第8课 三国至隋唐的文化 课件--2025届高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

中外历史纲要（上） 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课：三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展（思想） 1.儒学的发展： 1）汉武帝时期：正统地位确立。 2）魏晋南北朝：开始吸收佛和道的精神，有新的发展 儒学在魏晋南北朝时期虽然被打破独尊地位、处于衰落之中、但是儒学的传统并没有中断。正因为这样、魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程、成为上承两汉经学,下启宋明理学的重要发展阶段。 思考：儒学独尊的地位会受到挑战原因？ 1）无法适应当时社会发展需要； 2）魏晋新思潮流行，尤其是佛、道传播，直接冲击儒 家地位； 3）三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社会潮流。 社会存在决定社会意识， 社会意识是社会存在的反映 三国两晋南北朝的社会状况 ①政治：东汉后期到南北朝，除了西晋短暂的统一外， 其余时间基本上处于战乱情况，政权更迭不 断。少数民族和汉族混居，学习，交融。 ②经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相 对凋敝。士族门阀的庄园经济发展。 ③社会生活：百姓流离失所，妻离子散家破人亡。 儒学正统地位动摇，佛、道兴盛。形成以儒学为主，佛道为辅，三教并存局面。相互诘难，相互吸收 乱 3）隋朝：儒、佛、道“三教合归儒”，以儒学为主， 调和并吸收佛教、道教的理论。 隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于( ) A．儒学正统地位不断受佛道冲击 B．为了发展和完善儒家思想的需要 C．唐朝中外思想文化的广泛交流 D．统治者要加强对思想文化的控制 A 4）唐朝：三教并行；唐中期复兴儒学 ① A、儒学的_正统地位 受到佛教和道教的挑战 B、儒学自身不适应时代要求 ②代表人物：韩愈 ③内容：用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点 ④影响：巩固儒学主流思想的统治地位。 【典例】唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道。”韩愈这样做的目的是(　　) A.仿照佛道做法，追溯儒学源流 B.抬高孟子地位，宣扬格物穷理 C.顺应三教合一，汲取佛道精髓 D.建立儒学道统，树立自身权威 　仅是表面现象而非根本目的 朱熹的主张 材料未涉及 与材料主旨“强调自己的师承与宗脉”相符 D 2.道教的发展： 1）东汉末年，出现大量道教组织，著名的有太平道、 五斗米道。 2）魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播， 并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 3）唐朝：统治者奉行“三教并行”政策，奉老子为祖 先，道教最受尊崇。 五斗米道是早期道教的一派。东汉顺帝(公元125—144)时，张道陵在四川鹤鸣山(今四川大邑境内)创立，主要在农民中传播。因入道者须出五斗米，故名。 张角以黄天为至上神，又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想 3.佛教的发展： 1)两汉:西汉末年，佛教经丝绸之路传入中国。汉明帝 重视发展，于洛阳修筑白马寺。 2)魏北:佛教在中国盛行，吸收儒学的精髓，渐趋中国 本土化。 3)唐武:武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成 不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传 播，对后世影响最大。 【拓展深化】一、佛教盛行原因： 1.魏晋南北朝时期社会动荡、统治黑暗； 2.佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托； 3.统治阶级利用佛教麻痹人民服从封建统治； 4.中外文化交流频繁； 1）中亚、印度高僧来华传教 2）中国名僧西行取经（东晋法显、唐朝玄奘） 【拓展深化】佛教、道教盛行的影响： 1.同佛道有关的建筑和艺术得到迅速发展。 2.忍受剥削压迫安于现状，没有解脱灾难，加重负担。 3.寺院经济发展，争夺劳动力和税收，威胁统治。 4.出现反佛教斗争，范缜《神灭论》揭穿其欺骗。 5.道教一度成为农民阶级斗争的武器。 6.冲击儒学正统地位，同时又使儒学吸收了佛道精神， 得到新的发展；到宋代逐渐确立了一个以“理”或 “天理”为核心的新儒学体系，即理学。 【拓展深化】反佛教斗争： 1.原因： ①广修寺庙，耗费了大量的钱财 ②逃避赋役，兵源枯竭，影响财政收入 ③佛教理论违背儒家伦理 2.表现： ①官方：三武一宗之厄。指北 魏太武帝、北 周武帝、唐武宗和后周世宗。 ②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 3.影响： 佛教文化遭受损失，发展并未从根本受遏制 “缁衣之众，参半于平俗；黄服之徒，数过于正户。所以国给为此不足，王用因之取乏。”材料反映出南北朝时期( ) A.佛、道教势力已对政权构成威胁 B.刑罚严酷社会矛盾尖锐 C.民族融合导致服饰丰富多彩 D.割据混战造成人口剧减 A 结合下列材料，为什么会出现反佛斗争和灭佛运动？ 材料一：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧《江南春》 材料二：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民， 相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自 中国之有佛法，未之有也。”——《魏书·释老志》 材料三：“浮图（指佛教）害政，桑门（僧侣）蠹 俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚， 不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。 致使兵挫于行间，吏空于官府；粟罄于惰游，货 殚于土木（指寺庙）。 —范缜《神灭论》 表格整理（儒学、道教与佛教的发展） 特点： ①思想活跃，出现多元特征； ②三教合一的历史趋势； ③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 核心考点突破（魏晋文人风度：文人自觉、文化多元） 魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。 魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。 4.魏晋玄学:一种崇尚老庄的思潮 魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗" 1）原因： 经济：自给庄园经济 政治：世代门阀政治 思想：崩溃两汉经学 社会：动荡社会变局 2）内容： 思想：主张“道”宣扬“无”是万物根本 政治：主张“无为”； 作风：要任其“自然”； 风气：崇尚“清谈”。 3）影响： 形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明(　　) A.佛教思想冲击着中国的传统文化 B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容 C.佛教文化和中国传统文化趋于合流 D.佛教文化主动适应中国文化传统 答案　D （2019·全国Ⅲ卷，25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（ ） A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 D 二、文学艺术 1.文学的繁荣: 1）魏北：文学有了很大发展，从东汉末年开始，先后 出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋 陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 风格各异的文学形式。 ①建安文学：东汉末年一大批文学家，以曹操父子为代表，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起 了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。代表作有曹操的《蒿里行》《短歌行》《观沧海》。 ②田园诗：东晋陶渊明的诗作为中国诗歌开辟了一个新的境界，将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活， 风格清新自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。代表作有《饮酒》《归园田居》等。 ③南朝骈文：骈文在形式上讲究对偶，因其多偶句似两马并行而称之为骈文。因多用四六句式，所以也称“四六文”。 代表作有陶弘景与《答谢中书书》、吴均与《与宋元思书》等。 ④南北朝民歌：南朝民歌偏多，多描绘男女爱情，兼论自然风景和朋友之谊；北朝民歌慷慨激昂，以《木兰诗》和《敕 勒歌》为代表 2）唐朝： 中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。流传下来有两千多位诗人创作的近5万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。 唐诗的发展经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4个阶段 ①初唐诗歌：初唐诗歌仍处于隋朝时期余光返照中。直到初唐四杰（王勃、杨炯、 卢照邻、骆宾王），诗歌的内容和形式才有所开拓。 ②盛唐诗歌：玄宗开元、天宝间，诗歌全面繁荣，名家大量出现。边塞诗和田园 山水诗在盛唐诗中比重很大。李白(诗仙)、杜甫（诗圣）盛唐诗歌 最高成就的标志。 ③中唐诗歌：中唐之初，国家衰落，诗坛不景气。白居易等倡导新乐府运动，写 下大量广泛反映现实、批评时政的政治讽喻诗。 ④晚唐诗歌：杰出诗人李商隐、杜牧诗歌艺术上有独特的贡献。 核心考点突破（唐诗繁荣的原因） 1.社会安定、经济繁荣，具有多元和开放的文化特质 2.民族交融、中外文化交流也提供了深厚的文化基础 3.开明兼容政策和科举“以诗取士”思想开放、活跃， 刺激诗歌创作的迅猛发展 4.统治者重视倡导，有助于重视诗歌风气的形成 5.中唐以后，社会动荡、政治黑暗等社会环境的变动， 提供了另一种社会基础 6.诗歌自身的不断发展和演变（汉代乐府诗和五言诗） （2019·全国Ⅰ卷，26）唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代（ ） A．江南文化成为主流 B．耕战结合观念深入人心 C．阳刚与力量受到推崇 D．诗歌以描写宫廷生活为主 C （2017·全国Ⅱ卷，26）北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继。所在山积”。据此可知，唐中期（ ） A．国家统一使南茶开始北运 B．南北方饮食习惯趋于一致 C．南方经济文化影响力上升 D．南方经济水平已超越北方 C 2.书法+阶段（魏晋以前自发-魏晋后自觉）: 1）东汉末年: 书法逐渐成为一种艺术。 2）魏晋南北朝: 隶书、草书、楷书和行书等各种书体 均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸 体兼精，世称“书圣”。 3）隋唐：书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健， 创出新风格。 颜真卿（气势雄浑的颜体）柳公权（骨力 遒劲的柳体）张旭、怀素（草书） 核心考点突破（书法在东汉末年成为艺术的原因） 1)汉字的演变和成熟 2)书写用品的改进 3)士人群体形成，对东汉末年社会危机进行深刻反省。 4)书法成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的 理想形式。 （2016·全国Ⅱ卷，24）右图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ） A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程 C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系 B （2016·全国Ⅲ卷，26）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史地位的确立，是因为（ ） A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B．王羲之的艺术成就不可超越 C．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准 C 一般认为，魏晋南北朝以前为书法的自发阶段，强调书法的实用功能(重需求)，魏晋以后为书法的自觉阶段，强调书法的审美功能(重追求)。书法艺术有这样的发展的主观原因是( ) A.笔墨纸张等文具的改进 B.特立独行的士人群体的壮大 C.中国汉字的发展和魅力 D.东方审美情趣的影响 B 3.绘画: 1）魏北: 成就斐然 。东晋开始出现知名的专职画家， 如顾恺之代表作：《女史箴图》《洛神赋图》 2）隋唐: 中国绘画的高峰。 题材广泛（宗教画、人物画、山水画）； 风格多样（吸取印度、波斯等外来美术风格） 吴道子 “画圣”。 3）特点: 受外来文化影响； 山水画突出； 士人在美术中作用突出； 艺术自觉 4.雕塑（石窟寺——闻名世界的艺术宝库） : 山西云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 云冈：风格较多体现印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻 深目，神情凝重，表现出西域人的特征； 龙门：佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原 文化的风采。 核心考点突破（魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因） ①经济：国家强盛，经济发展，为文化奠定物质基础 ②政治：选官制与官僚政治的成熟，提供人才基础 ③开放包容的文化政策和对外文化交流与发展 ④民族交融，吸收各民族文化优点 ⑤继承了传统文化的优秀成果。 三、科技 《齐民要术》共10卷，其中正文约7万字，注释约4万字。 卷一：耕田、收种、种谷。 卷二：谷类、豆、麦、麻、稻、瓜、瓠、芋等。 卷三：种葵（蔬菜）、蔓菁等。 卷四：园艺（园篱、栽树）与果树栽培（枣、桃、李等）。 卷五：栽桑养蚕，林业与伐木（榆、白杨、竹），染料种植。 卷六：畜、禽及养鱼。 卷七：货殖、涂瓮（酿造）、酿酒。 卷八、卷九：酱、醋酿造，乳酪制作及储存，煮胶、制墨。 卷十：北魏以外的物产（热带、亚热带植物100余种、野生可食植物60余种）。 核心考点突破（古代中国科技的特点） 1）科技内容：重实用，应用性强，对事物发展规律的探索 不够。 2）研究方法：主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻规 律探究，缺少实验。 3）科技应用：主要服务封建农业经济的发展，并没有进一 步转化为生产力。 4）在分布上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及 医药学等方面。 5）成就上看：全面繁荣，多种科技成就领先世界。 四、中外文化交流 1.佛教： ①佛教传入：西汉末年传入；东汉后期到北朝有中亚、印度 高僧来华；将佛经翻译成汉文。东晋法显从长 安经西域至天竺，收集大批梵文经典。唐玄奘 贞观初年西行天竺取经，成为公认佛学大师。 ②佛教外传：唐鉴真东渡；日新派学问僧来华（日本空海） ③影响：促进了中外文化交流；促进了佛教的传播。 2.其他：①唐首都长安成为国际大都市； ②日新向唐派使节和留学生。唐朝后期，不少西亚 商人在广州、泉州等港口城市定居。 $$