精品解析：天津市第一百中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

天津市第一百中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、基础知识（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的电视剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，（ ）目前，豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度（ ）的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然浑然一体。草原、河流、山峦、羊群、马匹与人的生存状态，（ ）地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之增创出角色巴太，让汉族女孩李文秀和母亲张凤侠在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱………《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然（ ）。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。正所谓：“________”，用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 1. 下列依次填入括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 截止 侵占 合二为一 瑕瑜互见 B. 截至 侵蚀 水乳交融 瑕不掩瑜 C. 截止 侵蚀 水乳交融 瑕瑜互见 D. 截至 侵占 合二一 瑕不掩瑜 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在快速发展的现代社会中，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 B. 快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，更需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 C. 快速发展的现代社会，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 D. 在快速发展的现代社会中，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 3. 下列句子，填入文中横线处最当的一句是（ ） A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 B. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ C. 始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚。 D. 悠然心会，妙处难与君说。 4. 下列文学文化常识，正确的一项是 （ ） A. 农历每月第一天是称晦，农历每月十五称望，农历每月十六称既望，农历每月最后一天称朔。 B. “左迁”，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。除“左迁”外，用来表示降职或免职的说法还有“黜”“擢”“窜”“免”等。 C. “周公吐哺”典出《史记·鲁周公世家》，原句为“一沐三捉发，一饭三吐哺”，意为洗头和吃饭都要停顿多次，表达周公对贤才的渴慕。 D. 姚鼐是清散文家，字姬传，人称惜抱先生，与方苞、刘大櫆为唐宋派主要作家。 5. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 驽马十驾，功在不舍 B. 木直中绳，𫐓以为轮 C. 须臾成五采 D. 虽有槁暴，不复挺者 6. 下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 善假于物也 不拘于时 B. 假舟楫者，非能水也 非吾所谓传其道解其惑者也 C. 三人行，则必有我师 于其身也，则耻师焉 D. 积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉 7. 下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B. 句读之不知，惑之不解 何以解忧，唯有杜康 C. 马之千里者 居庙堂之高，则忧其民 D. 固一世之雄也 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 二、社科类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也：弟者，所以事长也。”通过 “孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”， 最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论 上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰 在这里，有着“公”与“私"的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其 不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代 社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家''的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯•韦伯关于新教伦理与资 本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由 主义的思想传统，“家”在政治一道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非 常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的 结构，从而忽略了它在现代社会的政治一道德的建设中的作用”。 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治一道德意义。”霍耐特的论述有着强 烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治一道德意义，算是一种现代版的“家和万 事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机削。确实，在中国文化传统中，人性 不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有 非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所 培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘揺欲坠，社会就会迅速进入 失范状态。 （摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始 终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一 “缘情制礼”的反复努力，不仅构成两 千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和 伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的"文化一心理结构''即民情的基础。即使20世纪初以来， 在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频 受挑战，但作为“文化一心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶 来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不 可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 “家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的 事实。令天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力 关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代 人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感 和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国国是最大家 B. 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 C. “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 9. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而很难进入公共领域，地位也有所降低。 B. 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 由儒家文明发展而成的，“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D. 其他文明要研究中国文明，需要认识“家”是中国人情感与生命意义承载，情感需求的港湾。 10. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 B. 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 C. 《左宗棠家书》：天地民物，莫非己任：宇宙古今事理，均须融澈于心。 D. 《梁启超家书》：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 三、文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 初，上谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也?”对曰：“史官不虚美，不隐恶，若人主见之，必怒，故不敢献也。”上曰朕之为心异于前世帝王欲自观国史知前日之恶为后来之戒公可撰次以闻癸巳，书成，上之。上见书六月四日事①，语多微隐，谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡以安周，朕之所为，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮辞，直书其事。 二十年秋九月，特进同中书门下三品宋公萧瑀，性狷介，与同僚多不合。尝言于上曰：“房玄龄与中书门下众臣，朋党不忠，执权胶固，陛下不详知，但未反耳。”上曰：“卿言得无太甚。人君选贤才以为股肱心膂，当推诚任之。人不可以求备，必舍其所短，取其所长。朕虽不能聪明，何至顿迷臧否乃至于是！”瑀内不自得，既数忤旨，上亦衔之，但未忍废也。冬十二月，房玄龄尝以微谴归第，褚遂良上疏，以为：“贞观之初，选贤立政，人臣之勤，玄龄为最。自非有罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。陛下若以其衰老，亦当讽谕使之致仕，不可以浅鲜之过，弃数十年之勋旧。”上遽召出之。 秋七月，司空梁文昭公房玄龄留守京师，疾笃，上征赴玉华宫，肩舆入殿，至御座侧乃下，相对流涕，因留宫下。闻其小愈则喜形于色，加剧则忧悴。玄龄谓诸子曰：“吾受主上厚恩，今天下无事，惟东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有余责。”乃上表谏。上自临视，握手与诀，悲不自胜。癸卯，薨。 柳芳曰：太宗定祸乱而房、杜②不言功，王、魏③善谏诤而房、杜让其贤，英、卫④善将兵而房、杜行其道，理致太平，善归人主，为唐宗臣，宜哉。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 【注】①六月四日事：李世民曾于武德九年六月初四发动玄武门事变。②杜：杜如晦，唐初名相。③王、魏：王珪、魏征，唐初名臣。④英、卫：英国公李世勣、卫国公李靖，唐初名臣。 11. 下对文中画波浪线部分断句，正确的项（ ） A. 上曰/朕之为心/异于前世帝王/欲自观国史/知前日之恶/为后来之戒/公可撰次以闻/ B. 上曰/朕之为心/异于前世帝王欲自观/国史知前日之恶/为后来之戒/公可撰次以闻/ C. 上曰朕之为心/异于前世/帝王欲自观国史/知前日之恶/为后来之戒/公可撰/次以闻/ D. 上曰朕之为心/异于前世帝王/欲自观/国史知前日之恶/为后来之戒/公可撰/次以闻/ 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸巳，干支之一。古人将十天干和十二地支组成六十个基本单位用来纪年、月、日。 B. 致仕，把官职交还给朝廷，即辞去官职。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 C. 司空，中国古代官名，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，司空掌管军政和军赋。 D. 薨，古代称诸侯或有封爵的官员之死为薨，也用于皇帝的高级妃嫔和皇子公主之死。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 史官所记，本应不虚美不隐恶，然而太宗时期的史官对玄武门事变的记载用词多有隐讳，太宗命令删去浮辞，如实记载。 B. 房玄龄曾因衰老被遣回家中，褚遂良劝谏皇上不可轻易废弃几十年的功勋大臣，唐太宗最终听取了建议，立即召回房玄龄。 C. 房玄龄病情加重，仍心系国事，群臣对太宗东征一事不敢进言，房玄龄认为知而不言，死有余责，在临终之前仍上表劝谏。 D. 房、杜二人不自矜功伐，为人谦虚，主动让贤，推行文道，使天下太平，却归功于君主，史臣柳芳认为二人堪称“宗臣”。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）瑀内不自得，既数忤旨，上亦衔之，但未忍废也。 （2）疾笃，上征赴玉华宫，肩舆入殿，至御座侧乃下，相对流涕，因留宫下。 （3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 15. 萧瑀诬陷房玄龄，唐玄宗认为萧瑀之言太过分的理由是什么? 请简要概括。 四、古诗文阅读（16分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 17. 本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 18. 默写。 （1）《师说》中写到教师职责的一句是“师者，___________”。（《师说》） （2）人生如梦，_____________。（《念奴娇·赤壁怀古》） （3）__________，渺沧海之一粟。（《赤壁赋》） （4）湖月照我影，___________ 。（《梦游天姥吟留别》） （5）呦呦鹿鸣，___________。（《短歌行》） （6）故木受绳则直，___________。（《劝学》） （7）___________，渚清沙白鸟飞回。（《登高》） （8）____________，则天地曾不能以一瞬。（《赤壁赋》） （9）从侧面描写箫声的效果的两句是“____________，______________”。（《赤壁赋》） 五、文学类文本阅读（20分） 阅读下面文章，回答下列小题。 节气 ①随着年龄的增长，我对二十四节气越来越在意了。春夏的几个节气感觉还好些，秋天就不同了，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住；况且它们的手一个比一个凉，表情也一个比一个冷漠、生硬，但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处走，哪怕后退半步也是不可能的。走着走着，一场铺天盖地的白霜便突然降临了。 ②其实，这世界上没有什么事情是突然的。比如风，它来的时候也是有路数的。如果站在田野的高处，就不难发现远处的那些亭亭玉立的玉米、高粱，开始悠悠地摇曳起来，一起一伏的，形似一个水波的巨孤，慢慢地推过来，推过来，经过身边时，“嗖”的一声，就蹿过去了。节气也是如此。就说惊蛰吧，也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察，惊蛰也有着怀柔的一面。在它到来之前，常常会有几个暄透的好日头，笑容可掬的样子，把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥软了，然后才是一记重雷。 ③乡村就有这么个好处，它使你觉得这世界上的一切东西，都是有根有脉、有因有果的，不是一味地胡来。不像我们人，只要心血来潮，就会轻举妄动，结果做出许多蠢事，然后再慢慢地反思、修正。比如霜降，它的威严是由立秋、处暑、白露、秋分一点一点铺垫起来的。节气就是这样有规矩，也守规矩，该冷的时候冷，该热的时候热。该立的立，该废的废。然而冷与热，立与废，都使你心服口服。 ④对于草木、庄稼和一些小生灵，惊蛰是一道关，霜降也是一道关。这两道关，一个主兴，一个主衰，可谓一阳一阴，一道一魔，它们配合得多么默契!在我看来，惊蛰的那一记霹雳，无疑是春天提炼出的一颗灵丹，那些沉睡的草木、庄稼和小生灵们，就着甜丝丝的雨水服下去，嘴巴咂呀咂的，一个个如灵魂附体，仿佛刹那间，一切该醒的都醒了，就连落在房顶瓦沟里的小小草籽也不肯错过机会。此时沉寂已久的村庄和田野，到处眨动着惺忪的小眼睛，到处弥漫着慵懒的呵欠声。至于霜降，我想它更像是秋天念出的一句黑色的咒语。一语既出，该谢的，得谢，该落的，得落，没有什么好通融和商量的，即使心怀不满与怨恨，也不得不委曲求全，姑且抱着“留得青山在”的态度，暂时蛰伏下来，或者远走他乡吧。 ⑤不知你留意过没有，霜降之夜总是出奇地静，一切生灵都缄默不语，就连絮絮叨叨的风婆子也闭上了嘴巴。是的，草木、庄稼和一切生灵也该静一静了。伫立在霜降之夜无涯的寂静里，呼吸着清冽的空气，我们不难从这大静大美之中，隐隐感悟到天道的伟大。 ⑥这使我想起一桩往事。那是政治闹猛的年代，我和祖父在豆青河畔看管生产队里窖藏的红薯。霜降那天晚上，我半夜起来解手时吓了一跳，乖乖，满地的银霜!当我咝咝呵呵重新回到窝棚时，祖父自言自语地说，落霜了。然后诡秘地笑笑，说，豆子，爷爷考考你，你说这世上谁最伟大?我想了想，说道：“是哪个伟人吧?”祖父摇摇头，小声说出“时令”二字。我一时没听明白，感到祖父的话有些不可思议。他说睡吧，到了我这把岁数你就会明白的。 ⑦祖父对时令是敬若神明的，他常常因为播种的时间问题与生产队长发生争执，每次他总会说，二十四节气虽然不会张口说话，但它心里比什么都清楚。人是糊弄不了它的。 ⑧祖父后来是不是霜降时走的，我已经记不清了，但他跟所有的人一样，的确是在该走的时候走的，连一声叹息也没有留下。如今他的坟茔就匍匐在豆青山的荒草丛中，好安静啊。 （取材于许俊文《节气》，有删改） 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A. 作者在文章开头慨叹节气的转换难以阻止，结尾处又写道祖父悄无声息地离开人间。全文笼罩着浓郁的悲凉。 B. 作者对惊蛰、霜降这两个节气重点描述，因为它们在时令的变化中体现了大自然的盛衰之道。而其他节气则略写。 C. 作者在第③段中批叛了生活在都市中的人，他们不尊重自然，只要心血来潮就会轻举妄动，做出破坏自然的事情。 D. 第⑤段中，作者描写出霜降这一节气的特点是静。人类的听觉捕捉不到风声和其他自然的声响。万物肃穆而庄严。 E. 本文通过对农村自然景物的细致描绘来表现节气，表达了作者对自然规律的认识以及愿与自然和谐相处的美好情怀。 20. 文章第一段说“一场铺天盖地的白霜便突然降临了”，而第二段又说“其实，这世界上没有什么事情是突然的”，作者这样说是否矛盾？为什么？ 21. 请赏析文章第④段中画线的句子。 22. 文章在⑥⑦两段回忆了祖父的言行，其作用是什么？ 六、整本书阅读 23. 下列诗句与选段中提到的风俗所体现的内涵最为贴合的一项是（ ） 《乡土中国》中，作者记述了这样一个风俗：“我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。” A. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐·孟郊） B. 大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉·刘邦） C. 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。（宋·王安石） D. 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐·李白） 七、作文（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求作文。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ——杜甫《登高》 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 ——苏轼《定风波》 读了上述诗词名句，你可能就会有关于宇宙、自然或人生等更为理性的认识。请据此写一篇议论文，谈谈你的思考或感受。 要求，运用材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市第一百中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、基础知识（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的电视剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，（ ）目前，豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度（ ）的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然浑然一体。草原、河流、山峦、羊群、马匹与人的生存状态，（ ）地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之增创出角色巴太，让汉族女孩李文秀和母亲张凤侠在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱………《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然（ ）。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。正所谓：“________”，用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 1. 下列依次填入括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 截止 侵占 合二为一 瑕瑜互见 B. 截至 侵蚀 水乳交融 瑕不掩瑜 C. 截止 侵蚀 水乳交融 瑕瑜互见 D. 截至 侵占 合二为一 瑕不掩瑜 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在快速发展的现代社会中，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 B. 快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，更需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 C. 快速发展的现代社会，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 D. 在快速发展的现代社会中，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 3. 下列句子，填入文中横线处最当的一句是（ ） A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ C. 始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚。 D. 悠然心会，妙处难与君说。 【答案】1. B 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 “截止”，表示到某个时间停止，强调“停止”，后面不直接搭配停止的时间。“截至”，表示停止于某个时间，强调“时间”，后面要跟停止的时间。材料空处后有“目前”，故应选“截至”。 “侵蚀”，逐渐地破坏或腐蚀。“侵占”，非法占据别国领土或别人的钱财以及重要东西，使用非法手段来获取一些不属于自己的东西。文中并未提及非法手段，故选用“侵蚀”。 “合二为一”，两个或者更多事物合成一个。“水乳交融”，关系融洽或者结合紧密。根据上文“大自然是人物的舞台，人在自然中‘自然’地生存着，人与自然浑然一体”，可知人与自然是已经成为一个整体，强调关系紧密，选“水乳交融”。 “瑕瑜互见”，指玉上的斑点和玉的光彩互有所见，比喻既有优点也有缺点，两者同时存在。“瑕不掩瑜”，指玉上的斑点掩盖不了美玉的光泽，比喻缺点掩盖不了优点，突出强调优点。文中提及“剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易”，这是《我的阿勒泰》存在的不足之处，但总的来说还是不错的，故选用“瑕不掩瑜”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子两处语病： 一是结构混乱，中途易辙“快速发展的现代社会”后面没有出现谓语，主语就又换成了“我们”，可在“快速发展的现代社会”前后加上介词“在……中”，让它变成状语； 二是语序不当，根据横线后面句子“只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生”的前后顺序，应先传统，后现代。 B.“更需要”不合逻辑，传统与现代无所谓哪个更重要，二者是并列关系。 只有D项全部修改正确。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由原文“最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色”“用脚丈量大地，用心感悟世界”可知，《我的阿勒泰》通过真实地呈现哈萨克族牧民的生活，触动了广大观众的情感，展现了真实和真诚的力量。 A.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意思是从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行，强调实践的重要性，故不符合语境。 B．“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”意思是任何事情如果不通过亲眼看到或亲耳听到，仅凭主观臆测来判断其存在与否，是可以的吗？这句话强调了实践和直接经验的重要性，批评了仅凭主观猜测而不通过实际观察来验证事物的做法，故不符合语境。 C.“始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚”意思是诗人开始意识到诗歌创作的核心在于真诚和传神。这句话强调了诗歌创作中真诚的重要性，以及传达情感的真实和生动是创作的关键，此句强调了真实、真诚的重要性，故符合语境。 D．“悠然心会，妙处难与君说”意思是体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享，故不符合语境。 故选C。 4. 下列文学文化常识，正确的一项是 （ ） A. 农历每月第一天是称晦，农历每月十五称望，农历每月十六称既望，农历每月最后一天称朔。 B. “左迁”，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。除“左迁”外，用来表示降职或免职的说法还有“黜”“擢”“窜”“免”等。 C. “周公吐哺”典出《史记·鲁周公世家》，原句为“一沐三捉发，一饭三吐哺”，意为洗头和吃饭都要停顿多次，表达周公对贤才的渴慕。 D. 姚鼐是清散文家，字姬传，人称惜抱先生，与方苞、刘大櫆为唐宋派主要作家。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“第一天是称晦……农历每月最后一天称朔”错误，农历每月第一天称朔，农历每月最后一天称晦。 B.“用来表示降职或免职的说法还有‘擢’”错误，“擢”是升官。 D.“姚鼐……与方苞、刘大櫆为唐宋派主要作家”错误，姚鼐、方苞、刘大櫆是桐城派主要作家。 故选C。 5. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 驽马十驾，功在不舍 B. 木直中绳，𫐓以为轮 C. 须臾成五采 D. 虽有槁暴，不复挺者 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.无通假字。句意：劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成功在于走个不停。 B.𫐓：通“煣”，用火烤使木条弯曲。 句意：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮。 C.采：通“彩”，彩色。句意：一会儿又变成五颜六色的。 D.暴：通“曝”，晒。有：通“又”，再。句意：即使又晒干了，也不会再变直。 故选A。 6. 下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 善假于物也 不拘于时 B. 假舟楫者，非能水也 非吾所谓传其道解其惑者也 C. 三人行，则必有我师 于其身也，则耻师焉 D. 积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中意义和用法的能力。 A.不同。介词，引出对象；/介词，被。句意：善于借助外物罢了。/不被时俗约束。 B.相同。都是助词，……的人。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。/不是我所说的传授道、解答疑难问题的人。 C.不同。连词，那么，就；/连词，表转折，却。句意：三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。/对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻。 D.不同。兼词，相当于“于之”，在这里，从这里；/语气词，表示停顿，无实义。句意：积土成为山，风雨就会从那里兴起。/有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习。 故选B。 7. 下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B. 句读之不知，惑之不解 何以解忧，唯有杜康 C. 马之千里者 居庙堂之高，则忧其民 D. 固一世之雄也 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：定语后置句，应为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 A.状语后置句，应为“青，于蓝取之，于蓝青”。句意：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。 状语后置句，应为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。句意：生在我前面，他懂得道理本来就比我早。 B.宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得断句，不能解答疑惑。 宾语前置句，应为“以何解忧，唯有杜康”。句意：靠什么来排解忧闷？只有喝酒方可解脱。 C.定语后置句，应为“千里马”。句意：日行千里的马。 定语后置句，应为“居高庙堂，则忧其民”。句意：在朝廷上做官时，就为百姓担忧。 D.判断句，“也”表判断。句意：本来就是一世得英雄豪杰。 判断句，“……者……也”表判断。句意：如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 故选C。 二、社科类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也：弟者，所以事长也。”通过 “孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”， 最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论 上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰 在这里，有着“公”与“私"的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其 不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代 社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家''的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯•韦伯关于新教伦理与资 本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由 主义的思想传统，“家”在政治一道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非 常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的 结构，从而忽略了它在现代社会的政治一道德的建设中的作用”。 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治一道德意义。”霍耐特的论述有着强 烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治一道德意义，算是一种现代版的“家和万 事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机削。确实，在中国文化传统中，人性 不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有 非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所 培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘揺欲坠，社会就会迅速进入 失范状态。 （摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始 终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一 “缘情制礼”的反复努力，不仅构成两 千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和 伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的"文化一心理结构''即民情的基础。即使20世纪初以来， 在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频 受挑战，但作为“文化一心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶 来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不 可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 “家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的 事实。令天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力 关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代 人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感 和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国国是最大家 B. 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 C. “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 9. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而很难进入公共领域，地位也有所降低。 B. 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 由儒家文明发展而成的，“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D. 其他文明要研究中国文明，需要认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 10. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 B. 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 C. 《左宗棠家书》：天地民物，莫非己任：宇宙古今事理，均须融澈于心。 D. 《梁启超家书》：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 【答案】8. C 9. A 10. B 【解析】 【8题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有同构性”错误。由材料一第一段“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”可知，颠倒了因果关系。 B.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”错误。根据材料一最后一段“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指在“价值观念”之下，而非“家庭”，选项扩大了范围；且原文后半句的表述是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”。 D.“20世纪初以来……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”错误。据材料二第一段“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化—心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘家’在传统中国社会中处于核心地位……因而很难进入公共领域，地位也有所降低”错误。材料一第一段为“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”可知，“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“处于核心地位”，选项扩大了范围，且文中并未给出现代社会“家”的“地位也有所降低”的结论，属无中生有。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。 A.意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。 B.意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话强调的是人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。 C.意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。 D.意思是在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。 故选B。 三、文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 初，上谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也?”对曰：“史官不虚美，不隐恶，若人主见之，必怒，故不敢献也。”上曰朕之为心异于前世帝王欲自观国史知前日之恶为后来之戒公可撰次以闻癸巳，书成，上之。上见书六月四日事①，语多微隐，谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡以安周，朕之所为，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮辞，直书其事。 二十年秋九月，特进同中书门下三品宋公萧瑀，性狷介，与同僚多不合。尝言于上曰：“房玄龄与中书门下众臣，朋党不忠，执权胶固，陛下不详知，但未反耳。”上曰：“卿言得无太甚。人君选贤才以为股肱心膂，当推诚任之。人不可以求备，必舍其所短，取其所长。朕虽不能聪明，何至顿迷臧否乃至于是！”瑀内不自得，既数忤旨，上亦衔之，但未忍废也。冬十二月，房玄龄尝以微谴归第，褚遂良上疏，以为：“贞观之初，选贤立政，人臣之勤，玄龄为最。自非有罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。陛下若以其衰老，亦当讽谕使之致仕，不可以浅鲜之过，弃数十年之勋旧。”上遽召出之。 秋七月，司空梁文昭公房玄龄留守京师，疾笃，上征赴玉华宫，肩舆入殿，至御座侧乃下，相对流涕，因留宫下。闻其小愈则喜形于色，加剧则忧悴。玄龄谓诸子曰：“吾受主上厚恩，今天下无事，惟东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有余责。”乃上表谏。上自临视，握手与诀，悲不自胜。癸卯，薨。 柳芳曰：太宗定祸乱而房、杜②不言功，王、魏③善谏诤而房、杜让其贤，英、卫④善将兵而房、杜行其道，理致太平，善归人主，为唐宗臣，宜哉。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 【注】①六月四日事：李世民曾于武德九年六月初四发动玄武门事变。②杜：杜如晦，唐初名相。③王、魏：王珪、魏征，唐初名臣。④英、卫：英国公李世勣、卫国公李靖，唐初名臣。 11. 下对文中画波浪线部分的断句，正确的项（ ） A. 上曰/朕之为心/异于前世帝王/欲自观国史/知前日之恶/为后来之戒/公可撰次以闻/ B. 上曰/朕之为心/异于前世帝王欲自观/国史知前日之恶/为后来之戒/公可撰次以闻/ C. 上曰朕之为心/异于前世/帝王欲自观国史/知前日之恶/为后来之戒/公可撰/次以闻/ D. 上曰朕之为心/异于前世帝王/欲自观/国史知前日之恶/为后来之戒/公可撰/次以闻/ 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸巳，干支之一。古人将十天干和十二地支组成六十个基本单位用来纪年、月、日。 B. 致仕，把官职交还给朝廷，即辞去官职。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 C. 司空，中国古代官名，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，司空掌管军政和军赋。 D. 薨，古代称诸侯或有封爵官员之死为薨，也用于皇帝的高级妃嫔和皇子公主之死。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 史官所记，本应不虚美不隐恶，然而太宗时期的史官对玄武门事变的记载用词多有隐讳，太宗命令删去浮辞，如实记载。 B. 房玄龄曾因衰老被遣回家中，褚遂良劝谏皇上不可轻易废弃几十年的功勋大臣，唐太宗最终听取了建议，立即召回房玄龄。 C. 房玄龄病情加重，仍心系国事，群臣对太宗东征一事不敢进言，房玄龄认为知而不言，死有余责，在临终之前仍上表劝谏。 D. 房、杜二人不自矜功伐，为人谦虚，主动让贤，推行文道，使天下太平，却归功于君主，史臣柳芳认为二人堪称“宗臣”。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）瑀内不自得，既数忤旨，上亦衔之，但未忍废也。 （2）疾笃，上征赴玉华宫，肩舆入殿，至御座侧乃下，相对流涕，因留宫下。 （3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 15. 萧瑀诬陷房玄龄，唐玄宗认为萧瑀之言太过分的理由是什么? 请简要概括。 【答案】11. A 12. C 13. B 14. （1）萧瑀内心很不自在，又多次冒犯唐太宗旨意，唐太宗也怀恨在心，但不忍废他的官。 （2）病情加重，唐太宗召他到玉华宫，准他坐着轿子进入殿中，直到御座旁边才下来，君臣相对流泪，于是留他在宫中住下。 （3）因此，没有高低贵贱，没有年长年幼，道德和学问存在的地方，就是老师所在的地方。 15. ①人君选贤，用人不疑。②不可求全责备，要取其所长。③唐玄宗并非愚钝昏聩，不分好坏之人。 【解析】 【导语】这篇文言文节选展示了唐初君臣之间的关系及其治国理念。李世民重视史官职责，要求真实书写历史，并愿以史为鉴，显示其开放和自信。房玄龄作为贤臣，忠心职守，甚至在病重时仍劝谏国君，表现出高度的责任感和忠诚。通过这些事件，作者反映了贞观时期明君贤臣合作共治的理想政治图景，凸显了唐太宗宽宏大度、用贤而不苛的治国风范，以及儒家强调忠诚与责任的传统价值观。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唐太宗说：“我的志向和前代帝王不同。我想阅览国史，知道以前的过失，作为以后的警戒，希望您撰写完成后呈给我看。” “曰”是对话标志，后面断开，排除CD。 “异于前世帝王”是状语后置句，“帝王”后断开；“国史”做“观”的宾语，中间不能断开，排除B。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 C.“司空掌管军政和军赋”错误。“司空”主管礼仪、德化、祭祀等，掌管军事的是“司马”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“房玄龄曾因衰老被遣回家中”错误。由原文“冬十二月，房玄龄尝以微谴归第，褚遂良上疏”可知，冬十二月，房玄龄曾因轻微过失被唐太宗责备而回家赋闲，诸遂良上书。由此可知，房玄龄被遣回家是因为“轻微过失”，而不是“因衰老”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不自得”，不自在；“数”，多次；“忤”，冒犯；“衔”，怀恨。 （2）“疾笃”，病重；“征”，征召；“肩舆”，坐着轿子。 （3）“是故”，因此；“道之所存，师之所存也”，判断句。 【15题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 由原文“人君选贤才以为股肱心膂，当推诚任之”可知，君主选择贤良有才的人作为股肱心腹，应当推心置腹，信任他们。由此可知，人君选贤，用人不疑。 由原文“人不可以求备，必舍其所短，取其所长”可知，对人不能求全责备，一定要舍其所短，取其所长。由此可知，不可求全责备，要取其所长。 由原文“朕虽不能聪明，何至顿迷臧否乃至于是”可知，我虽然不能做到耳聪目明，也不至于愚钝昏迷到不分好坏的地步。由此可知，唐玄宗并非愚钝昏聩，不分好坏之人。 参考译文： 当初，唐太宗对监修国史的房玄龄说：“前代史官所记载的史事，都不让君主看，为什么呢？”房玄龄回答说：“史官不虚饰美化，不隐讳过错，若君主看了一定会发怒，所以不敢进献。”唐太宗说：“我的志向和前代帝王不同。我想阅览国史，知道以前的过失，作为以后的警戒，希望您撰写完成后呈给我看。”癸已（十六日），书稿整理完成，进献给唐太宗。唐太宗看到书中所记武德九年六月初四关于玄武门事变的事情，用词多有隐讳，对房玄龄说：“以前周公消灭管叔、蔡叔使西周安定，我的行为也和他类似，史官何必隐讳！”随即命令删去虚浮的言辞，真实记载那件事。 唐太宗贞观二十年秋九月，特进同中书门下三品宋公萧瑀，心胸狭窄，与同僚大多不合。他曾对唐太宗说：“房玄龄与中书省、门下省的许多官员，结党营私，对陛下不忠诚，牢牢把持朝廷大权，陛下不知道详情，只是没有造反罢了。”唐太宗说：“你说得太过分了。君主选择贤良有才的人作为股肱心腹，应当推心置腹，信任他们。对人不能求全责备，一定要舍其所短，取其所长。我虽然不能做到耳聪目明，也不至于愚钝昏迷到不分好坏的地步！”萧瑀内心很不自在，又多次冒犯唐太宗旨意，唐太宗也心怀不满，但不忍废他的官。冬十二月，房玄龄曾因轻微过失被唐太宗责备而回家赋闲，褚遂良上书，认为：“贞观之初，帮助陛下选拔贤能，建立国政大体，在群臣中房玄龄是最勤劳的一位。假使没有不可赦免的罪行，朝廷大臣共同反对的话，不可以疏远抛弃他。陛下如果是因为他衰老，也应当婉言暗示让他退休回家，不可以因为微小的过错，就抛弃几十年的功勋旧臣。”唐太宗很快下诏使他回朝。 秋七月，司空梁文昭公房玄龄留守京师，病情加重，唐太宗召他到玉华宫，准他坐着轿子进入殿 中，直到御座旁边才下来，君臣相对流泪，于是留他在宫中住下。太宗听说房玄龄病情稍好，就眉开眼笑，病情加重就忧愁焦虑。房玄龄对儿子们说：“我蒙受主上的厚恩，现在天下太平无事，只有东征高丽还没有停止，群臣不敢劝谏，我明知这件事不应该而不进言，就是死了也有责任。”于是上表劝谏。唐太宗亲自前往探视，握着手和他诀别，悲伤得止不住。癸卯，房玄龄逝世。 史臣柳芳评论说：唐太宗平定祸乱而房玄龄、杜如晦不谈自己的功劳，王珪、魏征善于谏诤而房玄龄、杜如晦谦逊让贤，李世勣、李靖善于领兵打仗而房玄龄、杜如晦推行他们的文道，把国家治理太平，把功劳归于君主，称他们为大唐一代功臣，是完全合适的。 四、古诗文阅读（16分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 17. 本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 【答案】16. A 17. ①本诗中曹操意气用事，好大喜功，缺乏理智，最终惨败。他在破刑州后充满高昂的斗志和必胜的信心，但胜利让他过于自信从而忽视了对潜在危险的警惕，最终输给了对方。 ②《短歌行》中的曹操求贤若渴，有雄心壮志，他感慨人生苦短，盼贤才来归，借贤才之力，助自己一统天下。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“如云般军心离散”错误。“鼓行夏口气如云”句运用比喻手法，生动形象地表现了在曹操攻下荆州，新得水军后，挺进夏口时气势浩大，意气风发。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 本诗开头“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云”写曹操攻破荆州，充实了水军，大军浩浩荡荡向夏口挺进，首联突出了高昂的斗志和必胜的信心。但是强大的实力和接连的胜利让曹操过于自信从而忽视了对潜在的危险的警惕，“千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚”，最终在赤壁被一把大火焚烧，输给了对方。诗歌意在突出曹操志得意满地出征与惨败的结局，刻画其意气用事，缺乏理智，过于急迫，好大喜功的形象。 《短歌行》诗中表达了曹操对贤才的渴望和尊重，‌“呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，他以酒为媒，‌以诗会友，‌通过宴饮宾客的描写，‌表现了对贤才的急切心情，‌这体现了他的求贤若渴和重视人才的态度。‌其次，‌“山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心”，写曹操像高山不辞土石，大海不弃涓流一样渴望贤才。写其愿如周公一般礼贤下士，天下归心，表现曹操的一统天下的政治抱负。《‌短歌行》‌中呈现的曹操形象既有政治家和军事家的豪迈与坚定，‌又有对人才的尊重和对未来的憧憬。 18. 默写。 （1）《师说》中写到教师职责的一句是“师者，___________”。（《师说》） （2）人生如梦，_____________。（《念奴娇·赤壁怀古》） （3）__________，渺沧海之一粟。（《赤壁赋》） （4）湖月照我影，___________ 。（《梦游天姥吟留别》） （5）呦呦鹿鸣，___________。（《短歌行》） （6）故木受绳则直，___________。（《劝学》） （7）___________，渚清沙白鸟飞回。（《登高》） （8）____________，则天地曾不能以一瞬。（《赤壁赋》） （9）从侧面描写箫声的效果的两句是“____________，______________”。（《赤壁赋》） 【答案】 ①. 所以传道受业解惑也 ②. 一尊还酹江月 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 送我至剡溪 ⑤. 食野之苹 ⑥. 金就砺则利 ⑦. 风急天高猿啸哀 ⑧. 盖将自其变者而观之 ⑨. 舞幽壑之潜蛟 ⑩. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：受、尊、酹、蜉蝣、剡、砺、啸、幽壑、嫠。 五、文学类文本阅读（20分） 阅读下面文章，回答下列小题。 节气 ①随着年龄的增长，我对二十四节气越来越在意了。春夏的几个节气感觉还好些，秋天就不同了，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住；况且它们的手一个比一个凉，表情也一个比一个冷漠、生硬，但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处走，哪怕后退半步也是不可能的。走着走着，一场铺天盖地的白霜便突然降临了。 ②其实，这世界上没有什么事情是突然的。比如风，它来的时候也是有路数的。如果站在田野的高处，就不难发现远处的那些亭亭玉立的玉米、高粱，开始悠悠地摇曳起来，一起一伏的，形似一个水波的巨孤，慢慢地推过来，推过来，经过身边时，“嗖”的一声，就蹿过去了。节气也是如此。就说惊蛰吧，也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察，惊蛰也有着怀柔的一面。在它到来之前，常常会有几个暄透的好日头，笑容可掬的样子，把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥软了，然后才是一记重雷。 ③乡村就有这么个好处，它使你觉得这世界上的一切东西，都是有根有脉、有因有果的，不是一味地胡来。不像我们人，只要心血来潮，就会轻举妄动，结果做出许多蠢事，然后再慢慢地反思、修正。比如霜降，它的威严是由立秋、处暑、白露、秋分一点一点铺垫起来的。节气就是这样有规矩，也守规矩，该冷的时候冷，该热的时候热。该立的立，该废的废。然而冷与热，立与废，都使你心服口服。 ④对于草木、庄稼和一些小生灵，惊蛰是一道关，霜降也是一道关。这两道关，一个主兴，一个主衰，可谓一阳一阴，一道一魔，它们配合得多么默契!在我看来，惊蛰的那一记霹雳，无疑是春天提炼出的一颗灵丹，那些沉睡的草木、庄稼和小生灵们，就着甜丝丝的雨水服下去，嘴巴咂呀咂的，一个个如灵魂附体，仿佛刹那间，一切该醒的都醒了，就连落在房顶瓦沟里的小小草籽也不肯错过机会。此时沉寂已久的村庄和田野，到处眨动着惺忪的小眼睛，到处弥漫着慵懒的呵欠声。至于霜降，我想它更像是秋天念出的一句黑色的咒语。一语既出，该谢的，得谢，该落的，得落，没有什么好通融和商量的，即使心怀不满与怨恨，也不得不委曲求全，姑且抱着“留得青山在”的态度，暂时蛰伏下来，或者远走他乡吧。 ⑤不知你留意过没有，霜降之夜总是出奇地静，一切生灵都缄默不语，就连絮絮叨叨的风婆子也闭上了嘴巴。是的，草木、庄稼和一切生灵也该静一静了。伫立在霜降之夜无涯的寂静里，呼吸着清冽的空气，我们不难从这大静大美之中，隐隐感悟到天道的伟大。 ⑥这使我想起一桩往事。那是政治闹猛的年代，我和祖父在豆青河畔看管生产队里窖藏的红薯。霜降那天晚上，我半夜起来解手时吓了一跳，乖乖，满地的银霜!当我咝咝呵呵重新回到窝棚时，祖父自言自语地说，落霜了。然后诡秘地笑笑，说，豆子，爷爷考考你，你说这世上谁最伟大?我想了想，说道：“是哪个伟人吧?”祖父摇摇头，小声说出“时令”二字。我一时没听明白，感到祖父的话有些不可思议。他说睡吧，到了我这把岁数你就会明白的。 ⑦祖父对时令是敬若神明的，他常常因为播种的时间问题与生产队长发生争执，每次他总会说，二十四节气虽然不会张口说话，但它心里比什么都清楚。人是糊弄不了它的。 ⑧祖父后来是不是霜降时走的，我已经记不清了，但他跟所有的人一样，的确是在该走的时候走的，连一声叹息也没有留下。如今他的坟茔就匍匐在豆青山的荒草丛中，好安静啊。 （取材于许俊文《节气》，有删改） 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A. 作者在文章开头慨叹节气的转换难以阻止，结尾处又写道祖父悄无声息地离开人间。全文笼罩着浓郁的悲凉。 B. 作者对惊蛰、霜降这两个节气重点描述，因为它们在时令的变化中体现了大自然的盛衰之道。而其他节气则略写。 C. 作者在第③段中批叛了生活在都市中的人，他们不尊重自然，只要心血来潮就会轻举妄动，做出破坏自然的事情。 D. 第⑤段中，作者描写出霜降这一节气的特点是静。人类的听觉捕捉不到风声和其他自然的声响。万物肃穆而庄严。 E. 本文通过对农村自然景物的细致描绘来表现节气，表达了作者对自然规律的认识以及愿与自然和谐相处的美好情怀。 20. 文章第一段说“一场铺天盖地的白霜便突然降临了”，而第二段又说“其实，这世界上没有什么事情是突然的”，作者这样说是否矛盾？为什么？ 21. 请赏析文章第④段中画线的句子。 22. 文章在⑥⑦两段回忆了祖父的言行，其作用是什么？ 【答案】19. AC 20. 不矛盾。“突然”是在强调节气转换的迅捷，岁月流逝的快速；“没有什么事情是突然的”是在说节气转换是有规律（路数）的，而且是有征兆的，有铺垫的。意思对即可。 21. ①运用比喻修辞，将惊蛰比作一颗灵丹，生动形象地表现了惊蛰具有唤醒沉睡中自然的力量。②运用拟人手法，赋予自然万物以人的动作或灵性，生动地表现了它们在惊蛰到来后从冬天的休眠中苏醒，又恢复勃勃生机的情景。③表达了作者对隐形的自然力量的赞美和敬畏。 22. ①内容上，回忆了祖父的话语、行为和对节气态度祖父的形象代表了普通劳动者对时令节气（自然规律）充满了敬畏；②结构上，承上启下。以这段往事证明了作者感受到的“大静大美”中的“天道的伟大”，也感悟到祖父生前尊重自然规律，离开的时候也是符合自然规律的；③文章借助祖父的态度点明主旨：自然规律是值得敬畏的，也是不以任何人的意志为转移的。 【解析】 【19题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。 A项，“全文笼罩着浓郁的悲”错误，作者写节气难以阻止和祖父离开人间，都是在表达对自然和生命规律的感悟，本文富有哲理，意境幽远，不含有浓郁的悲凉； C项，“批叛了生活在都市中的人”原文无此意。 故选AC。 【20题详解】 本题考查学生对文章的重点语句的含义的分析理解能力。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。解答本题，先要读文本，分析文章内容，体会文章的主旨。再将句子还原到文章中，根据“句不离段，段不离篇”的原则，结合上下文理解句子的意义。首先回答“不矛盾”，然后结合文本分析理由。这两句话分别在第一段段末与第二段段首，第一段通过写“立秋”到“霜降”的节气给人的感受“像坐话题使得，止都止不住”“我们又不得不跟着它们一步步地往岁月深处，哪怕后退半步也是不可能的”强调了节气转换、岁月流逝的迅速；第二段通过“比如风，它来的时候也是有路数的”说明节气转换是有规律的；又通过“就说惊蛰吧，也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察，惊蛰也有着怀柔的一面。在它到来之前，常常会有几个暄透的好日头，笑容可掬的样子，把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥软了，然后才是一记重雷”说明节气转换是有征兆，有铺垫的。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。赏析句子，首先指出运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达什么情感，还要结合具体文章看有无独特的效果。本题主要从修辞手法的运用角度赏析。“惊蛰的那一记霹雳，无疑是春天提炼出的一颗灵丹”描绘惊蛰这一节气唤醒自然的力量，运用了比喻修辞；“沉睡”“服下去”“嘴巴咂呀咂的”，把“草木、庄稼和小生灵们”人格化，赋予它们人多的情态、动作，是运用了拟人修辞。 【22题详解】 本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。分析某个情节的作用，要从结构和内容两个方面考虑。结构方面考虑与前后文的关系，是否有照应、铺垫，是否是承上启下。内容方面则需要考虑主旨、感情、形象方面的作用。从内容上分析，祖父是普通劳动者的代表，他的特征也是普通劳动者的特征，祖父认为时令是世界上最伟大的，表达了他对节气的敬畏；从主旨上分析，文章第五段断尾写到“伫立在霜降之夜……天道的伟大”，第六段开头写“这使我想起一桩往事”，由此可知第六七段中描述祖父的言行与“天道”有关，而这“天道”就是以祖父为代表的普通劳动者的心跳，也是本文的主旨——自然规律是不以人的意志为转移的；从结构上分析，这两段为第八段写祖父顺应自然规律在该走的时候离世做铺垫，进一步表明自然规律不可抗拒。 【点睛】理解文中重要句子的含义。方法一般有：（1）抓句子中的重要词语。重要句子都有凸显其含义的关键性词语。抓住了这些词语，就等于拿到了开启句子含义之门的钥匙。（2）抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段尾，或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容；如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。（3）抓句子的修辞。对含有修辞的句子的理解，应从修辞本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。弄清作者采用的修辞方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正目的。（4）抓句子的修饰、限制成分。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成分。句子的修饰、限制成分在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。 六、整本书阅读 23. 下列诗句与选段中提到的风俗所体现的内涵最为贴合的一项是（ ） 《乡土中国》中，作者记述了这样一个风俗：“我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。” A. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐·孟郊） B. 大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉·刘邦） C. 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。（宋·王安石） D. 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐·李白） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生整本书阅读之分析概括作者观点的能力。 首先读懂文本《乡土中国》，作者所记述了的一个风俗：“我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”这体现的是《乡土本色》中农业社会的人们离不开乡土的特点。 A．该诗反映的只是浓浓的母爱。 B．该诗抒发了作者内心表现出对国家尚不安定的浓郁的惆怅。 C．该诗表达的是对故国历史的深切怀念和对当前时局的深刻思考，不是一方一俗。 D．“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”中“故乡水”三个字带有浓郁的乡土风俗特点。我们时常说，“一方水土，养一方人”这就是风俗。 故选D。 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ——杜甫《登高》 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 ——苏轼《定风波》 读了上述诗词名句，你可能就会有关于宇宙、自然或人生等更为理性的认识。请据此写一篇议论文，谈谈你的思考或感受。 要求，运用材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 【答案】例文： 让人生开满豁达之花 孔子曾说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量。”心怀豁达，用包容的心对待万事万物，是成功的必要条件。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，一切真正流传千古的东西，都是“内兼万物”的，而我们的人生也正需要豁达之花的点缀。 唯有如此，我们才能在云开月明之时，高喊“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”。 赤壁之下，淡淡的月光笼罩在水面上，好像一层轻纱。清风微微的吹来，在门面上泛起一层涟漪。耳边是客人如泣如诉的笑声，那么凄凉，那么悲伤，感叹着人间的短暂光阴以及世事无常。可是你却对此毫不在意，只是说道：“逝者如斯，而未尝也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”多么富有哲理的一句话，它跨过了千年沧桑岁月，连带着你的豁达之心流传到了今日。苏轼，你虽仕途险阻，可你却在豁达中游山玩水，参悟人生，最终在诗词造诣上取得巨大的成功。你的人生之路上也由此开出了一朵朵豁达的鲜花，那么芬芳，那么鲜艳，那么诱人…… 月下竹林，你孤独地坐在那，一片清辉透过斑驳的树林映照着你。望着地上自己的黑影，又看见那一轮残月，你不由自主大声感慨道：“举杯邀明月，对影成三人。”酒入愁肠化为诗意，豪气一吐却流传芳古。若无意气，你又怎会有如此豁达的胸襟？想当初贵妃亲自为你研磨，力士亲自为你脱靴，但你却觉得自己奔跑的双脚不应该停滞不前，于是你潇洒的背影也定格在离开的那一瞬间，李白，你虽没有一展自己的抱负，但你却带着包容的心态，带着诗情的才华，重拾希望，走遍大江南北，从而也让自己的足迹之上开满了豁达的鲜花。 涡水边，微波荡漾，垂柳随着轻风摆弄着纤纤细腰，不时柳絮飘飘洒洒落在水面上，泛起圈圈涟漪。但你却毫不为之所动，只是定定地坐着。这时过来两位大夫聘请你做宰相，你只是淡淡望了他们一眼，说道：“往矣，我将曳尾于涂中。”于是便不再多说。你本就是世间的一缕清风，任谁也摸不着，抓不住，又怎么会让自己孤傲的心灵走进浑浊的仕途？庄子，面对功名利禄，你的心就像溪水一样清澈、洁净。你超然豁达的心态虽注定你与仕途无缘，但却成就了你逍遥的一生，也让你的心境怒放出豁达的鲜花，纯净、美好。 豁达是一种心灵的宁静，更是灵魂的自由与憩息。愿我们能够豁达地对待万事万物，让人生处处开满豁达的鲜花。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取了诗人杜甫和苏轼的诗句。杜甫诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，写诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，传达出韶光易逝，壮志难酬的感慨，表达了自己沦落他乡、年老多病的无限悲愁，气势磅礴而又沉郁悲凉； 苏轼的诗句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！”写词人顶风冒雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，词人由眼前的风雨推及整个人生之路，表现出不畏坎坷的超然情怀。寄寓着一种旷达超脱的胸襟，超凡脱俗的人生理想。 比较看来，杜甫虽然仕途坎坷，却怀着心系天下的气概，即使在多难之时，视野仍然纵观全局，胸怀古今，也可看出他的气度，纵使沉郁苍凉，但并不绝望。苏轼在风雨恶劣的艰难的处境，用“谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达胸襟，体现出正直文人在坎坷人生中的力求解脱之道，展现着宠辱不惊、旷达潇洒的精神追求。因此，在我们的人生路上，我们要有深沉的家国情怀，即使忧思也要为家国；又要有坚韧豁达的开阔胸襟，即使有磨难，也要达观面对。 试题要求写作议论文。行文思路上，首先进行诗句分析，立足于家国情怀的慨叹，永远不会低沉，面对人生风雨，达观思想会助你走出人生的磨砺。然后引出论点，坚守初心，勇敢面对风雨。可采用典型例证和引用论证，从人生价值观和行为态度的角度进行分析。 立意： 1.拥有坚定的初心和达观的处世智慧。 2.进退忧思为家国，旷达豪迈向前行。 3.胸有壮志，笑傲风雨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$