12.《拿来主义》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

“拿来主义”的故事 著名作家冯骥才出访法国的一次宴会上,一个西方记者问:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资本主义国家的东西,你们不担心变成资本主义吗?” 冯骥才说:“不,人吃了猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。” 冯骥才画像 毛泽东曾说:文化思想阵地,你不去占领,敌人就会占领。今天我们依旧面临着文化冲击与抉择。“如何做”早在上世纪鲁迅先生就告诉了我们答案,直到今天依然适用。 6 中国人该不该过“洋节” 最近,平安夜、圣诞节、万圣节等多个话题登上微博热搜。有网友坚定表示“中国人不过洋节”,也有网友反驳“要过洋节,促进文化交融”。对此,你怎么看? 正方:不该过,洋节是西方文化入侵的方式,而且会削弱中国传统节日的地位…… 反方:该过,洋节在中国市场的流行,实际是全球化背景下文化交流的体现,也能够带来新的体验和乐趣…… 有报刊载文《洋节入侵,圣诞节将成“第二春节”?》,那么,我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化? 对待洋节:不拒绝,不崇尚。了解洋节背后的文化内涵,探究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可借鉴之处,接纳而不代替传统节日。 对待传统节日:认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及它对弘扬民族文化、振奋民族精神的意义,意识到传统节日淡化的根源在于我们对自己的节日缺乏真正的“热爱之情”,认识到与传统节日相伴的民俗如踩高跷、耍龙灯、舞狮子、荡秋千、划龙舟、放风筝等,既有益于身心健康,同时也有与当代社会生活不相适应之处。对于传统节日,我们首先应“拿来”,然后“挑选”“区别”,在继承的前提下有所创新。 主 鲁迅 没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。 拿 来 义 教学目标 理清思路,把握文意,明确“拿来主义”的含意。 揣摩文中的重点词句,领悟本文犀利、幽默的语言风格。 掌握先破后立的论证方式及类比论证、对比论证、比喻论证等常见的论证方法。 1 2 3 4 领会鲁迅先生对待外国文化的正确态度和方法,发扬“拿来主义”精神,在阅读中外作品时吸取精华,剔除糟粕。 对事物或现象的系统看法或主张。 题目“拿来主义”是本文的论题。针对20世纪30年代的中国“发扬国光”的复古潮流,鲁迅提出了“拿来主义”。 不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同,他的“拿”是有选择的“拿”,为我所用的“拿”,不卑不亢的“拿”。 用手将某物从较远的地方搬到较近的地方。 解题 谁写? 鲁迅(1881— 1936),原名周樟寿,后改名为周树人,字豫才,浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家,五四新文化运动的主将,中国现代文学的奠基人。 “鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史 上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。 知人论世 鲁迅 主要作品 小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》(历史小说) 散文集:《朝花夕拾》 散文诗集:《野草》 杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多,题材广泛,形象鲜明,论辩犀利,文风多变。 “且介亭”由来 《拿来主义》选自《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。1935年,鲁迅住在上海闸北帝国主义越界筑路区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租界”二字各取一半,成“且介”。“且介亭杂文”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的。形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。 “嬉笑怒骂皆成文章” “象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力” “论时事不留面子 , 砭锢弊常取类型” 鲁迅杂文特点 杂文: 散文的一个分支,议论文的一个变体,直接而迅速地反应社会事变的文艺性社会评论,它以短小精悍、幽默讽刺的文笔,鞭挞丑恶,针砭时弊,求索真理,剖析人生。 短小、活泼、犀利、隽永。 既有议论性,又有文艺性。 题材广泛,形式多样。 大中取小,小中见大。 艺术特征: 愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走, 不必听自暴自弃者的话。 能做事的做事,能发声的发声。 有一分热,发一分光。 就令萤火一般, 也可以在黑暗里发一点光, 不必等候炬火。 此后如竟没有炬火,我便是唯一的光。 ——鲁迅《热风》 今日若我冷眼旁观, 他日亦无人为我摇旗呐喊 为何而写? 本文写于1934年,日本帝国主义占领我国东北三省之后,妄图进一步占领华北地区,中华民族面临严重危机。 1、国民党政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策,实行“送去主义”,对外出卖国家领土,对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。 2、英美帝国主义用腐朽西方文化腐蚀我国人民,实行“送来主义”,中国面临殖民地化的严重危机。 3、一些资产阶级买办文人,甘作“洋奴”,极力鼓吹“全盘西化”以此对抗革命文化。革命内部对待传统文化和外来文化存在两种错误态度:“全盘肯定”“全盘否定”。 为了揭露和打击敌人,澄清错误认识,鲁迅先生写了这篇《拿来主义》,它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。 自诩 给予 提倡 冠冕 时髦 吝啬 脑髓 譬如 女婿 孱头 孱弱 蹩进 牙膏 国粹 辨别 争辩 糟粕 玄虚 磕头 x j y ch ng gu n mi n m o x cu l n s c n su p ch n bi g o bi n bi n z o p xu n k 夯实基础 礼尚往来:在礼节上注重相互之间有来有往。 残羮冷炙:指吃剩的汤菜,也比喻别人施舍的东西。 丧权辱国:指丧失主权,使国家蒙受耻辱。 冠冕堂皇:多形容表面上庄严、正大的样子,实际上并非如此。含贬义。 勃然大怒:突然变脸大发脾气。 第一部分(1-6) 为什么拿来?(批判“闭关主义”“送去主义”“送来主义” 为提出拿来主义作铺垫。) 提出观点——拿来阐明“拿来主义”的具体内容及做法。 总结全文,并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件,以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。 第二部分(7-9) 第三部分(10) 文章脉络梳理 思考:在提出中心论点“拿来主义”之前,先讲了哪些主义? 闭关主义 送去主义 送来主义 精读:闭关主义 特点 反映出 的心态 作者态度 表现 实质 闭关主义 自己不去, 别人也不许来 闭关锁国 (排外) 盲目自大 历史证明了这一主义的问题 危害 枪炮打开大门(鸦片战争),(导致)什么都是送去主义 精读:闭关主义 中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。 “打破大门”揭示出清政府闭关锁国、落后挨打的事实;作者用“一串钉子”,体现了清政府签订丧权辱国条约之多;形象地讽刺了闭关锁国导致的恶果,比直接叙述史实更风趣幽默。 精读:闭关主义 特点 反映出的心态 作者态度 表现 实质 送去主义 ①先送一批古董;②捧着几张古画和新画;③送梅兰芳博士 媚外求荣 (卖国) 被打败之后的“自大” 没有根据“礼尚往来”的仪节。应该“拿来” 精读:送去主义 危害 子孙讨一点残羹冷炙 作 用 第三段作者是怎样否定“送去主义”的?用了什么论证方法?有什么作用? 尼采 自诩是太阳 光热无穷 只是给与,不想取得 发疯而死 中国 自诩地大物博 煤矿丰富 只送去,不拿来 亡国灭种 通过与尼采的类比,作者讽刺和批判“送去主义”的愚蠢可笑和危害。 类 比 论 证 定义:根据两个对象在某些属性上的相同或相似,推论两者在其他属性上也有相同或相似。 逻辑形式:客体具有a、b、c、d的属性,主体具有a、b、c的属性,所以,主体可能具有d的属性。 知识链接:类比论证 类比论证,是比较的形式之一,与对比重在“求异”不同的是类比重在“求同”,也就是说重在类推出结论。 (1)几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。 (2)活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。 运用了反语。“大师”暗含讥讽,“捧”表现“‘大师’们”恭敬的媚态,“几张”显得相当贫乏,却一路张扬,尽显谄媚和寒酸。“发扬国光”讽刺了“大师”们不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。 运用了反语。正话反说,使讽刺更强烈。 第四段中的“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思? 抛 给 是有目的的给予,是恶意输出,犹如嗟来之食,意味着轻蔑、侮辱。 抛 来 是随意的,把无用的东西送人,或无代价的送人或施舍,是中性词。 送 来 是特意的,是抛给的冠冕说法,即侵略者按其心意送来的,怀有不良动机。 鲁迅 德国洛伊公司冒用毛瑟公司的名号,向清政府出售的劣质M88式步枪 特点 反映出的心态 作者态度 表现 实质 送来主义 英国的鸦片,德国的废枪炮,法国的香粉,美国的电影,日本的小东西 倾销商品 经济侵略 文化侵略 接受“施舍”的恐惧。 主动去拿 侵略者按其心意给我们送来了什么? 英国的鸦片 德国的废枪炮 美国的电影 日本的小东西 靡靡之音 糟粕渣滓 法国的香粉 精读:送来主义 危害 连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。【对外国文化的一概排斥】 表现(原文) 实质 危害 闭关主义 送去主义 送来主义 自己不去, 别人也不许来 送古董、送古画、送活人 英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西 闭关锁国(排外) 卖国主义(媚外) 商品倾销 经济侵略 文化侵略 大门被枪炮打破,碰了一串钉子(鸦片战争、割地赔款) 误国 祸延子孙(子孙沦为乞丐) 卖国 中国大受其害,结果对外国文化一概排斥 害国 否定 破 针砭时弊,条分缕析 拿来主义 驳论:一种论证方式,先破后立即先打破错误的观点,然后建立新的观点。 “先破后立”“破立结合”(《反对党八股》) 作用:三个主义为“拿来主义”的提出作铺垫。否定这三者是为了让自己的观点“拿来主义”更鲜明,立场更稳。 先破后立 在阐述“拿来主义”之前,为什么先谈“闭关主义” “送去主义”和“送来主义”? 闭关主义 01 送去主义 02 送来主义 03 “先破后立”是立论的一种方式。 “破”指瞄准与自己论点相关的错误的、片面的、不正当的观点进行批判,“立”则在“破”的基础上论述自己的论点、看法。 一般的议论文,多在开头直接亮明自己认为正确的观点,以此直接“立论”。而“先破后立”在开篇并不急于“立论”,而是针对错误的、片面的、反动的观点进行驳斥与批判,在此基础上,再申明自己所认为的正确观点。 先破后立 表现 实质 危害 闭关主义 送去主义 送来主义 自己不去, 别人也不许来 送古董、送古画、送活人 鸦片、废枪炮 排外 媚外 倾销 枪炮打开大门, 什么都是送去主义 子孙讨一点残羹冷炙 清醒的青年恐惧 运用脑髓,放出眼光,自己拿来! 否定 破 立 先破后立 “运用脑髓,放出眼光,自己来拿。” “运用脑髓”: “放出眼光”: “自己来拿”: 独立思考,有主见 要看得清,有辨识力 要独立选择,自己主动挑选 结 果:人自成为新人,文艺自成为新文艺。 1、第八段中的“大宅子”比喻什么?对待大宅子,文章一共列举了几种态度? 2、“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的? 合作探究 精读:拿来主义 大 宅 子 ①思考:“大宅子”指什么? 运用了什么论证方法? ②思考:文章一共列举了几种对待大宅子态度? 文化遗产 比喻论证 “怕被染污 徘徊不敢走进门” “勃然大怒 放一把火烧光” 孱头 “羡慕旧主人,欣欣然接受一切” 昏蛋 废物 对待大宅子的三种态度 (害怕逃避) (全盘否定) (全盘肯定) 错误态度 种类 表现 实质 孱头 怕被染污徘徊不敢进门 昏蛋 勃然大怒放一把火烧光 废物 欣欣然蹩进卧室大吸鸦片 比喻论证 拿来主义者应该如何? 他占有,挑选。 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者。 比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。 思考:“大宅子”(文化遗产)里有什么? 45 喻体事物 正确做法 本体事物 态度 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 有养料,吃掉 文化中的精华部分 吸收(使用) 送药房,供治病 精华和糟粕并存的部分 批判吸收(使用) 留一点,毁大部 文化中的糟粕 作为史料、反面教材 (毁灭与存放) 各自走散 文化中的糟粕 剔除 (毁灭) “拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的? 比喻论证 先占有后挑选 吸取精华 剔除糟粕 取其精华,去其糟粕。 精华:事物最好的部分。糟粕:喻指事物中坏的、无用的部分。吸取历史文化遗产中最好的部分,舍弃其中坏的、无用的部分。 辨证看待,批判继承。 对外来文化既不能全盘肯定,也不能全盘否定,要具体问题具体分析,学会取舍,学会扬弃。 推陈出新,古为今用。 在去掉历史文化遗产中的糟粕,取其精华的基础上,使它向新的方向发展。用优秀的文化遗产和外来文化,推动当前社会向前发展。 结合全文,回答对待历史文化遗产和外来文化的正确态度是什么? 运用比喻论证的表达效果 用人们熟知的事物打比方,使如何对待文化遗产的问题具体化,使深奥的道理浅显化,把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻,幽默风趣且极有批判力度。 文中作者为了更好地说明“拿来主义”,除了比喻论证外,还运用了多种论证方法。为了帮助读者更好地理解文章内涵,请你简要说明还有哪些论证方法。 答案 ①类比论证。在说明“送去主义”时提到了尼采和当时中国国民政府的做法,两者表现一样,结果相似,以此讽刺和批判“送去主义”的愚蠢可笑。 ②举例论证。文中举送古董到巴黎展览、大师捧古画和新画、梅兰芳到苏联等例子说明“送去主义”的普遍行为。 ③对比论证。文中将“闭关主义”“送去主义”和“拿来主义”作对比,破中有立,立中有破,在揭示批判错误中论证“拿来主义”的正确。 文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题? 思考探究 我们怎样“拿来”? 我们对待文化遗产的态度是什么? 拿来有何意义或作用? 拿来主义者是什么样的人? 总之,我们要拿来。 我们要或使用,或存放,或毁灭 那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。 然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。 没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。 拿来的最终目的? 概括全文的中心论点 对外来文化和文化遗产应该实行“拿来主义”,即有选择地吸收外来文化,有批判地继承文化遗产,“取其精华,剔除糟粕”,也就是毛泽东所谓的“古为今用,洋为中用”。 最后一句告诉我们“拿来主义”的最后一步该怎么做? 创 新 立 (因) (果) 闭 关 主 义 送 去 主 义 (排外) (媚外) 拿来主义 破 (错) 孱头 消极逃避 昏蛋 完全否定 废物 全盘接受 立 (对) 占有 挑选 鱼翅 使用 鸦片 存放 姨太太 毁灭 论证方式:先破后立,破立结合 烟枪 存放毁掉 比 喻 论 证 举例论证 类比论证 因果论证 对比论证 送 来 主 义 (侵略) 总结 文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度,剖析其错误本质,阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法:既反对不加分析的全盘西化,又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化,而主张实行“拿来主义”,即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化,这是构建新文艺的必经之路。 辛辣与风趣共存 ——寓庄于谐的犀利 鲁迅风格 要点解读 语言特色 手法运用 句式组合 用词特点 文体风格 杂文:诙谐幽默、尖锐泼辣、明白晓畅、委婉含蓄、隐晦曲折 修辞手法:比喻、反语 长短句结合 采用形象化的动词 讽刺辛辣, 妙趣横生。 诙谐中见讥讽, 嬉笑怒骂中见犀利幽默,憎恶溢于言表。 整体语言特色总结 56 学习任务四: 赏析语言特色,体会独特文风 赏析《拿来主义》的语言特色,体会鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格。 文本赏析 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。 “几位”“几张”讽刺少得可怜;“捧”指毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性嘴脸,“挂”写出一路招摇卖好之丑态。“大师”“发扬国光”,反语,讽刺其不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。 1.鲁迅的杂文嬉笑怒骂自成一体,既富于形象性又富于情感性,语言具有强大的战斗力、杀伤力。请你找出相关语句,分析鉴赏其语言特色。 听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后更顺便到欧洲传道。 “送”梅兰芳博士,“催进”“传道”“顺便”,讽刺讨好列强、媚外求荣之新伎俩。 总之,活人代替了古董。我敢说,这也可以算得显出一点进步了。 “进步”,反语,实则是退步、堕落。在这里表示用活人代替古董,更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。 当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。 褒词贬用,即反语,统治者常常以“丰富”、“大度”自诩,其实这只不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩,一味的送出只会造成国事日弱,文化贫乏,祸害子孙,这是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。在谈笑风生的幽默中,冷峻地嘲讽了卖国者盲目自大、自欺欺人的实质。 只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹…… “国粹”是反语,原指国家文化中的精华。“烟灯烟枪”比喻的是文化糟粕,是不可能在“国粹”之列的,作者这样写,批判、憎恶之情溢于言表。 2.《拿来主义》妙语连篇,让人忍俊不禁,回味无穷。结合文本具体分析,本篇语言上有什么特点? 反语讽刺,犀利深刻 犀利指能够用一句话,甚至一个词语深刻地揭示事物的现象或本质。例如“这种奖赏,不要误解为‘抛来’的东西,这是‘抛给’的”,一个“给”字点出了帝国主义的险恶用心。“其实,这正是因为那是‘送来’的,而不是‘拿来’的缘故”一句话就把“送来”和“拿来”的区别点明了。犀利的语言多用于揭露敌人罪行,鞭笞丑恶,也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。如文章的最后一段,只有五句话,82个字,但集中回答了五个问题,论因果、做选择、做判断,都切中肯綮、无可移易。每一句话都是语言精确、犀利的典范。 诙谐幽默,生动风趣 幽默是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物,在论辩类文章中能显示出从容不迫、游刃有余的风度。最典型的例子是第9段中那些精当而风趣的比喻。作者对于如何占有,怎样挑选,早已深思熟虑,胸有成竹。题目虽大,道理虽深,却能以小喻大,深入浅出。既令人信服,也使人受到感染,这就是幽默的力量。鲁迅的幽默和风趣,正如唐弢t o在《琐忆》中所说:“他揭开了矛盾,把我们的思想引导到事物内蕴的深度,暗示了他的非凡的观察力。” 比喻贴切,形象易懂 在本文中,不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的,而且局部的比喻也是贴切的。如用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误态度;用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”及“姨太太”来比喻文化遗产中的组成部分;用“占有”“挑选”和创新来说明继承文化遗产的三种方法:这些都十分贴切,丝丝入扣。 拓展延伸 拓展延伸 《拿来主义》写于1934年,当下还有其现实意义吗?请结合当下中外文化现象进行阐释。 刀郎《罗刹海市》成为现象级作品,全球网络播放量达80亿次。歌曲的大火固然是各种因素综合的结果,但取材于蒲松龄《聊斋志异》的作词,无疑增加了歌曲的文化底蕴,促进了它的传播。歌曲《罗刹海市》是对中国传统文化的拿来。 拓展延伸 《拿来主义》写于1934年,当下还有其现实意义吗?请结合当下中外文化现象进行阐释。 电影《封神第一部》实现了将近30亿的票房。电影内容取材于中国本土历史神话“封神演义”,但音乐却是民族乐器跟西方交响乐的结合,还有场面、特效甚至叙事方式,都极具好莱坞特质。影片的成功离不开对中西优秀文化的借鉴吸收。 拓展延伸 《拿来主义》写于1934年,当下还有其现实意义吗?请结合当下中外文化现象进行阐释。 获得诺贝尔文学奖的莫言,他的颁奖词是“通过魔幻现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。” 莫言的作品,表现的是带有泥土气息的中国民间。形式上则是受到拉美文学的启发,采用了超出寻常的文学手法,营造了一个色彩斑斓的超现实世界。是对中西优秀文化的“拿来”。 拓展延伸 正是有了对中西优秀文化的“拿来”,才有了以上作品市场和艺术上的成功。因此,我们可以毫不犹豫地说,《拿来主义》在当下,仍具有极强的现实意义。 拓展延伸 鲁迅的杂文,都有强烈的现实针对性,用现在话来说,就是有明确的“问题意识”;但他对问题的思考,有很深很广,带有很大的超性。 ——钱理群 为什么要读鲁迅?用一句话来回答,那就是为了了解和认识我们自身所处的文化。 一百多年来,对中国文化有最深入了解的,鲁迅是第一人。他的眼光很“毒”,他重新发现了中国和中国人。他对中国文化的观察、思考,不是书斋中隔岸观火的学问,而是带有痛切感触的、从生命体验中总结的人生智慧。 ——温儒敏《青年人为什么读鲁迅?》) 拓展延伸 正所谓“落其实者思其树,饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来,在继承中转化,在学习中超越,创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品,让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。 ——习近平 拓展延伸 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Lavf57.62.100 Lavf58.20.100 $$