第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 多元时代：思想、文化与科技的大发展 统编版高中◎中外历史刚要上◎第二单元 重点：通过梳理三国至隋唐文化成就探究主要特征表现 难点：借助图文史料分析三国至隋唐时期文化特征原因。 1 时空坐标 兴起于十六国，鼎 盛于隋唐。从艺术形象上说，它不是一种文化的 艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽 在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。 3 01 儒学、道教与佛教的发展 4 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 一.儒学、道教与佛教的发展 1.概况 请阅读教材42页，分别归纳出儒学、佛教、道教的发展历程？ 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战 一.儒学、道教与佛教的发展 1.概况 材料：道教道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 唯物史观 社会存在决定社会意识， 社会意识是社会存在的反应 思考 2. 为什么儒学独尊的地位会受到挑战？ (2)战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰； (1)朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战； (3)儒家学说自身的缺陷，无法对生老病死做出合理解释; (4)佛教和道教符合各阶层现实需求，得到统治者的支持。 从孔子开始，儒学奉行的是“不能事人焉能事鬼”，要求“敬鬼神而远之”，这是一种强迫人们面对现实、解决问题的社会规范。这种强烈的理性主义确实塑造了中华民族的独特气质，但是长时间的社会动荡和征战杀伐，让人们对现实失望。在无力改变之下，开始寻求个人解脱的精神支柱。 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子。 可见，佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托。 这时候对佛教的崇拜，延伸出了独有的美的理想和审美形式，流传下来的主要是佛教石窟艺术。 7 3. 佛教、道教兴起的影响 “正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” —《魏书·释老志》 竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮。…家家弃其亲爱,人人绝其嗣继。致使兵挫于行间吏空于官府,粟罄于情游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)。 —范缜《神灭论》 影响： ①广修寺庙，耗费钱财； ②争夺劳动力，影响小农经济的发展； ③逃避赋税，影响政府的财政收入 广修寺院，耗费大量钱财 劳动力不事生产 佛教观念与中国文化产生激烈冲突 这时候对佛教的崇拜，延伸出了独有的美的理想和审美形式，流传下来的主要是佛教石窟艺术。 这是北魏时期的石窟艺术代表——龙门石窟。佛像体态秀场，神采飘逸，最重要的是微微低下的头，用一种怜悯的眼神看着世人，冰冷的石像似乎都带着人性的温度，给乱世的人们心灵的安抚。 面对宗教的说辞，虽然我们作为无神论者，觉得荒谬、可笑。但在长达百年的动荡之中，关注灵魂的佛教与关注生命的道教，一方面迷醉人们在虚幻幸福之中，另一方面实际地表达了人们对现实苦难的抗议和逃避。宗教如同让人对现实麻痹的鸦片，人们如醉如狂地吸食它。于是，佛法大行，道教大兴。 8 北魏太武帝灭佛 公元445年，下令诛杀长安沙门。第二年，下诏各州杀僧人，毁佛像，禁民信佛。 北周武帝灭佛 公元574年，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士。 唐武宗灭佛 公元842，武宗令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产。后又下令，僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗；一切寺庙全部摧毁。 一.儒学、道教与佛教的发展 4. 反佛灭佛运动 (2)统治者灭佛： (1)民间反佛： (3)影响： “三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 代表人物是范缜，著有《神灭论》 三武一宗 灭佛 220年 280年 316年 420年 589年 618年 618年 三国 西晋 东晋 十六国 南北朝 隋 唐 儒学 佛教 道教 北魏 太武帝灭佛 寇谦之 北天师道 梁武帝崇佛 北周 武帝灭佛 接纳吸收 佛教道教 葛洪借鉴佛教 改造神仙理论 武则天崇佛 唐武宗灭佛 三国至隋唐的儒学、道教与佛教发展情况 “三教合归儒” 唐朝统治者奉行出“三教并行” 韩愈提出 复兴儒学 魏晋时期的一种哲学思潮。这一思潮把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系。 “籍母将死,与人围棋如故,对者求止,籍不肯,留与决赌。 既而饮酒三斗,举声一号,呕血数升,废顿久之。” ——《晋书 阮籍传》 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸 竹林七贤图 不营营于利,不汲汲于名, 不困囿于礼,不留恋于生 逃避现实的选择 唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》） 5.魏晋玄学 (1)背景： 一.儒学、道教与佛教的发展 统治阶级内部斗争激烈 (2)内容： (3)影响： 思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无” 是产生万物的根本； 政治上，主张“无为”； 社会风气上，崇尚“清谈”; 形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 逃避现实的选择 儒 道 佛 贵儒 吸收 吸收 吸收 吸收 总体发展特征： 思想活跃、多元共生 吸收 《一团和气图》 02 文学艺术 一、儒学、道教与佛教的发展 15 （一）文学 （1）魏晋南北朝 建安 文学 南朝 骈文 南北朝 民歌 田园诗 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 曹操《短歌行》 以曹操父子为代表 人生哀伤与建功立业的气概交织融合 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶渊明《归田园居》 以陶渊明为代表 逃避现实，探寻个体的理想人格 孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。 庾信《哀江南赋序》 注重韵律与对仗 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 《敕勒川》 语言质朴，风格豪迈 二、文学艺术 （2）唐朝：诗歌创作进入黄金时代 诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。 二、文学艺术 天生我材必有用 千金散尽还复来 ——李白《将进酒》（736年） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年） 相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 唐诗 诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。 唯物史观 社会意识是社会存在的反映 唯物史观 社会存在决定社会意识 社会变迁影响文学创作 （二）艺术 （1）书法艺术 时期 特点 代表 东汉末年 — 魏晋 南北朝 隋唐时期 书法成为一种艺术 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 东晋王羲之，世称“书圣” “飘若浮云，矫若惊龙” 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 颜真卿：颜体，气势雄浑 柳公权：柳体，骨力遒劲 并称“颜筋柳骨” 二、文学艺术 王羲之·兰亭集序 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 二、文学艺术 东魏·敬使君碑 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 二、文学艺术 颜真卿·多宝塔碑 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 二、文学艺术 （二）艺术 （2）绘画艺术 时期 特点 代表 东晋 隋唐 （3）雕塑艺术： 魏晋至隋唐时期，因佛教的广泛传播而修造的石窟很多，如山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟，甘肃敦煌莫高窟等。 开始出现知名的专职画家 顾恺之：“以形写神”， 《女史箴图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样。 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 “画圣”吴道子 “吴带当风” 二、文学艺术 顾恺之·洛神赋图 东晋开始出现专职画家；顾恺之“以形写神” 二、文学艺术 吴道子·送子天王图 题材广泛，风格多样；吴道子“吴带当风” 二、文学艺术 莫高窟 魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多 二、文学艺术 莫高窟·《观无量寿经变》 魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多 二、文学艺术 03 科学技术 28 （三）科技 基础梳理 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 农学 北朝贾思勰 地理学 西晋裴秀 建筑 隋李春 印刷术 隋唐 火药 唐 天文学 唐僧一行 医学 唐孙思邈 唐 根据教材第45页，填写表格 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 《千金方》 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 29 （二） 古代科技 材料：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》 材料：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王烔华等：《中国传统文化十二讲》 思考 结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？ 三、科学技术 思考 结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？ ①领先世界，对外影响巨大，涉及范围广。 ②在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要； ③中国古代科技偏重实用性，忽视理论研究； ④研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新； 三、科学技术 04 中外文化交流 32 佛教文化交流 东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。 玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年 鉴真东渡 派遣学问僧 其他文化交流 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 民族自信 四、中外文化交流 1.文字方面: 日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。 2.思想与宗教方面:佛教经过中国传人朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本，产生深远的影响。 3.社会与习俗方面:饮茶与围棋在隋唐时期由中国传人朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。 4.城市与建筑方面:新罗都城平壤，日本飞鸟奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的; 5.科技方面:造纸术、印刷术传入朝鲜，漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术，均在唐朝传人日本; 6.在农业上，中国茶种传人日本。 思考：这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？ 远播海外 中国文化 政治制度 思想文化 科学技术 儒学 建筑 汉字 诗文 历法 医学 东亚世界文化格局 火药 造纸术 印刷术 炼丹术 为资产阶级革命提供了武器基础 推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革 演变为现代化学 光辉的汲取与外延——中外交流 民族自信 文化自信 中华文化圈 探究：三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因 （1）经济：国家强盛，经济繁荣，提供物质基础。 （2）社会：安定的社会环境，提供社会条件。 （3）政治：统治者推行开明、兼容的文化政策； 科举制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。 （4）文化：民族交融、中外文化交流频繁，提供多元文化基因。 废墟上的朝霞——秩序重建 佛 伽蓝菩萨 思考：为什么关羽能够受到三教的认可？ 在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　) A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 D 晋代葛洪在道教典籍《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了(　　) A．儒学正统地位的巩固 B．儒道思想的融合 C．儒本道末的指导思想 D．道教危机的出现 B （2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是 A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 A （2020·全国Ⅱ卷高考·25）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。 这一事例说明此类壁画 A．创作源于艺术想象 B．能完整还原历史真实 C．可与文化遗存互证 D．价值来自学者的发掘 C 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 儒学 道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别 佛教——西汉末年传入中国的外来宗教 文学艺术 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 科技 魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地 域图》） 隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长 度）、医学（《千金方》《唐本草》） 佛教传入中国——玄奘西行 佛教外传——鉴真东渡 其他文化交流 中外文化交流 课堂小结： 感谢聆听 46 $$