9.《屈原列传》知识点总结 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

《屈原列传-司马迁》知识点梳理 文言基础知识 通假字: 1.“离骚”者,犹离忧也(同“罹”,遭受,遭遇。易错误地理解为“离开”) 2.人穷则反本 (同“返”,返回,这里译为“追念”) 3.靡不毕见 (同“现”,明白,显现) 4.其称文小而其指极大(同“旨”,意旨,旨趣) 5.自疏濯淖污泥之中(同“浊”,污浊) 6.皭然泥而不滓者也(同“涅”,染黑) 7.屈平既绌(同“黜”,指被罢免官职) 8.乃令张仪详去秦(同“佯”,假装) 9.厚币委质事楚(同“贽”,见面礼) 10.齐与楚从亲(同“纵”,合纵,联合抗秦) 11.亡走赵,赵不内(同“纳”,接纳) 12.被发行吟泽畔(同“披”,披散) 古今异义: 1.又因厚币用事者臣靳尚(古义:当权。今义:行事。) 2.明年,秦割汉中地与楚以和(古义:第二年。今义:今年的下一年。) 3.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(古义:假话。今义:无理狡辩。) 4.颜色憔悴(古义:脸色。今义:色彩。) 5.形容枯槁(古义:外貌,模样。今义:对事物的形象或性质加以描述。) 6.然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏(古义:委婉得体。今义:不慌不忙;镇静;沉着。) 7.《国风》好色而不淫(古义:喜好描写男女恋情。今义:沉溺于情欲,贪恋女色) 8.其存君兴国而欲反覆之[古义:返回(楚国) 恢复 (国家)。今义:一遍又一遍,颠来倒去] 一词多义: 1.属 ①屈平属草稿未定(zh ,动词,撰写) ②然亡国破家相随属(zh ,动词,连接) ③属予作文以记之(zh ,动词,请托,嘱托) (《岳阳楼记》) ④十三学得琵琶成,名属教坊第一部(sh ,动词,归属、隶属) (《琵琶行并序》) ⑤吾属今为之虏矣(sh ,名词,类,等辈)(《鸿门宴》) ⑥神情与苏、黄不属(sh ,动词,类似)(《核舟记》) 2.疏 ①王怒而疏屈平(动词,疏远) ②以金笼进上,细疏其能(动词,分条陈述)(《促织》) ③谏太宗十思疏(名词,上给皇帝的奏章)(《谏太宗十思疏》) ④窗外疏梅筛月影,依稀掩映(形容词,稀疏)(《与妻书》) 3.本 ①父母者,人之本也(名词,根本) ②臣闻求木之长者,必固其根本(名词,草木的根) (《谏太宗十思疏》) ③此之谓失其本心(形容词,本来的)(《鱼我所欲也》) ④本在冀州之南(副词,本来)(《愚公移山》) 4.志 ①博闻强志,明于治乱(动词,记) ②其志洁,其行廉(名词,志趣) ③一篇之中三致志焉(名词,意愿) ④悲其志(名词,志向) ⑤推此志也,虽与日月争光可也(名词,品行) ⑥既出,得其船,便扶向路,处处志之(动词,做记号)(《桃花源记》 5.闻 ①博闻强志(名词,学识) ②不闻六百里(动词,听说) ③忽闻门外虫鸣(动词,听见) (《促织》) ④能谤讥于市朝,闻寡人之耳者(使动用法,使……听到)(《邹忌讽齐王纳谏》) ⑤生乎吾前,其闻道也固先乎吾(动词,知道,懂得)(《师说》) ⑥无何,宰以卓异闻(动词,闻名) (《促织》) ⑦不求闻达于诸侯(动词,闻名) (《出师表》) ⑧况草野之无闻者欤(名词,知名、名气)(《五人墓碑记》) ⑨顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(动词,听到)(《劝学》) 6.迁 ①顷襄王怒而迁之(动词,放逐) ②盘庚之迁(动词,迁移)(《答司马谏议书》) 7.害 ①争宠而心害其能(动词,嫉妒) ②邪曲之害公也(动词,损害) 8.约 ①其文约(形容词,简约) ②仪与王约六里(动词,约定) 9.明 ①明于治乱(动词,明晓) ②明道德之广崇(动词,阐明) ③月明星稀(形容词,明亮) (《短歌行》) ④明足以察秋毫之末(名词,视力)(《齐桓晋文之事》) 10.亡 ①亡走赵(动词,逃跑、逃亡) ②然亡国破家相随属(动词,灭亡) ③亡其六郡(动词,失去) 11.疾 ①疾痛惨怛,未尝不呼父母也(名词,疾苦) ②屈平疾王听之不聪也(动词,痛心) ③君有疾在腠理(名词,病)(《扁鹊见蔡桓公》) ④臣少多疾病(动词,生病)(《陈情表》) ⑤君子疾没世而名不称焉(动词,忧虑)(《伯夷列传》) ⑥顺风而呼,声非加疾也(形容词,劲疾)(《劝学》) ⑦恨相见得迟,怨归去得疾(形容词,快)(《长亭送别》) ⑧草枯鹰眼疾(形容词,锐利)(王维《观猎》) 12.见 ①信而见疑 (介词,被) ②举类迩而见义远(动词,表达) ③而圣君治国累世而不见者(动词,见到) ④彗星见于东方(动词,同“现”,出现)(《三国志 吴主传》) ⑤冀君实或见恕也(放在动词前,表示对自己怎么样)(《答司马谏议书》) 13.微 ①其文约,其辞微(形容词,含蓄隐晦。易错误地理解为“细小”) ②微夫人之力不及此(副词,没有,用来表示一种否定的假设或条件)(《烛之武退秦师》) ③微闻有鼠作作索索(形容词,隐约)(《口技》) 14.归 ①竟死于秦而归葬(动词,返回) ②后五年,吾妻来归(动词,旧指女子出嫁)(《项脊轩志》) ③吾妻归宁 (动词,已婚女子回娘家)(《项脊轩志》) ④民归之,由水之就下(动词,归向,归附)(《孟子见梁襄王》) 15.举 ①举类迩而见义远(动词,列举) ②举贤以自佐(动词,提拔,推举) ③举世皆浊而我独清(形容词,皆,全) 16.诚 ①楚诚能绝齐(连词,如果,果真) ②此诚危急存亡之秋也(副词,确实,的确)(《出师表》) 17.直 ①屈平正道直行,竭忠尽智(形容词,正直) ②直栏横槛,多于九土之城郭(形容词,与“横”相对)(《阿房宫赋》) ③欲居之以为利,而高其直(同“值”,价值)(《促织》) ④与贵酋处二十日,争曲直(“曲”“直”相对,一般用来表示事情是否符合道理,符合公认的价值观)(《《指南录后序》》) 18.之 ①王甚任之 (代词,他,指屈原) ②秦发兵击之(代词,代指“楚师”) ③而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(助词,的) ④(怀王)亡走赵,赵不内。复之秦(动词,到) ⑤人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(助词,定语后置的标志) 19.为 ①曰以为“非我莫能为”也(第一个“为”和“以”连用,意思是认为;第二个“为”,动词,做) ②以其弟子兰为令尹(动词,担任) ③身客死于秦,为天下笑(介词,被) ④何故怀瑾握瑜,而自令见放为(句末语气词,表示反问) 20.以 ①竭忠尽智以事其君(连词,表目的,来) ②卒以此见怀王之终不悟也(介词,依,由) ③怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖(介词,因为) ④其后楚日以削(连词,表修饰) 21.其 ①每一令出,平伐其功(代词,他的) ②其后诸侯共击楚,大破之(指示代词,这) ③举世混浊,何不随其流而扬其波(指示代词,那) 词类活用: 1.名词作状语 ①蝉蜕于浊秽(像蝉那样) ②故内惑于郑袖,外欺于张仪(在内;在外) ③身客死于秦(像客那样,以客的身份) ④其后楚日以削(一天天地) ⑤厚币委质事楚(用厚币) ⑥秦,虎狼之国(像虎狼一样) 2.名词作动词 ①又因厚币用事者臣靳尚(送丰厚的礼物) ②时秦昭王与楚婚(通婚,结姻亲关系) ③然皆祖屈原之从容辞令(效法,继承) 3.动词作名词 ①屈平疾王听之不聪也(听觉,听力,亦指人的聪明智慧和判断力) ②谗谄之蔽明也(说人坏话、奉承献媚的小人) 4.动词为动用法 余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志(为……而悲伤) 5.动词使动用法 ①其存君兴国而欲反覆之(使……存;使……兴) ②复释去张仪(使……离开) 6.形容词作动词 ①明道德之广崇(阐明) ②卒使上官大夫短屈原于顷襄王(诋毁) 7.形容词作名词 ①邪曲之害公也(品行不正的小人) ②方正之不容也(端方正直的人) ③蝉蜕于浊秽(污浊的环境) ④莫不欲求忠以自为,举贤以自佐(忠诚之士;贤能之人) ⑤谗谄之蔽明也(圣明的人) 文言句式: 1.判断句 ①夫天者,人之始也/父母者,人之本也(“……者,……也”表判断) ②屈原者,名平,楚之同姓也(“……者……也”,表判断) ③“离骚”者,犹离忧也(“……者……也”,表判断) ④秦,虎狼之国(语意表判断) ⑤此不知人之祸也(“……也”表判断) 2.倒装句 【状语后置】 ①卒使上官大夫短屈原于顷襄王(正常语序为“卒使上官大夫于顷襄王短屈原”) ②大破楚师于丹、淅(正常语序为“于丹、淅大破楚师”) ③战于蓝田(正常语序为“于蓝田战”) ④而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(正常语序为“而于怀王之宠姬郑袖设诡辩”) ⑤明于治乱,娴于辞令(正常语序为“于治乱明,于辞令娴”) ⑥楚诚能绝(于)齐(正常语序为“楚诚能于齐绝”) 【宾语前置】 ①莫不欲求忠以自为,举贤以自佐(正常语序为“莫不欲求忠以为自,举贤以佐自”) 【定语后置】 ①人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(正常语序为“人又谁能以察察之身,受汶汶之物者乎”) 3.被动句 ①方正之不容也(语意表被动) ②是以见放/而自令见放为/皆好辞而以赋见称/信而见疑(“见”表被动) ③忠而被谤(“被”表被动) ④身客死于秦,为天下笑(“为”表被动) ⑤故内惑于郑袖,外欺于张仪/不凝滞于物(“于”表被动) ⑥竟为秦所灭(“为……所”表被动) 4.省略句 ①遂绝(省略介词“于”)齐 ②(省略主语“怀王”)复之秦,竟死于秦而归葬 ③被发行吟(省略介词“于”)泽畔 5.固定句式 ①奈何绝秦欢(“奈何……”,怎么……) ②安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎(“安……乎”,怎么……呢) 六、其他重要实词和虚词: 1.博闻强志(动词,记。易错误地理解为“志向”) 2.娴于辞令(动词,熟练、熟悉) 3.争宠而心害其能(动词,嫉妒。易错误地理解为“迫害”) 4.怀王使屈原造为宪令(动词,制定) 5.举类迩而见义远(名词,事物) 6.惠王患之,乃令张仪详去秦(动词,忧虑,担心) 7.楚诚能绝齐(连词,果真) 8.又因厚币用事者臣靳尚(介词,趁机) 9.竟死于秦而归葬(副词,最终) 10.眷顾楚国(动词,顾念) 11.顷襄王怒而迁之(动词,放逐) 12.然皆祖屈原之从容辞令(动词,效法,继承) 成语积累: 1.博闻强志:见闻广博,记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”。 2.与世推移:随着社会的发展而不断变化。 3.随波逐流:指随着波浪起伏,跟着流水漂荡,比喻自己没有主见,随着潮流走。 4.怀瑾握瑜:比喻保持高洁美好的节操志向。 5.泥而不滓:染而不黑,比喻洁身自好,不受坏的影响。 6.微言大义:精微的语言和深奥的道理。 7.弹冠振衣:整洁衣冠。后多比喻将欲出仕。 原文和译文: 1.屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。 2.上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 3.屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。 【译文】屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。 上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸而心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令,屈原撰写好了草稿,尚未定稿,上官大夫见了就想强取为己有,屈原不给他。于是他就在怀王面前诋毁屈原说:“大王叫屈原制定法令,大家没有不知道的,每一项法令公布后,屈原就夸耀自己的功劳,说‘除了我,没有人能做出来’呢。”怀王很生气,就疏远了屈原。 屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白,蒙蔽怀王,品行不正的小人损害国家,端方正直的君子则不为(昏君谗臣)所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭遇忧愁的意思。天,是人类的始祖;父母,是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不呼喊上天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不呼喊父母的。屈原坚持正确的道路,率直行事,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸,《小雅》虽然多讥讽指责,但并不坏乱礼法。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾,往近处说提到齐桓公,中间还描述了商汤和周武王,(称引古代帝王)用来讽刺当时的政事。阐明了道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,文辞含蓄隐晦,他的志趣高洁,行为廉洁方正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的意旨是极大的(因为关系到国家的治乱),列举的事例浅近,而表达的意思却十分深远。由于他的志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透着芬芳的;由于他的行为廉洁方正,所以到死也不为奸邪势力所容。他自动地远离污浊,像蝉脱壳一样摆脱浊秽的境地,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,是出污泥而不染、保持高洁品德的人呀。推许屈原的这种志向,即使和日月争辉,也是可以的。 4.屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒不救楚,楚大困。 5.明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及。 6.其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜。 7.时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。 8.长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐;然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。…… 9.令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。 【译文】屈原已经被罢免官职,后来秦国打算攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此感到担忧,就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国断绝外交关系,秦国愿意献上商、於两邑及两邑之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗使者说:“我和楚王约定的是六里,没有听说是六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国,回去禀告楚怀王。怀王大怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国派兵迎击,在丹水和淅水一带大败楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,在蓝田交战。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军害怕了,从秦国撤退。齐国最终因为愤怒而不来援救楚国,楚国的处境极端困窘。 第二年,秦国割汉中的土地与楚国讲和。楚王说:“我不愿得到土地,能够得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪就抵得上汉中的土地,我请求到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信了郑袖的话,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,在齐国出使,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追赶张仪,没有赶上。 后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国的将领唐眜。 这时秦昭王与楚国通婚,想和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国,是虎狼一样的国家,不可轻信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系呢?”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留了怀王,要求割让土地。怀王很愤怒,不答应。楚怀王逃跑到赵国,赵国不肯接纳他。(他)只好又到秦国,最后死在秦国而尸体被运回楚国安葬。 怀王的长子顷襄王继位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,即使被流放在外,也仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷,他殷切地希望国君总有一天醒悟,风俗全部改正。屈原渴望保全君王、振兴国家,并想要回归,一篇作品中,再三表达(这种)意愿。然而最终还是无可奈何,所以不能够返回朝廷。他终于从这件事上看出楚怀王始终没有醒悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来帮助自己,选拔贤才来辅佐自己的;然而国破家亡的事接连发生,而圣明的君主和安定太平的国家却好几代都没有出现,这是因为所谓的忠臣并不忠,所谓的贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,丢失了六个郡,自己也被扣留死在秦国,被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。…… 令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原,顷襄王发怒,就放逐了屈原。 10.屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨﹖何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白,而蒙世俗之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。 11.屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。…… 【译文】屈原到了江边,披散着头发,在江边一边行走一边吟唱,脸色憔悴,模样消瘦。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都糊涂,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明通达的人,不为外物所拘束,而能够随着世道的变化而变化。整个世界都混浊,为什么不随从世俗,与之同流呢?众人都糊涂,为什么不吃众人的酒糟,喝众人的薄酒(与众人同醉)呢?为什么要保持高洁美好的节操志向,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头发的人一定要弹去帽子上的灰尘,刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。又有谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?我宁可投身江水而葬身在江鱼的腹中,又哪能使自己高洁的品质去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。……于是抱着石头,就自投汨罗江而死。 屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学而以擅长作赋被人称赞;但他们都效法屈原辞令委婉得体的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天被削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。…… 12.太史公曰:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。” 【译文】太史公说:“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为他的志向(不能实现)而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,没有(一次)不流下眼泪,追怀他的为人的。等到看到贾谊凭吊他的文章,又责怪屈原如果凭着他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫然若有所失了。” 知识链接: 1.纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件的史书体例。 从体裁的形式上看,纪传体是本纪、世家、列传、书志、表和史论的综合。 本纪,基本上是编年体,记载国家大事兼述帝王本人事迹。 世家,主要是记载诸侯和贵族的历史。 列传,是各方面代表人物的传记。 书志,是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。 表,有世表、年表、月表、世系表、人表等多种名称,是用表格形式来将错综复杂的社会历史情况和无法一一写入列传的众多人物罗列出来。 史论,包括卷首序和卷后论,更多的是关于历史人物和历史事件的评论,或交代所叙内容的由来与宗旨。 2.《史记》 中国第一部纪传体通史,“二十四史”之首,被公认为是中国史书的典范。全书共一百三十篇(卷),包括十二篇本纪、十篇表、八篇书、三十篇世家、七十篇列传,记述了我国从上古传说中的黄帝到汉武帝时长达三千多年的历史,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 风格特征:《史记》的人物传记既有宏伟壮阔的画面,又有深邃的哲理意蕴,风格雄深雅健。人物形象多具悲剧色彩,从而使全书具有浓郁的悲剧气氛。司马迁还事先把许多传说故事记入其中,使其富有神秘性。 3.屈原 屈原(约前340—约前278),名平,字原,又字灵均,战国时期楚国人,是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人,也是我国浪漫主义文学传统的奠基者。他创造了“楚辞体”这一新形式,开创了“香草美人”的传统。《离骚》《九章》《九歌》《天问)等是其代表作。屈原的出现,不仅标志着我国诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代,也标志着我国古典诗歌的发展跨入一个崭新的阶段。 4.《离骚》 《离骚》是我国古代文学史上最宏伟壮丽的浪漫主义抒情诗,打发了深沉真挚的爱国情怀,对腐朽势力进行了深刻批判,表现了对理想的执着追求和宁死不屈的战斗精神。 特色: ①想象奇幻。《离骚》从神话和历史传说中选取大量素材,驰骋想象,创造出神奇瑰丽的境界,用以表现对理想的热烈追求。 ②感情浓烈。《离骚》多以内心独白的方式表达思想,抒发激情,坦露性格,塑造了伟大诗人的形象。 ③比兴手法。“善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谗佞”,把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。 ④句式参差。句式多变、多用语气助词“兮”的骚体,恰切地表现了诗人复杂的思绪和炽热的情感。 背景资料: 《屈原列传)节选自《史记 屈原贾生列传》,原文是屈原和贾谊的合传。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家,又都怀才不遇,遭受贬谪,贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感慨,因而将屈原、贾谊合在一起作传。秦朝以前的古书都没有记载屈原的生平事迹,这篇传记大概是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。司马迁因李陵一案被汉武帝处以腐刑,慷慨激愤,无以言表,但为创作《史记》只好忍辱含垢,苟且偷生。其人生命运与屈原类似,于是将其引为知音。他在《报任安书》中列举众多贤圣事例,其中也提到屈原,说:“屈原放逐,乃赋《离骚》;……此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”(《史记 太史公自序》中的说法与此大同小异,以屈原著《离骚》自况《史记》的撰写,因二者皆“意有所郁结”而成。正因为有这种惺惺相惜的情感,司马迁为屈原所作的这篇传记,别具一格,字里行间洋溢着浓厚的赞颂、同情、悲叹之情,与-般传记的客观实录、隐藏观点颇为不同,更像一篇怀人的散文;而且文章夹叙夹议,叙评结合,有些段落议论甚至超过叙事,更像一篇人物评传。 主旨解读: 本文采用夹叙夹议的手法通过对屈原生平的简略叙述和评论,揭示了屈原个人的身世浮沉与国家存亡的内在联系,充分彰显了他的爱国精神和正道直行、无所阿容的品德,处处流露出作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋之情。 文章特色: 1.记叙、议论、抒情三者紧密结合。 作者在叙事的基础上展开议论,在议论部分又有着强烈的感情色彩。如:在叙述屈原蒙谗受疏和创作《离骚》的情况后,作者立即对《离骚》发表议论,赞颂屈原的伟大人格和高洁志趣;中间部分,对怀王的昏聩予以强烈谴责,也间接赞颂了屈原的远见卓识;文中倒数第2段,采用寓评于叙的手法,显示屈原对后世产生的深远影响。司马迁之所以这样写,一方面是他与屈原的遭际有相似之处,要“借他人酒杯,浇自己块垒”(正如古人所说,本文可作屈原和司马迁的合传来读);另-方面也是因为有关屈原的资料太少,无法详细地叙述其生平事迹。 2.将人物命运和国家大事结合起来表现人物。 为了突出屈原对楚国的重要作用,表达对屈原政治才能的高度推崇,作者在记叙屈原的生平事迹时,有意把屈原的遭际与楚国的处境结合起来——当屈原得到重用时,楚国在诸侯国中也有着举足轻重的地位;当屈原受到排挤时,楚国就日渐衰落——以历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张是正确的,突出屈原的人物形象。文章将屈原的生死与楚国的存亡对照来写,凸显出屈原之于楚国的价值和意义,也是寓评于叙的写法。 3.运用对比,突显人物品质。 作者写了渔父和屈原的对话。渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执着,最好是得过且过.随遇而安,即文中所谓的“随其流而扬其波”“与世推移”,至于“举世混浊而我独清”“众人皆醉而真独醒”,则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学,认为绝对不能随波逐流、同流合污,宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。渔父和屈原的对话,代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。作者把渔父和屈原的观点两相比照,突出了屈原不与世俗同流合污的高洁人格。 重点难点: 【1】其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。 【赏析】此句特别突出屈原“志洁”的特点,以“污泥”“浊秽”“尘埃”“滋垢”喻邪恶,以日月之光喻屈原高洁的志趣。面对种种邪恶,屈原矢志不渝,出污泥而不染,始终保持着高洁的品德。司马迁以极大的热情赞扬屈原的这种高尚品德,称屈原的志向可“与日月争光”。 【2】太史公曰:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。” 【赏析】文末这一段,表达了作者“悲其志”、念其人、寄同情、发感慨等复杂的感情。作者列举读过的屈原的作品,悲其高远志向不得实现;看见屈原自沉处,“垂涕”,“想见其为人”,表追思与缅怀之情;借贾谊《吊屈原赋》表达对屈原的同情及对屈原自沉汨罗江做法的惋惜;又借贾谊《服鸟赋》中“同死生,轻去就”的思想,感慨自己的处境遭遇,抒发了茫然、若有所失的复杂情感。 【3】司马迁为什么要用大量的篇幅来议论屈原的《离骚》? 【答】司马迁议论屈原创作《离骚》的原因、《离骚》的内容、作品风格其实是为了表现屈原的人品和政治追求。他认为《离骚》是有为而作,自怨而生,这种怨是出自一片爱国忠心。屈原盼的是“君之一悟,俗之一改”;《离骚》的内容则是陈述先王之道讥刺当世,“明道德之广崇,治乱之条贯”,这样的内容是极具现实意义的。此外,《离骚》的作品风格与屈原的人格是密切相关的,即“其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容”,真可谓文如其人。 【4】本文是为屈原作传,但作者用大量笔墨写了当时楚国的情况,用意是什么? 【答】其一,作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现,通过叙述一系列重大的历史事件,展现出人物的个人遭遇与国家命运息息相关,表现出屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感,寄寓着浓重的悲剧意味。其二,楚国内外交困的局面是楚怀王的昏聩贪婪及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的,他们与屈原构成对比,这从侧面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神。 【5】作者是如何表现屈原的政治才能的? 【答】为了突出屈原对楚国的重要作用,表达对屈原政治才能的高度推崇,作者在记叙屈原的生平事迹时,有意把屈原的遭遇与楚国的处境结合起来进行讲述:当屈原得到重用时,楚国在诸侯国中也有着举足轻重的地位;当屈原受到排挤时,楚国就日渐衰落。此外,司马迁还以楚怀王不听劝,最终“身客死于秦”的教训来证明屈原的政治远见。 【6】屈原为何一定要选择“自投汨罗江”?请结合课文内容分析其原因。 【答】楚王的屡次疏远及小人的奸诈是屈原“自投汨罗江”的客观原因,他实在幽愤难解,所以“自投汨罗江”以求解脱。此外,屈原“自投汨罗江”也有其主观原因,屈原十分热爱楚国,所以他不会像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到“香草美人”之时,似乎只能用死亡来表达自己对现实的强烈不满。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,唯有“自投”才可以实现屈原对人生价值的肯定、对生存意义的高扬。 【7】司马迁为什么如此推崇屈原? 【答】司马迁推崇屈原,表现在两个方面:一是推崇他正确的政治主张和伟大的人格;二是推崇他在文学艺术上的高深造诣。司马迁之所以如此推崇屈原,是因为除了屈原本身的人格魅力吸引司马迁外,两人的政治遭际和人格品性也有相通之处。在政治上,他们同样都是“信而见疑,忠而被谤”,受到了当权者的无情打击。在对文学艺术的追求上,二人都以书言志,发愤著书。这样相似的经历,给司马迁带来了启发和精神上的鼓励,所以司马迁对屈原十分推崇。 作者简介: 中国史学之父——司马迁 司马迁,西汉史学家、文学家、思想家。字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,二十岁开始漫游各地,了解风俗,采集传闻。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)继承父业,任太史令,开始准备撰写《史记》。太初元年(前104),着手写作。后来,因替李陵败降之事辩护而获罪下狱,受宫刑。出狱后任中书令。他发奋继续完成所著史籍,以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史——《史记》,被后世尊称为“史迁”“史圣”。 司马迁的人生观 1.司马迁的“实录精神”(节选) 为了得到历史最真实的素材,司马迁走遍万水千山,以最近的距离去接触每一个历史人物,我们今天才得以将《史记》奉为历史真实公正的范本。从技术上讲,司马迁收集史料的方式是原始而落后的,没有定位仪,没有多少人的协助,也没有今天史学家们系统的理论知识,他能做的只是朴实的记录。面对现实、记录现实看上去不及征伐疆场将领之勇,也不及指点江山帝王之智,但司马迁的一生却告诉我们记录者的力量。王侯将相、布衣百姓只不过是历史中的一个又一个等质量的元素,对于司马迁来说,真实地呈现既是一位史官的职责,更是他胸中最大的心愿。呈现真实是一个技术活,更是一种精神、一种理念。比了解到真相更难的是把真相说出来,而钱与权正是说出真相最大的阻碍。事实上,它们也着实考验了司马迁作为一个史官的秉性。然而幸运的是,他经受住了考验。 2.司马迁的生死观(节选) 忍天地奇辱,成史家绝唱;担千秋至重,赋无韵《离骚》。司马迁有一种不同于一般人的生死观,他赞赏那种有作为、有骨气的汉子,而看不起那种浑浑噩噩、庸碌无为的人。一个人是否会受到侮辱,并不是由他自己可以决定的,但如何对待侮辱,却由自己决定。受刑是司马迁一生中巨大的耻辱与厄运,但宫刑并没有毁灭司马迁,反而促使他给后人留下了无与伦比的精神财富和文化遗产,使他成为斐然旷世、名扬千古的伟人。司马迁并没有给人规定什么时候该选择慷慨就义,什么时候该选择忍辱发愤,其唯一标准就是,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”。人生可以创造价值,人只要不死,脚下就有路。只有通过奋斗,创造出非凡的人生价值,才可以反卑微为伟大,使生命“重于泰山”! 文学评价 班固:自刘向、杨雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其状况序事理,辩而不华,质而不俚,其文直、其事核,不虚美、不隐恶,故谓之实录。” 韩愈:汉朝人莫不能文,独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。 梁启超:太史公诚史界之造物主也。 鲁迅:武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。 钱谦益:司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载,创立《史记》。 章学诚:夫史迁绝学,《春秋》之后一人而已。 郭沫若:司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀,他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗,或者说它是一部历史小说集也可以。 人物轶事 继父志,任史官 在父亲司马谈的教导下,司马迁十岁时便开始学习当时的古文。司马谈病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对他说:“……我死了以后,你一定要接着做太史,千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业,不要忘记啊!”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁,他看到了父亲作为一名史学家的使命感和责任感。司马迁低着头,流着泪,悲痛而坚定地应允道:“儿子我虽然没有什么才能,但我一定完成您的遗愿。” 司马迁做了太史令以后,能够阅读到许多外面看不到的书籍和重要资料。这为他以后著作《史记》提供了良好的条件。他决心完成父亲的遗志,效法孔子编纂《春秋》,写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年,司马迁在主持历法修改工作的同时,正式动手写他的伟大著作史记。 直言受宫刑 天汉二年(前99),李陵随从主帅李广利征讨匈奴。经过八昼夜的战斗,李陵斩杀了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,不幸被俘。李陵兵败的消息传到长安,武帝听说他投了降,愤怒万分,询问太史令司马迁的看法。司马迁对汉武帝说:“李陵只率领五千步兵,深入匈奴,孤军奋战,杀伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。就是古代名将也不过如此。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想寻找适当的机会再报答汉室。”他的直言触怒了汉武帝,汉武帝认为他是在为李陵辩护,于是下令将司马迁打入大牢。 不久,有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真,便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事承受腐刑。面对最残酷的刑罚,司马迁痛苦到了极点,但他持有一个信念,一定要把《史记》写完,正因为还没有完成《史记》,他才忍辱负重地活了下来。 学科网(北京)股份有限公司 $$