精品解析：安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题

高三12月月考语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当我们在这里谈论生态文学的时候，首先要清楚地认识到，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的有一定局限性的文学表达有着质地的不同。中国很早就有“天人合一”的哲学思想，也有像《山海经》这样涉及自然的神话记录、有像《徐霞客游记》这样有关山川河流人文风物的考察记等，但都与如今的生态文学伦理主张和目标有很大的区别。 生态文学，应当是出于人类的认识感受，在全球视野下仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。 诚然，中国现今的生态文学现状，似乎还更多处于呼唤人们树立与自然共生、收敛一己物质欲望、切实保护生态环境的阶段，偏向于现场直观传输，还缺乏更加深远精湛的思考表达。在我看来，生态文学应当是人类在哲学认识论上的修正改变，是人类跳出自身中心藩篱，主动调整已有成法，融合大自然法则的新的伦理建设和行动出发。 （摘编自李炳银《生态文学：文学的一次变革与革命》） 材料二： 生态文学是中国当代文学格局的一个重要组成部分，在我国生态文明建设进入新的历史阶段的背景下，生态文学创作质量的进一步提升，需要在各个方面呈现出新的气象和新的高度。 首先，生态文学是反映生态环境与人类社会发展关系的文学样式，回答的是人与自然如何和谐共生这一永恒问题。人与自然的发展状况，尤其是二者间的相互作用关系，是生态文学的重要表现对象。目前，我国生态文学对人与自然关系的书写已经形成多重的角度，为读者提供了审视人与自然共生关系的多元视角。但如何在作品中进一步深化对人与自然关系的思考，构建起人与自然深入的双向互动关系，仍然存在深入探索、不断实践的空间。 环境保护是我国生态文学书写的一个突出主题。一些作品书写环境破坏所产生的严峻后果，强调保护自然的重要意义，呼唤人们树立起生态伦理观念。不少生态文学作品注重探讨人类行为背后的伦理选择，多将自然环境作为表现主体，多从真实、具体的生态环境问题入手，书写人类行为影响下的自然环境发展状况。在环境保护意识主导的创作中，面对环境污染、资源掠夺等生态问题时，人类如何承担起对自然的道德责任，是这些生态文学作品探讨的首要内容。但这里存在一个亟待提升的问题，即人类往往处在客体地位，是创作者疾呼环境保护的一个文学符号，人类个体行为的深层动因没有得到全面阐释，人与自然之间尚未完全构建起深入的双向互动关系。 其次，“天人合一”是我国生态文学创作的重要传统文化思想源泉。作为古代重要的哲学思想之一，“天人合一”强调人与自然之间的和谐共生，体现出对人与自然关系的深刻洞察，为现代生态理论的建构提供了宝贵的思想资源。这种哲学思想影响着生态文学的创作内容和表达深度。中国古代文学作品不乏对自然生态的描摹与赞美，这些作品形成了蕴含丰富生态思想的传统美学表达，为生态文学的创新发展提供富有启发性的审美经验。 从《诗经》《楚辞》中的借物喻情，到陶渊明笔下的世外桃源，再到王维自然空灵的理想世界等，自然万物成为重要的文学意象符号，山水田园始终是文人抒发情感、寄托理想的精神家园。人与自然之间的相互守望、相互慰藉，蕴含着独属于中国的生态美学特色。注重营造意境，强调“形神兼备”“气韵生动”的创作方法，追求“言有尽而意无穷”的艺术效果，是当下中国生态文学创作的审美追求。如迟子建的《额尔古纳河右岸》，就以优美的语言、空间的留白，描绘了一幅关于额尔古纳河两岸壮美风光的画卷，将自然之美与人性之美融进空灵、悠远的意境之中。 此外，民间资源为生态文学创作提供了丰富的素材和灵感。不少民间神话故事蕴含着人类的生态意识，蕴含着人与天地浑然一体的观念。当下的生态文学创作可以有针对性地盘活这些民间资源，通过有效转化与创新，进行重述和新编，“老树发新芽”，使之具有现代性意义和新的人文内涵。 再者，好的生态文学作品，应该以情感介入的方式，在文本中实现人、自然与文化三者之间的融合，在表达效果上实现作者与读者之间的情感共振。这种情感机制要求有细腻的表达方式与必要的文学想象。这就需要当下的生态文学创作不断增强对自然环境的诗性表达，因为对自然生态的书写是生态文学赖以存在的基础。在人物塑造上，应该注重时代性与经典性。创作者要具有塑造时代新人的意识，推出具有强烈生态意识的人物形象，打破“二元对立”的脸谱化刻板模式，超越对人物外在行为表现的描绘，深入挖掘内心世界，深刻描写人物的思想轨迹与情感历程，增强作品的真实性和现实感。此外，生态文学创作还可以创造性地融入不同的文学艺术风格，如有效借鉴科幻文学丰沛的想象建构和面向无限未来的广阔视野，从而为传统的生态文学格局敞开一扇新的窗户。 （摘编自胡哲《生态文学提升创作质量的着力点》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当我们谈论生态文学的时候，首先要意识到它同传统的文学存在着本质的区别。 B. 《诗经》《楚辞》以及陶渊明、王维的山水田园诗，都是我国生态文学的经典作品。 C. 民间资源蕴含的主要是生态意识和观念，缺少美感，需要有针对性的盘活和新编。 D. 现在的生态文学创作无论是人物塑造还是艺术风格的融合，都还有提升的空间。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生态文学涉及新的伦理建设，只呼吁收敛私欲、切实保护环境在深度上是有欠缺的。 B. 生态文学作品中，如果人类处在主体地位，就能在人与自然之间构建相互作用的关系。 C. 生态文学探求生命相互依存共生的途径，纯粹写花鸟的自然文学不能等同于生态文学。 D. 生态文学创作者要增强对自然环境的诗性表达，这种表达与生态文学的存在有关联。 3. 下列作品中最能体现材料二中“人与自然深入的双向互动关系”的一项是（ ） A. 高适《燕歌行》——“大漠穷秋”“孤城落日”的背景之上，战士拼死力战，而将军轻敌骄逸，结果出师被围，战争失利，令人哀痛。 B. 苏轼《石钟山记》——作者深夜乘舟“至绝壁下”，通过对石钟山的实地勘察，求真辨伪，进而引申出事须“目见耳闻”、不可臆断的道理。 C. 沈从文《边城》——小说描绘了小山城茶峒优美、清丽的自然风物，以及被这方水土养育的淳朴灵秀的人物，达到了自然美与人性美融合统一。 D. 朱自清《荷塘月色》——文章描写了作者在出门“求静”过程中，作为欣赏者，在荷塘的清淡月色和缕缕荷香中暂时“得静”的心路历程。 4. 两则材料都提到“天人合一”的传统哲学思想，但目的有所不同。请结合材料简要分析。 5. 评价中国生态文学作品可以从哪些方面着手？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒙古的歌 冯 至 “蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人。”在一篇苏联的短篇小说里这样写着，读起来像是一首歌，①正如古时先卑民族所唱的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。 幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙。后来又听先生讲到沙漠上的幻洲，那的确很有趣味，不可不遭逢一次，骑着马或是骆驼，缠头，身披黄色的，红色的袍，手持长杖……只可惜，经验与年岁俱增，自己的世界反倒日见狭窄。抱定志愿说是要到南北冰洋去探险的那样的童心，等到中学毕业时已经做梦都梦不起来了。 可是后来，偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了。那是在H埠，我在一本诗里写过的，阴沉的H埠。地近寒带，冬天的路上结着很厚的冰，许多不大熟识的人聚在一家饭店里；我当时好像患着怀乡病，溷在中间，并不曾沉入人群的狂欢，只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜，在我低着头的面前时时涌现出一个圆圈里的境界。圆圈外笑语同筷子正在一样地纷乱着，忽然桌子一拍，含笑的主人立起来了：今晚不是容易的事，大家会在一起。席上的客人有的来自贝加尔湖畔，有的来自鸭绿江的那边，还有富士山，就是我们本国的也不都是一省，明天说不定就人各一方。说到这里他举起酒杯，接续着说，请大家留个纪念在今晚的席上。 片时的静默。一个活泼的东洋人首先起立了，唱的据说是他的国歌。随后是广东戏，昆曲，还有伴着胡琴的皮簧，在你谦我让的中间，一个矮而胖的俄国人说话了，用纯熟的中国语：“诸位！这里，关于俄国的歌，大家一定听得很不少了，在街上，在公园，在咖啡店。我今晚要唱一首异乡的歌，愿得主人的允许。” 大家都很惊讶，是什么呢？ “蒙古歌。” 出乎意外，一阵鼓掌的声音。 不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷，比起《四郎探母》《空城计》来，太不能使听众陶醉了。但都很注意地听，不过是新鲜罢了。 催眠歌似的，没有抑扬高下，使人如置身于黄土的路上。看不见出，看不见水，看不见树木，只有过了一程又一程的黄土。是的，在这歌里，霞都不会红，天也不会青——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世。歌中自然也有转折，无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地 ②唱歌的人的态度却是严肃的。 这样的歌，在那“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日无光，冷风凄凄地吹着的下午，从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音，也未必不相称吧。——什么事都是因缘，谁想得到呢，③这沙漠里的一朵灰色的花，向来不大有人采摘的，也会有今日飘落在光明的电灯光下，洁白的桌布上面，而它的声浪吻着两旁陈列着的西方的雕像。 ④唱歌人的态度始终是很严肃的。 席散后，我却没有放松这位唱蒙古歌的俄国人。我们在披外套的时候，我请求他，能够一起出去散一散步吗？他说可以，我们便从这热腾腾的屋里走出来了。我们到了清冷的夜的空气中。感谢的很呢，使我今天听见了这个奇怪的歌。他说并不奇怪，他的故乡是恰克图，同蒙古人做买卖的他的同乡们差不多都会唱这样的歌。 “但是，什么意义呢？” “意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人。” “就意义说，这是一首很好的歌呀，真想不到他们也有这样好的歌。但是声调怎么这样沉闷呢？我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样。” 俄国人似乎是在笑我幼稚，他说：“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么地方的人都有少男少女的心呀。不过我们文明人总爱用感情来传染人，像一种病似的。⑤至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的。” 夜里非常冷，我们并不很和谐地在街上走着。他的话我也不愿意加以可否，一直走到江滨，两人都不约而同地深深吸了一口气。 不久我就离开了H埠，那夜的俄国人，那夜的蒙古歌，似乎早已忘记，两年后的今日，偶然读到一篇讲蒙古故事的短文，不觉又萦绕于心了。 1930年，写于北平 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 先生所讲的沙漠上的幻洲，曾让“我”对蒙古产生了浪漫的想象，也产生过到蒙古沙漠游玩的冲动。 B. “我”不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜。 C. “我”听俄国人唱“蒙古的歌”，“如置身于黄土的路上”写出了“歌”的单调、沉闷，而这只是“我”的一种感受。 D. 文章朴素自然，在平实的叙述中，奔涌着深厚的热情；在平凡的场景里，展现了深厚的思想。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①引用古诗《敕勒川》中的诗句，是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶。 B. 句子②和④两次提到唱歌人的态度“是很严肃的”，突出了唱歌人的形象和心理。 C. 句子③将“蒙古的歌”比作“一朵灰色的花”，形象生动，活画出了“我”的感受。 D. 句子⑤表达了俄国人对鲁钝而朴质的蒙古人那种含蓄的情感表达方式的认同。 8. 文中画波浪线的句子“就意义说，这是一首很好的歌呀”蕴含着多重情感内涵。请加以梳理概括。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：歌·生命·哲思；乙组提出一个关键词：抑扬。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 （节选自《史记·伯夷列传》） 材料二：孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。” “伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。” 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。” （节选自《孟子·万章下》） 材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使先知A觉B后知C使先觉D觉后觉E予F天民之先G觉者也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 义，坚持正义，名词作动词，与《六国论》“义不赂秦”意思和用法相同。 B. 且，将要，将近，与《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。 C. 易，代替，与成语“移风易俗”中的“易”意思相同。 D. 治，安定太平，与《苏武传》“单于使卫律治其事”的“治”意义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 武王本想给自己立号为文王，准备东征纣王，但是伯夷叔齐认为他不仁不孝，不能号为文王。 B. 伯夷和叔齐不食周粟，认为武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己没有立足之地，饥饿而亡。 C. 伊尹认为，不管什么世道都应该出来做官，让天下百姓受到圣人恩泽，是为政者应该做的事。 D. 柳下惠认为别人的言行无法影响自己，所以他能够和任何人和谐相处且能保持自我，来去自由。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。 14. 材料二和材料三中孟子对伯夷的评价各是什么？孟子又是如何论证自己对伯夷的评价的？请根据材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵陈海州①书怀 苏轼 郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。 旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。 雅志未成空自叹，故人相对若为颜。 酒醒却忆儿童事，长恨双凫②去莫攀。 【注】①陈海州，海州知州，曾为眉山县令。苏轼，眉山人，因与王安石政见不合自请外任，后由杭州通判移知密州，途经海州，与陈海州宴饮唱和。②据《后汉书·王乔传》所载，王乔为叶县令，化两鞋为双凫，乘之以朝天子。后用“双凫”指地方官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两联写苍梧山景色秀美、物产丰富，“旧闻”可见诗人对苍梧山仰慕已久。 B. 颈联中“空”字将诗人仕途遇挫的悲凉之感倾泻而出，正因如此无颜对旧友。 C. 尾联以王乔比陈海州，追忆童年往事，感慨世事沧桑，使情感表达更加深沉。 D. 本诗写景抒情，在诗人丰富情感的变化中，隐约透露出诗人难言的复杂心绪。 16. 这首诗是如何表现苍梧山奇秀的？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，班主任章老师引用《离骚》中的“ _____________，_____________”二句，强调一个人既要有美好的内在品质，又要有优秀的才能。 （2）“观今宜鉴古，无古不成今。”贾谊在《过秦论》中指出秦朝灭亡的原因是“ ________________”，魏征在《谏太宗十思疏》中借木、泉之喻寄寓治国理政的道理，指出想国家安定，“________________    ”。 （3）“舟”是古人常见的交通工具，众多文人墨客笔下的“舟”具有独特而丰富的审美意蕴和情感内涵，如唐诗宋词中就有“  _____________，_____________ ”。 第Ⅱ卷（表达题） 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联：“东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉；春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎” ②“启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿，“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 ③曾几何时，偶翻闲书，大概是20年前，见到一则逸闻：1789年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 ④皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”；而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。不过，谁都不会想到，多少年后，这副对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方，不由让我也想拟一副对联：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；__________ 18. 下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. “似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”（吴承恩《西游记》） B. “这么冷天，我的儿，难为你想着来！快上炕来坐着罢。”（曹雪芹《红楼梦》） C. “难为你亲自端来，不吃太对不起你了。”（巴金《秋》） D. 欧阳雪：“于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？”（老舍《面子问题》） 19. 根据材料，下列选项正确的一项是（ ） A. 第二段画线句子中标点符号的使用有误。 B. 第三段加粗成语“曾几何时”的使用恰当。 C. 第四段“探花郎”和“妙对”两处引号的作用不同。 D. 第四段画横线处可拟为：草药享日月精华，以名花代之，当之无愧。 （二）语言文字运用II（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 肿瘤放化疗是目前癌症临床治疗的一种常规手段，但伴随着疗程持续，肿瘤细胞会逐渐产生耐药性，让治疗     A     。肿瘤细胞非常狡猾，它们在受到化疗药物攻击时，会紧急启动“自我保护”机制，继续生长和扩散。肿瘤细胞为何会具有如此强的自我修复和应变能力？肿瘤细胞的耐药机制何以破解？ 肿瘤细胞与正常细胞不同，无论在有氧还是无氧环境下，它们都会通过糖酵解途径代谢，并产生大量乳酸。但医学界一直无法解释清楚，肿瘤细胞为何会通过这种高消耗低产能的方式进行代谢？一直以来，乳酸被视为一种“代谢废物”，并未引起过多关注。（甲）？是否在以乳酸化修饰的形式参与肿瘤进展过程？是否在干预肿瘤的放化疗治疗过程？ ①中国科学家研究团队进行历时四年实验发现，②肿瘤细胞在利用乳酸进行“自救”。③通过新辅助化疗敏感或耐药的胃癌肿瘤组织标本，④科学家发现在耐药肿瘤组织中，⑤糖酵解通路数值显著上升，⑥乳酸水平显著提高。所以，乳酸在肿瘤细胞中可通过促进乳酸化过程，增强肿瘤细胞DNA的损伤修复能力。当肿瘤细胞受到放化疗的损伤时，它们可以快速修复受损的DNA，从而（乙）。这解答了肿瘤细胞有氧糖酵解功能作用这一困扰全球医学界的谜题。 此外，团队首次发现了一种能够阻断DNA损伤修复的靶向药物，即司替戊醇。该药物能够抑制乳酸的产生和乳酸化过程，从而破坏肿瘤细胞的DNA修复机制，使它们重新对放化疗敏感。司替戊醇是治疗儿童癫痫的常见药，其在临床上的应用可以说是     B   ，其安全性也已经明确，研究人员可以直接从剂量、适应证和有效性进行临床试验。这一发现为临床治疗带来了新的希望，有望转化为有效的抗癌疗法。 20. 请给语段拟写一个合适的标题，不超过20字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线句子部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确，逻辑严密，不得改变原意 23. 在文中括号内补写恰当语句，使得整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常因偏听偏信做出错误判断。现实生活中因认知局限导致误判的例子也不鲜见。古往今来，有多少人因未能全面了解情况、仅凭片面之词或有限的认知就匆忙下结论，从而造成了不可挽回的后果。 对此现象，你有哪些思考？请写一篇文章谈谈你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三12月月考语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当我们在这里谈论生态文学的时候，首先要清楚地认识到，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的有一定局限性的文学表达有着质地的不同。中国很早就有“天人合一”的哲学思想，也有像《山海经》这样涉及自然的神话记录、有像《徐霞客游记》这样有关山川河流人文风物的考察记等，但都与如今的生态文学伦理主张和目标有很大的区别。 生态文学，应当是出于人类的认识感受，在全球视野下仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。 诚然，中国现今的生态文学现状，似乎还更多处于呼唤人们树立与自然共生、收敛一己物质欲望、切实保护生态环境的阶段，偏向于现场直观传输，还缺乏更加深远精湛的思考表达。在我看来，生态文学应当是人类在哲学认识论上的修正改变，是人类跳出自身中心藩篱，主动调整已有成法，融合大自然法则的新的伦理建设和行动出发。 （摘编自李炳银《生态文学：文学的一次变革与革命》） 材料二： 生态文学是中国当代文学格局的一个重要组成部分，在我国生态文明建设进入新的历史阶段的背景下，生态文学创作质量的进一步提升，需要在各个方面呈现出新的气象和新的高度。 首先，生态文学是反映生态环境与人类社会发展关系的文学样式，回答的是人与自然如何和谐共生这一永恒问题。人与自然的发展状况，尤其是二者间的相互作用关系，是生态文学的重要表现对象。目前，我国生态文学对人与自然关系的书写已经形成多重的角度，为读者提供了审视人与自然共生关系的多元视角。但如何在作品中进一步深化对人与自然关系的思考，构建起人与自然深入的双向互动关系，仍然存在深入探索、不断实践的空间。 环境保护是我国生态文学书写的一个突出主题。一些作品书写环境破坏所产生的严峻后果，强调保护自然的重要意义，呼唤人们树立起生态伦理观念。不少生态文学作品注重探讨人类行为背后的伦理选择，多将自然环境作为表现主体，多从真实、具体的生态环境问题入手，书写人类行为影响下的自然环境发展状况。在环境保护意识主导的创作中，面对环境污染、资源掠夺等生态问题时，人类如何承担起对自然的道德责任，是这些生态文学作品探讨的首要内容。但这里存在一个亟待提升的问题，即人类往往处在客体地位，是创作者疾呼环境保护的一个文学符号，人类个体行为的深层动因没有得到全面阐释，人与自然之间尚未完全构建起深入的双向互动关系。 其次，“天人合一”是我国生态文学创作的重要传统文化思想源泉。作为古代重要的哲学思想之一，“天人合一”强调人与自然之间的和谐共生，体现出对人与自然关系的深刻洞察，为现代生态理论的建构提供了宝贵的思想资源。这种哲学思想影响着生态文学的创作内容和表达深度。中国古代文学作品不乏对自然生态的描摹与赞美，这些作品形成了蕴含丰富生态思想的传统美学表达，为生态文学的创新发展提供富有启发性的审美经验。 从《诗经》《楚辞》中的借物喻情，到陶渊明笔下的世外桃源，再到王维自然空灵的理想世界等，自然万物成为重要的文学意象符号，山水田园始终是文人抒发情感、寄托理想的精神家园。人与自然之间的相互守望、相互慰藉，蕴含着独属于中国的生态美学特色。注重营造意境，强调“形神兼备”“气韵生动”的创作方法，追求“言有尽而意无穷”的艺术效果，是当下中国生态文学创作的审美追求。如迟子建的《额尔古纳河右岸》，就以优美的语言、空间的留白，描绘了一幅关于额尔古纳河两岸壮美风光的画卷，将自然之美与人性之美融进空灵、悠远的意境之中。 此外，民间资源为生态文学创作提供了丰富的素材和灵感。不少民间神话故事蕴含着人类的生态意识，蕴含着人与天地浑然一体的观念。当下的生态文学创作可以有针对性地盘活这些民间资源，通过有效转化与创新，进行重述和新编，“老树发新芽”，使之具有现代性意义和新的人文内涵。 再者，好的生态文学作品，应该以情感介入的方式，在文本中实现人、自然与文化三者之间的融合，在表达效果上实现作者与读者之间的情感共振。这种情感机制要求有细腻的表达方式与必要的文学想象。这就需要当下的生态文学创作不断增强对自然环境的诗性表达，因为对自然生态的书写是生态文学赖以存在的基础。在人物塑造上，应该注重时代性与经典性。创作者要具有塑造时代新人的意识，推出具有强烈生态意识的人物形象，打破“二元对立”的脸谱化刻板模式，超越对人物外在行为表现的描绘，深入挖掘内心世界，深刻描写人物的思想轨迹与情感历程，增强作品的真实性和现实感。此外，生态文学创作还可以创造性地融入不同的文学艺术风格，如有效借鉴科幻文学丰沛的想象建构和面向无限未来的广阔视野，从而为传统的生态文学格局敞开一扇新的窗户。 （摘编自胡哲《生态文学提升创作质量的着力点》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当我们谈论生态文学的时候，首先要意识到它同传统的文学存在着本质的区别。 B. 《诗经》《楚辞》以及陶渊明、王维的山水田园诗，都是我国生态文学的经典作品。 C. 民间资源蕴含主要是生态意识和观念，缺少美感，需要有针对性的盘活和新编。 D. 现在的生态文学创作无论是人物塑造还是艺术风格的融合，都还有提升的空间。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生态文学涉及新的伦理建设，只呼吁收敛私欲、切实保护环境在深度上是有欠缺的。 B. 生态文学作品中，如果人类处在主体地位，就能在人与自然之间构建相互作用的关系。 C. 生态文学探求生命相互依存共生的途径，纯粹写花鸟的自然文学不能等同于生态文学。 D. 生态文学创作者要增强对自然环境的诗性表达，这种表达与生态文学的存在有关联。 3. 下列作品中最能体现材料二中“人与自然深入的双向互动关系”的一项是（ ） A. 高适《燕歌行》——“大漠穷秋”“孤城落日”的背景之上，战士拼死力战，而将军轻敌骄逸，结果出师被围，战争失利，令人哀痛。 B. 苏轼《石钟山记》——作者深夜乘舟“至绝壁下”，通过对石钟山的实地勘察，求真辨伪，进而引申出事须“目见耳闻”、不可臆断的道理。 C. 沈从文《边城》——小说描绘了小山城茶峒优美、清丽的自然风物，以及被这方水土养育的淳朴灵秀的人物，达到了自然美与人性美融合统一。 D. 朱自清《荷塘月色》——文章描写了作者在出门“求静”的过程中，作为欣赏者，在荷塘的清淡月色和缕缕荷香中暂时“得静”的心路历程。 4. 两则材料都提到“天人合一”的传统哲学思想，但目的有所不同。请结合材料简要分析。 5. 评价中国生态文学作品可以从哪些方面着手？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①材料一引述“天人合一”意在对比传统文学和生态文学在伦理主张、目标上的区别，以突出后者的全球视野。 ②材料二引述“天人合一”意在强调天人合一思想给生态文学提供思想源泉和创作启示，从“怎么做”的角度探讨提升生态文学创作质量的着力点。 5. ①思想内容上，观察作品能否立足全球视野，深入地探索人与自然和谐共生的互动关系。 ②审美意境上，观察作品能否汲取中国传统文化思想源泉，体现独属于中国的生态美学特色。 ③艺术表达上，观察作品能否突破现场直观传输，以细腻的表达和创造性的想象使人产生情感共振。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了生态文学的定义、现状及其发展方向。材料一强调生态文学与传统文学的区别，指出其在全球视野下探求生命共生的意义。材料二则分析了生态文学在中国的现状，指出其在反映人与自然关系、环境保护、传统文化思想等方面的表现与不足。文章呼吁生态文学创作需深化人与自然的互动关系，融合传统与现代元素，增强诗性表达，以提升作品的深度和广度。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“存在着本质的区别”错误。根据材料一“首先要清楚地认识到，生态文学同传统的文学有很大区别”，可知要认识到生态文学同传统的文学有很大区别，而不是存在着本质的区别。 B.“都是我国生态文学的经典作品”错误。根据材料二“中国古代文学作品不乏对自然生态的描摹与赞美，这些作品形成了蕴含丰富生态思想的传统美学表达，为生态文学的创新发展提供富有启发性的审美经验”，可知《诗经》《楚辞》以及陶渊明、王维的山水田园诗虽是描摹和赞美自然生态的优秀作品，“为生态文学的创新发展提供富有启发性的审美经验”，但不能判断是否属于生态文学。 C.“缺少美感”错误。根据材料二“不少民间神话故事蕴含着人类的生态意识，蕴含着人与天地浑然一体的观念。当下的生态文学创作可以有针对性地盘活这些民间资源”，可知民间资源蕴含着生态意识、人与天地浑然一体的观念，可以有针对性地盘活。“缺少美感”属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“就能在人与自然之间构建相互作用的关系”错误。根据材料二“人类往往处在客体地位，是创作者疾呼环境保护的一个文学符号，人类个体行为的深层动因没有得到全面阐释，人与自然之间尚未完全构建起深入的双向互动关系”，可知人类处在客体地位、个体行为的深层动因没有得到全面阐释是人与自然之间尚未完全构建起深入的双向互动关系的充分条件。所以，“就能在人与自然之间构建相互作用的关系”的推断过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这里的自然景观主要是为了烘托战争的悲壮气氛，并未展现出人与自然之间的深入互动关系。 B.文中所涉及的自然现象，只是作者求真辨伪的对象。而不是为了展示人与自然之间的互动关系。 C.小说中的人物与自然环境之间存在着密切的关系，自然不仅是背景，也是人物性格和命运发展的重要因素，体现了人与自然之间的深入互动。 D.文中对自然景色的描绘非常细腻，但其重点在于个人心境的变化，而非人与自然之间的互动关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料一“中国很早就有‘天人合一’的哲学思想……但都与如今的生态文学伦理主张和目标有很大的区别”“生态文学，应当是出于人类的认识感受，在全球视野下仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学”，可知引述“天人合一”说明了传统文学与如今的生态文学伦理主张和目标有很大的区别，通过对比以突出强调生态文学具有全球视野，能实现人与自然共同长远和谐发展目标。 ②根据材料二“‘天人合一’是我国生态文学创作的重要传统文化思想源泉”“体现出对人与自然关系的深刻洞察，为现代生态理论的建构提供了宝贵的思想资源”“这种哲学思想影响着生态文学的创作内容和表达深度”“这些作品形成了蕴含丰富生态思想的传统美学表达，为生态文学的创新发展提供富有启发性的审美经验”，可知引述“天人合一”，说明它是我国生态文学创作的重要传统文化思想源泉，影响着生态文学的创作内容和表达深度，为生态文学的创新发展提供富有启发性的审美经验，可以通过对人与自然关系的深刻洞察，创新发展生态文学。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①根据材料一“生态文学，应当是出于人类的认识感受，在全球视野下仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学……只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿”，可知评价中国生态文学作品要看其是否出于人类的认识感受，是否在全球视野下仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生共长的途径。 ②根据材料二“‘天人合一’是我国生态文学创作的重要传统文化思想源泉”“中国古代文学作品不乏对自然生态的描摹与赞美，这些作品形成了蕴含丰富生态思想的传统美学表达，为生态文学的创新发展提供富有启发性的审美经验”“人与自然之间的相互守望、相互慰藉，蕴含着独属于中国的生态美学特色。注重营造意境，强调‘形神兼备’‘气韵生动’的创作方法，追求‘言有尽而意无穷’”的艺术效果，是当下中国生态文学创作的审美追求”，可知评价中国生态文学作品要看其是否汲取“天人合一”的思想源泉，是否注重营造意境，体现独属于中国的生态美学特色。 ③根据材料一“中国现今的生态文学现状……偏向于现场直观传输，还缺乏更加深远精湛的思考表达”，材料二“好的生态文学作品，应该以情感介入的方式，在文本中实现人、自然与文化三者之间的融合，在表达效果上实现作者与读者之间的情感共振。这种情感机制要求有细腻的表达方式与必要的文学想象”，可知评价中国生态文学作品要看其是否艺术表达上，观察作品能否突破现场直观传输，通过细腻的表达方式与必要的文学想象在表达效果上实现作者与读者之间的情感共振。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒙古的歌 冯 至 “蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人。”在一篇苏联的短篇小说里这样写着，读起来像是一首歌，①正如古时先卑民族所唱的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。 幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙。后来又听先生讲到沙漠上的幻洲，那的确很有趣味，不可不遭逢一次，骑着马或是骆驼，缠头，身披黄色的，红色的袍，手持长杖……只可惜，经验与年岁俱增，自己的世界反倒日见狭窄。抱定志愿说是要到南北冰洋去探险的那样的童心，等到中学毕业时已经做梦都梦不起来了。 可是后来，偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了。那是在H埠，我在一本诗里写过的，阴沉的H埠。地近寒带，冬天的路上结着很厚的冰，许多不大熟识的人聚在一家饭店里；我当时好像患着怀乡病，溷在中间，并不曾沉入人群的狂欢，只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜，在我低着头的面前时时涌现出一个圆圈里的境界。圆圈外笑语同筷子正在一样地纷乱着，忽然桌子一拍，含笑的主人立起来了：今晚不是容易的事，大家会在一起。席上的客人有的来自贝加尔湖畔，有的来自鸭绿江的那边，还有富士山，就是我们本国的也不都是一省，明天说不定就人各一方。说到这里他举起酒杯，接续着说，请大家留个纪念在今晚的席上。 片时的静默。一个活泼的东洋人首先起立了，唱的据说是他的国歌。随后是广东戏，昆曲，还有伴着胡琴的皮簧，在你谦我让的中间，一个矮而胖的俄国人说话了，用纯熟的中国语：“诸位！这里，关于俄国的歌，大家一定听得很不少了，在街上，在公园，在咖啡店。我今晚要唱一首异乡的歌，愿得主人的允许。” 大家都很惊讶，是什么呢？ “蒙古歌。” 出乎意外，一阵鼓掌的声音。 不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷，比起《四郎探母》《空城计》来，太不能使听众陶醉了。但都很注意地听，不过是新鲜罢了。 催眠歌似的，没有抑扬高下，使人如置身于黄土的路上。看不见出，看不见水，看不见树木，只有过了一程又一程的黄土。是的，在这歌里，霞都不会红，天也不会青——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世。歌中自然也有转折，无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地 ②唱歌的人的态度却是严肃的。 这样的歌，在那“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日无光，冷风凄凄地吹着的下午，从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音，也未必不相称吧。——什么事都是因缘，谁想得到呢，③这沙漠里的一朵灰色的花，向来不大有人采摘的，也会有今日飘落在光明的电灯光下，洁白的桌布上面，而它的声浪吻着两旁陈列着的西方的雕像。 ④唱歌人的态度始终是很严肃的。 席散后，我却没有放松这位唱蒙古歌的俄国人。我们在披外套的时候，我请求他，能够一起出去散一散步吗？他说可以，我们便从这热腾腾的屋里走出来了。我们到了清冷的夜的空气中。感谢的很呢，使我今天听见了这个奇怪的歌。他说并不奇怪，他的故乡是恰克图，同蒙古人做买卖的他的同乡们差不多都会唱这样的歌。 “但是，什么意义呢？” “意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人。” “就意义说，这是一首很好的歌呀，真想不到他们也有这样好的歌。但是声调怎么这样沉闷呢？我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样。” 俄国人似乎是在笑我幼稚，他说：“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么地方的人都有少男少女的心呀。不过我们文明人总爱用感情来传染人，像一种病似的。⑤至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的。” 夜里非常冷，我们并不很和谐地在街上走着。他的话我也不愿意加以可否，一直走到江滨，两人都不约而同地深深吸了一口气。 不久我就离开了H埠，那夜的俄国人，那夜的蒙古歌，似乎早已忘记，两年后的今日，偶然读到一篇讲蒙古故事的短文，不觉又萦绕于心了。 1930年，写于北平 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 先生所讲的沙漠上的幻洲，曾让“我”对蒙古产生了浪漫的想象，也产生过到蒙古沙漠游玩的冲动。 B. “我”不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜。 C. “我”听俄国人唱“蒙古的歌”，“如置身于黄土的路上”写出了“歌”的单调、沉闷，而这只是“我”的一种感受。 D. 文章朴素自然，在平实的叙述中，奔涌着深厚的热情；在平凡的场景里，展现了深厚的思想。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①引用古诗《敕勒川》中的诗句，是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶。 B. 句子②和④两次提到唱歌人的态度“是很严肃的”，突出了唱歌人的形象和心理。 C. 句子③将“蒙古的歌”比作“一朵灰色的花”，形象生动，活画出了“我”的感受。 D. 句子⑤表达了俄国人对鲁钝而朴质的蒙古人那种含蓄的情感表达方式的认同。 8. 文中画波浪线的句子“就意义说，这是一首很好的歌呀”蕴含着多重情感内涵。请加以梳理概括。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：歌·生命·哲思；乙组提出一个关键词：抑扬。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. B 7. A 8. ①对“蒙古的歌”词中对生命敬重的肯定。②对蒙古民族的敬重与热爱。③对死亡这一人生哲学命题的思考。④对人与自然关系的哲理性沉思。 9. 甲组：①作者以“蒙古的歌”为题，开头引用一篇苏联短篇小说中的描述，指出其像一首关于“蒙古的歌”，开篇紧扣标题；行文中写宴会上俄国人唱的蒙古歌；最后点出那首蒙古歌“萦绕于心”。“歌”贯穿全文，使文章脉络清晰，集中紧凑。②“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹马的哀歌。老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像失去了爱。唱词表现了蒙古人对生命的敬重，马对蒙古民族生存的意义，表现了人依赖自然，应尊重自然万物的主题。③作者通过听俄国人唱“蒙古的歌”等，表达作者对死亡、对人与自然关系的哲理性思考：人与自然是一种依存关系，对任何生命都应该敬重，人应该善待生命、善待自然。 乙组：抑扬是本文行文上突出的特点之一。开头“蒙古是一个野兽”的引述为一抑；小学时候读地理，“而蒙古只有黄色的旷野的荒沙”再抑；听俄国人唱蒙古歌时，“不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷”“催眠歌似的，没有抑扬高下”是抑了又抑。直至听到俄国人对他所唱的蒙古歌的意义的解说，产生了“就意义来说，这是一首很好的歌呀……”，忽的一扬，这样抑扬起伏，波澜顿生，突出了文章的思想内容，增强了艺术张力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“‘我’不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以……”错误，“我当时好像患着怀乡病”是“不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜”的原因。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶”错误，应是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔，不包括富饶。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解句子多重意蕴的能力。 ①结合“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹马的哀歌。一匹马死了，老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像失去了爱人。唱词表现了蒙古人对生命的敬重。 ②结合“我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢”“至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的”可知，歌词改变了“我”对蒙古民族的认知，表达了“我”对蒙古民族的敬重与热爱。 ③结合“意义是很悲哀的，他们的马死了……”可知，马的死亡，带给我们对死亡这一人生哲学命题的思考。 ④结合“他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子……”可知，由马的死亡想到马与人的关系，引发对人与自然关系的哲理性沉思。 【9题详解】 本题考查学生写作文学短评的能力。 甲组：围绕“歌·生命·哲思”三个关键词分析。 ①“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人”可知，作者以“蒙古的歌”为题，开头引用一篇苏联短篇小说中的描述，指出其像一首关于“蒙古的歌”，开篇紧扣标题；由“蒙古歌”可知，行文中写宴会上俄国人唱的蒙古歌；“不久我就离开了H埠，那夜的俄国人，那夜的蒙古歌，似乎早已忘记，两年后的今日，偶然读到一篇讲蒙古故事的短文，不觉又萦绕于心了”，最后点出那首蒙古歌“萦绕于心”。“歌”是全文的线索，用“歌”贯穿全文，使文章脉络清晰，集中紧凑。 ②分析“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹马的哀歌。一匹马死了，老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像失去了爱人。唱词表现了蒙古人对生命的敬重，马对蒙古民族生存的意义，表现了人依赖自然，应尊重自然万物的主题。 ③俄国人唱“蒙古的歌”等，这是蒙古人对一匹马的哀歌，唱词表现了蒙古人对生命的敬重。作者通过听这样一首歌，表达对死亡、对人与自然关系的哲理性思考：人与自然是一种依存关系，对任何生命都应该敬重，人应该善待生命、善待自然。 乙组：抑扬是本文行文上突出的特点之一。结合“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人”可知，开头“蒙古是一个野兽”的引述为一抑，表达对蒙古民族的一种误解；结合“小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙……”可知，小学时候读地理，“而蒙古只有黄色的旷野的荒沙”是再抑，主观上认为蒙古只有黄色的旷野的荒沙；听俄国人唱蒙古歌时，“不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷”“催眠歌似的，没有抑扬高下”是抑了又抑，表达对蒙古歌曲的不喜欢。结合“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，直至听到俄国人对他所唱的蒙古歌的意义的解说，产生了“就意义来说，这是一首很好的歌呀……”，忽的一扬，赞美蒙古歌的意味浓厚。这样抑扬起伏，波澜顿生，突出了文章的思想内容，增强了艺术张力。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 （节选自《史记·伯夷列传》） 材料二：孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。” “伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。” 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。” （节选自《孟子·万章下》） 材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使先知A觉B后知C使先觉D觉后觉E予F天民之先G觉者也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 义，坚持正义，名词作动词，与《六国论》“义不赂秦”意思和用法相同。 B. 且，将要，将近，与《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。 C. 易，代替，与成语“移风易俗”中的“易”意思相同。 D. 治，安定太平，与《苏武传》“单于使卫律治其事”“治”意义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 武王本想给自己立号为文王，准备东征纣王，但是伯夷叔齐认为他不仁不孝，不能号为文王。 B. 伯夷和叔齐不食周粟，认为武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己没有立足之地，饥饿而亡。 C. 伊尹认为，不管什么世道都应该出来做官，让天下百姓受到圣人的恩泽，是为政者应该做的事。 D. 柳下惠认为别人的言行无法影响自己，所以他能够和任何人和谐相处且能保持自我，来去自由。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。 14. 材料二和材料三中孟子对伯夷的评价各是什么？孟子又是如何论证自己对伯夷的评价的？请根据材料简要分析。 【答案】10. CEF 11. C 12. A 13. (1)武王身边的随从人员要杀掉他们。太公说：‘'这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们，让他们离去了。 (2)不以侍奉坏君主而觉得羞耻，不以担任小官而觉得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事。 14. ①材料二，孟子认为伯夷是圣人中的清高之人。材料三，孟子认为伯夷是一个器量狭隘、不知变通的人。 ②材料二以伯夷的不愿意在乱世出来做官的行为和伊尹的不管处于什么时代，都积极做官的行为相对比，论证伯夷是圣人中的清高的人。材料三以伯夷避开一切不符合礼节的人事和柳下惠能和任何人相处而不受人影响做对比，得出伯夷是个器量太小，不懂变通之人。 【解析】 【导语】这三篇文言材料主要探讨了古代几位历史人物的品德和行为准则。伯夷和叔齐被赞为清白无私、坚持原则的贤人，他们宁可饿死也不食周粟，反映了对理想的执着。孟子对伯夷的评价突出其清高和对于恶政的抵制，而对伊尹则称其为承担天下重任的圣者，并以此论证不同类型的“圣”。柳下惠则因其宽容和自持自律的品德得到赞誉，展现了在不完美环境中的从容与独立。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我，是上天生育这些民众中先觉悟的人。 “使先知觉后知”和“使先觉觉后觉”结构一致，单独成句，前后断开，应在“后知”和“后觉”后CE处断开； “予天民之先觉者也”为判断句，应在主语“予”后F处断开，表强调。 故CEF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：他们坚持仁义，不吃周朝的粮食。/坚持仁义，不贿赂秦国。 B.正确。句意：到了快要饿死的时候。/年龄将要九十岁了。 C.错误。“易”，代替/改变。句意：以暴臣代替暴君啊。/改变旧的风俗习惯。 D.正确。“治”，形容词，安定太平/动词，审理。句意：天下太平就出来做官。/单于派卫律审理这一案件。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“武王本想给自己立号为文王”“不能号为文王”错误，原文中“武王载木主，号为文王”，意思是武王追尊去世的父亲为“文王”，并非自己立号为文王，故伯夷叔齐认为他不能号为文王无中生有。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“兵”，动词，杀掉； “此义人也”，判断句式；“去”，让……离开。 (2)“羞”，以……为羞耻；“卑”，以……为卑微；“进”，到朝廷做官或者入世。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息并分析论证思路及方法的能力。 ①材料二，结合“伯夷，圣之清者也”可知，孟子认为伯夷是圣人中的清高之人。 材料三， 结合“伯夷隘”可知，孟子认为伯夷是一个器量狭隘、不知变通的人。 ②材料二中，“伯夷……非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退”“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进”“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也”，以伯夷的不愿意在乱世出来做官的行为和伊尹的不管处于什么时代，都积极做官的行为相对比，论证伯夷是圣人中的清高的人。 材料三中，伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也……”“柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯”“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也”，以伯夷避开一切不符合礼节的人事和柳下惠能和任何人相处而不受人影响做对比，得出伯夷是个器量太小，不懂变通之人。 参考译文： 材料一： 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。 父亲想要立叔齐为国君。等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“(立你为国君)这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌善待老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣王。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们，让他们离去了。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣代替暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。 材料二 孟子说：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不听邪恶的声音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使唤。天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。他认为和没有教养的乡下人相处，就像穿戴着上朝的礼服礼帽却坐在泥土或炭灰上一样。当殷纣王暴虐统治的时候，他隐居在北海之滨，等待着天下太平。所以，听到过伯夷风范的人，贪得无厌的会变得廉洁，懦弱的会变得意志坚定。” “伊尹说：‘哪个君主不能侍奉?哪种民众不能使唤?’国家有治积极进取，国家混乱也积极进取。他又说：‘上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我，是上天生育这些民众中先觉悟的人。我要用这个尧、舜之道来启发上天所生的民众。’想那天下的百姓，一个个男子和女子如果有没受到尧、舜之道恩惠的，就好像是自己将他们推进水沟中一样。——伊尹就是这样自愿把天下的重担挑在肩头的。” 孟子说：“伯夷这个人，是圣贤中清高的人；伊尹这个人，是圣贤中有责任感的人。” 材料三： 孟子说：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉；不是他中意的朋友就不去结交。不在恶人的朝廷里做官，不同恶人交谈；在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。因此，诸侯即使有用动听的言辞来请他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他们。柳下惠不以侍奉坏君主而觉得羞耻，不以担任小官而觉得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事。被国君遗弃而不怨恨，处境穷困而不忧伤。所以他说：‘你是你，我是我，即使你赤身裸体地在我身旁，你又哪能玷污我呢?’所以他能高高兴兴地同这样的人处在一起而不失去自己的风度，拉他留下，他就留下。拉他留下他就留下，这也就是不屑于离开罢了。”孟子又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘与不严肃，君子是不效仿的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵陈海州①书怀 苏轼 郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。 旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。 雅志未成空自叹，故人相对若为颜。 酒醒却忆儿童事，长恨双凫②去莫攀。 【注】①陈海州，海州知州，曾为眉山县令。苏轼，眉山人，因与王安石政见不合自请外任，后由杭州通判移知密州，途经海州，与陈海州宴饮唱和。②据《后汉书·王乔传》所载，王乔为叶县令，化两鞋为双凫，乘之以朝天子。后用“双凫”指地方官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两联写苍梧山景色秀美、物产丰富，“旧闻”可见诗人对苍梧山仰慕已久。 B. 颈联中“空”字将诗人仕途遇挫的悲凉之感倾泻而出，正因如此无颜对旧友。 C. 尾联以王乔比陈海州，追忆童年往事，感慨世事沧桑，使情感表达更加深沉。 D. 本诗写景抒情，在诗人丰富情感的变化中，隐约透露出诗人难言的复杂心绪。 16. 这首诗是如何表现苍梧山奇秀的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①虚实结合。首联实写苍梧山郁郁葱葱兀立海上，虚写苍梧山与仙山并列，若隐若现。 ②侧面描写。诗人欲抛妻别子登山探胜，因“雅志未成”而“叹”“恨”，可见苍梧山之神奇魅力。 【解析】 【导语】苏轼的《次韵陈海州书怀》通过描绘苍梧山的秀丽风光以及幻想中的仙药，展现了对理想境界的渴望与追求。然而，诗中也流露出仕途失意的苦闷与对往日友情的珍重，通过这些心情的交织表达了复杂的内心世界和人生感慨。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“正因如此无颜对旧友”错误。“雅志未成”是诗人“空自叹”的原因，也是诗人无颜对旧友的原因。“雅志”即平素的意愿，根据上文之意，诗人无颜对旧友是因为攀登苍梧山终未成行，并非“仕途遇挫的悲凉之感”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“郁郁苍梧海上山”，实写苍梧山景色优美，有如仙境，表达着诗人对仙山的神往之情。“蓬莱方丈有无间”，诗人又借助想象以传说中的海上仙山蓬莱、方丈的虚无难求相比苍梧山，写其身处仙山中间若有若无、若隐若现‌。此处虚实结合，表现了苍梧山的奇秀苍翠、若隐若现。 ②“旧闻草木皆仙药”，诗人早就听闻这座仙山之中，一草一木都是使人长生不老的灵丹妙药。但是诗人觉得还是不能完全表达出对苍梧山的一往情深，通过侧面烘托来强化这一情感：“欲弃妻孥守市阛”，为了能登临仙山，即使抛妻别子也在所不惜。将苍梧山的神奇魅力渲染到了极致，从中我们也分明感受到了苍梧山物产的丰富、景色的迷人和仙山的神奇。“雅志未成空自叹”，真实地写出了诗人终究未能登山的心态。“长恨双凫去莫攀”，青春不再，朱颜已老，俗务缠身，雅志未成，恨不能早年跟随陈海州攀登神往已久的苍梧山，留下的只有憾恨绵绵。这些都写出了自己心中的怅惘与失落、遗憾，从侧面烘托了苍梧山的奇秀神奇魅力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，班主任章老师引用《离骚》中的“ _____________，_____________”二句，强调一个人既要有美好的内在品质，又要有优秀的才能。 （2）“观今宜鉴古，无古不成今。”贾谊在《过秦论》中指出秦朝灭亡的原因是“ ________________”，魏征在《谏太宗十思疏》中借木、泉之喻寄寓治国理政的道理，指出想国家安定，“________________    ”。 （3）“舟”是古人常见的交通工具，众多文人墨客笔下的“舟”具有独特而丰富的审美意蕴和情感内涵，如唐诗宋词中就有“  _____________，_____________ ”。 【答案】 ①. 纷吾既有此内美兮 ②. 又重之以修能 ③. 仁义不施而攻守之势异也 ④. 必积其德义 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（客路青山外，行舟绿水前/细草微风岸，危樯独夜舟/沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春/小楫轻舟，梦入芙蓉浦/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“施”“樯”“畔”“楫”“鉴”等。 第Ⅱ卷（表达题） 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联：“东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉；春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎” ②“启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿，“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 ③曾几何时，偶翻闲书，大概是20年前，见到一则逸闻：1789年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 ④皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”；而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。不过，谁都不会想到，多少年后，这副对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方，不由让我也想拟一副对联：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；__________ 18. 下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. “似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”（吴承恩《西游记》） B. “这么冷天，我的儿，难为你想着来！快上炕来坐着罢。”（曹雪芹《红楼梦》） C. “难为你亲自端来，不吃太对不起你了。”（巴金《秋》） D. 欧阳雪：“于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？”（老舍《面子问题》） 19. 根据材料，下列选项正确的一项是（ ） A. 第二段画线句子中标点符号的使用有误。 B. 第三段加粗成语“曾几何时”的使用恰当。 C. 第四段“探花郎”和“妙对”两处引号的作用不同。 D. 第四段画横线处可拟为：草药享日月精华，以名花代之，当之无愧。 【答案】18. D 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中含义的能力。 原文中的“难为”表示使人为难。 A.意为多亏，指做了不容易做的事。 B.为客套话，用于感谢别人。 C.为客套话，用于感谢别人。 D.表示使人为难。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确运用成语、标点符号，拟写对联的能力。 A.“使用有误”错误。八个双引号引用的是星宿名称和花朵名称，双引号中间不用其它标点符号，整个句子中间用逗号隔开，画线句标点使用正确。 B.“使用恰当”错误。曾几何时：指才过了没多少时间，即时间没过多久。语境有“大概是20年前”，时间已经过去很久了，因此这个成语使用错误。 C.正确。“探花郎”的引号表示特定称谓，“妙对”的引号表示强调。 D.“当之无愧”错误。对联要求“仄起平收”，即上联尾字是仄声，下联尾字是平声。此项尾字“愧”是仄声，不符合对联要求。 故选C。 （二）语言文字运用II（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 肿瘤放化疗是目前癌症临床治疗的一种常规手段，但伴随着疗程持续，肿瘤细胞会逐渐产生耐药性，让治疗     A     。肿瘤细胞非常狡猾，它们在受到化疗药物攻击时，会紧急启动“自我保护”机制，继续生长和扩散。肿瘤细胞为何会具有如此强的自我修复和应变能力？肿瘤细胞的耐药机制何以破解？ 肿瘤细胞与正常细胞不同，无论在有氧还是无氧环境下，它们都会通过糖酵解途径代谢，并产生大量乳酸。但医学界一直无法解释清楚，肿瘤细胞为何会通过这种高消耗低产能的方式进行代谢？一直以来，乳酸被视为一种“代谢废物”，并未引起过多关注。（甲）？是否在以乳酸化修饰的形式参与肿瘤进展过程？是否在干预肿瘤的放化疗治疗过程？ ①中国科学家研究团队进行历时四年实验发现，②肿瘤细胞在利用乳酸进行“自救”。③通过新辅助化疗敏感或耐药的胃癌肿瘤组织标本，④科学家发现在耐药肿瘤组织中，⑤糖酵解通路数值显著上升，⑥乳酸水平显著提高。所以，乳酸在肿瘤细胞中可通过促进乳酸化过程，增强肿瘤细胞DNA的损伤修复能力。当肿瘤细胞受到放化疗的损伤时，它们可以快速修复受损的DNA，从而（乙）。这解答了肿瘤细胞有氧糖酵解功能作用这一困扰全球医学界的谜题。 此外，团队首次发现了一种能够阻断DNA损伤修复的靶向药物，即司替戊醇。该药物能够抑制乳酸的产生和乳酸化过程，从而破坏肿瘤细胞的DNA修复机制，使它们重新对放化疗敏感。司替戊醇是治疗儿童癫痫的常见药，其在临床上的应用可以说是     B   ，其安全性也已经明确，研究人员可以直接从剂量、适应证和有效性进行临床试验。这一发现为临床治疗带来了新的希望，有望转化为有效的抗癌疗法。 20. 请给语段拟写一个合适的标题，不超过20字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线句子部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确，逻辑严密，不得改变原意。 23. 在文中括号内补写恰当的语句，使得整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 【答案】20. 中国科学家团队解开肿瘤耐药机制谜题 21. A处：举步维艰  B处：司空见惯（屡见不鲜） 22. ①句，语序不当，将“历时四年”调至“进行”之前（或者①句去掉“进行”）；③句，成分残缺，在“通过”后加上“研究”。 23. 甲：肿瘤细胞产生乳酸的目的何在？/乳酸的作用是什么呢？/乳酸是否真的毫无用处？ 乙：削弱放化疗作用而导致耐药发生。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语段压缩之拟写新闻标题的能力。 拟写标题要注意涉及的主体人物、主要事件和最终结果三个方面。 文本主要讲述了肿瘤放化疗中肿瘤细胞会产生耐药性，中国科学家研究团队历时四年实验，发现肿瘤细胞利用乳酸进行“自救”，从而解答了肿瘤细胞有氧糖酵解功能作用这一困扰全球医学界的谜题，即解开了肿瘤耐药机制的谜题。同时，团队还发现了能够阻断DNA损伤修复的靶向药物司替戊醇，为临床治疗带来新希望。 整个文本围绕中国科学家团队对肿瘤耐药机制的研究成果展开，故拟写标题为“中国科学家团队解开肿瘤耐药机制谜题”。 21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境是说肿瘤细胞在放化疗过程中逐渐产生耐药性，这使得治疗变得非常困难，难以推进，故可填“举步维艰”。举步维艰：比喻行动困难或处于困境，事情难以进行。 B处，此处说明司替戊醇这种药在临床应用中很常见，故可填“司空见惯”或“屡见不鲜”。司空见惯：常见而习惯了。比喻常见之事，不足为奇。屡见不鲜：多次见到，一点也不新奇。 【22题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 ①句语序不当。“历时四年”是时间状语，应修饰谓语动词，将“历时四年”调至“进行”之前（或者去掉“进行”）； ③句成分残缺。“通过……标本”缺少动词，在“通过”后加上“研究”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到乳酸一直被视为“代谢废物”，此处用疑问语气猜测乳酸是否还有其他作用，引出后文对乳酸在肿瘤进展和干预放化疗过程中作用的探讨，使上下文过渡自然。故此处可填：肿瘤细胞产生乳酸的目的何在？/乳酸的作用是什么呢？/乳酸是否真的毫无用处？ 乙处，前文指出乳酸在肿瘤细胞中可促进乳酸化过程增强肿瘤细胞DNA的损伤修复能力，当肿瘤细胞受到放化疗损伤时能快速修复受损DNA，其结果必然是削弱放化疗的作用，进而导致肿瘤细胞产生耐药性，与后文探讨肿瘤细胞耐药机制相呼应。故此处可填：削弱放化疗作用而导致耐药发生。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常因偏听偏信做出错误判断。现实生活中因认知局限导致误判的例子也不鲜见。古往今来，有多少人因未能全面了解情况、仅凭片面之词或有限的认知就匆忙下结论，从而造成了不可挽回的后果。 对此现象，你有哪些思考？请写一篇文章谈谈你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不囿于认知局限，勿拘于偏信壁垒 “囿于自己的小天地，等不来柳暗花明”，生活或学习中，我们的认知局限往往“困”住我们的前进，同时总是被他人之言所迷惑，从而因偏听偏信做出错误地判断。掩卷沉思，破认知之桎梏和偏信之壁垒成为突破自我的重中之重。 打破认知局限，善于开阔视野，终迎来柳暗花明。“困住自己只能是自己”。认知的局限往往来源于知识面不够宽广或经验不够充实，关键在于如何去打开眼阔视界。作家的创作难题有时不在于灵感的枯竭，更在于自身的认知局限。而毕淑敏敢于打破认识局限，突破自我，终换来多篇作品广为人知。她通往全世界的游踪一次次开阔着她的视野，充盈着她的精神世界，一本本壮丽的“自然之书”终变成优美而跳动的文字，启以心智。作为学生，无论在生活或学习中，要打破认知局限，实现突破自我的逆袭之路。 越过偏信壁垒，倾听个人内心，心灵沃土上终会姹紫嫣红。穿越历史的长廊，一位位鲜活的君王形象令人重温历史的魅力。历史上，君王因偏听偏信做出错误判断的例子不胜枚举，而唐太宗却闪耀着智慧的光辉。面对魏征的《谏太宗十思疏》，房玄龄的面谏以及诸多臣子的进谏，唐太宗都能做到从善如流，既不偏听也不盲从，根据个人的判断做出正确的处理。观如今，中国特色社会主义道路正在进行中，中国的领导人或政务处理人，往往是以百姓为基本，倾听百姓心声，调整正确的指导方针，才能在各领域取得长足进步。 以全面认知为翼，乘他人之言为风，翱翔于天地。我们当以全面认知和充盈的内心世界。面对他人的言论时，我们要能够智慧选择，从中汲取到营养成分，去浇灌自己的心灵沃土。河南的“中秋奇妙夜”再次出圈，河南卫视的收视率再创新新高；哈尔滨的冰雪之旅收获了一致好评；海南暑期的热带文化节吸引着无数的游客……这些文旅事业的建设和产业的发展，背后是设计者集思广益，充分利用各城市或省份的优缺点，听取各大网友的建议以及遵从游客和居民的体验感，全面把握，充分吸取而造就的成果，才有力推动了各自的发展。 勿拘于偏听偏听之壁垒，善于乘他人之言；不囿于认知局限，勇于开阔眼界，让自己翱游于广阔的天地之间，享世间之微风与美好。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先指出一个社会现象：人们在生活中，会因为偏听偏信而导致误判。考生可思考现实中此类的例子，当今网络时代，这种偏听偏信盲目跟风的现象更多更甚。第二句话中我们要把握住“认知局限”这个关键词，这是导致偏听偏信的原因。第三句话拓展时空，在更大的场域思考偏听偏信的原因，如“未能全面了解情况”“仅凭片面之词或有限的认知就匆忙下结论”，这其实是对“认知局限”的具体化。此句还指出了偏听偏信的严重性——造成了不可挽回的后果。 试题摆出了一类社会现象，要求我们反思自己在生活中是否也会遭遇因为认知局限而导致误判的现象，以及我们应该如何去避免这一问题。在当今社会，对于广大民众尤其是肩负重任的青年而言，克服偏听偏信和认知局限至关重要。材料启示我们在听取他人观点时，不要凭自己的感情好恶决断，而要头脑清醒，理智地、全面地听取并思考。要全面了解信息、避免偏听偏信的重要性，以减少误判。要注重培养批判性思维能力，以便更好地辨别信息的真伪和全面性，做出更加理智和准确的判断。要能够处理信息多元化带来的挑战，避免被误导，做出明智判断。 写作时可从以下角度思考：其一，探讨偏听偏信产生的原因，如信息来源单一、主观情绪影响、缺乏批判性思维等，强调其带来的不良后果；其二，分析认知局限的形成因素，如知识储备不足、经验范围狭窄、思维定式束缚等，突出其对判断的负面影响；其三，思考如何避免偏听偏信和突破认知局限，如多方收集信息、保持理性思考、不断学习拓展视野等，展现新时代青年的明智与进取。把握这些要点，可深入挖掘其价值与意义。 立意： 1.打破认知局限，避免错误判断。 2.拒绝偏听偏信，成就理性人生。 3.拓宽认知视野，远离误判陷阱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$