8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

解题：梦游天姥吟留别 梦游 梦中游历：说明内容的虚实。 留别 说明写作目的：告别，写诗赠给留在此地的朋友 吟 乐府诗的一种体裁，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，不拘一格，也称“引”。 天姥 所梦内容。天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 送别诗与留别诗： “送别诗”和“留别诗”都是写离别时的离愁别绪。 送别诗是送者所作， 留别诗是离者所作。 走近李白 李白（701—762），字太白，号青莲居士。 浪漫主义诗人，现存诗歌900余首 素有诗仙之称。 他的诗歌具有奔放飘逸，想象丰富，色彩绚丽，形式多样的特点。 代表作：《蜀道难》《行路难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》等 知人论事 中国文人最理想的人生境界： 少年游侠： 浪迹天涯，遍交好友 仗剑江湖，快意恩仇 中年游宦： 在朝为官，匡扶天下 济苍生安社稷，建不世之功 老年游仙： 功成名就，飘然而去 归隐山林，求仙学道 知人论事 　　1、读书与蜀中游历期：5岁-25岁 　　五岁随父到江油县，十五岁已有诗赋多首，十八岁隐居戴天大匡山读书，二十四岁离开故乡而踏上远游的征途，二十五岁李白出蜀。 　 2、壮游与求仕期：26岁-42岁 　　李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会。二十六岁途经陈州时与李邕相识，结识孟浩然。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，在此约十余年。 　　　　 李白其人 知人论事 　　3、长安三年入仕期：42岁-44岁 　　有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯，后受排挤，赐金放还。二入长安在李白一生中很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性。 　　　　 知人论事 4、再次游历期：44岁-55岁 　　离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游历，二人有近一年的交游(李白有二诗与杜，杜有十二首诗赠白)。之后，白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，白热衷于求仙访道。 知人论事 　　5、安史之乱期：55岁-62岁 　　安史乱后，白隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵武继位。玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募将士数万人，东下平乱，实则别有野心。他经庐山辟李白为幕僚。李白是不懂政治的人，只是出于报国安民的意图而入幕。 　　肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间”一诗即是李白听到遇赦而作，极高兴。他丛九江到三峡走了一年多，而回来是“千里江陵一日还。”62岁的白死于当涂。 写作背景 天宝元年，李白由朋友推荐，应召入京，任翰林待诏。 名为待诏，实际上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。 一身傲骨的他，不肯与权贵同流合污； 二是玄宗只把他看作词臣，并不重用他； 三是又因得罪了权贵，遭到高力士等人排挤。天宝三年，终因权贵馋毁，被玄宗“赐金放还”。 写作背景 天宝三年，李白离开了长安，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地， 这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久， 杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 留赠给友人。 故本诗又名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。 儒、道、侠的复杂思想 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒 道 侠 13 这首诗围绕哪个字来写的？ 理清思路 梦 梦中 梦后 梦前 航海的人谈起瀛洲，（大海上）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。 海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求； 瀛洲：古代传说中东海三座仙山之一 信：确实、实在 求：找到 越人/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。 浙江一带的人谈论天姥山， 在云霞忽明忽暗间有时（或许）可以看见。 语：有两个读音： ：谈论 ：告诉 （灭：暗） 或：有时、或许 yǔ yù 天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/赤城。 横：遮蔽 拔：超出　 掩：遮掩　 天姥山仿佛连接着天遮蔽了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台/四万/八千/丈，对此/欲倒/东南/倾。 天台山虽高四万八千丈，但对这天姥山，就好像要拜倒在它的东南一样 东南：名词作状语，向东南 倾：偏斜、倒下 1. 诗人游的是天姥山，为何要先从瀛洲写起？ ▲ 增添了天姥山的神话色彩。 ▲通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。 ▲以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测； 天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。 还提到了五岳、赤城和天台，将它们与天姥山相比，衬托出天姥山的高大巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。 除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?   天下的名山大川很多，天姥甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？ 在诗人心中，天姥山高耸入云，势拔五岳，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。 天姥山被诗人理想化、人格化，已不是实际意义上的山，而是作者的艺术创造，是一座精神大山，是一种人格象征，是诗人追求的理想境界。 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求； 越人语天姥， 云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 瀛洲：难寻、难求 天姥：可寻、可求 纵向：高峻 横向：巍峨气势 衬托：突出天姥山的高耸入云、横贯天际。 突出了天姥山的胜景，暗寓了诗人对天姥山的向往之情。 侧面烘托 以虚衬实 齐读第二段，看看“梦游仙境”展现了几幅图景？ 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 贰 梦游仙境 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 仙人盛会 （仙境） 山中奇景（见闻） 著屐登山（梦游） 月夜渡湖 （入梦） “梦游仙境”展现的图景 月 夜 湖 渡 我欲/因之/梦/吴越， 因：依据 我想要依据越人说的话梦游到吴越 一夜/飞度/镜湖/月。 一个夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 湖月/照/我影，送我/至/剡溪。 镜湖上的月光照着我的影子， 一直伴随我到了剡溪。 谢公/宿处/今/尚在， 谢公：谢灵运，喜欢游山访胜，游天姥山时曾在剡溪居住 谢灵运住的地方如今还在， 渌水/荡漾/清猿/啼。 渌：清澈 清：凄清 清澈的溪流水波荡漾， 猿猴叫声极为凄清 贰 梦游仙境 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 既交代了“梦”的缘由， 又申述了“梦”之所向。 月 夜 湖 渡 速度之快，运用夸张手法，生动地表现了诗人梦游路上急切、兴奋、神往的心情。 夜晚 情——愉悦神往 境——清幽宁静 著 屐 山 登 过渡句 意象：湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 特点：恬静幽美 意境概括：这是一幅恬静幽美的画面 情感：心情愉悦、心驰神往 手法：夸张、拟人 、用典 湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌、水荡漾清猿啼。 此句写了哪些景物，有何特点？表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？ 脚著/谢公/屐，身登/青云/梯。 谢公屐：谢灵运游山，必到幽深高俊的地方，他备有一种特制的木屐，前后尺可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。 青云梯：直上云霄的山路 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 半壁/见/海日，空中/闻/天鸡。 在半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 天鸡：古代传说东南有桃都山，山上有大树叫桃都，树上有天鸡，每当太阳升起照到桃树上，天鸡就会叫，天下的鸡也会跟着叫 千岩/万转/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。 暝：昏暗 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定 迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已昏暗下来 贰 梦游仙境 脚著谢公屐， 身登青云梯。 半壁见海日， 空中闻天鸡。 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 借写谢灵运来写自己，表示自己要效仿谢灵运，寄情山水，鄙弃世俗。 著 屐 山 登 诗人驻足半山观景，远望海上红日，听闻天鸡高歌，展现了一幅梦中特有的神奇的景象。 白昼 情——迷醉神荡 境——壮观雄奇 山 中 景 奇 熊咆/龙吟/殷/岩泉，栗/深林兮/惊/层巅。 熊在咆哮，龙在长鸣，声音震荡着岩石和泉水。 使深林战栗，使层层山峰震惊 殷：震动 栗、惊：使战栗，使震惊 层巅：层层山峰 云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生烟。 青青：黑沉沉的 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 列缺/霹雳，丘峦/崩摧。 列：通“裂”，破裂、裂开 列缺：闪电 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 洞天/石扉，訇然/中开。 訇然：形容声音很大 中：名词作状语、在中间 仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。 贰 梦游仙境 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 采用楚辞的手法，不仅使节奏发生变化，而且增添了文章的浪漫主义色彩。 山 中 景 奇 傍晚 “訇然”表现出神仙洞府的石门打开时惊天动地的气势。 情——悸动惊恐 境——阴森险怪 仙 人 会 盛 青冥/浩荡/不见/底，日月/照耀/金银/台。 青冥：天空 金银台：金银筑成的楼台， 指神仙居住的地方 天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 霓/为衣兮/风/为马，云之君兮/纷纷/而来下。 云之君：泛指架乘云彩的神仙 用彩虹做衣裳，将风作为马乘， 云中的神仙们纷纷下来。 虎/鼓瑟兮/鸾/回车，仙之人兮/列/如麻。 鼓：名词作动词、弹奏鸾：传说中的神鸟 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转， 仙人们成群结队密密如麻。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 仙 人 会 盛 贰 梦游仙境 仙 人 会 盛 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 开门前 ——昏暗恍惚的色彩、惊天动地的声响 开门后 ——光辉灿烂的景象、光怪陆离的世界 前者对后者的烘托，在气势上形成一个由低沉到高昂的波澜，将仙境的富丽堂皇彻底表现出来，让人心驰神往。 贰 梦游仙境 仙 人 会 盛 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 天门乍开、一片光明，四个“兮”字句展现了洞天仙境中一个神仙云集、相敬相爱的极乐世界，这是诗人梦寐以求的乐土，也是梦游的高潮。 诗人从飞渡镜湖到登上山顶，景物步步变化、梦境节节展开，把天姥山的高峻、雄伟以及仙人、奇物写得有声有色，创造了一个光怪陆离的世界。 夜晚 贰 梦游仙境 境——光怪陆离 情——惊叹艳羡 梦 中 醒 惊 忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。 悸：因惊惧而心跳 恍：猛然惊醒的样子 忽然间因惊惧而心跳，魂魄震动， 猛然惊醒不禁长声叹息 惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。 觉：醒 向：原来 烟霞：指仙境 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 梦 中 醒 惊 贰 梦游仙境 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 由梦境转为现实的过渡。 诗人醒后流露出了怎样的情感，是怎样表现的？ 不知所处、怅然若失 叁 梦后别语（3） 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 世间/行乐/亦/如此， 古来/万事/东流/水。 东：名词作状语向东 世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 别君/去兮/何时/还？ 且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。 告别诸位朋友离开东鲁啊，什么时候才能回来？ 暂且把白鹿放牧在青崖间， 等到要远行时就骑上它访名山。 传说中神仙隐士多骑白鹿 安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？ 安：怎么 摧眉：低眉、低头 怎么能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 叁 梦后别语 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 诗人发出快乐短暂、时光无情、世事无常的悲叹，包含对人生几多失意的深沉感慨。 叁 梦后别语 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 诗人发出快乐短暂、时光无情、世事无常的悲叹，包含对人生几多失意的深沉感慨。 回扣诗题 “吟留别” 叁 梦后别语 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 诗人发出快乐短暂、时光无情、世事无常的悲叹，包含对人生几多失意的深沉感慨。 回扣诗题 “吟留别” 回答“何时还” 的问语。诗人要通过游访名山以保持自己的独立人格，归来之日遥遥无期。一问一答中蕴含诗人的隐逸之志。 叁 梦后别语 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 对权贵的蔑视 对污浊社会的抗议 对自己崇高人格的捍卫 对人生愿望未能实现的充满愤懑的呐喊 诗眼 直抒胸臆 卒章显志 肆 写法探究 梳理本文的线索，并分析这样构思的好处。 线索 好处 主线：由瀛洲引出天姥，由“或可睹” 引出梦游，进而引出仙境。 副线：从现实到梦境，再从梦境回到现实，进而由梦游而生感慨。 借仙境之美好，揭现实之丑恶； 借抒发对理想的追求，显示对权贵的憎恶； 借惜别赋诗写访游名山，表明自己的志趣； 诗人运用了哪些手法极力渲染梦游仙境的壮美？ 丰富的想象 天鸡高唱、海日升空、霓衣风马 奇特的构思 以“梦游”为核心，从自然环境始到社会环境终，从写景始至抒情终。 大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、清猿 肆 主旨把握 思考： 为什么“梦游”？ 为什么“留别”？ “梦游” 通过描写一个神奇瑰丽、离奇变幻的极乐梦境，来表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的追求。 用神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，并借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。 “留别” 既有“留赠”之意，又有对长安三年“痛苦地留恋和凛然地作别”之意。 诗歌表现了李白哪些思想？ 诗歌表现了李白哪些思想？ 儒家——积极入世、济世救人 道家——消极避世、不是权贵 游侠——反抗黑暗、豪迈飘逸 显示李白思想中集儒、道、侠于一体的复杂性。表达了他蔑视权贵、旷达乐观的精神。 梦境应是一年宫廷生活、官场道路的折射 ，梦的及时醒来表明与这种生活的彻底决裂。 “一夜飞度镜湖月”的轻松愉快就是他被选召入宫时的心情，“脚著谢公屐…空中闻天鸡”初入官场的成功体验。 而当他进入宫廷却发现曾经热切向往的宫廷并非那么纯净：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”是对官场的迷茫； 梦游是不是李白仕宦生涯的写照？ “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征官场让人心惊胆战；”云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征官场的变幻莫测；“云之君”“仙之人”是达官显贵； “日月照耀金银台”是皇亲国戚们居住的宫殿；“虎鼓瑟兮鸾回车”是达官显贵们出行的鸣锣开道。梦中仙境即现实官场。 梦游是不是李白仕宦生涯的写照？ 作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？ 1、消极，梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的 2、积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐...”这一句就应当了解对功业的追求。 3、不消极，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。 $$