四季更迭的顺序写， 而是借着文脉之势，先写夏水襄陵之峻急雄壮，与第1段一脉相承；再写 春冬与秋天，转为沉静，虽氛围、特色不同，但文脉转缓，文气相贯。③ 三峡之所以成为“峡”，是因为旁有群山约束，中有江水流淌，二者缺一不 可。山为屏障，是峡之外围，所以第1段先写山，勾勒全貌；水是峡之筋 骨，所以后两段重点写水，而又从动、静两方面写其特色。最后又将目光 聚焦于山，首尾呼应。 12 【名句赏读】 ◎虽乘奔御风,不以疾也。［以乘奔马、御风飞行作比,表现出江水一泻千里 的气势。］ ◎素湍绿潭,回清倒影。［动静相映成趣,写出江水之清澈。］ ◎清荣峻茂，良多趣味。［对春冬景象进行概括性描绘并抒发感受］ 13 第13篇 答谢中书书 （南朝齐梁·陶弘景） 【作者简介】陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵 （今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家。著有《陶隐居集》。 原 文 课下注释 参考译文 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 14 原 文 课下注释 参考译文 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞 竞跃。 ①四时：四季。 ②歇：消散。 ③颓：坠落。 ④沉鳞：指水中潜游的鱼。 青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散,猿、鸟此起彼伏地鸣叫着;夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。 15 原 文 课下注释 参考译文 实是欲界 之仙都 。自康 乐以来，未复有 能与（yù） 其奇者。 ⑤欲界：没有摆脱世俗七 情六欲的众生所处的境 界，这里指人间。 ⑥仙都：神仙居住的美好 世界。 ⑦与：参与。这里有“欣 赏”“领悟”的意思。 这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 16 【非课下注释实词】 （1）四时俱备 俱:都 （2）晓雾将歇 将:将要 （3）猿鸟乱鸣 乱:纷乱 （4）沉鳞竞跃 竞:争相，争着 （5）实是欲界之仙都 实:确实，的确 17 【思维图解】 ______ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 18 【文章主旨】作者以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，表达了沉醉山水 的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 19 核心命题角度 角度 1 景物特征 1.（教材“思考探究”二节选）《答谢中书书》所写的景物有什么特征？ 景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。 2.“山川之美，古来共谈”，文中作者“谈”了哪些山川之美？ 山水相映之美（如高峰与清流）；色彩搭配之美（如五色石壁与青林 翠竹）；晨昏变幻之美（如晓雾与夕日）;动静相衬之美（如高峰、石壁、 青林翠竹等为静，猿鸟、沉鳞等为动）。 20 角度 2 作者情感 3.（教参“问题探究”2改编）这篇短文表达了作者怎样的思想感情?试结合 文章内容分析。 表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 ①文章开头写道：“山川之美,古来共谈。”这个“美”字,是山川风物的客观形 态,也是作者对山川风物的审美感受——愉悦。②“实是欲界之仙都”,则将 在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无遗。③“自康乐以来,未复有能与其 奇者”,自从谢灵运以来,没有人能够欣赏它的妙处,而作者却能够从中发现无 尽的乐趣,带有自豪之感。 21 第14篇 记承天寺夜游 （北宋·苏轼） 【作者简介】苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山 （今属四川）人，北宋文学家、书画家。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。 文汪洋恣肆、明白畅达，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、 比喻，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；擅长 行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。诗文有《东坡七集》 等，词集有《东坡乐府》。 22 原 文 课下注释 参考译文 元丰六年十月十 二日夜，解衣欲睡， 月色入户，欣然起 行。念 无与为乐 者，遂至承天寺寻张 怀民。怀民亦未寝， 相与步于中庭 。 ①念：考虑，想 到。 ②相与：共同， 一起。 ③中庭：院子 里。 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里,（十分美好，动人游兴，）（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。 23 原 文 课下注释 参考译文 庭下如积水空明 ，水中藻、荇（xìnɡ）交横，盖 竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但 少闲人如吾两人者耳 。 ④空明：形容水 的澄澈。 ⑤盖：大概是。 ⑥但：只是。 ⑦耳：语气词， 相当于“罢了”。 庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中,大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和 柏树?只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 24 【非课下注释实词】 （1）月色入户 户:门 （2）欣然起行 欣然:高兴的样子 （3）遂至承天寺寻张怀民 遂:于是 寻:寻找 25 【思维图解】 ________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________ 26 【文章主旨】本文通过对月下承天寺庭院中景物的描写，创造了一个清幽 宁静的艺术境界，传达了作者微妙而复杂的心境：贬谪的悲凉、人生的感 慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。 27 核心命题角度 角度 赏读“闲人” 1.（教材“思考探究”三）细读《记承天寺夜游》，体会作者的心境。结合 写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。 文中苏轼的心境是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的 欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬 谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；又指夜游时的心境， 即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。 28 2.请简要分析作者夜游之“乐”具体表现在哪些方面。 景色之乐：作者虽遭贬谪，内心悲凉，但面对如此夜色，醉在其中、 乐从心生。 友情之乐：有友人相伴，悠闲地漫步，孤寂之情顿消，喜从心来。 情趣之乐：如此“闲人”，尚能乐以忘忧，以豁达乐观的心胸来欣赏月 下美景，更能突出其情趣的高雅。 既含有自嘲、自慰之意——不能修齐治平，只好夤夜闲游赏月；又颇有自 许的意味——此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？ 这又表现出一种达观的生活态度。 29 第15篇 得道多助，失道寡助 （《孟子》） ［2022课标新增篇目］ 【作者简介】同第4篇《鱼我所欲也》，P51。 原 文 课下注释 参考译文 天时不如地 利，地利不如人 和。三里之城，七 里之郭，环 而攻 之而不胜。 ①环：围。 天时比不上地利，地利比不上 人和。（比如一座）方圆三里的内 城，只有方圆七里的外城，四面围 起来攻打它,却不能取胜。 30 原 文 课下注释 参考译文 夫环而攻之，必有 得天时者矣，然而 不胜者，是天时不 如地利也。城非不 高也，池 非不深 也，兵革 非不坚 利也，米粟非不多 也，委而去 之， ②池：护城河。 ③兵革：泛指武 器装备。兵，兵 器。革，皮革制 成的甲、胄、盾 之类。 ④委：放弃。 ⑤去：离开。 采用四面包围的方式攻城，必定有 得天时之处，可是不能取胜，这是 因为天时比不上地利啊。城墙并不 是不高，护城河并不是不深，武器 装备并不是不精良，粮食供给也并 不是不充足，（但守城一方还是） 弃城而离开， 31 原 文 课下注释 参考译文 是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆 之界，固国不以山溪 之险，威天下不以兵 革之利。得道 者多 助，失道者寡助。寡 助之至 ， ⑥得道：指 能够施行治 国的正道， 即行仁政。 ⑦至：极 点。 这是因为地利比不上人和啊。所以 说：使人民定居下来（而不迁到别的 地方去），不能靠疆域的边界，巩固 国防不能靠山河的险要，震慑天下不 能靠武器的锐利。行仁政的君主，支 持、帮助他的人就多；不行仁政的君 主，支持、帮助他的人就少。帮助他 的人少到了极点， 32 原 文 课下注释 参考译文 亲戚畔 之；多助之 至，天下顺 之。以天下之 所顺，攻亲戚 之所畔，故君 子 有不战， 战必胜矣。 ⑧亲戚：内外亲属， 包括父系亲属和母系 亲属。 ⑨畔：同“叛”，背 叛。 ⑩君子：这里指能行 仁政的君主，即上文 所说的“得道者”。 内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 33 【非课下注释实词】（1）七里之郭 郭:外城 （2）天下顺之 顺:归顺 【思维图解】 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】文章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性,体现了 孟子以民为本、推行仁政的政治主张。 34 核心命题角度 角度 1 仁政、人和、民心的重要性 1.（教材“思考探究”一改编）结合课文内容说说你对“得道者多助,失道者 寡助”的理解,并另举一两个事例来证明这一观点。 “得道者多助,失道者寡助”是说,施行仁政的君主会得到广泛的拥护,不 行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王 姬昌为西伯侯时,“笃仁,敬老,慈少”,礼贤下士,善养老者,所以人民拥护,贤士 归心,为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷,“材力过人”,却 不行仁政,“厚赋税以实鹿台之钱,而盈巨桥之粟”,以酷刑残害臣民,最终“民 罔不欲丧”,众叛亲离,葬送了商朝。 35 角度 2 论证方法 2.本文主要运用了哪些论证方法？请分析其作用。 本文主要运用了举例论证、道理论证和对比论证三种论证方法。① “三里之城……是天时不如地利也”用实际结果来论证，属于举例论证。以 举例论证为基础，读者对于其后的道理论证更易于接受。②“域民不以封 疆之界……威天下不以兵革之利”是道理论证，在前文举例论证的基础上， 从反面强调“人和”的重要性，最后得出了“得道者多助，失道者寡助”的结 论。③采用对比论证，将“得道多助”与“失道寡助”的不同境况加以对比， 突出强调“人和”的重要性。 36 【名句赏读】 ◎天时不如地利,地利不如人和。［指出决定战争胜负的三要素的关系。］ ◎域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。［说明巩固 国防不能倚仗,地利和武力,从反面强调了“人和”的重要性。］ ◎得道者多助,失道者寡助。［最能体现作者的仁政思想。］ 第16篇 富贵不能淫 （《孟子》） ［2011课标篇目，2022课标已删］ 原 文 课下注释 参考译文 景春曰:“公孙衍（yǎn）、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄 。” ①诚：真正，确实。 ②大丈夫：指有大 志、有作为、有气节 的男子。 ③天下熄：指战争停 息，天下太平。 景春说:“公孙衍、张仪 难道不是真正的有大志、有 作为、有气节的男子吗?他们 一发怒， 诸侯就都害怕;他 们安静下来，便战争停息， 天下太平。” 38 原 文 课下注释 参考译文 孟子曰:“是 焉 得为大丈夫 乎?子未学礼乎?丈 夫之冠（ɡuàn） 也，父命 之;女 子之嫁也，母命 之，往送之门， ④焉：怎么，哪里。 ⑤冠：行冠礼。 ⑥命：教导、训诲。 孟子说:“这怎么能算有 大志、有作为、有气节的男 子呢? 你没有学过礼吗? 男 子成年行冠礼时，父亲给以 训导;女儿出嫁时，母亲给以 训导，送到门口， 39 原 文 课下注释 参考译文 戒 之曰:‘往之女家 ，必敬必戒，无违夫子 !’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立 天下之正位，行天 下之大道。 ⑦戒：告诫。下文的 “戒”是谨慎的意思。 ⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 ⑨夫子：这里指丈夫。 告诫她说:‘到了你的夫家， 一定要恭敬、谨慎,不要违背 你的丈夫!’以顺从为常法， 是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 40 原 文 课下注释 参考译文 得志，与民由 之;不得志，独行其道。富贵不能淫 ，贫贱不能移 ，威武不能屈 。此之谓大丈夫。” ⑩由：遵从。 ⑪淫：惑乱，迷惑。 这里是使动用法。 ⑫移：改变，动摇。 这里是使动用法。 ⑬屈：屈服。这里是使动用法。 得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不 能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。 这样的人才称得上有大志、 有作为、有气节的男子。” 41 【非课下注释实词】 （1）是焉得为大丈夫乎 得:能够 （2）往之女家 往:去，到 （3）以顺为正者 顺:顺从 （4）妾妇之道也 道:规则 42 【思维图解】 ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】文章先以“妾妇之道”来讽刺公孙衍、张仪之流不是真正的 “大丈夫”，然后提出真正的“大丈夫”的标准——富贵不能淫、贫贱不能移， 威武不能屈。 43 核心命题角度 角度 大丈夫的标准 1.（教材“思考探究”二）孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？ 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、 是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人 当然算不上大丈夫。 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与 否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷乱、动摇、屈服。 44 2.（教参“教学设计”）孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否 颠倒?为什么? 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核 心，是基础，所以必须放在最前面说;接下来“得志”“不得志”是分两种情况 讨论，是对根本原则的一种补充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具 有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 45 第17篇 生于忧患，死于安乐 （《孟子》） 【考情搜索】2016沈阳节选第1段与《留侯论》节选对比考查。 【作者简介】同第4篇《鱼我所欲也》，P51。 原 文 课下注释 参考译文 舜发 于畎（quǎn）亩之中,傅说（yuè）举 于版筑之间，胶鬲（ɡé）举于鱼盐之中， ①发：兴起，指被任用。 ②举：选拔、任 用。 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用， 46 原 文 课下注释 参考译文 管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海，百里奚（xī）举于市 。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空（kònɡ）乏 其身, ③士：狱官。 ④市：集市。 ⑤空乏：财资缺乏。 管夷吾从狱官手中释放出来进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相,百里奚从集市之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中， 47 原 文 课下注释 参考译文 行拂乱 其所为所以动心忍性，曾（zēnɡ） 益 其所不能。 人恒过 ，然后能改;困于心，衡于虑,而后作; ⑥拂：违背。 ⑦乱：扰乱。 ⑧曾益：增加。曾，同“增”。 ⑨恒过：常常犯错误。 ⑩衡：同“横”，梗 塞、不顺。 ⑪作：奋起。这里指有所作为。 使他做事不顺,（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 一个人常常犯错误， 然后才能改正;内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为; 48 原 文 课下注释 参考译文 征 于色，发 于声，而后喻。入 则无法家拂（bì）士 ， ⑫征：征验、表现。 ⑬发：显露、流露。 ⑭喻：了解、明白。 ⑮入：指在国内。 ⑯拂士：辅佐君王的贤 士。拂，同“弼”，辅 佐。 （一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士， 49 原 文 课下注释 参考译文 出 则无敌国 外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐 也。 ⑰出：指在国外。 ⑱敌国：势力、地位相当 的国家。敌，匹敌、相 当。 在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰,这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。 50 【非课下注释实词】（1）必先苦其心志 苦：使……痛苦 （2）劳其筋骨 劳：使……劳累 【思维图解】 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 51 【文章主旨】文章讲的是造就人才和治理国家的问题。文章开头一连列举 了六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了 艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。在此基础上，作者又从正反两 方面进一步论证经受磨炼的好处，得出“生于忧患，死于安乐”的观点。 52 核心命题角度 角度 1 忧患意识 1.（教材“思考探究”一节选）结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐” 的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。 “生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使 一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败 灭亡。 53 越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战,越国战败, 越王勾践立志发愤图强,准备复仇。他卧薪尝胆,就是怕舒适的生活消磨了 自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作,他的妻子也纺线织布。经过 “十年生聚,十年教训”,越国已经恢复元气,兵强马壮,具备了复仇的条件。反 观吴王夫差，战胜越国之后,以为忧患已除,生活骄奢淫逸,狂妄自大,最终为 勾践所败,身死而国灭。 角度 2 论证思路 2.简要分析作者是如何论证“生于忧患,死于安乐”这一中心论点的。 ①首先列举六位历史上著名人物的事例,通过事实说明这些人虽出身贫 贱,但他们在经受艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。②据此事实, 归纳总结出“故天将降大任于是人也……”这一段结论。在此基础上,又从正 反两方面进一步论证经受磨炼的好处,最终提出本文的中心论点。 55 角度 3 语言风格 3.（教材“思考探究”三）《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非 凡。反复朗读课文,从中举一两个例子做具体分析。 “舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士, 孙叔敖举于海,百里奚举于市”，用排比句式连举六例,形成一种无可辩驳的 气势,增强了说服力。 56 【名句赏读】 ◎所以动心忍性，曾益其所不能。 经过艰苦环境的磨炼从而获得益处。 ◎入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 从国内、国外两方面阐释了导致国家灭亡的原因。 ◎然后知生于忧患而死于安乐也。 对治理国家提出的论断，告诫人们要有忧患意识。 57 $$