【浙江专用】期末考试（提升卷）02-2024-2025学年高二语文上学期同步备考模拟卷（统编版）

2024-2025学年高二语文选必修上、中册同步备考（浙江专用） 期末考试提升卷（二） （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王阳明以“读书学圣贤”为人生“第一等事”，强调读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格。他将读书之境划分为三个层次：一是“记得”，二是“晓得”，三是“明得”。他主张读书不是为了“记得”，也不仅仅是“晓得”，最重要的是通过读书来“明得自家本体”。 “记得”是指以记诵辞章为目的的读书。时人为了参加科举考试，总是熟读经史并反复背诵，在考试中熟练地引经据典，以此显示自己在读书上所花的工夫。有人天赋异禀，读书能够过目不忘，成为“行走的书柜”，但更多的人需通过寒窗苦读、反复记诵，才能亲近经典。王阳明弟子中就有人苦于读书“不记得”，向他请教记诵之法。向王阳明请教记诵之法，大概是问错了对象，因为他从根本上就反对记诵式读书。在王阳明看来，儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世，引得天下读书人尽入“百戏之场”，以读书作文来粉饰自我、取悦当世，导致儒门正学被人淡忘，更导致世风日下。人们以为记诵经典、训诂经典乃至引经据典就是“尊经”“通经”，实际上这是对经典的割裂毁弃。经典中所记载的万事万理，是人之良知的文字化，如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫。 “晓得”是指以理解经典文义为目的的读书。与“记得”相比较，“晓得”是更高的读书之境。“读书百遍而义自见”，读书明义意味着理解经典文字背后的蕴涵，由此来理解圣贤著书立说的本意所在。换言之，通晓文义是探求本意的前提。王阳明对学生讲“四书”“五经”常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义。在讨论“经史关系”时，王阳明说：“‘五经’亦只是史，史以𠵘善恶、示训诫……圣人作经，固无非是此意，然又不必泥着文句。”明白了“五经”的“明善恶、示训诫”之意，也就是“晓得”“五经”的苦心孤诣处。王阳明曾对“五经”本义做了概括式的陈述，认为“五经”的本义在于展现人之本心。“晓得”不是拘泥于文句，更不是记诵文句，而是要读懂著述者所阐发的根本道理。 “明得”是指与自己本心互相发明、明确心之本体并能落实于事的读书体验。在王阳明看来，读书不是为了记诵，领会和理解也只是读书的“第二义”。那么读书的“第一义”是什么呢?他认为，读书实际上是内在良知与经典文献相互印证的过程，读书是为了帮助人明白自家的良知本体，因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义。王阳明认为，读书是以外在的文字来激发良知的觉醒，“读书以开其知觉”。良知一觉，才是真正“明得”。就读书一事而言，“明得”指向两个方面：一方面是意识到良知，在良知上用功能够彻底“晓得”经典之义，融会经典之义，讲求与自我意识的相互验证；另一方面则是致良知，真正超越经典文本的文义而将道德工夫用到实处，其目的是解决人生的困惑与问题。读书的“明得”之境，在于通过“读书”来激发良知的自觉，进而以经典文献验证良知之觉，并在处理伦常事务中落实良知之觉，这就是真正的“明得”，也才是“知行合一”。进而言之，在读书的过程中，“记得”“晓得”都服从于“明得”；一旦“明得”，则“记得”“晓得”无须刻意计较。 王阳明将道德自觉与道德践履置于文字记诵、文义理解之先，这对人们在读书活动中超越文本局限，从而挺立自我意识并以解决实在问题为指向，具有一定的积极意义。 (摘编自朱承《记得、晓得与明得：王阳明论读书三境》) 材料二： 朱熹认为，读书做学问即“致知力行”。他说：“未知未能而求知求能之谓学，已知已能而行之不已之谓习。”这一解释比孔子的“学而时习之”更接近于“学习”的本义。在朱熹看来，学习既包括“求知求能”，也包括“力行”。他认为：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。” 在读书做学问的具体方法上，朱熹提出读书须立志自主。朱熹认为，“人之为事，必先立志以为本；志不立，则不能为事”。朱熹所说的“立志”，就是要树立做尧舜或圣贤的目标。他说：“学者大要立志。所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”朱熹认为立志对于读书来说意义重大，“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处”。朱熹重视读书的自主性和主动性，认为读书是自己的事情，别人不能包办代替：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”这种对自主学习、主动学习和探究学习的倡导，符合教学规律，有利于提高学习效率。同时，朱熹倡导读书要虚心。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者，多是卒然穿凿，便为定论；或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书，而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识杜撰成耳，如此岂复有长进?”朱熹所说的“虚心”，有“不先立论”和“专心致志”两层意思。“不先立论”指不预设立场，认真体会书中原意。“专心致志”指不被杂念干扰，一心一意读书。他说：“阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成?” (摘编自马有《朱熹论读书》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “三得”之说体现了王阳明对读书之境界的认识，“记得”“晓得”“明得”是由低到高的三种不同读书境界。 B. 王阳明认为，读书人不读儒家经典，而把粉饰自我、取悦当世作为读书作文的目的，这是儒学渐渐衰落的原因。 C. 就“学习”的本义而言，把“学”解释为“求知求能”，把“习”解释为“行之不已”，比孔子的“学而时习之”更恰切。 D. 朱熹认为，“读书是自家读书，为学是自家为学”，别人不能越俎代庖。这个观点对今人读书治学也有重要的意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 读书若苦于“不记得”，那么王阳明不是合适的请教对象；若苦于不能“明得自家本体”，那么王阳明是合适的请教对象。 B. 王阳明对学生讲“四书”“五经”时常常作出新解，他希望学生能真正领会经典的意义，而不只是拘泥于文句。 C. 材料一中“行走的书柜”所使用的引号表示特殊含义，这种用法和材料二中“虚心”所用引号的用法相同。 D. 材料一、材料二都引用了相关文献资料，这和文章的写作内容有关，同时也是为了增强文章的说服力。 3. 下列选项，符合王阳明所论述的“晓得”境界的一项是（ ）（3分） A. 大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，领悟圣贤之微言大义，方得。 B. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 C. 读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般。 D. 读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至都无所疑，方始是学。 4. 司马迁说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，请结合司马迁的这句话，谈谈你对材料一中画线句子的理解。（4分） 5. 材料一和材料二都是关于读书问题的论述，其观点有何相同之处?请概括说明。（6分） 【答案】 1. B 2. C 3. A 4. ①经典中所记载的事理是圣贤良知的体现，《诗》三百篇也是如此，它是圣贤内心忧愤的文字化表达。②阅读《诗》等经典时应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，加以反思审察，以此提升自己的道德素养。 5. ①都强调读书的目的是成为圣贤。②都强调读书与实践相结合，倡导“知行合一”。③都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 B.“读书人不读儒家经典⋯⋯这是儒学渐渐衰落的原因”错误。根据材料一第二段“儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世”可知，儒学渐渐衰落的原因是“训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容、进行合理推理的能力。 C.“用法相同”错误。两处引号的用法不同，“行走的书柜”的引号表示特殊含义，“虚心”的引号表示引用。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 王阳明所论述的“晓得”境界是指读书能够理解经典文义，读懂书中所阐发的根本道理。 A.强调读书要理解文义，懂得书中道理，符合“晓得”境界； B.强调读书须静心等； C.强调读书要熟读； D.强调读书贵有疑。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要语句的能力。 “《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”意思是《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的，“经典中所记载的万事万理，是人之良知的文字化”强调经典中所记载的事理是圣贤良知的体现。无论是“良知”，还是“愤懑”，二者都是人内在情感认识的体现。 “如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫”强调应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，读者应反思自己，提升自己的“德性”修养，即阅读《诗》三百篇时，要能够将文中的思想情感与自己“良知相印证”，增添自己的“德性”。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 材料一开头提出王阳明的观点“读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格”；材料二第二段“朱熹所说的‘立志’，就是要树立做尧舜或圣贤的目标”，可知，二则材料都强调读书的目的是成为圣贤。 根据材料一第四段“读书是为了帮助人明白自家的良知本体，因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义”，材料二第一段“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异”可知，二者都强调读书要与实践相结合，倡导“知行合一”。 根据材料一第三段“王阳明对学生讲‘四书’‘五经’常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义”，材料二第二段“‘不先立论’指不预设立场，认真体会书中原意”可知，都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 摧残 柔石 一个寒风凛冽的冬天晚上，是这位可怜的妇人产下她第一个儿子后的第三夜。青白的脸色对着青白的灯光，她坐在一堆破棉絮内，无力地对一位中年男子——她的丈夫说道：“照我的意思做去吧，这样决定好了。” 宽松的两眼向她怀内的小动物一看，——婴儿露出一头黄发在被外。妇人继续说：“现在，你抱他去吧。时候怕也不早了，天又冷，路又长，早些去吧。” 可是婴儿仍留在妇人的怀中，她上身向前偻一些，要抱紧一些似的。男子垂头丧气地说道：“不能到明天吗？明天，明天，等风发发小些的时候。” “趁今夜罢！”妇人又吻了一吻婴儿说。 “再商量……我想。” “没有办法了，米一粒也没有了，柴一束也没有了，没有办法了！”妇人痴痴地摇摇头。 男子简直不自觉地抱起婴儿，眼圈红红地跨出门外。妇人在他后面啜泣地说道：“走走快些，抱抱紧些，莫忘记了拉铃。” 男子没有答话，就乘着门外的冷风跑走了。他一口气跑了七八里路，就在一座山岭上坐着。朔风更暴猛地，鼓着两面的树林，简直使他喘不出气。婴儿是没头没脚裹着的，有如一只袋，他这时却解开袋口，似要再看看里面将失去的宝物，可是这一看竟使他伤破胆了！婴儿的小眼已紧闭，气没有了，他闷死了。 “唉！”他大喊了一声，从坐着的石头上滚下去，可是一点方法也没有。 “抱回家去？怎样对妻说？”他想，他决定：送到育婴院以后的孩子是和死相差无几的。他还是就葬这个小尸在这山上罢！ 他痴痴坐着，死婴在他的膝上。他一点勇气也没有，眼泪不住地流。一时，他竟号哭起来。山岭上管山的人家奇怪地走出来了，他就向他们借了锄。他们同声地说，安慰他：“穷人原不配有儿子，不要伤心！何况你年轻，将来也不患没有儿子。”说完，他们也就进去了。一位年老的婆婆，还烧了一撮纸钱在门口。 他不能立刻就回家，为了要使他妻不疑心，他可以将这发生瞒过。他坐着，他坐着，夜过得非常慢。风声，水声，树木的动摇声，他都听得非常清楚，他镇静着他自己抵御一切可怕的夜声的侵袭。 他慢慢地推进他家的门。妇人仍在床上坐着一动没有动。她哭过了，眼之四周红肿地。这时他懒懒地走近问：“你为什么不睡呢？” “等你回来。” 妇人轻声地答。他站在她前面，几乎失声哭起来，可是他用他全力制止住。于是妇人问：“你已送去了吗？” “送去了。” “送到育婴院了吗？” “送到了。” 声音同回音似的，妇人眨一眨眼，又问：“你拉过铃吗？” “拉过了。” “你听到先生们出来抱去的吗？” “听到的。” “你也听到这时娃娃哭吗？” “哭的，可是你不要多问了！” 男子不耐烦地，妇人却苦笑一笑，说：“这样，我放心了！” “你可以放心。” “那么，我还是明天去呢，后天去？” “哪里去？”男子稍稍奇异的。 “到育婴院做乳母去。” “到育婴院做乳母去？” “是呀，我早这样对你说的，忘记了吗？” 男子却几乎要昏去一样：“你仍旧要看护你自己的儿子吗？” “是的。” “不行吧！” “因为这样是好方法，一边我有饭吃，又有钱赚。” “你一定要这样做？” “不是吗？你怎么失落了魂在山岭上似的？” 男子悲伤地呼喊起来，同时坐下椅上。 “唉！唉！这是不成功的，明天不要去罢！” 妇人独断地苦笑说：“那么后天去吧。” 第三天，妇人终于进了城内的育婴院。 她开始一个一个地将婴儿认过去，可是在这数十个婴儿中没有她自己的婴儿。于是再向各乳母询问哪几个是男孩子，结果男孩子只有两个，而且这两个都有四个月以上了。她非常奇怪，她畏畏缩缩地跑到事务室的门外，探头向一位事务员微笑地问：“先生，前天夜里没有人丢婴儿到这里过吗？”事务员向壁上挂着的婴儿出入表一瞧，说：“有的，你问这个做什么？” 妇人更微笑地答：“我不过想询问一问，因为邻舍……一位姑娘私产下了一个孩子……先生，你能告诉我这孩子是男的，还是女的吗？” 那位事务员又向壁上一瞧，也微笑地说：“男的。” “真的吗？那真是有趣的事！我还可以将这个笑话告诉先生，假如先生肯告诉我现在这个婴儿在哪里，让我见一见面的话。” 那位事务员却摇一摇头，带着阴险的恶毒的脸色说：“你真见鬼！告诉你，我是骗你的，前夜哪里有什么孩子！男的，女的，私生的，恰恰前夜，一个都没有。此外是每夜都有的。” 妇人一时酸软了两腿。她极力克制住她从内心所爆发的悲伤。而那位事务员继续问：“你有没记错日子呢？那你还能告诉我你的邻舍姑娘私生孩子的故事吗？” 妇人低下头，一边移动脚步，一边说：“不必告诉了，那她所生的孩子一定死了！” 她坐在育婴室内，发着呆。她简直无从着想，似陷在山洞中望着落日一样。 第三天，她丈夫来探望她，她却拉了她丈夫到一阴角询问道：“我们自己的孩子呢？” 她丈夫慢慢地答：“没有在院里吗？” “没有，我简直将近数天丢来的孩子都认过了，没有一个是的。” “那我不知道。” “你怎么不知道呢？” 男子低下头说：“恐怕死去了！” “没有！没有！”妇人张声地说，“就是死了，这里也有收账的，那一夜简直没有！” 男子待着，妇人又逼他道：“你说，怎么一回事，将娃娃藏到哪里去了呢？” 许久，他记起那夜别人劝他的一句话，他说：“穷人原不配有儿子的，不要伤心！” “什么呀？” 他极力想忍制住不说，可是声音冲出口边来：“那夜在路里就死了！我给他葬在那山边！” “怎么呀？你说……” 同时她放声哭了。 那位事务员与乳母们跑拢来，事务员知道了这秘密，就高声地向男子和妇人说：“你们犯法了！将自己的孩子丢到这里来，而自己又来做乳母，这是犯法的。叫警察，送你们到警察所里去罢！” 妇人一边止泪，一边说：“先生，我已经没有儿子了，我的孩子已经死了！这里哪个是我的儿子呢？” 那位事务员说：“不管的，你们要想这样做，就送你们到警察所里去！” 妇人几乎跪下地哀求道：“莫非我生了一个儿子还犯法吗？我现在也终究没有儿子了！先生，饶恕我们罢！” 事务员愤怒地向事务室走去，妇人却晕倒在她丈夫的臂上了。 一九二九年五月十七日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 妇人催促男子早些将婴儿送走，却又上身前弯像要抱紧孩子，反映了妇人内心的犹豫，很想留下孩子亲自抚养。 B. 夫妻俩之所以在第一个儿子出生后的第三夜就决定将婴儿送走，是因为他们也认识到作为穷人本来就不配有儿子。 C. 妇人决定到育婴院去做乳母，既能养活自己，又可以赚钱，还能看护自己的儿子，说明妇人是一个工于心计的人。 D. 妇人笑着询问事务员是想以此讨好事务员以获得问题的答案，而事务员微笑回答不过是随意地敷衍和故意调侃。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说将故事的发生设置在一个寒风凛冽的冬天晚上，有助于故事情节的展开，也预示了小说主要人物的悲剧命运。 B. 小说中“青白的脸色”“宽松的两眼”“无力地”等处，采用白描的手法把刚刚产子的妇人形象刻画得栩栩如生。 C. 云岭之上的风声、水声和树木的动摇声与男子的镇静形成鲜明的反差，表现男子在接受现实后内心逐步回归平静。 D. 小说中的人物都无具体名字，只是以性别、年龄或职业而赋予了一个符号化的名称，使之具有更普遍的社会意义。 8. 小说中画线部分的语句都是男子面对妻子追问时极其简洁的回答，请分析这些语句背后所蕴含的人物心理。（4分） 9. 有人评价说柔石笔下的“母亲”“深爱着肉体和精神的创伤”，请结合文本谈谈你的理解。（6分） 【答案】 6. D 7. C 8. ①担心言多必失，不敢多言。 ②痛失新生儿子，不愿多言。 ③未完成妻子托付心有愧疚，不想多言。 9. （1）肉体上的创伤：①寒冷天气的折磨，凛冽冬日，朔风暴猛；②贫苦生活的压迫，米无一粒，柴无一束，生活极度艰难。 （2）精神上的创伤：①骨肉分离的痛苦，虽万般不舍却只有送走孩子；②失去爱子的悲伤，满怀希望到育婴院照顾孩子却发现了孩子已死去的真相。③人情冷漠的伤害，无奈失去孩子未得到安慰又马上面临进警察所的打击。 【解析】 【导语】这篇小说通过一个贫困家庭的悲剧故事，揭示了社会底层人们的无奈与绝望。故事发生在寒冷的冬夜，环境的恶劣与人物的困境相互映衬，增强了悲剧氛围。夫妻俩因贫困被迫送走孩子，母亲的爱与无奈交织，父亲的痛苦与隐瞒展现了人性的复杂。无名的角色设定使人物具有普遍性，反映了当时社会的普遍困境。小说通过细腻的心理描写和环境描写，深刻揭示了贫困对人性的摧残。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“反映了妇人内心的犹豫，很想留下孩子亲自抚养”错误，妇人催促男子早些将婴儿送走，又上身前弯像要抱紧孩子，主要反映她对孩子的不舍，而非内心犹豫想留下孩子亲自抚养。因为在当时的情况下，妇人完全不具备将孩子抚养长大的条件。 B.“是因为他们也认识到作为穷人本来就不配有儿子”错误，将婴儿送走是环境所迫，并非他们认识到穷人不配有儿子。 C.“说明妇人是一个工于心计的人”错误，妇人的想法是被迫无奈的权宜之计，与“心计”无关。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“表现男子在接受现实后内心逐步回归平静”错误，男子的镇静是极度悲痛后的强做平静，并非接受现实后的自然回归平静。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“送去了”“送到了”“拉过了”“听到的”这些极其简洁的回答，首先体现了男子担心言多必失。他知道自己没有按照妻子的嘱托将孩子送到育婴院，而是孩子在途中死亡，他害怕说多了会露出破绽，所以不敢多言。 ②男子痛失新生儿子，内心极度悲伤，根本没有心情多说什么，这些简洁的回答也反映了他的痛苦和无奈。 ③男子未完成妻子托付，心有愧疚，他知道妻子对孩子的不舍和对未来的期望，而自己却没有办好这件事，所以不想多言，以免让妻子更加伤心。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）肉体上的创伤： ①寒冷天气的折磨：小说中描述了一个寒风凛冽的冬天晚上，朔风更暴猛，鼓着两面的树林，简直使男子喘不出气。这种恶劣的天气给刚刚产子的妇人带来了极大的身体痛苦，是肉体上的创伤之一。 ②贫苦生活的压迫：“米一粒也没有了，柴一束也没有了”，生活极度艰难。贫困的生活让妇人身体虚弱，没有足够的食物和温暖，这也是肉体上的创伤。 （2）精神上的创伤： ①骨肉分离的痛苦：妇人虽然万般不舍，但在生活的逼迫下，只能决定送走孩子。从她对孩子的一系列举动可以看出她内心的痛苦，这种骨肉分离的痛苦对于一个刚刚生产完的母亲来说是巨大的打击，这种痛苦让她精神上备受折磨。 ②失去爱子的悲伤：妇人满怀希望地到育婴院做乳母，一方面是为了有饭吃、有钱赚，另一方面也是为了能够照顾自己的孩子。然而，当她得知孩子已经死去的真相时，她的精神瞬间崩溃，这种打击让她陷入了巨大的悲伤之中。 ③人情冷漠的伤害：在妇人无奈失去孩子后，她没有得到周围人的安慰和帮助。相反，当事务员知道他们的事情后，不仅没有同情他们的遭遇，反而以“犯法”为由威胁要送他们到警察所。这种人情的冷漠让妇人感到更加无助和绝望。她在经历了肉体和精神的双重创伤后，还要面临法律的制裁，这无疑是雪上加霜。她的内心充满了对人性的失望和对未来的恐惧。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也。待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 （节选自《计然篇》，有删改） 材料二： 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。 昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。” 越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。 （节选自《范子计然》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G故H问其道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “时不我待”与《岳阳楼记》中的“吾谁与归”句式相同。 B. “见”文中指拜见，与《孔雀东南飞》中的“君既若见录，不久望君来”意义不同。 C. “重迟”指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战。 D. “神气”形容精神饱满的样子，与现在所说的“神气十足”中的“神气”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 B. 计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 C. 越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 D. 计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 （2）王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。 14. 材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话？请简要概括。（5分） 【答案】 10. DEG 11. D 12. B 13. （1）在这（把握时机）方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什么两样。 （2）大王已经连年对外发兵作战，（如果）有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，将士尸横遍野。 14. ①计然认为越王不可共荣乐，因此不在无患难之时去辅佐越王；②计然认为荒年不可以兴兵动师；③计然在越王信任他时，对越王传授具体方法，作深入谋划。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两段材料展现了计然的智慧和策略。材料一强调了审时度势的重要性，指出成功在于精确把握时机，动静、迟速、轻重、繁简都要根据时机来决定。材料二则具体描述了计然的生平和他对越王勾践的建议，展示了他在实际操作中如何运用这些策略。通过计然的言行，文章揭示了成功不仅依赖于策略，更需要对时机的精准把握和充分准备。整体上，文章强调了智慧与时机在成就大业中的关键作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我知道先生精通天地四时的变化，明察事物的道理，怕劳而无功，所以向先生求教。 “于时交”是“明”的后置状语，“先生明”是主谓结构完整的句子，所以在“于时交”后面要断开，故D处断开； “明于时交”“察于道理”两个句子结构相同，其后分别停顿，故E处需断开。 “故”为连词，构成因果关联，是对上文内容的总结，其前需断开，即G处。 故选DEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“时不待我”“吾与谁归”。句意：时机不等待我。/我和谁一同归去呢？ B.正确。拜见/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：范蠡曾经想将他推荐给越王（请他去拜见越往）。/既然蒙您记挂着我，不久后希望您能来。 C.正确。 D.错误。意义不同。形容精神饱满的样子/自以为得意而傲慢的神情。句意：士兵的饱满的神情气色就会一去万里。/形容自以为了不起而表现出的趾高气扬的样子。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“计然早先是晋国流亡的贵族”错。原文“其先，晋国亡公子也”，意思为他的先祖是晋国流亡的贵族。先，先人，先祖。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疏于此”，介词结构后置，应为“于此疏”；“疏”，疏忽；“缘”，沿着，攀缘。 （2）“数”，计数，计算；“邦”，国土；“筋骨”，身体，引申为尸体。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 题干中“计然认为‘动静，迟速，轻重，繁简，必以时定’”，意思为行动还是静候，是快速还是缓慢，是轻率还是重视，是烦冗还是简单，这些都必须根据时机来确定。 ①材料二第一段“范蠡请见越王，计然曰：‘越王为人鸟喙，不可与同利也。’”意思为范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：“越王长着像鸟一样的尖嘴，（这种人可与共患难）不可和他共荣乐。计然认为越王不可共荣乐，因此不在无患难之时去辅佐越王。 ②材料二第二段“饥馑不可以动，神气去而万里”，意思为荒年是不可以兴兵动师的，否则士兵的饱满的神情气色就会一去万里。计然认为荒年时机不好，不可以兴兵动师。 ③材料二第二段“昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉”，第三段“计然乃传其教而图之”，意思为计然在越王处于困境中准备谋划复国、信任他时，对越王传授具体方法，并且作了深入谋划。在获得越王的赞同后，计然才和越王进行谋划国事。 参考译文： 材料一： 审时度势的精妙之处，就在于选择关键的时间节点和抓住良好的机会。权衡时机的时候，更应该精细明察，一丝一毫都要计较，因为这是成败的关键。选择时机的精妙之处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。等待时机来了就立即行动，行动的时候也不能轻率而为。是行动还是静候，是快速还是缓慢，是轻率还是重视，是烦冗还是简单，这些都必须根据时机来确定。这一刻的形势和之前是不同的。等待时机积蓄势力，准备好一切等待发作，像泰山一样安静。一旦时机来临，就应该像闪电一样迅速，因为时机不等人，稍微一疏忽可能就会彻底丧失良机。在这（把握时机）方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什么两样。 材料二： 计然，蔡丘濮上人，姓辛，字文子。他的先祖是晋国流亡的贵族。他博学多才，无所不通。但是外表貌似平庸、愚钝（赶不上别人），自小非常聪慧，学自然之理，善于从事物刚开始露出端倪时，就能知道事物的发展规律。因为他胸怀开阔坦荡，志向广大无边，而不肯主动游说，自荐于诸侯，暗中给予利益的有七个国家，却不为天下人知，所以被称作计然。因为他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南方遨游到越国的时候，范蠡拜他为师。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：“越王长着像鸟一样的尖嘴，（这种人可与共患难）不可与共荣乐。”范蠡知道他才华卓著，放低姿态对待他，虚心向他学习。 从前，越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，就向计然求教说：“我想要讨伐吴国，但又担心不能取胜。我知道先生精通天地四时的变化，明察事物的道理，怕劳而无功，所以向先生求教。”计然回答：“出师远征敌国，必须先积蓄粮食、钱财、布匹。如果不先积蓄粮食，到了战场的时候，士兵缺粮饥饿，就容易受伤。饥饿将使动作迟缓，眼花耳昏，抬不动武器；退不能化解困境，进也不能行之有效。荒年是不可以兴兵动师的，否则士兵的饱满的神情气色就会一去万里。大王已经连年对外发兵作战，（如果）有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，将士尸横遍野。” 越王说：“好，那么今年各地到处都是丰收，为什么还有贫困和讨饭的人呢？”计然回答：“因为人和人不一样，就如同同母异父的兄弟，劳作有不同的方法（指勤劳和懒惰），就会贫富不均。像这样贫穷的人，已经亏欠别人很多了，当然不可能救济周边的人。意志低到了极点，庄稼听天由命，没有特别的种植技术，又没有大王的赏赐，所以长久的贫困是必然的。”越王说：“好。”计然于是就对越王传授具体方法，作了深入谋划，说：“判断事物的属性，利害的各方面，凭着这样来驾驭事物，不用怕不成功。”越王说：“好。从今天开始，就成为传统，进行实践。让后人参考学习。”于是（越王）听从了计然的建议，用他的方法统治江南，（只）用了七年就灭了吴国。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 松江 王安石 宛宛虹霓堕半空，银河直与此相通。 五更缥缈千山月，万里凄凉一笛风。 鸥鹭稍回青霭外，汀洲时起绿芜中。 骚人自欲留佳句，忽忆君诗思已穷。 【注】①此诗当为治平三年（1066年）春作者在杭州与两浙漕运使王胜之的酬和之作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联描写了半空中的虹霓，突出其宛宛形态之美，它与银河直通，气象开阔。 B. 颈联写鸥鹭盘旋，青雾迷蒙，绿草摇曳，汀洲时隐时现，眼前景色美不胜收。 C. 尾联写作者被松江景色之美感染，从而引发诗情，却感叹自己才思不及友人。 D. 作者用生动的笔触，借助不同感官体验，绘声绘色，描画出一幅动态立体图。 16. 颔联借用数字突出了怎样环境特点？请简要说明。（6分） 【答案】 15. A 16. ①“五更”月色，突出黎明前的朦胧、微寒； ②“千山”“万里”，突出空间的宏阔、旷远： ③“一笛”冷风，衬托环境的寂静、冷清。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“虹霓”并非实写，而是运用了比喻手法。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 诗中描述了五更时分，千山月色朦胧，凄凉的笛声在万里江面上飘荡。这些描写表现了松江景色的空旷和辽阔。 颔联中的“五更”和“万里”分别突出了时间之长和空间之广的环境特点。 诗中描述的“五更缥缈千山月，万里凄凉一笛风”表现了夜色漫长，凄清的氛围，强调了时间之长；同时，通过“万里”一词，表现了空间之广，增强了诗的意境。 “一笛”冷风，万里之遥的凄凉笛风，给人一种寂寥和孤寂的感觉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）复兴中学采取严格的防控措施，有效阻断了流感病毒传播链条，实现了“零感染”，真正做到《老子四章》中所说的“__________，__________”。 （2）古人常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人世沧桑的感慨，如李白《将进酒》中的“__________，__________”。 （3）鱼雁传书，寄托了古人对跨越时空遥寄相思的浪漫，张若虚在《春江花月夜》中就用“____________，__________”表达了即使鱼雁也无法传递音讯的愁苦。 【答案】 ①. 为之于未有 ②. 治之于未乱 ③. 君不见高堂明镜悲白发 ④. 朝如青丝暮成雪 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：丝、暮、鸿雁、度。 三、语言文字运用（此题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着巴黎奥运会的圆满落幕，全球的目光不仅聚焦于那一枚枚闪耀的金牌，更被赛场上那些 A 的“幕后英雄”——中医疗法深深吸引。神奇的中医疗法以其独特的魅力和显著的疗效，成为了众多运动健儿信赖的“秘密武器”，助力他们在赛场上屡创佳绩。今天，让我们一同走进中医的世界，感受这份来自东方的神秘力量，为健康加油，为梦想助力！ 还记得中国游泳健将们身上的那些“火罐印”吗？它们不仅是努力的印记，更是中医智慧的展现。拔火罐可以帮助身体排出湿气和寒气，改善体质，增强抵抗力。此外，游泳运动员高强度的训练，容易导致肩关节肌腱损伤，从而诱发肩部疼痛。①拔罐治疗还可以帮助增强软组织的修复能力，②对于肌肉损伤有一定的辅助作用，③在负压的作用下，④能够促进血液循环，⑤放松肌肉张力，⑥进而缓解肩膀疼痛。 巴黎奥运会田径女子20公里竞走项目中国选手杨家玉肚脐上的脐贴，不仅是金牌背后的“幸运符”，（ 甲 ）。中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上（“神阙穴”）的外治法，以达到治疗疾病、养生保健的目的。其使用形式和最近热门的三伏天灸 B 。通过脐贴，温阳固本，调理气血，有效预防肠胃受寒引起的痉挛与不适，为运动员提供坚实的健康保障。 潘展乐在男子100米自由泳决赛中以打破世界纪录的成绩强势夺金，背后离不开（ 乙 ）。面对高强度的训练和伤病的困扰，针灸以其“通经活络、调和气血”的功效，直击病灶，缓解疼痛；推拿则通过手法按摩，促进血液循环，加速肌肉恢复，帮助运动员在短时间内以最佳身体状态在赛场上精彩发挥。 18. 文中第一段用“秘密武器”比喻中医疗法，使用了暗喻的修辞手法。请以“运动”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。（4分） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. “加油”一词来源于清朝嘉庆年间张瑛为夜间读书的贫穷书生加上两勺灯油的故事，假如由你来编写词典，请结合画波浪线的句子，给“加油”编写词条，对其作出注释。（4分） 【答案】 18. 运动是生命的河流，不息地流淌在每个人的血脉中。 19. A不为人知 B大同小异 20. ②对于肌肉损伤的恢复有一定的辅助作用；⑤减轻肌肉张力；⑥从而缓解肩膀疼痛。 21. 甲：更是中医敷脐疗法的生动诠释 乙：中医针灸与推拿的健康守护 22. “加油”在词典中的注释为：①历史典故，此词源于清朝嘉庆年间张瑛为贫穷书生加灯油的故事，现常用于鼓励人们为达成目标而持续努力。②动词，意指给予支持和鼓励，使某人更有动力去完成任务或挑战。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 此题要求以“运动”为本体，使用暗喻修辞手法写句子。本体是“运动”，暗喻的比喻词是“是”“成了”等，考生要抓住喻体与本体“运动”的相似性，找到恰当的喻体，然后连缀成句。比如，抓住运动和河流都具有持续流动、充满活力的相似点，将运动比作生命的河流，由此写出暗喻的句子为：运动是生命的河流，不息地流淌在每个人的血脉中。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，根据语境说的“幕后英雄”可知，此处是强调“幕后英雄”不被众人知道，故提携“不为人知”。 不为人知：为不被人所知道了解。 第二空，语境说的是中医的敷脐疗法和三伏天灸疗的形式十分类似，故选用“大同小异”。 大同小异：大体相同，略有差异。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②，“对于肌肉损伤有一定的辅助作用”成分残缺，应在“损伤”后加上“的恢复”。 句⑤，“放松肌肉张力”搭配不当，把“放松”改“减轻”。改为：减轻肌肉张力。 句⑥，“进而减轻肌肉张力”中“进而”不合逻辑，“进而”表示递进关系，“促进血液循环”“减轻肌肉张力”是缓解肩膀疼痛的原因，把“进而”改为“从而”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前句中的“不仅”可知补写句与前句是递进关系；再根据后句“中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上（‘神阙穴’）的外治法，以达到治疗疾病、养生保健的目的”分析，此处是说中医敷脐疗法的内容和作用，故补写内容是“更是中医敷脐疗法的生动诠释”。 第二空，根据后文“面对高强度的训练和伤病的困扰，针灸以其‘通经活络、调和气血’的功效，直击病灶，缓解疼痛；推拿则通过手法按摩，促进血液循环，加速肌肉恢复，帮助运动员在短时间内以最佳身体状态在赛场上精彩发挥”分析，此处是说潘展乐强势夺金与中医针灸与推拿有密切的关系，故补写内容是“中医针灸与推拿的健康守护”。 【22题详解】 本题考查学生正确解释重要词语意义的能力。 结合第一段中“中医……这份来自东方的神秘力量，为健康加油，为梦想助力”可知，“加油”的意思与“助力”相同，意为给予支持和鼓励，使对方更加努力或更有动力去完成某项任务或挑战。由此释义为：动词，指给予某人某事支持和鼓励，使其更有动力去完成任务或挑战。 结合题干中“加油’一词来源于清朝嘉庆年间张瑛为夜间读书的贫穷书生加上两勺灯油的故事”给“加油”释义为：历史典故，源自清朝嘉庆年间，张瑛为夜间读书的贫穷书生加上两勺灯油，以示鼓励和支持。后引申为鼓励他人的意思。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 合群入世迎时代，超群出众守自我 若将人生比作歌，只有将每个人的旋律合在一起，才能奏响时代的交响曲；但若每首歌都千篇一律，没有特色，时代的交响曲反如同“万马齐喑”。人如歌，世如曲。所以，吾辈青年既要合群入世迎时代，又应超群出众守自我。 合群入世，于奉献众人中担当时代大任，迎时代浪潮。 哲学这样定义“人”：人是所有社会关系的总和。斯言不谬，倘若脱离群众、脱离社会，人就只是会直立行走的动物。只有将个人命运与时代同频共振，与他人命运紧密相连，方能实现自身价值。君诚可见，屈原心系楚国国民，即使屡遭排挤，却仍为国效命，以身殉国，展现家国大义；杜甫身处“雨脚如麻未断绝”的草堂中，却依旧关怀“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”的哀哉民生，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏大志向，千古流芳。大江奔日夜，慷慨歌未央。历史车轮碾过光阴，于现世留下注脚。脱贫攻坚战取得胜利，人民由温饱不足向小康迈进、人类命运共同体理念的提出……合群入世，与众人携手共赴未来，俨然已成时代精神。和光同尘。与时舒卷，吾侪青年，在路上。 超群出众。于坚守自我中展现守正精神。现独到风骨。 林徽因曾言：“真正的安静，不是远离车马喧嚣，而是在心灵深处修篱种菊。”我想说，真正的自我，亦不是脱离时代，而是在闹市中对人生信条的坚守，在逆境中的超然旷达。漫溯历史长河，有苏武拒绝李陵劝降，于沙漠败草中持节牧羊，一丈白发，一腔忠义；有苏子瞻被贬半个中国，于荒烟岭南“日啖荔枝三百斤”，于“回首向来萧瑟处”归去，“也无风雨也无晴”；展望当代，有樊锦诗一洞画，一场苦旅，传承敦煌壁画，不慕名利；有故宫钟表匠在闹市中守静，一心一意，毫不为外界所扰。不为云山所乱，方见晓山之青。坚守自我，超群出众，展现自我风骨。 合群入世，超群出众，并非传统的“穷则独善其身，达则兼济天下”；而是穷且益坚，不坠青云之志，处江湖之远亦忧国忧民的情怀；亦是富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的坚守；是“潦水尽寒潭清，烟光凝暮山紫”的洗净铅华。 愿我们满载一船星辉，驶入时代浪潮，合群入世，于星辉斑斓里放歌；愿我们撑一只船篙，往自我心海漫溯，坚持自我，超群出众。笑看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“合群”与“超群”，展现了人们在社交方面的疑问。这其中，“合群”意为跟大家关系融洽，合得来；或者结成团体，互助合作。这里的“入众”可以理解为人与人相处。一个人在社会上不可以离开群众，一定要和大家相处，这是因为与周围人群相处融洽，这是维护社会稳定、保持自身有一个良好的外部环境的基础。但是“合群”不能以丧失自我为代价，正因如此，材料又提出了“超群出众”的另一方面。“超群出众”指超过众人。当所在的群体只是一群乌合之众或者平庸之辈，而我们志存高远，必然会与周围人不同。此时，学会超群出众，接受甚至享受“孤独”，反而是一个人成就事业的必备心理素质，能够促使我们成功。当处在群体之中，人就容易被群体同化，而保持自己的个性，持有独立见解就显得尤为可贵。 材料引导考生关注人与群体的二元复杂关系，以理性的眼光审视自我与群体的关系。写作时，考生应当把握好材料中两种观点的内涵、关系，并在此基础上进行联想与思考。 写作时，可以先给出观点：内心保持自己的方向，与周围人搞好关系。然后，结合现实生活说明，我们应该在什么时候合群/与哪些人合群，又该在什么时候超群/针对哪些人超群。 比如，针对“合群”，可以说个人需要融入群体当中，与众为伍、与众同行，贡献个人的才智，开展团队合作，群体携手并进，才能提升自己的综合素质，促进社会的发展。如航天科研团队，正是因为集合了一代代优秀的青年才俊，齐心协力共同研发，才能取得“嫦娥”探月，“北斗”导航，“祝融”飞火，“羲和”逐日等一系列进展。 论述“超群”，则要说明虽然人多力量大，但力量大并不意味着选择的方向、群体的理想追求、群体的精神信念等完全一致，所以个人需要保持独立的精神，适当超群，勇于挑战自我、突破常规，以创新的思维和行动为社会带来新的价值。 最后，可以将两者结合起来，论述如何在“合群入众”与“超群出众”之间找到平衡点。这要求我们在保持个性的同时，也要学会尊重他人、融入集体；在追求卓越的过程中，也要关注社会需求和公共利益。只有这样，我们才能在复杂多变的人生旅途中，既不失自我，又能为社会贡献自己的力量。 综上所述，本题的审题立意应围绕“合群入众与超群出众的平衡”展开，探讨如何在融入集体与追求个性之间找到适合自己的道路，实现个人价值与社会价值的和谐统一。 【立意】 1．与众同行，不惧超群。 2．合群路上，保持独立。 3．滴水融大海，大海自扬帆。 4．既要超群又要合群，两者并不矛盾。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文选必修上、中册同步备考（浙江专用） 期末考试提升卷（二） （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王阳明以“读书学圣贤”为人生“第一等事”，强调读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格。他将读书之境划分为三个层次：一是“记得”，二是“晓得”，三是“明得”。他主张读书不是为了“记得”，也不仅仅是“晓得”，最重要的是通过读书来“明得自家本体”。 “记得”是指以记诵辞章为目的的读书。时人为了参加科举考试，总是熟读经史并反复背诵，在考试中熟练地引经据典，以此显示自己在读书上所花的工夫。有人天赋异禀，读书能够过目不忘，成为“行走的书柜”，但更多的人需通过寒窗苦读、反复记诵，才能亲近经典。王阳明弟子中就有人苦于读书“不记得”，向他请教记诵之法。向王阳明请教记诵之法，大概是问错了对象，因为他从根本上就反对记诵式读书。在王阳明看来，儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世，引得天下读书人尽入“百戏之场”，以读书作文来粉饰自我、取悦当世，导致儒门正学被人淡忘，更导致世风日下。人们以为记诵经典、训诂经典乃至引经据典就是“尊经”“通经”，实际上这是对经典的割裂毁弃。经典中所记载的万事万理，是人之良知的文字化，如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫。 “晓得”是指以理解经典文义为目的的读书。与“记得”相比较，“晓得”是更高的读书之境。“读书百遍而义自见”，读书明义意味着理解经典文字背后的蕴涵，由此来理解圣贤著书立说的本意所在。换言之，通晓文义是探求本意的前提。王阳明对学生讲“四书”“五经”常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义。在讨论“经史关系”时，王阳明说：“‘五经’亦只是史，史以𠵘善恶、示训诫……圣人作经，固无非是此意，然又不必泥着文句。”明白了“五经”的“明善恶、示训诫”之意，也就是“晓得”“五经”的苦心孤诣处。王阳明曾对“五经”本义做了概括式的陈述，认为“五经”的本义在于展现人之本心。“晓得”不是拘泥于文句，更不是记诵文句，而是要读懂著述者所阐发的根本道理。 “明得”是指与自己本心互相发明、明确心之本体并能落实于事的读书体验。在王阳明看来，读书不是为了记诵，领会和理解也只是读书的“第二义”。那么读书的“第一义”是什么呢?他认为，读书实际上是内在良知与经典文献相互印证的过程，读书是为了帮助人明白自家的良知本体，因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义。王阳明认为，读书是以外在的文字来激发良知的觉醒，“读书以开其知觉”。良知一觉，才是真正“明得”。就读书一事而言，“明得”指向两个方面：一方面是意识到良知，在良知上用功能够彻底“晓得”经典之义，融会经典之义，讲求与自我意识的相互验证；另一方面则是致良知，真正超越经典文本的文义而将道德工夫用到实处，其目的是解决人生的困惑与问题。读书的“明得”之境，在于通过“读书”来激发良知的自觉，进而以经典文献验证良知之觉，并在处理伦常事务中落实良知之觉，这就是真正的“明得”，也才是“知行合一”。进而言之，在读书的过程中，“记得”“晓得”都服从于“明得”；一旦“明得”，则“记得”“晓得”无须刻意计较。 王阳明将道德自觉与道德践履置于文字记诵、文义理解之先，这对人们在读书活动中超越文本局限，从而挺立自我意识并以解决实在问题为指向，具有一定的积极意义。 (摘编自朱承《记得、晓得与明得：王阳明论读书三境》) 材料二： 朱熹认为，读书做学问即“致知力行”。他说：“未知未能而求知求能之谓学，已知已能而行之不已之谓习。”这一解释比孔子的“学而时习之”更接近于“学习”的本义。在朱熹看来，学习既包括“求知求能”，也包括“力行”。他认为：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。” 在读书做学问的具体方法上，朱熹提出读书须立志自主。朱熹认为，“人之为事，必先立志以为本；志不立，则不能为事”。朱熹所说的“立志”，就是要树立做尧舜或圣贤的目标。他说：“学者大要立志。所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”朱熹认为立志对于读书来说意义重大，“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处”。朱熹重视读书的自主性和主动性，认为读书是自己的事情，别人不能包办代替：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”这种对自主学习、主动学习和探究学习的倡导，符合教学规律，有利于提高学习效率。同时，朱熹倡导读书要虚心。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者，多是卒然穿凿，便为定论；或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书，而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识杜撰成耳，如此岂复有长进?”朱熹所说的“虚心”，有“不先立论”和“专心致志”两层意思。“不先立论”指不预设立场，认真体会书中原意。“专心致志”指不被杂念干扰，一心一意读书。他说：“阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成?” (摘编自马有《朱熹论读书》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “三得”之说体现了王阳明对读书之境界的认识，“记得”“晓得”“明得”是由低到高的三种不同读书境界。 B. 王阳明认为，读书人不读儒家经典，而把粉饰自我、取悦当世作为读书作文的目的，这是儒学渐渐衰落的原因。 C. 就“学习”的本义而言，把“学”解释为“求知求能”，把“习”解释为“行之不已”，比孔子的“学而时习之”更恰切。 D. 朱熹认为，“读书是自家读书，为学是自家为学”，别人不能越俎代庖。这个观点对今人读书治学也有重要的意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 读书若苦于“不记得”，那么王阳明不是合适的请教对象；若苦于不能“明得自家本体”，那么王阳明是合适的请教对象。 B. 王阳明对学生讲“四书”“五经”时常常作出新解，他希望学生能真正领会经典的意义，而不只是拘泥于文句。 C. 材料一中“行走的书柜”所使用的引号表示特殊含义，这种用法和材料二中“虚心”所用引号的用法相同。 D. 材料一、材料二都引用了相关文献资料，这和文章的写作内容有关，同时也是为了增强文章的说服力。 3. 下列选项，符合王阳明所论述的“晓得”境界的一项是（ ）（3分） A. 大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，领悟圣贤之微言大义，方得。 B. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 C. 读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般。 D. 读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至都无所疑，方始是学。 4. 司马迁说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，请结合司马迁的这句话，谈谈你对材料一中画线句子的理解。（4分） 5. 材料一和材料二都是关于读书问题的论述，其观点有何相同之处?请概括说明。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 摧残 柔石 一个寒风凛冽的冬天晚上，是这位可怜的妇人产下她第一个儿子后的第三夜。青白的脸色对着青白的灯光，她坐在一堆破棉絮内，无力地对一位中年男子——她的丈夫说道：“照我的意思做去吧，这样决定好了。” 宽松的两眼向她怀内的小动物一看，——婴儿露出一头黄发在被外。妇人继续说：“现在，你抱他去吧。时候怕也不早了，天又冷，路又长，早些去吧。” 可是婴儿仍留在妇人的怀中，她上身向前偻一些，要抱紧一些似的。男子垂头丧气地说道：“不能到明天吗？明天，明天，等风发发小些的时候。” “趁今夜罢！”妇人又吻了一吻婴儿说。 “再商量……我想。” “没有办法了，米一粒也没有了，柴一束也没有了，没有办法了！”妇人痴痴地摇摇头。 男子简直不自觉地抱起婴儿，眼圈红红地跨出门外。妇人在他后面啜泣地说道：“走走快些，抱抱紧些，莫忘记了拉铃。” 男子没有答话，就乘着门外的冷风跑走了。他一口气跑了七八里路，就在一座山岭上坐着。朔风更暴猛地，鼓着两面的树林，简直使他喘不出气。婴儿是没头没脚裹着的，有如一只袋，他这时却解开袋口，似要再看看里面将失去的宝物，可是这一看竟使他伤破胆了！婴儿的小眼已紧闭，气没有了，他闷死了。 “唉！”他大喊了一声，从坐着的石头上滚下去，可是一点方法也没有。 “抱回家去？怎样对妻说？”他想，他决定：送到育婴院以后的孩子是和死相差无几的。他还是就葬这个小尸在这山上罢！ 他痴痴坐着，死婴在他的膝上。他一点勇气也没有，眼泪不住地流。一时，他竟号哭起来。山岭上管山的人家奇怪地走出来了，他就向他们借了锄。他们同声地说，安慰他：“穷人原不配有儿子，不要伤心！何况你年轻，将来也不患没有儿子。”说完，他们也就进去了。一位年老的婆婆，还烧了一撮纸钱在门口。 他不能立刻就回家，为了要使他妻不疑心，他可以将这发生瞒过。他坐着，他坐着，夜过得非常慢。风声，水声，树木的动摇声，他都听得非常清楚，他镇静着他自己抵御一切可怕的夜声的侵袭。 他慢慢地推进他家的门。妇人仍在床上坐着一动没有动。她哭过了，眼之四周红肿地。这时他懒懒地走近问：“你为什么不睡呢？” “等你回来。” 妇人轻声地答。他站在她前面，几乎失声哭起来，可是他用他全力制止住。于是妇人问：“你已送去了吗？” “送去了。” “送到育婴院了吗？” “送到了。” 声音同回音似的，妇人眨一眨眼，又问：“你拉过铃吗？” “拉过了。” “你听到先生们出来抱去的吗？” “听到的。” “你也听到这时娃娃哭吗？” “哭的，可是你不要多问了！” 男子不耐烦地，妇人却苦笑一笑，说：“这样，我放心了！” “你可以放心。” “那么，我还是明天去呢，后天去？” “哪里去？”男子稍稍奇异的。 “到育婴院做乳母去。” “到育婴院做乳母去？” “是呀，我早这样对你说的，忘记了吗？” 男子却几乎要昏去一样：“你仍旧要看护你自己的儿子吗？” “是的。” “不行吧！” “因为这样是好方法，一边我有饭吃，又有钱赚。” “你一定要这样做？” “不是吗？你怎么失落了魂在山岭上似的？” 男子悲伤地呼喊起来，同时坐下椅上。 “唉！唉！这是不成功的，明天不要去罢！” 妇人独断地苦笑说：“那么后天去吧。” 第三天，妇人终于进了城内的育婴院。 她开始一个一个地将婴儿认过去，可是在这数十个婴儿中没有她自己的婴儿。于是再向各乳母询问哪几个是男孩子，结果男孩子只有两个，而且这两个都有四个月以上了。她非常奇怪，她畏畏缩缩地跑到事务室的门外，探头向一位事务员微笑地问：“先生，前天夜里没有人丢婴儿到这里过吗？”事务员向壁上挂着的婴儿出入表一瞧，说：“有的，你问这个做什么？” 妇人更微笑地答：“我不过想询问一问，因为邻舍……一位姑娘私产下了一个孩子……先生，你能告诉我这孩子是男的，还是女的吗？” 那位事务员又向壁上一瞧，也微笑地说：“男的。” “真的吗？那真是有趣的事！我还可以将这个笑话告诉先生，假如先生肯告诉我现在这个婴儿在哪里，让我见一见面的话。” 那位事务员却摇一摇头，带着阴险的恶毒的脸色说：“你真见鬼！告诉你，我是骗你的，前夜哪里有什么孩子！男的，女的，私生的，恰恰前夜，一个都没有。此外是每夜都有的。” 妇人一时酸软了两腿。她极力克制住她从内心所爆发的悲伤。而那位事务员继续问：“你有没记错日子呢？那你还能告诉我你的邻舍姑娘私生孩子的故事吗？” 妇人低下头，一边移动脚步，一边说：“不必告诉了，那她所生的孩子一定死了！” 她坐在育婴室内，发着呆。她简直无从着想，似陷在山洞中望着落日一样。 第三天，她丈夫来探望她，她却拉了她丈夫到一阴角询问道：“我们自己的孩子呢？” 她丈夫慢慢地答：“没有在院里吗？” “没有，我简直将近数天丢来的孩子都认过了，没有一个是的。” “那我不知道。” “你怎么不知道呢？” 男子低下头说：“恐怕死去了！” “没有！没有！”妇人张声地说，“就是死了，这里也有收账的，那一夜简直没有！” 男子待着，妇人又逼他道：“你说，怎么一回事，将娃娃藏到哪里去了呢？” 许久，他记起那夜别人劝他的一句话，他说：“穷人原不配有儿子的，不要伤心！” “什么呀？” 他极力想忍制住不说，可是声音冲出口边来：“那夜在路里就死了！我给他葬在那山边！” “怎么呀？你说……” 同时她放声哭了。 那位事务员与乳母们跑拢来，事务员知道了这秘密，就高声地向男子和妇人说：“你们犯法了！将自己的孩子丢到这里来，而自己又来做乳母，这是犯法的。叫警察，送你们到警察所里去罢！” 妇人一边止泪，一边说：“先生，我已经没有儿子了，我的孩子已经死了！这里哪个是我的儿子呢？” 那位事务员说：“不管的，你们要想这样做，就送你们到警察所里去！” 妇人几乎跪下地哀求道：“莫非我生了一个儿子还犯法吗？我现在也终究没有儿子了！先生，饶恕我们罢！” 事务员愤怒地向事务室走去，妇人却晕倒在她丈夫的臂上了。 一九二九年五月十七日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 妇人催促男子早些将婴儿送走，却又上身前弯像要抱紧孩子，反映了妇人内心的犹豫，很想留下孩子亲自抚养。 B. 夫妻俩之所以在第一个儿子出生后的第三夜就决定将婴儿送走，是因为他们也认识到作为穷人本来就不配有儿子。 C. 妇人决定到育婴院去做乳母，既能养活自己，又可以赚钱，还能看护自己的儿子，说明妇人是一个工于心计的人。 D. 妇人笑着询问事务员是想以此讨好事务员以获得问题的答案，而事务员微笑回答不过是随意地敷衍和故意调侃。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说将故事的发生设置在一个寒风凛冽的冬天晚上，有助于故事情节的展开，也预示了小说主要人物的悲剧命运。 B. 小说中“青白的脸色”“宽松的两眼”“无力地”等处，采用白描的手法把刚刚产子的妇人形象刻画得栩栩如生。 C. 云岭之上的风声、水声和树木的动摇声与男子的镇静形成鲜明的反差，表现男子在接受现实后内心逐步回归平静。 D. 小说中的人物都无具体名字，只是以性别、年龄或职业而赋予了一个符号化的名称，使之具有更普遍的社会意义。 8. 小说中画线部分的语句都是男子面对妻子追问时极其简洁的回答，请分析这些语句背后所蕴含的人物心理。（4分） 9. 有人评价说柔石笔下的“母亲”“深爱着肉体和精神的创伤”，请结合文本谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也。待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 （节选自《计然篇》，有删改） 材料二： 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。 昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。” 越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。 （节选自《范子计然》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G故H问其道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “时不我待”与《岳阳楼记》中的“吾谁与归”句式相同。 B. “见”文中指拜见，与《孔雀东南飞》中的“君既若见录，不久望君来”意义不同。 C. “重迟”指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战。 D. “神气”形容精神饱满的样子，与现在所说的“神气十足”中的“神气”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 B. 计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 C. 越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 D. 计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 （2）王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。 14. 材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话？请简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 松江 王安石 宛宛虹霓堕半空，银河直与此相通。 五更缥缈千山月，万里凄凉一笛风。 鸥鹭稍回青霭外，汀洲时起绿芜中。 骚人自欲留佳句，忽忆君诗思已穷。 【注】①此诗当为治平三年（1066年）春作者在杭州与两浙漕运使王胜之的酬和之作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联描写了半空中的虹霓，突出其宛宛形态之美，它与银河直通，气象开阔。 B. 颈联写鸥鹭盘旋，青雾迷蒙，绿草摇曳，汀洲时隐时现，眼前景色美不胜收。 C. 尾联写作者被松江景色之美感染，从而引发诗情，却感叹自己才思不及友人。 D. 作者用生动的笔触，借助不同感官体验，绘声绘色，描画出一幅动态立体图。 16. 颔联借用数字突出了怎样环境特点？请简要说明。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）复兴中学采取严格的防控措施，有效阻断了流感病毒传播链条，实现了“零感染”，真正做到《老子四章》中所说的“__________，__________”。 （2）古人常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人世沧桑的感慨，如李白《将进酒》中的“__________，__________”。 （3）鱼雁传书，寄托了古人对跨越时空遥寄相思的浪漫，张若虚在《春江花月夜》中就用“____________，__________”表达了即使鱼雁也无法传递音讯的愁苦。 三、语言文字运用（此题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着巴黎奥运会的圆满落幕，全球的目光不仅聚焦于那一枚枚闪耀的金牌，更被赛场上那些 A 的“幕后英雄”——中医疗法深深吸引。神奇的中医疗法以其独特的魅力和显著的疗效，成为了众多运动健儿信赖的“秘密武器”，助力他们在赛场上屡创佳绩。今天，让我们一同走进中医的世界，感受这份来自东方的神秘力量，为健康加油，为梦想助力！ 还记得中国游泳健将们身上的那些“火罐印”吗？它们不仅是努力的印记，更是中医智慧的展现。拔火罐可以帮助身体排出湿气和寒气，改善体质，增强抵抗力。此外，游泳运动员高强度的训练，容易导致肩关节肌腱损伤，从而诱发肩部疼痛。①拔罐治疗还可以帮助增强软组织的修复能力，②对于肌肉损伤有一定的辅助作用，③在负压的作用下，④能够促进血液循环，⑤放松肌肉张力，⑥进而缓解肩膀疼痛。 巴黎奥运会田径女子20公里竞走项目中国选手杨家玉肚脐上的脐贴，不仅是金牌背后的“幸运符”，（ 甲 ）。中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上（“神阙穴”）的外治法，以达到治疗疾病、养生保健的目的。其使用形式和最近热门的三伏天灸 B 。通过脐贴，温阳固本，调理气血，有效预防肠胃受寒引起的痉挛与不适，为运动员提供坚实的健康保障。 潘展乐在男子100米自由泳决赛中以打破世界纪录的成绩强势夺金，背后离不开（ 乙 ）。面对高强度的训练和伤病的困扰，针灸以其“通经活络、调和气血”的功效，直击病灶，缓解疼痛；推拿则通过手法按摩，促进血液循环，加速肌肉恢复，帮助运动员在短时间内以最佳身体状态在赛场上精彩发挥。 18. 文中第一段用“秘密武器”比喻中医疗法，使用了暗喻的修辞手法。请以“运动”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。（4分） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. “加油”一词来源于清朝嘉庆年间张瑛为夜间读书的贫穷书生加上两勺灯油的故事，假如由你来编写词典，请结合画波浪线的句子，给“加油”编写词条，对其作出注释。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$