《齐桓晋文之事》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

前言 同学们，你们知道哪些有关孟子的名言名句？ 比如：不以规矩，不能成方圆。 得道者多助，失道者寡助。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 天时不如地利，地利不如人和。 这些句子体现了孟子的什么思想呢？今天我们一起学习孟子的《齐桓晋文之事》，看看在这篇文章里，孟子又是如何宣扬自己的思想的。 齐桓晋文之事 ——《孟子 》 一、关于孟子 孟子，名 ，字 ， 时邹国人，是 继孔子之后又一位 家重要的代表人物， 后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ” “ ”。战国时期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的代表人物。 孟子简介 仁政 亚圣 儒 战国 子舆 轲 民贵君轻 （一） 4 （二）关于《孟子》 《孟子》是一部由孟子及其弟子等记录战国时期孟子言行的书，是一部 著作。 南宋朱熹把《孟子》与《礼记》中的 两篇以及《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。其主要特点是多比喻论证，气势磅礴，逻辑性强。 本书共七章，分别是： 《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》（各章又分为上下两篇） 语录体 《大学》《中庸》 ①性本善。(凡人都可以为尧舜) ②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本) ③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则) ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之) ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述） 孟子思想 （三） 二、时代背景： 孟子生活的战国中期，较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃，正当“百家争鸣”的时代。 所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。 齐桓 晋文 之 事 三、文题释义 齐桓公 晋文公 用武力称霸诸侯的事业 8 本文内容 齐桓晋文之事选自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子，创作于战国时期。这篇散文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。 9 四、朗读正音 1.重要字音。 胡龁 衅钟 觳觫 褊小 彼恶知之 忖度 舆薪 便嬖 莅中国 商贾 赴诉 惛 放辟 邪侈 畜妻子 豚 彘 庠序 孝悌 颁白 （xìn） （hé） （hú sù） （biǎn） （wū） （cǔn duó） （yú） （pián bì） （lì） （ɡǔ） （sù） （hūn） （chǐ） （xù） （xiánɡ） （zhì） （tún） （tì） （bān） （pì） 字词 四、疏通文意，积累文言知识 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 助词，的 闻：使……听到 谈论 这些 因此 流传 不得已，“以”，通“已”，止。 动词，行王道（以统一天下） 如何 才 名词作动词，行王道以统一天下 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 “王道”与“霸道” “王道” “霸道” 以仁义治天下 指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治 以德服人 以力服人 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！ 安抚 表顺承 阻挡，抵挡 像 加强疑问语气，“吗” 从何处 表修饰 到，往 用 古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。 宾语前置句 宾语前置句 状语后置句 宾语前置句 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 恐惧发抖的样子 走向 句首连词，既然这样，那么 换 吝啬 本来 的确 狭小 就是 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎/百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽 也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 意动用法，对....感到奇怪。 形作名，小的东西，大的东西 哀怜;痛惜 区别 应当，理所当然 没有妨害 仁道，即行仁政的方法、途径 形容词作动词，疏远，不接近 主谓倒装句 判断句 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚 戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” 揣测，估量 内心有所触动的样子 ...的原因 禀报 30斤为一钧 形容词作名词，视力 鸟兽秋天新生的细毛 整车的柴火 赞同，认可 宾语前置句 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽 之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 偏偏，却 因为 之：提宾的标志，不译 见：表被动 异：区别 何以：即“以何”用什么 形：表现 宾语前置句 宾语前置句 被动句 宾语前置句 取独 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王 之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于 掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加 “枝”，通“肢”肢体 真的 这 跳过 幼：形容词做动词，爱护 表递进，进而到 2.形容词做名词，老人 1.形容词做动词，尊敬 通“型”名词作动词，作榜样 寡妻：正妻 治理 拿 幼：形容词做名词，孩子 诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以 大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功 不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物 皆然，心为甚。王请度之！ “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 所以……者：……的原因 名词作动词，称量 度：丈量 厉害，严重 考虑，思量 副词，难道 使…受到危害/ 使…处于险境 结怨，结仇 跟，同 在 状语后置句 状语后置句 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足 视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣， 皆足以供之，而王岂为是哉！” 对 凭借 使……听到 国君左右受宠爱的人 形容词作名词，轻软暖和的衣服 形容词作名词，美味的食物 还是 “采”同“彩” 绚丽的颜色 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中 国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为， 求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 如此 通"矣“语气词，相当于”了" 开辟 使....朝见 统治 指中原地区 像，如 表修饰 代词，代霸道统一天下 恐怕 比喻方向方法不对，一定达不到目的。 攀登 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以 敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异 于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲 寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家 同“返”，回到 根本 通“盍”，何不 使....臣服 会集，总算起来 方圆 小、大：形作名，小国，大国 弱、强：形作名，弱国，强国 立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？” 像 憎恨，怨恨 奔走求告 如果 状语后置句 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、 无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而 刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民 假使 通“昏”糊涂 聪慧 长久 只有 有志之士 一般人，平民百姓 放：放纵 侈：过度 辟、邪：不正 通“矣”，表示确定语气 等到 罔：通“网”名词作动词，张网捕捉，比喻陷害 哪里 规定 判断句 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免 于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不 足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！” 往，走向 侍奉，赡养 养活 妻子和儿女 丰年 主谓间取消句子独立性，不译 代词，指君主 足，够 何，哪里 空闲 讲求 通“返”回来 根本 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失 其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可 以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 耽误，失 种植 名词作动词，穿 小猪 猪 头顶东西 重视 古代的学校 告诫 尊敬兄长 须发花白。颁，通“斑”。 背负东西 状语后置句 状语后置句 宾语前置句 经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张： “制民之产” “谨庠序之教” 使百姓有恒产，足以饱身养家 对他们施以礼义道德的教育 物质 精神 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土（孟子）的美好画卷作结。 五、文本分析 1.齐桓晋文之事是什么事？ 2.主要人物 3.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 春秋五霸，成就霸业 齐桓、晋文————春秋霸主 齐宣王——齐国国君 孟子——亚圣，一生周游列国，传扬学说，最后未被用 孟子说服对方实行仁政，实现王道。 第一部分（1-14）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以牛易羊”这件事提出“保民而王”的主张。 第二部分（15-20）：孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并进一步说明“不为”与“不能”的区别，提出“推恩”。 第三部分（21-33）：孟子指出齐宣王的大欲，论证其不可能实现，指出应该反本行王道。 第四部分（34-35）：孟子在齐宣王心动的基础上，为齐宣王阐述了施行王道的具体办法：“制民之产”“谨庠序之教”。 理清思路： 第一部分双方对话的流程是什么？ 2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？ 齐王问王道 孟子提出“保民而王” 齐王问保民 孟子问“以羊易牛” 王肯定事实 孟子提出“爱与不忍” 齐王解释 孟子问“牛羊何择” 齐王笑 孟子提出“仁术即不忍” 肯定善心取得信任。举例论证：“以羊易牛” 33 第二部分双方对话的流程是什么？ 2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？ 齐王悦再问王道 孟子以比喻设问 王否定 孟子提出“不为与不能” 王问不为与不能之异 巧设比喻指出问题。 比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保” 对比论证：恩足以及禽兽VS功不至于百姓。不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝。推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。 引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 孟子提出“推恩于民” 请王度之 34 第三部分双方对话的流程是什么？ 2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？ 王提出“求大欲” 孟子问大欲 王笑而不语 孟子追问大欲 王否定 孟子揭露王之大欲并指出错误 孟子警告有灾 步步紧逼陈述利弊。 比喻论证：缘木求鱼。 类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八。 假设论证：今王发政施仁…… 王问理由 王问原因 孟子以邹楚之战发问 孟子再提“发施仁政” 35 第四部分双方对话的流程是什么？ 2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？ 王三问王道 孟子提出“恒产恒心”、“制民之产”和“驱而之善”。 正反对比有理有据。 对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。 36 齐桓晋文之事 牛羊之喻 见牛未见羊 心怀仁术 以羊易牛 折枝之喻 挟太山以超北海 结构梳理 为长者折枝 不能 能 能行王道 缘木求鱼 邹楚之喻 治国良策 辟 朝 莅 抚 以一服八，后必有灾 应行王道 制民恒产 黎民不饥不寒 治以礼仪 老者衣帛食肉 王道乐图 37 孟子认为国君如何行动才能达到行“王道”和“仁政”的理想境界？ ①推恩。孟子认为，实现“王道”，实行“仁政”，关键在于国君，而且是在于国君的“德”。在他看来，“仁心”是“仁政”的基础，而要真正实行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，使其发扬、推广，由小及大、由近及远、推己及人，以国君的高尚道德来感化人民，提高社会的道德水准。 ②“保民”。即对人民不要一味压榨，要采取保护的政策。“制民之产”，使人民得到耕种的土地；“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使人民得到温饱；而后“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提高人民的精神境界，达到社会的安定。 38 思考：孟子的论辩有何特点？ 孟子的论辩有何特点？ 　一、循循善诱，因势利导 各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是“霸道”。 孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。巧妙地转换话题诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域——王道。 4.孟子的论辩有何特点？ 　二、层层深入，逻辑严密 第五步：阐明施行王道的具体措施。 孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰展开论述： 第一步：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。 第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。 第三步：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。 第四步：列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。 4.孟子的论辩有何特点？ 三、取譬设喻，形象生动 “力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。 另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。 孟子论辩善于运用比喻，这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。 4.孟子的论辩有何特点？ 文章句式整齐，气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句、排比句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。 四、句式整齐，善用修辞 孟子话术 探究：本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。试着说说孟子的说话艺术体现在哪里？ 1.善于通过表扬来获取对方信任 2.善于用过提问来引导对方思维 3.善于通过比喻来阐述抽象道理 44 本文主要是孟子游说齐宣王施行仁政，整个文章以对话形式展开，围绕“王道”，从牛羊之喻、折枝之喻、求鱼之喻、治国良策等逐层深入，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子的善辩和高超的论辩技巧。 主旨点睛 45 文言知识小结 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止   2、王说：说，通“悦”，高兴   3、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 4、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样  5、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 通假字 47 6、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 7、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路  8、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害   9、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 10、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气 通假字 48 1、吾何爱一牛：吝啬 ；爱护 2、老吾老，以及人之老：用来推及到 ；连接并列的词或者词组 3、至于兄弟：推广到；表示达到某种程度；表示另提一事 4、不推恩无以保妻子：妻子和儿女；男子的配偶 5、莅中国而抚四夷也：指中原一带；中华人民共和国的简称   6、然后从而刑之：接着就；上文是原因方法等，下文是结果目的等 7、不能进于是：在这方面；连词，表示后一事承接前一事 古今异义 49 8、明足以察秋毫之末：视力；明亮 9、此心之所以合于王者：……的原因；连词，因此 古今异义 50 动词的活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到  2、危士臣：危：使动，使……受到危害 3、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见 4、以一服八：服，使动，使……臣服  词类活用 51 形容词的活用 1、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪 2、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 3、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力   4、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 5、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童  6、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物  词类活用 52 形容词的活用 7、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服  8、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家   9、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家   10、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 11、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视    词类活用 53 名词的活用 1、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，，老人 取得天下  2、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 3、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚   4、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害5、树之以桑：树，名词作动词，种 6、五十者可以衣帛矣：衣，名词作动词，穿  词类活用 54 1、是乃仁术也 2、是诚不能也 3、是折枝之类也 4、是罔民也   被动句 百姓之不见保：见，表示被动 特殊句式——判断句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟   3、将以（之）求吾所大欲也 4、及（其）陷于罪  5、必使（之）仰足以事父母 6、臣闻之（于）胡屹曰 特殊句式——省略句 55 特殊句式——宾语前置句 1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”   4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往 5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用 56 6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用  7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用 8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”  9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有之也”，之，起提宾作用 特殊句式——宾语前置句 57 1、王坐于堂上：即“王于堂上坐” 2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”  3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立” 4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之” 5、树之以桑：即“以桑树之” 特殊句式——状语后置句 58 1、宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎” 2、若是其甚与：即“其甚若是与”  特殊句式——主谓倒装句 59 道 （1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）   （2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路） （3）师道之不传也久矣（风尚） （4）道芷阳间行（取道）   （5）彼与彼年相若也，道相似也（道理） 一词多义 60 舍 （1）shè舍南舍北皆春水（房屋）   （2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放） （3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）  （4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住） （5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃） 一词多义 诚 （1）诚有百姓者（的确） （2）是诚何心也（真的）   （3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）   （4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果 ） 61 之 ①莫之能御也 ②牛何之 ③宜乎百姓之谓我爱也 ④百姓之不见保 ⑤鸡、豚、狗、彘之畜 ⑥舆薪之不见 ⑦顷之，烟炎张天 ⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强 代词，他 动词，到 主谓之间，取独 这些,这类 助词，宾语前置的标志 助词，补足音节 助词，定语后置的标志 主谓之间，取独 若 ①若寡人者，可以保民乎哉？ ②王若隐其无罪而就死地 ③以若所为，求若所欲。 ④若是其甚与 ⑤其若是,孰能御之 ⑥若民,则无恒产,因无恒心 ⑦若入前为寿 ⑧不者，若属皆且为所虏 ⑨若能以吴、越之众与中国抗衡 ⑩徐公不若君之美也。 像 如果 这样 像 至于（像） 你 你们 如果 及、赶得上 像 以 （1）无以，则王乎 （2）以羊易之 （3）百姓皆以王为爱也 （动词，同“已”，停止） （介词，用、拿） （动词，认为） 何 （1）何由知吾可也 （2）牛何之 （3）何可废也 （代词，什么） （代词，哪里） （副词，怎么） 64 $$