第4篇 鱼我所欲也 （《孟子》）-【一战成名新中考】2025四川中考语文·一轮复习·早早读优质课件PPT

语文 1 第一部分 文言文阅读 一、教材文言文阅读39篇知识梳理 九年级下册 2 【作者作品简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹（今山东邹 城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子 及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，其核心思想是“仁”“义”。与《论 语》《中庸》《大学》合称“四书”。 九下 第4篇 鱼我所欲也 （《孟子》） 3 原文呈现 参考译文 段层精解 鱼，我所欲 也；熊掌，亦我所 欲也。二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所 欲也。二者不可得兼， 鱼是我所喜爱的；熊掌也 是我所喜爱的。如果这两种东 西不能同时都得到的话，那么 我就只好放弃鱼而选取熊掌 了。生命是我所喜爱的；道义 也是我所喜爱的。如果这两样 东西不能同时都具有的话， 第1段：提出在 “生”和“义”不 能兼顾时“舍生取 义”的观点。 4 原文呈现 参考译文 段层精解 舍生而取义者也。//生亦我所欲，所欲 有甚于生者，故不 为苟得 也；死亦 我所恶（wù）所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。 那么我就只好牺牲生命而选 道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 第①层：用比喻论证 和类比论证的方法引 出全文的中心论点— —舍生取义。以 “鱼”比喻“生”， 以“熊掌”比喻 “义”， 5 原文呈现 参考译文 段层精解 如使 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如人们所喜爱的东西没有超 过生命的，那么凡是能够用来 求得生存的手段，什么（手段）不用呢?假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢? 以鱼与熊掌“不可得 兼”比喻生与义“不 可得兼”，以“舍鱼 而取熊掌”类比“舍 生而取义”，化抽象 为形象。 6 原文呈现 参考译文 段层精解 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）， 第②层：从“所欲” “所恶”两方面正反 论述为什么要“舍生 取义”。 7 原文呈现 参考译文 段层精解 所恶有甚于死者。// 非独贤者有是心 也，人皆有之， 贤者能勿丧 耳。 他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 第③层：对文章论点 进行补充说明，进一步指出人人都有向善之心，贤者能做到“舍生取义”，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。 8 原文呈现 参考译文 段层精解 一箪食，一豆 羹（ɡēnɡ），得之 则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道 之人弗受；蹴 （cù） 尔而与 之，乞人不屑 也。 一碗饭，一碗粥，吃了就 能活下去，不吃就会饿死。没 有礼貌地吆喝着给他，过路的 饥民也不肯接受；踩踏过给别 人吃，乞丐也轻视而不肯接 受。 第2段：举例论证 “舍生取义”的观 点。对比行道之 人、乞人和见利忘 义之人的行为，论 证了人保有“本 心”的重要性。 9 原文呈现 参考译文 段层精解 万钟则不辩 礼义而受之， 万钟于我何加 焉！为宫室之美、妻妾之奉 、所识穷乏者得 我与？乡 为身死而 不受， （可是有的人）见了优厚 的俸禄却不辨别是否合乎礼义 就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗?先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍， ◎先讲述不食嗟 来之食的故事， 在两难之中选择 饿死，是对舍生 取义的最好诠释 和证明。 10 原文呈现 参考译文 段层精解 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今 为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受， 现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍， ◎对“不辩礼义”而 接受厚禄的人的心理 作了几种推测 （为了豪华的住宅、 妻妾的侍奉、 11 原文呈现 参考译文 段层精解 今为所识穷乏者得我 而为之：是亦不可以 已 乎？此之谓失 其本心 。 现在（有人）为了所认识的 穷困的人感激自己却接受 了：这种做法不是可以让它 停止了吗?这就叫作丧失了 人的羞恶之心。 所认识的穷困之人的 感激），与行道之 人、乞人层层对比， 感叹这些人丧失了他 们固有的“羞恶之 心”。 12 原文呈现 参考译文 段层精解 【课下注释】 ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲避。 ⑤如使：假如，假使。 ⑥是心：这种心。 ⑦丧：丧失。 ⑧蹴：踩踏。 13 原文呈现 参考译文 段层精解 ⑨不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 ⑩万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ⑪辩：同“辨”，辨别。 ⑫何加：有什么益处。 ⑬奉：侍奉。 ⑭得：同“德”，感恩、感激。 ⑮与：同“欤（yú）”，语气词。 ⑯乡：同“向”，先前、从前。 ⑰已：停止。 ⑱本心：本性。这里指人的羞恶之心。 14 原文呈现 参考译文 段层精解 【非课下注释实词补充】 （1）如使人之所欲莫甚于生 甚：超过，胜过 （2）则凡可以得生者何不用也 得：得到，获得 15 【思维导图】 16 【文章主旨】 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情况下，应 该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”和保有“本心”的重 要性。同时，对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去 “本心”（论证思路）（全国5年3考）。 17 【现实意义】 在人生的道路上，我们会面临很多重要的抉择，做抉择时，我们应该 以“义”为重，保有自己的“本心”，只要“本心”在，即使在生死关头，我们 也能经受住考验。 18 核心命题角度 角度1 “本心”的理解（全国5年1考） “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧 重指羞恶之心。 角度2 义利之辨（全国5年7考） 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”， 这涉及“义”与“利”之间的关系。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲， 而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一 种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 19 角度3 写作特色 （1）论证方法（全国5年3考）：运用比喻论证、类比论证、道理论证、 举例论证等论证方法，使文章语言生动、流畅，颇具说服力。 （2）论述风格：孟子以说理见长，以善辩闻名。他善于运用精妙的比喻、 精当的对比、精彩的排比，对同一论题进行多角度、多层次的论述，论述 过程气势恢宏，如大江大河，滔滔直下，富有穿透力和鼓动性。 （3）语言特色：明白晓畅，通俗易懂；大量使用排比句和对偶句，文章 读起来节奏感强，富于文采和气势；善用比喻，既使道理易于接受，又使 文章富有文学趣味。 20 $$