八年级上册 《孟子》三章-【千里马】初中语文初中生必备文言文精析精练（2024年6月版）

八年极上册园 《孟子》三章 得道多助，失道寡助 作者作品晶 司g 1.孟子（约前372一前289），名轲(k),邹（今山东邹城东南）人，是儒家学派主要的代表人物之 一，战国时期的思想家、政治家、教育家，被认为是孔子学说的继承者。南宋朱熹又把《孟子》与《论 语》《大学》《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为 “亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。 《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的， 是儒家经典之一。《孟子》的显著特点之一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而色彩鲜明，富有说 服力和感染力：二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展有很大影响。 2.《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》。“天时”“地利”“人和”是古人常用的说法，如 《葡子》中的《王霸》篇说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”这 是就农业生产来说的。孟子用这三个词来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。“人和”是主 观方面的有利条件，主要指人心所向、上下团结等。“地利”是客观方面的有利地理条件。除“地利” 以外，还有时令、气候，乃至相对的政治形势等重要条件，这些条件的变化，古人认为非人力所能及，或 者以不同程度的迷信观点来理解，笼统地称为“天时”。 3.本文通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向 背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的重要性。 海 文脉梳理 论，点一天时不如地利，地利不如人和 进攻一天时不如地利 论据 战争需要人和 防御一地利不如人和 城民一不以封疆之界 得道多助，失道寡助 施行仁政 类推固国一不以山溪之险 治国需要人和 威天下一不以兵革之利 得道多助一天下顺之 结论 失道寡助一亲威畔之 写作特色 1.多种论证方法相结合，使论证具有说服力。 文章综合运用了举例论证、类比论证、对比论证等多种论证方法，使论证严谨有力，使观点极具说服力。 如两次列举战争实例分别论证“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，从而突出了中心论点；如把战 争与治国进行类比，从而得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，进而提出孟子的“仁政”主张：如把得道者 “天下顺之”与失道者“亲戚畔之”进行对比，突出了文章的中心论点。 2.善用修辞，骈散结合，使语言极富感染力。 文章多处运用排比的修辞手法，使文章气势磅磷，而且增强了文章的说服力。另外，文章颇多对偶句， 如“得道者多助，失道者寡助”，句式工整，音韵和谐，与文中句式灵活的散句相得益彰，闪烁着哲理的光华。 ·109: 八年极上册园 原文译文 注释 天 时0 不如 地利© ①天时：指天然的时运，自然形成的 有利于作战的天然时运，比不上有利于作战的地理形势； 时运、机会；一说有利于作战的天 气和时令。 地利 不如 人 和。 @地利：有利于作战的地理形势。 有利于作战的地理形势，比不上作战中众人的团结一致。 ③人和：众人的团结一致。 三里之城°，七里之郭，环而攻之 0三里之城：方圆三里的内城。 郭：外城。在城外加筑的一 (比如一座小城)方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它 道城墙。 而不胜。夫。环而攻之，必有得 0环：围。 却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定有得到有利于作战的 @夫()：句首发语词，表示将要发 表议论。 天时者矣，然而不胜者，是 天时 ©城：城墙。 天然时运了，可是却不能够取胜，这是因为有利于作战的天然时运 ©池：护城河。 ⑧兵革：泛指武器装备。兵，兵器。 不如 地利也。城非不高也，池非不深也， 革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 比不上有利于作战的地理形势何。城墙不是不高，护城河不是不深， ①坚利：指装备精良。坚，坚固。利， 兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是 锋利.锐利。 武器装备不是不精良，粮食不是不多，弃城而逃，这是因为 米粟(s0):泛指粮食。采，谷。 ®委而去之：意思是弃城而逃。委， 地利不如人和也。故日：域民 放弃。去，离开。 地理的优势比不上众人团结一致啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到 域民不以封疆之界：意思是，使人 民定居下来（而不迁到别的地方 不以封疆之界"，固国不以山溪之险，威 去)，不能靠疆域的边界。 别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑 固国不以山溪之险：巩固国防不能 天下不以兵革之利。得道者 多 助， 靠山河的险要。 天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就 威天下不以兵革之利：震极天下不 能靠武器的锐利。 失道者 寡"助。寡助之至， ®得道：指能够施行治国的正道，即 不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点， 行仁政。 卧寡：少。 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以 心至：极点 连亲人都会背叛他：帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和 母系亲属。 天下之所顺，攻亲戚之所畔，故 天下归顺他的条件，去攻打连亲人都背叛的寡助之君，所以能行仁政的 ④胖：同“叛”，背叛。 恋顺：归顺，服从。 君子●有不战，战必胜矣。 君子：这里指能行仁政的君主，即 君主不战则已，战就一定能胜利。 上文所说的“得道者”。 知识点梳理膏 (一)通假字 亲戚畔之(“畔”同“叛”，背叛) (二)词类活用 域民不以封疆之界（名词用作动词，这里是“限制”的意思）】 威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑） (三)古今异义词 古义：护城河 例：池非不深也 池 今义：池塘 ·110 八年短上册园 (四)一词多义 而 环而攻之而不胜（连词，表修饰） 环而攻之而不胜（连词，表转折，相当于“却”） 城 城非不高也（名词，城墙）》 三里之城（名词，内城） 餐考点考题骨 一、课内文言文专练 1.解释下列句中加点词的意思。 (1)环而攻之而不胜 (2)城非不高也 (3)池非不深也 (4)兵革非不坚利也 (5)域民不以封疆之界 (6)固国不以山溪之险 (7)威天下不以兵革之利 (8)寡助之至 2.下列各组句子中加点词的意义、用法相同的一项是 A.环而攻之而不胜/委而去之 B.故君子有不战/故渔者歌日 C.固国不以山溪之险/寡助之至 D.威天下不以兵革之利/地利不如人和 3.翻译下列句子。 (1)三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 (2)委而去之，是地利不如人和也。 (3)多助之至，天下顺之。 4.孟子在本文中指明克敌制胜的首要条件是 ,它就是下文说的“多助”和“ (此空用文中原句作答)。文章的中心论点是“ 5.文中体现了孟子怎样的治国主张？ 6.孟子认为怎样才能“得道”？请谈谈你的感悟。 二、课外文言文阅读 高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情，吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对 日：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉 能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知 其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房①。镇国家，抚百姓，给馈饷②，不绝粮道，吾不如萧 何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有 一范增而不能用，此其所以为我擒也。” (节选自《史记·高祖本纪》)】 【注释】①子房：张良，表字子房。②馈饷：粮饷。 7.解释下列加点词。 (1)镇国家，抚百姓 (2)连百万之军 8.用现代汉语翻译下列句子。 项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。 9.请根据选文内容，概括刘邦战胜项羽，最终取得天下的原因。 .111: 八年级上册园 富贵不能淫 配作者作品 1,孟子简介见八年级上册《得道多助，失道寡助》中“作者作品”的“1”。 2.《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪 为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也 因此被秦王封为武信君。公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。他们在政治上和私人关系上都是对手。 公元前322年，张仪相魏。公孙衍设法取得韩国当权者的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。公元前 319年，张仪被迫去魏，公孙衍代张仪为魏相。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。这次进攻， 军至函谷关而还。 3.本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界 定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，二是要有“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈"的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。 海 文脉梳理 树靶子 公孙衍合纵一怒诸侯惧 张仪连横安居天下熄 批驳以顺为正妾妇之道 富贵不能淫 行天下之大道远大志向 大丈夫 富贵不能淫 树标准 贫贱不能移道德操守 成武不能屈 写作特色 1.语言含蓄幽默。 文中孟子的说法含蓄而幽默，通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱附，得出“以顺为正者，妾妇之道也” 的结论。 2.挖苦深刻尖锐。 对公孙衍、张仪之流的挖苦是深刻而尖锐的，甚至是深恶痛绝的，并针锋相对地提出真正的“大丈夫” 标准。 原文译文》 饪释 景春日：“公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 ①景春：与孟子同时代的人，纵横家 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来， ②天下炮：指战争停息，天下太平。 而诸侯惧，安居而天下熄。” 诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 段解：摆出批驳的“靶子”一景春的观，点。 孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 文夫之冠(gudn)也，父命之：古代 丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之， 男子到二十岁行冠礼，父亲给以 男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导：女子出嫁的时候，母亲给予训导， 训导。 往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬 必戒， 送她到门口，告诚她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭数，一定要谨慎， ·112 八年极上册园 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道 也。 ①居天下之广居：第一个“居"是居住 不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 的意思：第二个“居”是住所的意 思。广居、正位、大道，朱熹注释 居天下之广居，立天下 之正位， 行天下 为：广居，仁也：正位，礼也：大道， 大丈夫应该住进天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正确的位置 礼，走着天下 义也。 O得：实现。 之大道。 得志，与民 由之；不得志 与民由之：与百姓一同遵循正道而 最正确的道路一义。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 行。由，遵循。 0独行其道：独自走自已的道路 独行其道 富贵不能淫，贫贱不能移 《孟子·尽心上》：“穷则独善其 便独自走自己的路。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操， 身，达则兼善天下。” 0富贵不能淫：指金钱和地位不能使 威武不能屈。此 之 谓 大丈夫。” 之扰乱心意。富贵，指有钱财、有 威武不能使其屈服意志，这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫作大丈夫）。” 地位。淫，惑乱，迷惑，这里是使动 用法。 段解：针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立。先批驳景春的 ©贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改 变操守。形容意志坚定。移，改 错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。 变，动摇，这里是使动用法。 ①威武不能屈：威武不能使其意志屈 知识点梳理 服。指不屈从于威势的震慑。形 容不畏强暴。威武，威胁暴力。 (一)辨音识字 屈，屈服，这里是使动用法。 丈夫之冠也(guan) 往之女家(r) 富贵不能淫(yin) (二)通假字 往之女家(“女”同“汝”，你) (三)古今异义 是古义：这 例：是焉得为大丈夫乎 今义：动词，表判断 子古义：你 例：子未学礼乎 今义：儿子 古义：惑乱，迷惑 例：富贵不能淫 淫 今义：放纵 古义：男子 例：丈夫之冠也 丈夫 今义：女子的配偶 (四)一词多义 液 戒之日（动词，告诚） 必敬必戒（形容词，谨慎） 居 居天下之广居（动词，居住） 居天下之广居（名词，居所，住宅） 得 是焉得为大丈夫乎（助动词，能够） 得志（动词，实现） 丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 父命之（代词，指“丈夫”） 之 往送之门（动词，去，到） 居天下之广居（助词，的） ·113: 八年级上册园 G (五)词类活用 富贵不能淫（动词使动用法，使…迷惑）》 贫贱不能移（动词使动用法，使…改变） 威武不能屈（动词使动用法，使…屈服） 丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼） (六)其他实词 安居而天下熄（熄：指战争平息） 丈夫之冠也（冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫作冠） 父命之（命：教导、训海） 往之女家（往：去，到） 无违夫子（夫子：丈夫） 以顺为正者（顺：顺从正：准则，标准） 与民由之（由：遵循） 独行其道（独：独自行：这里是固守、坚持的意思道：原则，行为准则） (七)虚词意义及用法 丈夫之冠也（用于主谓之间，取消句子独立性）》 父命之（代词，指“丈夫”） 之母命之（代词，指“女子”）》 妾妇之道也（结构助词，相当于“的”） 与民由之（代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”） 是焉得为大丈夫乎（是：指示代词，这焉：怎么） 以顺为正者（以：介词，把为：作为） 考点考题酷 一、课内文言文专练 1.解释下列句中加点词的意思。 (1)妾妇之道 (2)是焉得为大丈夫乎 (3)居天下之广居 (4)无违夫子 (5)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 (6)得志，与民由之 (7)往送之门，戒之日 (8)必散必戒，无违夫子 2.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是 例句：女子之嫁也 A.而两狼之并驱如故(《狼》)》 B.康肃笑而澄之(《卖油翁》) C.下车引之(《陈太丘与友期行》) D.夫君子之行(《诚子书》) 3.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ ·114: 八年极上姆园 4.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 6.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 8.公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？ 二、课内外文言文对比阅读 【甲】课文《孟子·富贵不能淫》 【乙】崔杆谓晏子日：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，雏子图之 也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。” 崔杆将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣，有道之士也，又从而杀之，不可以为”救矣。”崔 子遂舍之。 (选自《晏子春秋》，有改动) 【注释】①既：即，便。②脰(dòu):颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：同“背”，背叛。 ⑥革：改变。⑦为：算作，算是。 9.解释下列句中加点的词。 (1)是焉得为大丈夫乎 (2)丈夫之冠也 (3)子以子之君无道而杀之 10.将下面句子翻译成现代汉语。 (1)得志，与民由之。 (2)劫吾以刃而失其志，非勇也。 11.请用“/”给下面的句子断句，断两处。 曲刃钩之直兵摧之婴不革矣 12.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟子所说的“大丈夫”，请结合【乙】文内容，用自己的话概述理由。 13.【甲】文孟子用“ ”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；【乙】文崔杼释放晏子的主要原 因，是有人告诉他晏子是“ ”。(用文中原句回答) ·115: 八年级上册园 生于忧患，死于安乐 作者作品置 1.孟子简介见八年级（上册）《得道多助，失道寡助》中“作者作品”的“1”。 2.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治 理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一 生，当时的社会“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，而孔子之道不著。孟子以发 扬孔子学说为己任，勇敢地担起发扬儒家学说的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“雅说 者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“生于忧患，死于安乐”也是 他人生经验的一部分。 3.本文通过陈述六个出身贫贱却成就不平凡事业的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的 道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。 海 文脉梳理 摆事实：古代六个名人都历经磨炼 苦其心志 劳其筋骨 生于忧患（正面）】 天降大任饿其体肤 讲道理 生于忧虑，死于安乐 空乏其身 逆境成才 行拂乱其所为 人恒过，然后能改 入则无法家拂士 死于安乐（反面） 国恒亡 出则无敌国外患 写作特色 1.妙用排比，语句经锵。 文中多处运用了排比修辞，语句铿锵。如开头第一段，连用六个人物的事例组成排比，“劳其筋骨… 空乏”“困于心…而后喻”等短句的连用。排比句的使用，不仅使论证更为有力，而且读起来富有节奏美。 2.层层推理，逻辑严密。 文章先运用了归纳推论，即先举同类事例，从个别到一般，由特殊到普遍，归纳出自己的观点。接着概 述艰难情状，从“苦其心志”“劳其筋骨”“饿其体肤”“空乏其身”“行拂乱其所为”五个方面来论述“困境造 就人才”的道理。 原文译文 注释 ①舜发于默(qun)亩之中：舜在历 山耕田，后被尧起用，成为尧的继 承人。发，兴起，指被任用。畎亩， 田地。 舜发于畎亩之中°，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐 ②铺说(VU伯】举于版筑之间：傅说原 在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩 被殷王武丁任用为相。举，选拔 任用。版筑，古人筑墙，在两块夹 板中间放土，再用杵(ch) 秀(hang)实。筑，捣士用的杵。 ·116 八年极上册园 之中°，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海● 胶鬲(g的)举于鱼盐之中：胶高原 中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷， 以贩卖鱼盐为生。西伯（周文王） 把他举荐给纣王。后来，他又辅佐 周武王。 百里奚举于市。 故天将降大任°于是人也， 0管夷吾举于士：管仲（名夷吾）原是 齐国公子纠的家臣，到纠与公子小白 百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人， (即后来的齐框公)争夺君位失败， 管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍 叔牙推荐，被齐桓公任用为相。 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏· 士，狱官。举于士，从狱官手中释 放出来，进而得到任用。 一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处 ●孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨， 楚庄王知道他有才能，用他为相。 O百里奚(x)举于市：百里奚，春秋 其身，行拂乱其所为 所以 动 心 时期虞(y心)国大夫。虞亡后被 贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格 俘，由晋人秦，又逃到楚。后来秦 穆公用五张公羊皮把他赎出来，用 为大夫。市，集市。 忍性，曾益其所不能。 0任：责任，使命。 ®也：语气助词，用在前半句末，表示 坚忍起来，以不断增长他的才干。 停顿，后半句将加以申说。 ⑨饿其体肤：使他经受饥饿之苦。 ①空(kòng)乏：财资缺乏。 段解：用举例论证说明人才必须在艰苦的环境中造就的道理。 面行拂乱其所为：使他做事不顺。 拂，违背。乱，扰乱。 ®动心忍性：使他的心受到震撼，使 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 他的性格坚忍起来。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为； 曾益：增加。曾，同“增”。 恒过：常常犯错误。 衡于虑：思虑堵寒。衡，同“横”，梗 塞、不顺。 征于色，发于声，而后喻 作：奋起。这里指有所作为。 (一个人的想法只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 征于色：表现于脸色。征，征验、 表现。 发于声：流露在言谈中。发，显露、 人。则无法家拂士， 出则无 流露。 而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有 而后喻：才能被人们了解。喻，了 解、明白。 入：指在国内 ①法家拂(b)士：法家，守法度的大 敌 国外患者，国恒亡 然后知 臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂， 敌对国家和外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。只有这样，人们才会明白， 同“弼”，辅佐。 西出：指在国外 敌国：势力、地位相当的国家。敌， 生 于忧患而死于安乐 也。 匹敌，相当。 生于忧患：常处忧愁祸患之中可以 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 使人生存 死于安乐：常处安逸快乐之中可以 使人死亡。 段解：从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处并归纳出本文的中 心论点一生于忧惠而死于安乐。 知识点梳理骨 (一)通假字 曾益其所不能(“曾”同“增”，增加) 衡于虑(“衡”同“横”，梗塞、不顺) 入则无法家拂士(“拂”同“弼”，辅佐) (二)词类活用 劳其筋骨（形容词使动用法，使…劳累） 饿其体肤（形容词使动用法，使…饥饿） 空乏其身（形容词使动用法，使…资财缺乏） 动心忍性（动词使动用法，使…惊动）》 动心忍性（形容词使动用法，使…坚忍） 行拂乱其所为（动词使动用法，使…乱） 人恒过（名词活用为动词，犯错误、犯过失） 人则无法家拂士（动词作状语，在国内） 出则无敌国外患（动词作状语，在国外） .117: 八年级上册园 G (三)古今异义词 黄奇及德克 例：举于版筑之间 土古义：狱官 例：举于士 今义：士兵 发古义：兴起，指被任用 例：舜发于畎亩之中 今义：送出，交付 古义：征验，表现 例：征于色 征 今义：出征 电李经白 例：而后喻 (四)一词多义 舜发于畎亩之中（介词，从）】 故天将降大任于是人也（介词，给） 于 征于色（介词，在） 生于忧患（介词，在） 而困于心，衡于虑，而后作（承接连词） 生于忧患而死于安乐也（并列连词） 舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用） 发 发于声（动词，显露、流露） 拂 行拂乱其所为（违背） 人则无法家拂土（同“弼”，辅佐） (五)特殊句式 【倒装句】 舜发于畎亩之中（介宾短语后置，是“舜于耿亩之中发”的倒装） 傅说举于版筑之间（状语后置，“于版筑之间”是“举”的状语，是“傅说于版筑之间举”的倒装） 餐考点考题● 一、课内文言文专练 1,《生于忧患，死于安乐》选自 ,中心论点是 ,阐述了孟子 的人才观。 2.给下面的加点字注音。 畎亩( 傅说( 胶鬲( 法家拂士( 3.找出句子中的通假字并解释。 (1)入则无法家拂士 (2)困于心，衡于虑 (3)曾益其所不能 4.解释下列句子中加点字的意思。 (1)所以动心忍性 (2)因于心，衡于虑，而后作 (3)傅说举于版筑之间 (4)出则无敌国外患者 (5)故天将降大任于是人也 (6)空乏其身 (7)舜发于畎亩之中 (8)管夷吾举于士 (9)百里奚举于市 (10)苦其心志 (11)人恒过 ·118:参考答素园 ( 记承天寺夜游 1,(1)考虑，想到(2)共同一起在(3)形容水的澄澈(4)只是清闲的人 2.苏询苏辙王安石曾巩欧阳修韩愈柳宗元 3.B 4.(I)想到没有可以交谈取乐的人 (2)庭院中的月光像一泓积水一样清澈透明。 (3)水中水藻，荇菜纵横交错，原来是那绿竹和翠柏的影子。 (4)哪个夜晚没有月色？哪个地方没有绿竹和举柏？ (5)只不过缺少像我们这样清闲的人罢了。 5.一是因为作者被贬谪，心情郁闷，孤独，想出去走走：二是因为月色很美。 6.描写夜景之句：庭下如积水空明.水中藻、荇交横，盖竹柏影也。它给人的感受是空灵、皎洁、明净的。 7.欣然起行：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳 8.贬谪的悲凉，人生的感概，赏月的欣喜、漫步的悠闲一一种种微妙复杂的感情尽在其中。 9,叙事描写议论、抒情 ①点明夜游的起因，时间、同游的人及游览的地点。 ②运用比喻描绘庭院月色 ③表达了作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的苦闷心情。 10.此句用比哈手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。 11.旷达（蓄达）、乐观的胸怀。 12.听说（或“知道”） 13,子瞻“意适忘反”是因为娱情山水（热爱自然），与山中人相处融洽（山中人热情好客） 14.示例：当人身处逆境时，可以通过寄情山水，结交朋友等方式来排解苦闷。 与朱元思书 1.(1)凭依，凭借(2)树木的枝干(3)浅青色(4)跟.随 2.C 3.(1)横斜的树枝在上面遮蔽着，（即使）在白天也还像黄昏时那样昏暗。 (2)江两岸的高山上，全都生长着苍郁的树木，透出一片寒意。 4,这句话表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋，以及厌弃世俗，摆弃功名、追求淡泊的人生态度。富春江的景色能让人 放弃世俗的一切，就更突出了富春江两岸景色的美好。 5.(1)奇山异水天下独绝(2)急湍甚箭猛浪若奔(3)负势竞上互相轩邈 6.该句用了正面和侧面描写相结合的方法，突出了水的清澈透明。 7.示例一：我认为不是画蛇添足。一是因为最后一句在文中起了反复谊染的作用。写树木遮空，昼夜不分，既照应了前面对 “寒树“的描写，又给山水增添了奇异色彩。二是使结构更加严谨，完美。全文犹如作者敢出的干里之线，这里又收回手中， 承接文章开头四句.总揽经纬，悠然面止。 示例二：我认为是画蛇添足。文章至“窥谷忘反”本该是个圆满的结局，但作者却接着写了下去。从内容上看，这句是写树， 写山间的阴翳，同样很有意境，但在结尾出现，似有突兀之感，似无着落。从文中情与景的关系来看，“鸢飞戾天“”句已是对 前文之景最好的总结与回应，景与情已融为一体，而末句的出现，有悖于人们的认识和思维规律，所以是画蛇添足。 8.(1)远(2)至，到达(3)高而险峻的山峰(4)落，掉下 9.(1)瑞急的江流比箭还要快，讷涌的大浪就像奔腾的骏马： (2)有产生缝隙的，（山峰的）奇形怪状描述不完。 10.都用了拟人的修辞手法。甲文表现出作者那视功名利禄，想要归隐的情怀：乙文表现出作者由平原初次见到崇山峻岭时 的惊叹（或：对自然力量的崇敬）。 《孟子》三章 得道多助，失道寡助 1.(1)围(2)城墙(3)护城河(4)兵器(5)名词用作动词，这里是“限制”的意思(6)巩固(7)介词，凭，靠 (8)极点 2.B 3.(1)(比如一座小城)方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。 ·332. 求考茶豫宽 (2)弃城而逃，这是因为地理的优势比不上众人闭结一致啊。 (3)帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。 4.人和天下顺之天时不如地利地利不如人和 5.要施行仁政，实现人和，使天下归顺。（或：要体恤百姓，凝聚人心。） 6.示例：“得道”指爱民，为老百姓着想，与人为善，使人心得到疑聚，从而使天下真正归顺。 7,(1)安定(2)率领 8.项羽有一个范增而不能重用，这就是他被我擒获的原因。（意思对即可） 9.(示例)能同部属分享利益，任用贤能（心胸宽广、善用人之长等）。（意思对即可） 富贵不能淫 1.(1)原则，行为准则(2)这，这样的人(3)居住(4)违背(5)真正，确实(6)得到、实现遵从(7)告诚(8)谨慎 2.A 3,公孙衍、张仪/岂不/诫大丈夫哉？ 4.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者 5.“妾妇之道“表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思：“大丈夫之道”表现为“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所侣导的“穷则独善其身，达则兼善天下” 6.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行 的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫？（或“以顺为正者，资妇之道也”）举文天祥，鲁迅，项羽等典型例子均可，具体示 例略。 7.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱感.不乱 其心：在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不伯辆牲，做一个真正的大丈夫， 8.他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争。这是崇尚强权，极端的个人主义：他们不以正义为标准，不以天下太平为己 任，不以百姓幸福为理想。 9.(1)怎么，哪里(2)行冠礼(3)道义 10.(1)得志（的时候），便与老百姓一问遵循正道而行 (2)用刀威逼（我）让我放弃自己的意志.（这）不是勇敢 11.曲刃钩之/直兵摧之婴不革矣 12.①崔杆以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不迷惑： ②崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。 13.妾妇之道（也）有道之士（也） 生于忧患，死于安乐 1,《孟子·告子下》生于忧患，死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就 2.quan yue ge bi 3.(1)“排"同“弼”，辅佐(2)“衡”同“横”，梗塞，不顺(3)“曾"同“增”，增加 4.(1)使…坚忍(2)奋起，这里指有所作为(3)选拔、任用(4)指在国外(5)给(6)财资缺乏(7)兴起，指被任用 (8)狱官(9)集市(10)使…痛苦。(11)常常 5.D 6.举例论证（摆事实）忧患可以使人谋求生存，而安乐能够导致灭亡（答“生于忧患，死于安乐”亦可） 7.死于安乐 8.(1)在国内，如果没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外，如果没有势力、地位相当的国家或外来的祸患，这个 国家常常要灭亡 (2)所以上天将要下达重大使命给这样的人。 (3)常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡 9.B 10.共同点：都出身贫贱，最终都有所作为。感悟：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难.才能取得成功 11.(示例一)人要成大器，就必须经受磨炼（示例二）自古英雄多磨难，从来纨等少伟男 12.示例：韩信受胯下之婷成将军：爱迪生经历上千次实验发明了电灯：诺贝尔发明炸药.实验中多次被炸伤：贝多芬耳聋后写 出《命运交响曲》：居里夫人发现了镭元素：毛泽东，周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史：张海迪高位截肢 自学了四同外语…（答出两点即可） ·333. 参考答爱⑦ C 13.故天将降大任于是人也 14.生于忧患，死于安乐。 15.法家拂士敌国外患 16.入则无法家拂士.出则无敌国外患者。商纣王、隋场帝等事例 17.事实论证法，道理论证法。 18这是一道开放性试题，无唯一答案。针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理即可。 9.先从个人角度正面论证“生于忧患”，再从国家角度反面论证“死于安乐”。 20.国内要有坚持法度和能辅佐君王的贤士，外部要有敌国外患。 21,示例：“人何过，然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错是难免的，但犯 错并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。（意近即可） 22客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。 23.B【解析】A任务/任用：B.均指代词.他：C.这样/然而：D.介词，在/介词，和。 24.(1)内心忧困，思虑堵寒，然后才能有所作为。 (2)我在读书时发现前朝帝王做过的善事，都能身体力行面不知被倦 25.今四夷宾服/天下无事/诚旷古所未有 26.(1)君主待同家太平安乐时就骄奢放纵，臣子待富贵显达时就思考保全官位。 (2)然后知生于忧忠而死于安乐也 愚公移山 1.(1)苦于(2)尽，全(3)更替(4)指草木 2.C【解析】此项的“以”都是介词，译为“凭借”：入且：况且/将近。B.曾：与“不”连用，解释为“连…都不能”/同“增”， 增加：D.室：家人/屋子。 3.(1)于是（愚公）带领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖泥土，用箕畚（装土石）运到渤海岸边 (2)子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？ 4.五二山雄立图、战前动员图、毕力平险图、思公智变辩难图、神灵移山图 5.示例一：愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，且能坚持不解，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的 子子孙孙是无穷无尽的 示例二：愚公移山是不可能成功的。虽然他们有坚定的决心，但是移山力量实在是太渺小了，工具简陋，只有镯头、箕畚之 类：人数太少，只有自己一家人和少数邻居（如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的）。从现代科学角度来看，山也不是永 远不变的事物，它也有增高的可能，而这种地质上的变化，也会给移山带来无法克服的困难。（言之有理即可） 6.从现实的，世俗的角度看，愚公确实是愚在的，面智叟是明智的。这样的名字一语双关，即是从世俗的角度来命名，又是用 反语的手法对世俗的看法加以讽刺。（言之有理即可） 7.(1)同“慧”，聪明(2)愁苦，这里指担心(3)停止(4)值得 8.D【解析】本题考查对文言句式的辨析能力。D项，“…者，也”是判断句的标志，由此可知D项是判断句.不是倒 装句。 9.(1)你思想顽固.顽固到了不可改变的地步。 (2)大概道兵法的意思，又不背深人地学习下去 10.愚公移山成功的原因在于他持之以恒，项羽失败的原因在于他年少时学什么都是浅尝辄止，半途而废。启示：学习一定 要持之以恒，坚持到底。 周亚夫军细柳 1.if zhao yi zhou gou nu pei nang 2.(1)驻军(2)慰劳(3)命令，派遭(4)规定 3.(1)“被”“披”(2)“式”“轼” 4,(1)西汉司马迁《史记》史家之绝唱无韵之《离骚》 (2)周亚夫军营纪律严明者 (3)对比治军严谨.忠于职守 5.A 6.①没有守将周亚夫的命令不能进人军营：②军中不能驱马奔驰：③守将周亚夫手拿兵器，以军礼见天子 7.示例一：当今时代，不管处在什么样的工作岗位上，大家都应发扬周亚夫的这种敏业精神，格尽职守，这样，我们的社会才会 安定繁荣。 示例二：汉文帝不怪罪周亚夫，反而为之感动，可见他是一位明君。当今社会，上级领导应接受下级的正确意见，这样才能 ·334.