精品解析：四川省内江市威远中学校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

威远中学2023级高二上学期12月月考 语 文 考试时间：150分钟 总分150分 命题：第二命题小组 审核：第二命题小组 注意事项： 1.答题前，考生务必先认真核对条形码上的姓名、考号和座位号，无误后将本人姓名、考号和座位号填写在答题卡相应位置。 2.考生必须在答题卡上作答，答在试题卷、草稿纸上无效。 3.答选择题，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑：答非选择题，用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。请按照题号在各题目对应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持答题卡面清洁，不得折叠、污染、破损等。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都 是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。 一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点， 使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻 译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。 一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： “ 中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值 以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、 道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲学家 ”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。A“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，B无哲学，有何妨？所以另一批人将“中国有哲学”称之为“汉话胡说”。 从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论 ”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说。“哲学”一词未可废“本体论”“现象”“本体”“形而上学”“超验 ”等等也仍需采用，尽管中国向无Being问题，也少“超验”观念，“本体 ”与“现象 ”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 （摘编自李泽厚《思想史的意义》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在学习中国哲学时，要想完全理解、充分欣赏哲学著作，就必须联系著作中的暗示内容，不能只读译文。 B. 中国哲学学术常规采用西方框架剪裁方式，虽理出了一套逻辑理路，但产生了可能有失传统真相的问题。 C. 余英时在《朱熹的历史世界》中关切和论辩的重点是现实政治，与现代新儒学家描画出的宋明理学相似。 D. 马一浮拒绝用现代通用语言，而坚持沿袭理、气、道、心等传统词汇来阐释儒家传统，已被证明走不通。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代哲学的语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。 B. 中国哲学思想中没有思辨，取而代之的是修身养性、明辨义理等与修身和伦常相关的内容。 C. 中国“哲学史”课本中对“哲学”的探讨常常与现实伦常政治、个体修身教导紧密联系。 D. 研究并揭示“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 3. 下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》） B. 埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子四章》） C. 流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》） D. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》） 4. 文中A、B两处的“无哲学”内涵有何不同。 5. 为什么中国古代哲学在现代很难准确阐释，请结合材料概括。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①德里达的“无哲学”是站在西方角度评论，认为中国不具备西方哲学的特点，因为中国哲学往往与政治思想、修身等联系在一起，缺乏独立性和系统性。②李泽厚的话是站 在中国的角度评论，认为中国哲学有自己的表达方式，没有必要用西方的理论和方法来解释，即使不纳入西方认为的哲学范畴，也没有妨碍。 5. ①中国古代哲学表达不明晰、具有暗示性，阅读时存在语言障碍；②中国古代哲学不只是哲学命题，更多是实践法规，用学术常规（西方框架）阐释会有失真相；③用传统词汇阐释中国古代哲学走不通；④普世性现代哲学词汇，使用到中国文化上会造成语言、词汇等方面的局限与缺失。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“与现代新儒学家描画出的宋明理学相似”错误，原文为“这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学”，不是相似，是“异于”，是不相同。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“没有思辨”错误，原文说“儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨”，而并非否认中国哲学的思辨，选项以偏概全。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文有“中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。 D.明确说出君子应当广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了，此项没有暗示性。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “中国有思想无哲学”是德里达访问中国时的话，德里达的“无哲学”是站在西方角度评论，结合“在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国‘哲学史’的课本，无论孔、老以及他人，不谈‘礼’‘仁’等政治思想，‘哲学’即无从谈起”“玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起”分析可知，他认为中国不具备西方哲学的特点，因为中国哲学往往与政治思想、修身等联系在一起，缺乏独立性和系统性。 李泽厚说“无哲学，有何妨？”结合“在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释”“在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说”等内容分析可知，他的话是站在中国的角度评论，认为中国哲学有自己的表达方式，没有必要用西方的理论和方法来解释，即使不纳入西方认为的哲学范畴，也没有妨碍。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰”“中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏”可概括出，中国古代哲学表达不明晰、具有暗示性，阅读时存在语言障碍；结合“儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是‘践履’，‘工夫即本体’不只是哲学命题，而更是实践法规“形成了数十年来的学术常规……产生了可能有失传统真相的问题”可概括出，中国古代哲学不只是哲学命题，更多是实践法规，用学术常规（西方框架）阐释会有失真相； 结合“坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家‘六艺论’。此路难通，已成史实”可概括出，用传统词汇阐释中国古代哲学走不通；结合“在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失”可概括出，普世性现代哲学词汇，使用到中国文化上会造成语言、词汇等方面的局限与缺失。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一声不吭 海因里希•伯尔（德国） 下班后，我在长途电话交换站的出纳处领了工资，将钱装进一只信封，给妻子写了张便条：“我想明天见你，两点钟以前再给你打电话。”我把纸条塞进信封，用舌头舔舔涂了胶水的封口，犹豫了一会，又把钱抽出来，将一张十马克钞票放进大衣口袋，在纸条上添了两句话：“我拿了十马克，明天还你。吻孩子们。弗雷德。” 我快步跑到一家卖炸香肠的小店的遮雨篷下，买了一份炸香肠换开了那张十马克钞票。我一面嚼着香肠，一面往小店后墙上那面大镜子里望去，第一眼差点没认出自己来。看到那顶破旧的巴斯克小帽和我那张灰白的瘦脸，我立即意识到，自己的外表同那些到我家来向母亲兜售杂货的商贩一模一样了。我小的时候，曾多次给小贩开过门，母亲从来不忍心将他们拒之门外。家里只要还有一片面包、一点钱，她准会把它们送给他们。我还清楚记得，小时候我晚上躺在床上，经常听见父亲一进家门还没走到餐室就大发雷霆。在这场可怕的吵闹中，母亲几乎总是一声不吭。 我咬着热香肠，牙龈被烫得疼痛难忍。从对面的镜子里，我看到了我的帽子、我那张灰白的瘦脸和一双阴郁的眼睛，我同那些小贩是多么相似啊！ 五分钟后我从公共汽车里下来时，雨仍在下着。我跑到屋檐下按门铃，一个女佣人替我打开门，她温和的褐色眼睛向我投来怜悯的目光。 我双手捧着杯子，一边喝着滚烫的咖啡，一边对着小贝萨姆那张健康的脸，慢慢讲述着分数运算法则，心里却很清楚，这样做完全是徒劳。小家伙很可爱，但是笨得出奇。 “克莱门斯拉丁文考试得了二分。”小家伙忽然盯住我说。 我不知道他是否察觉到我的吃惊神情。他的话一下子勾起了我对儿子的回忆，一个男孩苍白的脸突然出现在我眼前。我想起来了，在课堂上，他就坐在小家伙旁边。 “很好，”我十分勉强地说，“你呢？” “只得了四分。”他疑惑的目光从我脸上掠过，仿佛在寻找什么。我的脸有点发烫，但对此并不在意，因为我看见了我的妻子和孩子们，一架投影机将他们巨大的脸映在我的脑海里，我仿佛看见我的孩子们被抛进一条无情的人生轨道……时间在流逝，虽然是慢慢地在流逝，但我又挣到了两马克五十芬尼。 十分钟后，我已坐在城南一间弥漫着醋味的厨房里了。一个面色苍白、有一双发黄的大眼睛的小姑娘向我背诵着拉丁字母。小女孩很用功，我也很卖力，但心里却很清楚，这一切都是徒劳。一个钟头后，那个干瘦的妇人带着浓烈的醋味从隔壁房间走出来，看我一眼问道：“您认为她的功课跟得上吗？上次考试她得了三分，明天他们还得考一次。” 我摸着女孩枯黄的头发小声说：“她会学好的。”妇人说，“她一定得学好，我只有这一个孩子。我的丈夫在温尼察阵亡了。”我瞧了瞧她，眼前浮现出温尼察火车站的景象，肮脏的火车站上堆满了生锈的拖拉机。妇人突然鼓起勇气，说出她早已想说的话：“您是否能等几天，等我有了钱……”没等她说完，我便答应了。 每次到水龙头前来打水，我总要下意识地看看镜子里自己这张脸：一张瘦削、历尽生活艰辛的女人的脸。我的头发还很密，两鬓却已经斑白——这是我为两个死去的孩子哀伤的最细微的标志。他们夭折时才像弗朗茨现在这么大，刚刚能在床上站立，正牙牙学语，我的痛苦又同某种庆幸交织在一起，庆幸他们早早地脱离了这苦难的生活。 当流水声由沉浊变得清脆，我知道铅皮桶已经装满。把迷失在镜子深处的目光收回来，又看了看我的脸：颧骨微微突出，我渐渐消瘦了，苍白的脸显得发黄，我考虑着今晚也许我该用鲜红色的口红。 我现在该开始与尘土搏斗了。刚一挪动柜子，剥落的石灰块便从墙上扑面弹下来。那逐渐扩散开来的石灰烟尘意味着我又得忙碌一整天。透过小房间的板壁，我听见小儿子在咳嗽，这讨厌的灰尘呛到他嗓子里去了，我感到一阵痛苦的绝望。恐惧像一团乱麻堵在喉咙里，我竭力想把它吞下去。我打开窗户，把石灰块扫在一起，用抹布把所有的东西仔细擦一遍，再把抹布漫到水里。擦完三平方米，水已经混浊不堪。通过镜中那张脸，我仿佛着见了那两个死去的孩子。他们是孪生兄妹，是弗雷德亲手将他们的脐带剪断的。当我在阵痛中喊叫时，他就抚摸我的额头。他是开小差溜回来的。在寒气森森、散发着霉味的地下室里，当我第一次抱起双生子喂奶时，他也在我身边。那时，克莱门斯坐在一张小椅子上看图画书，炮弹从我们家的屋顶上呼啸而过。 水流声又把我从沉思中惊醒，使我回到对尘土的斗争中来，我一次又一次将空桶放到木龙头细细的水流下，眼睛怔怔地望着镜子，透过那层银白色的雾，我看见我那两个孩子被臭虫咬得周身红肿，被虱子叮得体无完肤。是虱子给我的孩子们带来了死亡，他们发着高烧，小小的身体由于注射无效的针药而红肿起来。这些药全都是卫生部长表兄弟开的工厂生产的。我永远不会忘记！ 桶里的水早已满了。即使是星期天，我也得做扫除，得与尘土作斗争，多年来，我坚持不懈地与我们仅有的一间房里的尘土搏斗着。 每放满一桶水，我便向镜子投去一瞥。我的目光从镜子深处的远方回到我的脸上，这张僵死的脸冷漠地看着那无形的生活闹剧。今天是星期天，我将同弗雷德会面。从院子的方向传来一个黑人沙哑的歌声：“他们把他钉在十字架上，……不管怎样，他一声不吭……” 这歌声穿透嘈杂的喧嚣，深深地打动了我的心。 （节选自长篇小说《一声不吭》） 【注】海因里希·伯尔（1917——1985）：德国二战后作家，1972年获得诺贝尔文学奖。1953年发表的《一声不吭》，反映二战后德国“小人物”的悲苦遭遇，是“废墟文学”的代表作。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 写小姑娘面色苍白、头发枯黄，妇人干瘦，暗示她们生活困窘，为下文无法按时交付辅导费埋下伏笔。 B. 小说女主人公“多年的搏斗”局限于打扫一间狭小房间的灰尘，这是她对艰难生活唯一的抗争方式。 C. 小说采用双主角的第一人称叙写，赋予男女主人公平等的话语权，逼真而深刻地揭示了人物的内心世界。 D. 小说情节围绕弗雷德夫妇的周末之约在平行、交替中展开，让回忆、现实和联想自然交织，结构新颖。 7. 关于文中男女主人公的形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 男主人公因小贝萨姆一句话勾起对儿子克莱门斯的回忆，却只用“很好”来评价，体现了他对儿子的漠视。 B. 男主人公卖力辅导两个孩子学习，却在心里认为都是“徒劳”，折射出他对当下生活状态的无力和无助。 C. 女主人公深受丧子之痛折磨，却又“庆幸他们早早地脱离了这苦难的生活”，反映出她对悲惨生活的绝望。 D. 女主人公永远不会忘记那些无效药都是由卫生部长表兄弟工厂生产，流露她对社会不合理现象的痛恨。 8. “照镜子看脸”在小说中多次出现，请结合文本相关内容简要分析其艺术效果。 9. 小说标题“一声不吭”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①都从“照镜子看脸”延伸开去，不同章节间的情节前后呼应，使小说情节结构严谨完整。 ②“照镜子看脸”，镜前是现实，镜中是往事通过现实与回忆的交织拓展时空，丰富小说内容，增强阅读趣味性。 ③“照镜子看脸”这一细节，多角度展现男女主人公丰富的内心世界，使人物形象丰满。 ④“照镜子看脸”反映出男女主人公艰难而悲惨的人生经历，表达了作者对这类小人物的同情和对战争的控诉。 9. ①善良的母亲面对父亲的责骂，总是一声不吭；耶稣被钉在十字架上，一声不吭。“一声不吭”，是不辩解，保持沉默。 ②男女主人公默默忍受战争造成的苦难生活和心理创伤，“一声不吭”是社会底层人物面对困境时无奈隐忍的态度。 ③“一声不吭”是作者对给人们带来深重灾难的战争无声的控诉，引起人的思考。 【解析】 【导语】《一声不吭》通过弗雷德夫妇在战后艰苦生活中的挣扎，深刻揭示了个人在大时代背景下的无奈与绝望。故事在平行的独白和叙述间交替展开，反映他们与生活的徒劳抗争。镜中的自我映射出内心的挣扎与对过往的回忆，揭示了人们在困境中的沉默与无声的痛苦，表现了对社会不公的隐忍和控诉，富有深刻的时代批判意识。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“小说女主人公‘多年的搏斗’局限于打扫一间狭小房间的灰尘，这是她对艰难生活唯一的抗争方式”错误，女主人公在艰难生活中还努力辅导孩子功课、操持家庭等，她在以多种方式与艰难生活做斗争，并非局限于一种，打扫灰尘只是她困窘无助的生活状态。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“体现了他对儿子的漠视”错误，“很好”只是他惊讶自己的儿子只得两分时的勉强回应。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重情节或语段的作用的能力。 ①“照镜子看脸”这一细节在文中多次出现，比如男主人公在卖炸香肠小店后墙镜子看自己，女主人公打水时看镜子里的自己等，不同地方出现的这一情节相互呼应，让小说各个部分紧密联系在一起，使整体的情节结构显得严谨完整，不会显得松散。 ②每次照镜子时，主人公看到当下的自己后，往往会由此触发回忆或者联想，像男主人公照镜子联想到自己像那些小贩，进而回忆起小时候家里的情况；女主人公照镜子会想起死去的孩子等过往经历。这样就把现实与回忆交织起来，拓展了小说的时空维度，丰富了故事所包含的内容，也让读者在阅读时能跟随主人公思绪穿梭，增强了阅读的趣味性。 ③通过照镜子时主人公的神态、心理活动等描写，比如男主人公看到镜子里自己的模样意识到生活的落魄，女主人公照镜子时复杂的情感等，从多个角度展现了男女主人公内心的无奈、痛苦、挣扎等丰富的内心世界，使得人物形象不再单薄，变得更加丰满立体。 ④镜子里呈现出的是主人公历经沧桑、疲惫的面容，背后反映的是他们艰难悲惨的人生经历，而作者反复描写这一细节，实则是对这些在战争后艰难生活的小人物寄予同情，同时也通过他们的遭遇侧面控诉了战争给人们带来的巨大伤害，深化了小说的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①文中提到小时候母亲面对父亲的责骂总是一声不吭，还有歌词中提到耶稣被钉在十字架上也是一声不吭，这里的“一声不吭”体现的是一种不做辩解、默默保持沉默的状态，是面对外界压力、痛苦时的一种忍耐表现。 ②男女主人公经历了战争，生活充满苦难，像孩子早夭、生活困窘、辅导孩子学习却感觉无力改变现状等诸多问题，但他们只能默默忍受着这些由战争带来的生活苦难以及由此造成的心理创伤，“一声不吭”体现出社会底层人物在困境面前无奈、隐忍的生活态度，他们没有能力去改变，只能默默承受。 ③作者以“一声不吭”作为标题，不仅仅是在描述小说中人物的状态，更是通过展现这些人物的无声忍受，来对给人们带来如此深重灾难的战争进行无声的控诉，让读者去思考战争的危害以及给普通人生活造成的毁灭性影响，引导读者对这一主题深入探究。 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 观国之强弱贫富有征：上不隆礼，则兵弱；上不爱民，则兵弱；已诺不信，则兵弱；庆赏不渐，则兵弱；将率不能，则兵弱。上好功，则国贫；上好利，则国贫；士大夫众，则国贫；工商众，则国贫；无制数度量，则国贫。下贫，则上贫；下富，则上富。故田野县鄙者，财之本也；垣窌①仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富交无所藏之是知国计之极也故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者。十年之后，年谷复熟，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之而不足以容其身，夫是之谓至贪，是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉。是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。百里之国，足以独立矣。 （节选自《荀子·富国》） 材料二： 景公之时，荧惑②守于虚③，期年不去。公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？”晏子曰：“齐当之。”公不说，曰：“天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当之？” 晏子曰：“虚，齐野也。且天之下殃，固于富强。为善不用，出政不行；贤人使远，谗人反昌；百姓疾怨，自为祈祥；录录强食，进死何伤。是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，孽星在旁，有贤不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。” （节选自《晏子春秋·谏上》） 【注】①垣窌：指藏粮处。②荧惑：指火星。③虚：二十八星宿之一。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 如是A则上下B俱富C交无所D藏之F是知国G计之H极也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，在文中作代词，与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”用法相同。 B. 恶，坏事，恶果，与《孟子》中“非恶其声而然也”的“恶”意思不同。 C. 异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”，都属于形容词的意动用法。 D. 材料二加点的两个“善”意思不同，其中“公曰‘善。’”的“善”表赞同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 国家的强弱、贫富可以通过一定的表面征兆看出来，如果君主不崇尚礼义、不爱护民众、不讲信用等，那样的国家就会兵力衰弱。 B. 荀子认为国家钱财源头和根本在于百姓，所以明君必须谨慎地保养和谐安定的政治局面，节流，开源，并时常调节钱财的收支。 C. 懂得本末、源流关系的君主，能更好地抵御自然灾害，所以夏禹时遇到十年水灾，商汤时遇到七年旱灾，天下没有面有菜色的人。 D. 晏子认为虚宿所在的位置是齐国的分野区域，况且上天降下灾祸，本来就牵涉富强的国家，这是齐国需要独自承担惩罚的根本原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 （2）天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当之？ 14. 荀子和晏子在对待百姓方面有哪些观点是相同的？请结合材料简要概括。 【答案】10. ACF 11. A 12. D 13. （1）所以，田野荒芜而国家的粮仓充实，百姓家里空空荡荡而国家的仓库满满的，这可以说是国家倾覆了。 （2）全天下有十二个大的国家，都称为诸侯，齐国为什么要独自承当呢？ 14. ①让百姓积极从事农业生产，不夺民时，以此创造财富。②爱护百姓，保障民生，使之生活富足，而不能为君主私利而损害百姓的利益。 【解析】 【导语】这两则材料来自《荀子·富国》和《晏子春秋·谏上》，分别阐述了对于国家治理的见解。荀子认为国家的强弱、贫富与君主的行为直接相关，强调要关注运输、军事、民生，通过合理的政策和措施来维持国家的和谐与富足，指出了以人为本、开源节流的重要性。而晏子通过火星出现在齐国分野的典故，劝戒国君治理国家时要去除不义之事，重视人才，减轻百姓负担。两者都突显以民为本的理念，说明民众的幸福是国家安定和繁荣的基础。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：像这样，那么君主和民众都富足，双方都没有地方来储藏财物，这是懂得国计民生达到了极点。 “如是”单独成句，其后可断开；“则”意为连词“那么”，一般置于句首，“上下”作主语，“俱富”作谓语，故应在该句前后停顿，即应在AC处断开； “交”作主语，“藏”作谓语，“之”作宾语，中间不能断开；“是”作主语，“知”作谓语，“国计”作宾语，该句中间不能停顿，故应在F处断开。 故应在ACF处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词意义的能力。 A．错误。代词，指钱财的收支/副词，于是，就。句意：而对钱财的收支时常加以调节。/于是能治理它。 B．正确。坏事，恶果/讨厌，厌恶。句意：然而君主、宰相还不知道这是坏事。/也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 C．正确。感到诧异。句意：齐景公对此感到诧异。/渔人对此（眼前的景色）感到诧异。 D．正确。形容词，好；良好（跟“恶”相对）/表赞同，好。句意：做善事的人，上天会奖赏他。/齐景公说：“好！” 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D．“虚宿所在的位置是齐国的分野区域，况且上天降下灾祸，本来就牵涉富强的国家，这是齐国需要独自承担惩罚的根本原因”错，原文中晏子曰“为善不用，出政不行；贤人使远，谗人反昌；百姓疾怨，自为祈祥；录录强食，进死何伤。”所以，晏子认为这才是齐国遭受天罚的根本原因。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虚”，空，空空荡荡；“夫是之谓……”，为固定句式，这就叫……；“蹶”，颠覆，倾覆。 （2）“大国十二”，定语后置，正常语序为“十二大国”；“独”，独自；“何以”，为什么；“当”，承担，承当。 【14题详解】 本题考查学生评价和探究文中思想观点的能力。 由材料一“故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也”和材料二“盍去冤聚之狱，使反田矣”可知，两则材料都主张让百姓从事农业生产，不夺民时，以此创造财富。 由材料一“明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也”和材料二“散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎”可知，两则材料都主张爱护百姓，保障民生，使之生活富足，而不能为君主私利而损害百姓的利益。 参考译文： 材料一： 观察一个国家的强弱贫富有一定的征兆：君主不崇尚礼义，那兵力就衰弱；君主不爱护民众，那兵力就衰弱；禁止与许诺都不讲信用，那兵力就衰弱；奖赏不加重，那兵力就衰弱；将帅无能，那兵力就衰弱。君主好大喜功，那国家就贫穷；君主喜欢财利，那国家就贫穷；官吏众多，那国家就贫穷；工人商人众多，那国家就贫穷；没有规章制度，那国家就贫穷。民众贫穷，那君主就贫穷；民众富裕，那君主就富裕。所以郊外的田野乡村，是财物的根本；粮囤地窖谷仓米仓，是财物的末梢。百姓按时节耕种和谐安定、生产有条不紊，这是财物的源头；按照等级征收的赋税和国库，是财物的支流。所以英明的君主必定谨慎地保养那和谐安定的政治局面， 节流，开源，而对钱财的收支时常加以调节，使天下的财富一定像大水涌来一样绰绰有余，而君主也就不再担忧财物不够了。像这样，那么君主和民众都富足，双方都没有地方来储藏财物，这是懂得国计民生达到了极点。所以夏禹时碰上了十年水灾，商汤时遇到了七年旱灾，但天下并没有面有菜色的人。十年以后，谷物又丰收了，而旧有的储备粮还有剩余。这并没有其他的缘故，可以说是因为他们懂得了本和末、源和流的关系啊。所以，田野荒芜而国家的粮仓充实，百姓家里空空荡荡而国家的仓库满满的，这可以说是国家倾覆了。砍断了根本，枯竭了源头，把财物都归并到国库中，然而君主、宰相还不知道这是坏事，那么他们的垮台灭亡就可以立刻等到了。拿整个国家来扶持供养他，还是不能够容纳他这个人，这叫做极其贪婪，这是昏君的极点了。想要求得富裕反而丧失了自己的国家，想要求得利益反而危害了他本身，古时候有上万个国家，现在只有十几个了，这没有其他的缘故，他们丧失国家的原因是一样的。统治人民的君主，也可以醒悟了。百里见方的小国，是完全能够独立存在的。 材料二： 齐景公在位的时候，火星停留在虚宿位置上，满一年了都没有离开。齐景公对此感到诧异，召见晏子询问道：“我听说这样的事，做善事的人，上天会奖赏他，不做善事的人，上天降灾祸惩罚他。火星啊，是上天的惩罚啊，现在留在虚宿上，谁将要承受这份惩罚呢？”晏子说：“齐国将要承受这份惩罚。”齐景公不高兴，说：“全天下有十二个大的国家，都称为诸侯，齐国为什么遭受惩罚呢？” 晏子说：“火星，是齐国的分野区域。况且上天降下灾祸，本来就牵涉富强的国家。做善事的人不被重用，颁布的政令不被很好施行；贤明的人被疏远，谗佞的人反而得志；百姓怨恨君王，自己招来的灾祸；碌碌无为却强加掩饰，自取灭亡有何可悲伤的。因此二十八星宿就没有了次序，预示变化的星辰有了光芒，火星返回，逆着运行，灾星在旁边。有贤臣却不被重用，怎么能不灭亡呢！”齐景公说：“可以让火星离开吗？”晏子回答说：“人为可以招致的，就可以人为使之离开，不是人为可以招致的，就无法使之离开。”齐景公说：“那我怎么办呢？”晏子回答说：“为何不消除冤屈的案件，让他们回家从事农业生产呢；为何不散发百官征敛的财物，施舍给百姓呢；为何不救济孤儿寡妇、敬养老人呢。如果这样做了，各种邪恶祸事都可以去除，岂只是这个灾星呢！”齐景公说：“好！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵县令。朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既叙写了作诗时间、地点和山城早春的气象，又暗含诗人山居落寞的情怀。 B. 一个“欲”字赋予竹笋以知觉，生动形象地把一般人尚未觉察到的早春描绘出来。 C. 诗人卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的乡思，新年的热闹更让他感伤成疾。 D. 诗歌冠以“戏”字，以浅近自然语言写景抒情，似游戏文字，意脉却含蓄绵密。 16. 诗人借“未见花”等日常小事生发出了怎样的人生感慨？请结合诗句谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①被贬后的抑郁落寞：首联疑“春风”不到而花未开，暗喻皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁、落寞。 ②逆境中的坚强：雪中傲然挺立的橘树，春雷中即将破土出芽的竹笋，象征着诗人在逆境中的操守与坚强。 ③乡思之苦：远谪山乡，心情苦闷，见南雁北归兴起无尽思乡之情。 ④时光流逝之叹：面对新年又至、物华更新，感慨时光的流逝和人生的短暂。 ⑤乐观、豁达之情：尾联直言见过盛盖天下的洛阳名花，见不到此地晚开的野花也不须嗟叹，表达了诗人不为远离京都而憾，甘与野芳为伴的乐观、豁达心情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容理解能力。 C.“新年的热闹更让他感伤成疾”错误，“物华”意为美好的事物，而非热闹；诗人病久了又逢新春，亦非因新年而成疾。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗人情感、态度的能力。 诗的首联“春风疑不到天涯，二月山城未见花”，既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又抒发了自己山居寂寞的情怀。“春风不到天涯”之语，暗离皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁情绪。诗人被贬的境遇，在注释里可以了解到。 次联承首联“早春”之意，“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，桔枝上犹有冬天的积雪，残雪之下，去年采摘剩下的桔果星星点点地显露出来。以一个“欲”字赋予竹笋以知觉，以地下竹笋正欲抽芽之态，生动形象地把觉醒的“早春”描绘出来，也写了自己被贬夷陵的心境：虽然遭遇贬谪，如遇风雪，会像那春芽一样，在春风的呼唤中将破土而出，生机勃勃，勇敢顽强，像橘树一样在雪中傲然挺立，坚守气节，把持操守。 诗的第三联“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”写作者远谪山乡，心情苦闷，夜不能寐，卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的“乡思”：自己被贬之前任西京留守推官的任所洛阳，正如同故乡一样令人怀念。 然后由往事的回忆联想到目下的处境，抱病之身又进入了一个新的年头。时光流逝，景物变换，叫作者感慨万千。 诗末两句“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”大意是我们都是观赏过洛阳名花牡丹开放盛况的人，夷陵山上的野花虽然开得有点晚，但也用不着嗟叹啊。自作宽解语，表现了诗人对未来前途充满乐观的信念自我安慰。诗人以早年做客洛阳曾饱览春光作衬托，表明愿在这荒野之地等待迟开的山花，以此表现身处逆境而泰然自若的旷达情怀，寂寞愁闷中透露出抗争的精神和对前途乐观的信心。末尾一句直抒胸臆，定下了全诗乐观旷达的基调，也定下了他贬谪生活中乐观、旷达的处世基调。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子四章》中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是：“_________，__________。” （2）《春江花月夜》中与李白的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“________________，________________。” （3）李白《将进酒》中突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃的诗句是：“______________，________________。” 【答案】 ①. 慎终如始 ②. 则无败事 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：慎、逐、馔。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ？ 信念之信，乃是对不确定东西的确定的信。信念之信，非科学之信。科学之信，是对事实的认知；信念之信，是对价值的认同。 信念之信的逻辑与科学之信的逻辑正好相反。科学之信的逻辑是：因为存在，所以我信。信念之信的逻辑是：因为我信，所以存在。 一种观念，假如很多人信这种观念，才会造成巨大的客观存在的精神的力量。比如说，大多数人都相信人应该有爱心，于是这个世界便真的有了爱，世界的性质就发生了真实的变化——主观的信念造就了客观的世界。中国古人所谓的“为天地立心”，也是这个意思： ② ，但是，我们相信了爱，这个世界就有了心。 事实上，信念并不神秘，它就是让我们相信，人应该做一个对他人、对世间万物存善念的好人。所以，有关道德信念，核心问题不是我们要做一个好人，而是我们为什么要做一个好人？答案是：做好人不是出于人的理性， ③ 。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的部分存在表述烦琐，逻辑不通，词语运用不当的问题，请进行修改，使表达简洁通顺，逻辑严密，用语准确，但不得改变原意。 【答案】18. ①何为信念 ②天地本无心（世界本无心） ③而是出于人的信念 19. 原句更改为：一种观念，假如很多人信，就会形成巨大的客观存在的精神的力量。 ①“这种观念”烦琐，删除； ②“假如……才”，逻辑不通，改成“如果……就” ③“造成”用词不当，改成“形成”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①句，此处提出总括性的问题，根据后文的回答“信念之信……信念之信……信念之信……”等内容，可知此处提出的问题是：信念是什么？或何为信念。 ②句，根据后文的转折句“但是，我们相信了爱，这个世界就有了心”，所以此处可填：天地本无心（世界本无心）。 ③句，根据前文“不是出于”，可用“而是”句式衔接；结合整个语段对“信念”这一中心话题的介绍，可知应该是出于“信念”。所以此处填：而是出于人的信念。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①烦琐：“这种观念”，和前面的主语“一种观念”重复，表达不简明，应删除。 ②逻辑不通：“假如……才”关联词语不搭配，应改成“如果……就”，假设关系与后文举例中的逻辑保持一致。 ③用词不当：“造成……力量”动宾搭配不当，改把“造成”改成“形成”或“成为”。 （二）语言文字运用II （本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 听说船早晨十点从奉节入峡，九点多钟我揣了一份干粮爬上一道金属小梯，站到船顶层的甲板上了。从那时候起，我就跟天、水以及两岸的巉岩峭壁打成一片，一直伫立到天色昏暗，我就像是在变幻无穷的梦境里，又像是在听一阕奔放浩荡的交响乐章：忽而妩媚，忽而雄壮；忽而阴森逼人，忽而灿烂夺目。 整个大江有如一环环接起来的银链，每一环四壁都是蔽天翳日的峰峦，中间各自形成一个独特天地，有的椭圆如琵琶，有的长如梭。走进一环，回首只见浮云衬着初冬的天空，自由自在地游动，下面众峰峥嵘，各不相让，实在看不出船是怎样硬从群山缝隙里钻过来的。往前看呢，山岚弥漫， ① ，有的如笋如柱，直插云霄，有的像彩屏般森严大方地屹立在前，挡住去路。天又晓得船将怎样从这些巨汉的腋下钻出去。 那两百公里的水程用文学作品来形容，正像是一出情节惊险，故事 ② 的好戏，这一幕包管你猜不出下一幕的发展，文思如此之绵密，而又如此之突兀，它迫使你非一口气看完不可。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“又”与文中加点的“又”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我的小说是我在生活中探索的结果，每部作品都是我一次又一次的收获。 B. 这点小事又费得了多大工夫？ C. 生活费之外，又发了五十块钱做零用。 D. 冬季日短，又是阴天，夜色早已笼罩了整个市镇。 22. 使用标点与否，可以流出不同的情绪，荡出不同的节奏。文中画波浪线的句子与“忽而妩媚忽而雄壮忽而阴森逼人忽而灿烂夺目”，各有怎样的表达效果？请简要分析。 【答案】20 ①重岩叠嶂（层峦叠嶂、重峦叠嶂） ②跌宕起伏（扑朔迷离） 21. B 22. ①有标点，用分号和逗号将四种状态分开，节奏整体舒缓。停顿不一，时缓时急，富于韵律美；写出了作者游览三峡的悠闲。 ②无标点，把三峡给人的感觉组合起来，无停顿，形成快读，节奏急促；传达出作者在观赏三峡时的惊讶和震撼。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①空，根据“山岚弥漫”“有的如笋如柱……”等内容，可知此处突出山峰多样、丰富，可填“重岩叠嶂”（或“层峦叠嶂、重峦叠嶂”）。重岩叠嶂：山岭重重叠叠，连绵不断。层峦叠嶂：形容山多而险峻。重峦叠嶂：山峰一个接着一个，连绵不断。 ②空，此处是比喻，把“两百公里的水程”比喻成“情节惊险的文学作品”，这样的作品，其情节往往是跌宕起伏的，所以可填“跌宕起伏”（或“扑朔迷离”）。跌宕起伏：形容事物富于变化，不稳定。扑朔迷离：比喻事物错综复杂，难于辨别。 【21题详解】 本题考查学生辨析同词异境的含义的能力。 文中加点的“又”用在反问句里，加强语气。 A.表示动作重复或继续。 B.用在反问句里，加强语气。 C.表示在某个范围之外有所补充。 D.表示意思更进一层。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用、辨析标点符号的表达效果的能力。 ①有标点，用逗号将“忽而妩媚”“忽而雄壮”隔开，将“忽而阴森逼人”“忽而灿烂夺目”隔开，用分号将“忽而妩媚，忽而雄壮”“忽而阴森逼人，忽而灿烂夺目”隔开，整体节奏舒缓，突出了这四种状态。同时，停顿的内容长短不一，缓急有致，富于变化，增强了语句的韵律美，写出了作者游览三峡的悠闲。 ②无标点，“忽而妩媚忽而雄壮忽而阴森逼人忽而灿烂夺目”，无停顿，节奏较为急促，把三峡给人的感觉“妩媚”“雄壮”“阴森逼人”“灿烂夺目”组合起来，传达出作者在观赏三峡时的惊讶和震撼。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在历史长河中，丰富的多元文化如同花瓣般围绕，组成密不可分的一体，从具体而微的饮食器物，到各种风俗习惯，再到形而上的精神信仰，都是中华文明多元与一体精妙关系的生动例证。其实多元与一体无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 尊重“多元”，铸牢“一体” 铸牢中华民族共同体意识，必须处理好“多元”与“一体”的关系，既要尊重“多元”，更要强调“一体”，既要看到特殊性，更要发现共同性，在尊重差异，包容多样的基础上，实现中华民族的伟大复兴。 一部中国史，就是各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。在中华民族多元一体的格局中一体包含多元，多元组成一体；一体离不开多元，多元也离不开一体；一体是主线和方向，多元是要素和动力。 怎样处理好“多元”与“一体”的关系？ 处理好“多元”与“一体”的关系，既要尊重民族文化的多元发展，又要充分肯定中华文化的整体性。应当清晰地认识到，各民族在历史传统、风俗习惯、发展模式等方面的丰富多彩是一种客观存在，它体现的是中华文化的特色活力。同时，我们也应当看到，中华文化是一个整体，各民族共同书写了我们悠久的历史，共同创造了我们灿烂的文化，共同培育了我们伟大的精神。中华文化融合了各具特色的民族文化和区域文化，是各民族文化的集大成，是各民族相互交流、彼此吸收融合的产物。中华文化有着共同的文化基因，如对“大一统”社会的追求，表现出的团结统一、追求仁爱、和谐包容、勤劳勇敢、自强不息等精神品质，这些都是各民族的文化共同性，体现的是中华文化的根与魂。 处理好“多元”与“一体”的关系，既要尊重各民族语言文字，又要全面加强国家通用语言文字教育。学习和掌握国家通用语言文字，是铸牢中华民族共同体意识的重要前提。语言文字是一个民族区别于其他民族的显著特点。中国56个民族在长期的历史发展过程中，形成了独具特色、丰富多彩的语言文字，这不仅丰富了中华文化的内涵，还使中华文化具有了多元性、包容性的特征。 在坚持“一体”的基础上，根据少数民族地区文化发展实际，国家确立了保护和发展少数民族语言文化的法律法规，促进了少数民族语言文字的发展。作为一个多民族、多语言的国家，选择一种社会功能强大的、社会功能广泛的语言作为通用语言，既是实现文化认同、民族认同的重要社会基础，也是维护国家统一、民族团结的基本要求。 处理好“多元”与“一体”的关系，要始终坚持中国共产党的领导，坚持走中国特色社会主义道路。中国共产党立足于多民族国家这一基本国情，提出在建立单一制国家的基础上实行民族区域自治制度，将统一与自治、民族因素与区域因素相结合，走出了一条具有中国特色的解决民族问题的道路，构建起了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，开创了中华民族多元一体格局的新篇章。 国家的统一、民族的复兴离不开中国共产党的领导，处理好“多元”与“一体”的关系，要始终坚持中国共产党领导、社会主义道路和国家统一，只有这样，我们才能推动中国特色社会主义事业不断从胜利走向新的胜利。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料共三句话，第一句话意思是多元的文化组成密不可分的一体文化。第二句话意思是无论是日常的还是精神上的许多方面都体现着多元与一体的辩证关系。第三句话引而广之，“多元与一体”无处不在，意在启发考生，宏大的文化文明体现多元与一体的关系，在其他方面体现这样的关系。 对于此话题，考生需要深刻理解“多元”与“一体”的内涵，二者的关系，以及“多元”与“一体”在其他方面的表现。 多元，是文明发展的动力源泉。在历史的长河中，不同的地域、民族、文化如同繁星点点，各自拥有独特的饮食器物、风俗习惯和精神信仰。这些多元的元素，不仅丰富了人类文明的内涵，更为文明的交流与融合提供了无限可能。正如中华文明中的儒家思想、道家哲学、佛教文化等，它们各自独立，又相互影响，共同塑造了中华民族的精神世界。一体，则是文明融合的必然结果。尽管文明之间存在差异，但人类对于美好生活的向往、对于真理的追求却是相通的。这种相通性使得不同的文明在交流过程中能够相互借鉴、相互融合，最终形成你中有我、我中有你的紧密关系。如同中华文明中的“和而不同”理念，既尊重了文明的多样性，又强调了文明之间的和谐共生。 联想到当今世界，多元与一体的关系依然至关重要。全球化的发展使得不同国家、不同文化之间的交流日益频繁，这为文明的多元发展提供了更广阔的空间。同时，面对全球性挑战如气候变化、公共卫生等，各国更需要团结一致、共同应对，这体现了一体的重要性。只有当我们充分认识到多元与一体的辩证关系，才能在尊重文明多样性的基础上，推动文明的交流与融合，共同构建人类命运共同体。 进一步思考，多元与一体的关系也启示我们在个人成长和社会发展中要注重包容与融合。每个人都有自己的独特性和价值观，只有相互尊重、相互理解，才能形成和谐的社会氛围。同时，我们也要学会从不同的文化中汲取营养，不断拓宽自己的视野和思维，以更加开放的心态面对世界的变化和挑战。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：尊重“多元”，铸牢“一体”。接着，辩证分析“多元”与“一体”的关系，如多元与一体是文明发展的两个重要方面，它们既相互独立又相互依存，一体是主线和方向，多元是要素和动力。再从怎么办的角度展开具体论述，一、既要尊重民族文化的多元发展，又要充分肯定中华文化的整体性。二、既要尊重各民族语言文字，又要全面加强国家通用语言文字教育。在论证过程中，可以综合运用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论述更丰富有力。 立意： 1.多元与一体不可分。 2.一体在多元中体现，多元能够促进一体。 3.一体统一多元，丰富的多元推动一体的提升。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 威远中学2023级高二上学期12月月考 语 文 考试时间：150分钟 总分150分 命题：第二命题小组 审核：第二命题小组 注意事项： 1.答题前，考生务必先认真核对条形码上的姓名、考号和座位号，无误后将本人姓名、考号和座位号填写在答题卡相应位置。 2.考生必须在答题卡上作答，答在试题卷、草稿纸上无效。 3.答选择题，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑：答非选择题，用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。请按照题号在各题目对应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持答题卡面清洁，不得折叠、污染、破损等。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都 是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。 一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点， 使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻 译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。 一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： “ 中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值 以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、 道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲学家 ”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。A“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，B无哲学，有何妨？所以另一批人将“中国有哲学”称之为“汉话胡说”。 从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论 ”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说。“哲学”一词未可废“本体论”“现象”“本体”“形而上学”“超验 ”等等也仍需采用，尽管中国向无Being问题，也少“超验”观念，“本体 ”与“现象 ”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 （摘编自李泽厚《思想史的意义》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在学习中国哲学时，要想完全理解、充分欣赏哲学著作，就必须联系著作中的暗示内容，不能只读译文。 B. 中国哲学学术常规采用西方框架剪裁方式，虽理出了一套逻辑理路，但产生了可能有失传统真相的问题。 C. 余英时在《朱熹的历史世界》中关切和论辩的重点是现实政治，与现代新儒学家描画出的宋明理学相似。 D. 马一浮拒绝用现代通用语言，而坚持沿袭理、气、道、心等传统词汇来阐释儒家传统，已被证明走不通。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 中国古代哲学的语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。 B. 中国哲学思想中没有思辨，取而代之的是修身养性、明辨义理等与修身和伦常相关的内容。 C. 中国“哲学史”课本中对“哲学”的探讨常常与现实伦常政治、个体修身教导紧密联系。 D. 研究并揭示“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 3. 下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》） B. 埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子四章》） C. 流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》） D. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》） 4. 文中A、B两处的“无哲学”内涵有何不同。 5. 为什么中国古代哲学在现代很难准确阐释，请结合材料概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一声不吭 海因里希•伯尔（德国） 下班后，我在长途电话交换站的出纳处领了工资，将钱装进一只信封，给妻子写了张便条：“我想明天见你，两点钟以前再给你打电话。”我把纸条塞进信封，用舌头舔舔涂了胶水的封口，犹豫了一会，又把钱抽出来，将一张十马克钞票放进大衣口袋，在纸条上添了两句话：“我拿了十马克，明天还你。吻孩子们。弗雷德。” 我快步跑到一家卖炸香肠的小店的遮雨篷下，买了一份炸香肠换开了那张十马克钞票。我一面嚼着香肠，一面往小店后墙上那面大镜子里望去，第一眼差点没认出自己来。看到那顶破旧的巴斯克小帽和我那张灰白的瘦脸，我立即意识到，自己的外表同那些到我家来向母亲兜售杂货的商贩一模一样了。我小的时候，曾多次给小贩开过门，母亲从来不忍心将他们拒之门外。家里只要还有一片面包、一点钱，她准会把它们送给他们。我还清楚记得，小时候我晚上躺在床上，经常听见父亲一进家门还没走到餐室就大发雷霆。在这场可怕的吵闹中，母亲几乎总是一声不吭。 我咬着热香肠，牙龈被烫得疼痛难忍。从对面的镜子里，我看到了我的帽子、我那张灰白的瘦脸和一双阴郁的眼睛，我同那些小贩是多么相似啊！ 五分钟后我从公共汽车里下来时，雨仍在下着。我跑到屋檐下按门铃，一个女佣人替我打开门，她温和的褐色眼睛向我投来怜悯的目光。 我双手捧着杯子，一边喝着滚烫的咖啡，一边对着小贝萨姆那张健康的脸，慢慢讲述着分数运算法则，心里却很清楚，这样做完全是徒劳。小家伙很可爱，但是笨得出奇。 “克莱门斯拉丁文考试得了二分。”小家伙忽然盯住我说。 我不知道他是否察觉到我的吃惊神情。他的话一下子勾起了我对儿子的回忆，一个男孩苍白的脸突然出现在我眼前。我想起来了，在课堂上，他就坐在小家伙旁边。 “很好，”我十分勉强地说，“你呢？” “只得了四分。”他疑惑的目光从我脸上掠过，仿佛在寻找什么。我的脸有点发烫，但对此并不在意，因为我看见了我的妻子和孩子们，一架投影机将他们巨大的脸映在我的脑海里，我仿佛看见我的孩子们被抛进一条无情的人生轨道……时间在流逝，虽然是慢慢地在流逝，但我又挣到了两马克五十芬尼。 十分钟后，我已坐在城南一间弥漫着醋味的厨房里了。一个面色苍白、有一双发黄的大眼睛的小姑娘向我背诵着拉丁字母。小女孩很用功，我也很卖力，但心里却很清楚，这一切都是徒劳。一个钟头后，那个干瘦的妇人带着浓烈的醋味从隔壁房间走出来，看我一眼问道：“您认为她的功课跟得上吗？上次考试她得了三分，明天他们还得考一次。” 我摸着女孩枯黄的头发小声说：“她会学好的。”妇人说，“她一定得学好，我只有这一个孩子。我的丈夫在温尼察阵亡了。”我瞧了瞧她，眼前浮现出温尼察火车站的景象，肮脏的火车站上堆满了生锈的拖拉机。妇人突然鼓起勇气，说出她早已想说的话：“您是否能等几天，等我有了钱……”没等她说完，我便答应了。 每次到水龙头前来打水，我总要下意识地看看镜子里自己这张脸：一张瘦削、历尽生活艰辛的女人的脸。我的头发还很密，两鬓却已经斑白——这是我为两个死去的孩子哀伤的最细微的标志。他们夭折时才像弗朗茨现在这么大，刚刚能在床上站立，正牙牙学语，我的痛苦又同某种庆幸交织在一起，庆幸他们早早地脱离了这苦难的生活。 当流水声由沉浊变得清脆，我知道铅皮桶已经装满。把迷失在镜子深处的目光收回来，又看了看我的脸：颧骨微微突出，我渐渐消瘦了，苍白的脸显得发黄，我考虑着今晚也许我该用鲜红色的口红。 我现在该开始与尘土搏斗了。刚一挪动柜子，剥落的石灰块便从墙上扑面弹下来。那逐渐扩散开来的石灰烟尘意味着我又得忙碌一整天。透过小房间的板壁，我听见小儿子在咳嗽，这讨厌的灰尘呛到他嗓子里去了，我感到一阵痛苦的绝望。恐惧像一团乱麻堵在喉咙里，我竭力想把它吞下去。我打开窗户，把石灰块扫在一起，用抹布把所有的东西仔细擦一遍，再把抹布漫到水里。擦完三平方米，水已经混浊不堪。通过镜中那张脸，我仿佛着见了那两个死去的孩子。他们是孪生兄妹，是弗雷德亲手将他们的脐带剪断的。当我在阵痛中喊叫时，他就抚摸我的额头。他是开小差溜回来的。在寒气森森、散发着霉味的地下室里，当我第一次抱起双生子喂奶时，他也在我身边。那时，克莱门斯坐在一张小椅子上看图画书，炮弹从我们家的屋顶上呼啸而过。 水流声又把我从沉思中惊醒，使我回到对尘土的斗争中来，我一次又一次将空桶放到木龙头细细的水流下，眼睛怔怔地望着镜子，透过那层银白色的雾，我看见我那两个孩子被臭虫咬得周身红肿，被虱子叮得体无完肤。是虱子给我的孩子们带来了死亡，他们发着高烧，小小的身体由于注射无效的针药而红肿起来。这些药全都是卫生部长表兄弟开的工厂生产的。我永远不会忘记！ 桶里的水早已满了。即使是星期天，我也得做扫除，得与尘土作斗争，多年来，我坚持不懈地与我们仅有的一间房里的尘土搏斗着。 每放满一桶水，我便向镜子投去一瞥。我的目光从镜子深处的远方回到我的脸上，这张僵死的脸冷漠地看着那无形的生活闹剧。今天是星期天，我将同弗雷德会面。从院子的方向传来一个黑人沙哑的歌声：“他们把他钉在十字架上，……不管怎样，他一声不吭……” 这歌声穿透嘈杂的喧嚣，深深地打动了我的心。 （节选自长篇小说《一声不吭》） 【注】海因里希·伯尔（1917——1985）：德国二战后作家，1972年获得诺贝尔文学奖。1953年发表的《一声不吭》，反映二战后德国“小人物”的悲苦遭遇，是“废墟文学”的代表作。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 写小姑娘面色苍白、头发枯黄，妇人干瘦，暗示她们生活困窘，为下文无法按时交付辅导费埋下伏笔。 B. 小说女主人公“多年的搏斗”局限于打扫一间狭小房间的灰尘，这是她对艰难生活唯一的抗争方式。 C. 小说采用双主角的第一人称叙写，赋予男女主人公平等的话语权，逼真而深刻地揭示了人物的内心世界。 D. 小说情节围绕弗雷德夫妇周末之约在平行、交替中展开，让回忆、现实和联想自然交织，结构新颖。 7. 关于文中男女主人公的形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 男主人公因小贝萨姆一句话勾起对儿子克莱门斯的回忆，却只用“很好”来评价，体现了他对儿子的漠视。 B. 男主人公卖力辅导两个孩子学习，却在心里认为都是“徒劳”，折射出他对当下生活状态的无力和无助。 C. 女主人公深受丧子之痛折磨，却又“庆幸他们早早地脱离了这苦难的生活”，反映出她对悲惨生活的绝望。 D. 女主人公永远不会忘记那些无效药都是由卫生部长表兄弟工厂生产，流露她对社会不合理现象的痛恨。 8. “照镜子看脸”在小说中多次出现，请结合文本相关内容简要分析其艺术效果。 9. 小说标题“一声不吭”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 观国之强弱贫富有征：上不隆礼，则兵弱；上不爱民，则兵弱；已诺不信，则兵弱；庆赏不渐，则兵弱；将率不能，则兵弱。上好功，则国贫；上好利，则国贫；士大夫众，则国贫；工商众，则国贫；无制数度量，则国贫。下贫，则上贫；下富，则上富。故田野县鄙者，财之本也；垣窌①仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富交无所藏之是知国计之极也故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者。十年之后，年谷复熟，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之而不足以容其身，夫是之谓至贪，是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉。是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。百里之国，足以独立矣。 （节选自《荀子·富国》） 材料二： 景公之时，荧惑②守于虚③，期年不去。公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？”晏子曰：“齐当之。”公不说，曰：“天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当之？” 晏子曰：“虚，齐野也。且天之下殃，固于富强。为善不用，出政不行；贤人使远，谗人反昌；百姓疾怨，自为祈祥；录录强食，进死何伤。是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，孽星在旁，有贤不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。” （节选自《晏子春秋·谏上》） 【注】①垣窌：指藏粮处。②荧惑：指火星。③虚：二十八星宿之一。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 如是A则上下B俱富C交无所D藏之F是知国G计之H极也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，在文中作代词，与《兼爱》中“焉能治之”“焉”用法相同。 B. 恶，坏事，恶果，与《孟子》中“非恶其声而然也”的“恶”意思不同。 C. 异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”，都属于形容词的意动用法。 D. 材料二加点的两个“善”意思不同，其中“公曰‘善。’”的“善”表赞同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 国家的强弱、贫富可以通过一定的表面征兆看出来，如果君主不崇尚礼义、不爱护民众、不讲信用等，那样的国家就会兵力衰弱。 B. 荀子认为国家钱财源头和根本在于百姓，所以明君必须谨慎地保养和谐安定的政治局面，节流，开源，并时常调节钱财的收支。 C. 懂得本末、源流关系的君主，能更好地抵御自然灾害，所以夏禹时遇到十年水灾，商汤时遇到七年旱灾，天下没有面有菜色的人。 D. 晏子认为虚宿所在位置是齐国的分野区域，况且上天降下灾祸，本来就牵涉富强的国家，这是齐国需要独自承担惩罚的根本原因。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 （2）天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当之？ 14. 荀子和晏子在对待百姓方面有哪些观点是相同的？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵县令。朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又暗含诗人山居落寞的情怀。 B. 一个“欲”字赋予竹笋以知觉，生动形象地把一般人尚未觉察到的早春描绘出来。 C. 诗人卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的乡思，新年的热闹更让他感伤成疾。 D. 诗歌冠以“戏”字，以浅近自然的语言写景抒情，似游戏文字，意脉却含蓄绵密。 16. 诗人借“未见花”等日常小事生发出了怎样的人生感慨？请结合诗句谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子四章》中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是：“_________，__________。” （2）《春江花月夜》中与李白的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“________________，________________。” （3）李白《将进酒》中突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃的诗句是：“______________，________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ？ 信念之信，乃是对不确定东西的确定的信。信念之信，非科学之信。科学之信，是对事实的认知；信念之信，是对价值的认同。 信念之信的逻辑与科学之信的逻辑正好相反。科学之信的逻辑是：因为存在，所以我信。信念之信的逻辑是：因为我信，所以存在。 一种观念，假如很多人信这种观念，才会造成巨大的客观存在的精神的力量。比如说，大多数人都相信人应该有爱心，于是这个世界便真的有了爱，世界的性质就发生了真实的变化——主观的信念造就了客观的世界。中国古人所谓的“为天地立心”，也是这个意思： ② ，但是，我们相信了爱，这个世界就有了心。 事实上，信念并不神秘，它就是让我们相信，人应该做一个对他人、对世间万物存善念的好人。所以，有关道德信念，核心问题不是我们要做一个好人，而是我们为什么要做一个好人？答案是：做好人不是出于人的理性， ③ 。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的部分存在表述烦琐，逻辑不通，词语运用不当的问题，请进行修改，使表达简洁通顺，逻辑严密，用语准确，但不得改变原意。 （二）语言文字运用II （本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 听说船早晨十点从奉节入峡，九点多钟我揣了一份干粮爬上一道金属小梯，站到船顶层的甲板上了。从那时候起，我就跟天、水以及两岸的巉岩峭壁打成一片，一直伫立到天色昏暗，我就像是在变幻无穷的梦境里，又像是在听一阕奔放浩荡的交响乐章：忽而妩媚，忽而雄壮；忽而阴森逼人，忽而灿烂夺目。 整个大江有如一环环接起来的银链，每一环四壁都是蔽天翳日的峰峦，中间各自形成一个独特天地，有的椭圆如琵琶，有的长如梭。走进一环，回首只见浮云衬着初冬的天空，自由自在地游动，下面众峰峥嵘，各不相让，实在看不出船是怎样硬从群山缝隙里钻过来的。往前看呢，山岚弥漫， ① ，有的如笋如柱，直插云霄，有的像彩屏般森严大方地屹立在前，挡住去路。天又晓得船将怎样从这些巨汉的腋下钻出去。 那两百公里的水程用文学作品来形容，正像是一出情节惊险，故事 ② 的好戏，这一幕包管你猜不出下一幕的发展，文思如此之绵密，而又如此之突兀，它迫使你非一口气看完不可。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“又”与文中加点的“又”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我的小说是我在生活中探索的结果，每部作品都是我一次又一次的收获。 B. 这点小事又费得了多大工夫？ C. 生活费之外，又发了五十块钱做零用。 D. 冬季日短，又是阴天，夜色早已笼罩了整个市镇。 22. 使用标点与否，可以流出不同的情绪，荡出不同的节奏。文中画波浪线的句子与“忽而妩媚忽而雄壮忽而阴森逼人忽而灿烂夺目”，各有怎样的表达效果？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在历史长河中，丰富的多元文化如同花瓣般围绕，组成密不可分的一体，从具体而微的饮食器物，到各种风俗习惯，再到形而上的精神信仰，都是中华文明多元与一体精妙关系的生动例证。其实多元与一体无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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