内容正文:
语文
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教材诗文梳理
二、教材必背文言文26篇原文梳理
八下
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21.桃花源记 (东晋·陶渊明)
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹
岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷
其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初
极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨(yǎn)然,
有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣
着,悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。
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见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡
作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝
境,不复出焉,遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论
魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停
数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(yì)太守,说如
此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问
津者。
主旨:本文通过描绘一个没有压迫、没有剥削、没有纷扰,人人安居乐业,
彼此和睦相处的理想社会,揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实,
表达了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
22.小石潭记 (唐·柳宗元)
从小丘西行百二十步,隔篁(huánɡ)竹,闻水声2017直接,如鸣珮环,
心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽(liè)。全石以为底,近岸,卷
石底以出,为坻(chí),为屿,为嵁(kān),为岩。青树翠蔓,蒙络摇
缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁(yǐ)
然不动,俶(chù)尔远逝,往来翕(xī)忽,似与游者相乐。
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潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互,不可知
其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄(qiǎo)怆幽邃
(suì)。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,
曰奉壹。
主旨:本文记叙了作者游玩的整个过程,以优美的语言描写了“小石潭”的
景色,含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的孤凄悲凉的感情。
23.北冥有鱼 (《庄子》)
北冥有鱼,其名为鲲(kūn)。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,
其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云2019理解。
是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。
《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tuán)扶摇而上者九
万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍
苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
主旨:文章通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事,说明了“逍遥”的真正含义,
阐述无所依凭的主张,追求绝对精神自由的思想。
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24.虽有嘉肴 (《礼记》)
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学
然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。《兑(yuè)命》曰“学(xiào)学半”,其此之谓乎!
主旨:本文运用类比手法引出要阐明的观点,讲述了“教学相长”的道理,
即教人和学习是互相促进的。
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25.大道之行也 (《礼记》)
大道之行也,天下为公2023直接。选贤与(jǔ)能,讲信修睦(mù)。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜
(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。货
恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而
不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
主旨:文章主要通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家“大同”社会理想
的核心是“天下为公”,表达了作者对这个理想社会的向往,同时也反映出
了我国古代劳动人民对美好生活的向往与追求。
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26. 马说 (唐·韩愈)
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,
祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽枥(lì)之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食(sì)马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且欲与
常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,
曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
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主旨:本文运用托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能。全文寄寓了作者的愤懑不平,并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。
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