10.1《兰亭集序》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序 王羲之 王羲之的《兰亭序帖卷》 飘若浮云 矫若惊龙 天下第一行书 王羲之,字_,善书法,有_之称,曾任右军将军,世称_。东晋琅琊临沂人,世居会稽山阴。长于诗文,字、文任意而行,得自然之妙,风格潇洒放脱。后世将王羲之与钟繇并称为“钟王”。王羲之曾经一度做官,他关怀国事,在政治上曾有积极用世的一面,后辞官归田,以山水为娱,好服食养性,胸怀旷达,为时人敬重。 逸 少 “书圣” “王右军” 东床快婿:东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿,就派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来说:“王家的年轻人都很好,但是听到有人去选女婿,都拘谨起来,只有一位在东边床上敞开衣襟,好像没有听到似的。”郗鉴说:“这正是一位好女婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。“东床快婿”原本指王羲之。 入木三分:相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。 解 题 1、《兰亭集》:见注释 修禊是古已有之的消灾祈福仪式,后演变成中国古代诗人雅聚的经典范式,他们在修禊后常“曲水流觞”,即大家分坐河渠两旁,在上流放置酒杯,酒杯顺流而下,停在谁面前,谁就取杯饮酒。这种游戏非常古老,逸诗有云“羽觞随波泛”。 2、序:即“叙”“绪”“引”,犹如今日的“引言”“前言”。一般说明书籍著述意旨、编写体例和作者情况。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发,本文既属此类。“序”一般写在文章前面,列于书后称为“跋”或“后序”。可以记叙、议论、说明。这种“序”也叫“书序”。还有一种是写在诗歌前面的序,叫“诗序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》。按撰写者的不同分为 “自序”和 “代序”。 后来又有了宴集序(王羲之的《兰亭集序》),赠序(韩愈《送李愿归盘谷序》、宋濂的《送东阳马生序》) 流觞曲水 (ku i j ) ( gu ) (x ) ( tu n) (sh ng ) ( ch ng) (q ) (x ) (sh ng) ( ji d o) 会 稽 癸 丑 修 禊 激 湍 流 觞 游目骋怀 趣舍万殊 感慨系之 齐彭殇 字 音 字 形 : 嗟悼 整体感知 清代典籍《古文观止》编写者之一吴楚材评价本文“此文于苍凉慨叹之中,亦有无穷逸趣”,请找出对应这两者情感的文字和关键字。 1、乐 2、痛 3、悲 第一段 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也! 明确:抬头仰望广大无边的宇宙,低首俯视兴盛繁茂的万物,借以纵目观赏,舒展胸怀,完全能够极尽视听的欢乐,实在值得快乐啊! 实词积累——修 茂林修竹 况修短随化 修禊事也 乃重修岳阳楼 修守战之具 乃修文德以来之 修身洁行 孙子膑脚,《兵法》修列/修书一封 高 高,长 举行 修理 修造 修整 使……有修养 著、写 乐 良辰:暮春之初 美景:淡雅美丽 赏心:天朗气清 游目骋怀, 乐事:群贤觞咏 畅叙幽情 第二段 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既惓,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣。岂不痛哉! 痛 人之相与 俯仰一世 或取诸怀抱 或因寄所托 趣舍万殊 静躁不同 欣于所遇 暂得于己 情随事迁 感慨系之 俯仰之间 已为陈迹 修短随化 终期于尽 死生亦大矣 人生短促 乐境易逝 人生无常 终期于尽 喜爱某物时 厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。 回顾由喜到厌的过程时 面临死亡时 往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜景不常,盛筵难再”“好花不常开”,这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。。 写作背景 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,“天下名士,少有全者”,因此保全性命成了他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄,追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。 为此有的谈玄悟道,“悟言一室之内”,如竹林七贤(嵇康,阮籍,向秀,刘伶,阮咸,山涛,王戎);有的归隐山林,“放浪形骸之外”,如陶渊明。甚至有的佯狂而避世,在清醒与沉醉里优游,在痛苦和癫狂里迷失。于是就有了所谓的“魏晋风流”,例如《世说新语》中记载的刘伶。 第三段 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也,后之览者,亦将有感于斯文! 之 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 虽无丝竹管弦之盛 夫人之相与 不知老之将至 及其所之既倦 感慨系之矣 犹不能不以之兴怀 仰观宇宙之大 向之所欣 结构助词, 的 结构助词,的 结构助词,的 用在主谓间,取独 用在主谓间,取独 动词,得到,实现 代,它 代,它 定语后置的标志 音节助词/代词 悲夫 昔人:若合一契 临文嗟悼 时人:一死生、齐彭殇 后人:亦将有感 沧桑、 厚重 千古同悲 第三段:阐明作序目的——悲 由古人也有感于死生,然后转入对人生世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进行抨击,说明阐述生死观的必要。 作序目的 千古同悲 时代背景 死生无常 景幽 人贤 事雅 乐 痛 悲 作者的悲哀之情是否消极悲观? 虽然生死是人无法驾驭的自然规律,但是作者认为“一死生为虚诞”“齐彭殇为妄作”。 怎样生活才有意义,作者没有直面回答,但表示要“列叙时人,录其所述”,以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠,在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 人类对生命本质——生命、青春、痛苦等的体验都是一致的,王羲之也正是道出了这种“千古同悲”,才如此深深地打动了我们。历史上大凡悲叹人生的往往是最富有创造价值的人。正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。这一写法也正是王羲之“消极其表,执着其里”的体现。 知其不可而为之 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多 天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。 世间行乐亦如此,古来万事东流水 人生如梦,一樽还酹江月 斗争是他生命第一要素 把有限的生命投入到无限的为人民服务中去 孔子曰“不知生,焉知死?”王羲之对生命的珍视,对精神自由的追求,同样来自于对死亡的超越。这也启迪我们要把握当下,善待人生。 劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时 花开堪折直须折 莫待无花空折枝 在1600多年的一个春天,三月三日,由40多人组成的名流雅士团在浙江绍兴的兰亭聚会。 宴会热闹非凡,文人们争相赋诗,王羲之即兴抒怀 挥毫拨墨 笔走龙蛇 为诗集作序,全文300多个字,20个之字各具情态,各有特色,令人叹为观止。虽然他也多次重写,但都无法与这次的相提并论。后来为自己的7个儿子取名都带一个之字,王献之 王凝之 王玄之 王涣之 王徽之 $$