1.2 古代两河流域 课件 2024-2025学年统编版九年级历史上册

第一单元　 古代亚非文明 第2课　古代两河流域 第2课　古代两河流域 　　　 预·教材新知　　探·教材疑难　　练·学后达标 第一单元　古代亚非文明 全品初中 古代两河流域 古代两河 流域文明 古巴比伦 王国 《汉谟拉 比法典》 预 教材新知 · 古代两河 流域文明 西亚的幼发拉底河与           流域 位置 兴起 发展 成就 约从           起，两河流域逐渐产生一些 小国 约公元前24世纪，两河流域实现了初步统一            文字、阴历、60进制、《           》 底格里斯河 公元前3500年 楔形 汉谟拉比法典 预 教材新知 · 古巴比伦 王国 公元前18世纪，           统一两河流域中下游地 区，建立了统一、强大的           国家 统一 统治 汉谟拉比实行           制度，加强中央集权，制定了一部较为系统和完整的           ，他在位时是古巴比伦王国           的时期 汉谟拉比 奴隶制 君主专制 法典 最强盛 预 教材新知 · 《汉谟拉 比法典》 迄今已知世界上           较为完整的成文法典 地位 内容 三个严格的社会等级(拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和          )、家庭奴隶制、           活跃 评价 是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的           源远流长 第一部 奴隶 商品经济 法制传统 预 教材新知 · 【活动　读材料探实质】 (教材P8“相关史事”、P9“课后活动”改编) 材料一　1901年,一支由法国人和伊朗人组成的考古队,在伊朗古城苏撒遗址发现一根黑色的玄武岩石柱(其上部见右图)。石柱高2.25米,上部周长1.65米,底部周长1.90米。石柱上部是 太阳神沙马什授予汉谟拉比权标的浮雕,下部刻满 法典条文。 分析《汉谟拉比法典》的主要内容,理解这一法典的实质。 探 究 点 探 教材疑难 · 探究1 你知道该法典是哪个国家的哪部法典吗? 石柱上部的浮雕 　　　　　　　　　　　　 　 (定向:答题来源) 宣扬了什么思想?石柱上的法律条文是用何种文字写成的? (定位:答什么) [答案]古巴比伦王国;《汉谟拉比法典》。“君权神授”。楔形文字。 探 教材疑难 · 本题的突破点就是这幅图,教材原图大家要熟记,了解图片反映的历史信息。 技巧提示 探 教材疑难 · 列常考对比 (1)古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。 (2)古代两河流域的苏美尔人发明了楔形文字。 探 教材疑难 · 读典型史料 1.序言:要让正义之光照耀大地,消灭一切罪与恶,使强者不能压迫弱者。 2.如果有人在长老面前提出任何罪名,但不证明他所指控的罪名,他将被处以死刑。 3.正在实施抢劫的抢劫犯一旦被抓获将被处以死刑。 4.任何在没有证人或者合同文书的情况下,如果于他人的儿子或者奴隶处购买白银、黄金、男女奴隶、斧头或者是羊、驴以及其他任何东西的人,或者为此负责的人,都将被视为盗贼且判处死刑。 ——《汉谟拉比法典》 探 教材疑难 · 材料二　某法典的部分规定: 　　1.如果贵族阶层的人打了贵族出身的人,须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人,处割耳之刑。 　　2.倘奴隶告其主人云:“你非吾之主人”,则此主人应证实其为自己的奴隶,而后其主人得割其耳。 　　3.拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛,必须遭受同样损害;但如果损害无公民权的自由民的眼睛,则只需赔偿少量的钱财。 探 教材疑难 · 探究2 从材料二中可以获取关于古巴比伦社会的哪些信息?请据材料分析该法典的实质。 [答案]古巴比伦社会具有严格的社会等级,不同等级的人权利明显不同,奴隶的地位极其低下。法典维护奴隶主阶级的利益。 探 教材疑难 · 解教材重难 《汉谟拉比法典》的特点 (1)体现了一定程度的平等。 (2)形成了等级制社会。 (3)注重通过法律解决矛盾纠纷。 探 教材疑难 · 探究3 根据材料二并结合所学,试对该法典作简要评述。 [答案] 《汉谟拉比法典》比较全面地反映了古巴比伦王国的社会面貌。它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典,也是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产,表明人类社会的法制传统源远流长。 探 教材疑难 · 列常考对比 《汉谟拉比法典》与现代法律精神有什么不同? 《汉谟拉比法典》的规定同现代“法律面前人人平等”的精神是不同的。与现代法律相比,它所体现的法律公平十分有限,主要是为奴隶主阶级服务的。 探 教材疑难 · 1.【侧重时空观念】“法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?”如果我们想去看“巴比伦的墙”,应该选择 (　　) D A　　 　 　 B　　　 C　　　 　D 练 学后达标 · 2.下面为某同学整理的古代亚非地区文明成果简表。表中“　?　”处的内容最有可能是 (　　)  文明 古埃及文明 古代两河 流域文明 中国文明 重要文 明成果 象形文字、 金字塔 　?　、  60进制 甲骨文、 青铜器 A.太阳历 B.楔形文字 C.分封制 D.狮身人面像 B 练 学后达标 · 3.下列文明成果出自古代不同文明地区,突出体现了古代文明的 (　　) A.传承性 B.多元性 C.交互性 D.同一性 B 练 学后达标 · 4.《汉谟拉比法典》对于自由民有无公民权作出严格规定,对家庭奴隶制中男性家长的绝对权威作出肯定,同时对商业方面作出明确规定。这表明该法典 (　　) A.严格保护奴隶主的利益 B.具有森严的等级制度 C.反映了商品经济的活跃 D.涉及的内容广泛多样 D 练 学后达标 · 5.下表是对《汉谟拉比法典》中法律条文的不完全统计,这说明古巴比伦 (　　) 《汉谟拉比法典》中的法律条文 涉及内容归类 第44~47条、第78~88条、第268~272条、第275~277条 租赁 第273~275条 雇佣 第35~41条、第71条、第278~279条、第281条 购买、交换 第89~96条、第117~119条 借贷 A.法律体系完善 B.商品经济活跃 C.民主政治发达 D.社会等级森严 B 练 学后达标 · 6.【教材P9“课后活动”改编】《汉谟拉比法典》规定:倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者,则此理发师应断指。此规定反映该法典的实质是 (　　) A.体现自由平等 B.体现“君权神授” C.维护奴隶主的利益 D.规定严格的等级制度 C 练 学后达标 · 7.刻写《汉谟拉比法典》的石柱上部的浮雕,呈现的是巴比伦人的太阳神沙马什向国王汉谟拉比授予权标的情景。该情景表达的思想是 (　　) A.“君权神授” B.专制主义 C.人文主义 D.理性主义 A 练 学后达标 · 8.【2023河南郑州模拟】两河流域文明的因素在古代埃及文明、赫梯文明、犹太文明、伊朗文明等中都有丰富的表现。这表明两河流域文明 (　　) A.历史悠久 B.成果丰富 C.传播广泛 D.绵延至今 C 练 学后达标 · 9.九年级(1)班历史兴趣小组围绕“古代两河流域文明”展开了探究,请你一起参与。 【雄才大略的国王】 材料一　古巴比伦王国的第六代国王在一连串的战争中击败邻国,将统治区域扩展至两河流域中下游地区,从而使古巴比伦王国达到全盛时期。尽管他统治下的古巴比伦王国掌握了两河流域中下游地区,但他的继承者却无力巩固伟业,王国最终走向衰亡。 练 学后达标 · (1)材料一中的国王是谁?(1分)据材料指出他的成就有哪些。(2分) [答案]国王:汉谟拉比。成就:①汉谟拉比统一了两河流域中下游地区;②汉谟拉比在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。 练 学后达标 · 【流传千古的法典】 材料二　序言:安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉谟拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强不凌弱。 第200条　倘自由民击落与之同等之自由民之齿,则应击落其齿。 第205条　倘自由民之奴隶打自由民之子之颊,则应割其一耳。 练 学后达标 · (2)材料二中的内容出自迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典,请问它是用什么文字刻写的?(1分)对我们现代人来说,它具有怎样的价值?(2分) [答案]文字:楔形文字。价值:通过该法典可以清晰地了解古巴比伦的社会状况,它是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产,表明人类社会的法制传统源远流长。 练 学后达标 · (3)从材料二序言中可以看出这部法典制定的目的是什么?(1分)事实如其所说吗?(1分)请在材料二中找出具体的内容证实你的观点。 (1分)并结合所学谈谈你对这部法典的认识。(1分) [答案]目的:维持正义,消灭一切罪与恶,使强者不能压迫弱者。事实并非如此。论证观点:“倘自由民之奴隶打自由民之子之颊,则应割其一耳”,说明奴隶的地位极其低下。认识:这部法典实际上是为了维护奴隶主阶级的利益而制定的。 练 学后达标 · 3.B　[解析] 图示金字塔是古代埃及文明成就,《汉谟拉比法典》是古巴比伦文明成就,甲骨文是中国文明成就。因此图片体现出古代文明的多元性,B项正确。三幅图不存在传承性,排除A项;古代文明基本处于孤立状态,不是交互性,排除C项;三大文明不具有同一性,排除D项。 相关解析 5.B　[解析] 据法律条款数量及所涉及内容“租赁、雇佣、购买、交换、借贷”可知,《汉谟拉比法典》涉及商业贸易的法律内容较多,法律内容体现社会经济发展的需要,说明当时古巴比伦王国的商品经济较为活跃。故选B项。 6.C　[解析] 《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典,它竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益,比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。本题考查对法典中条文的理解,根据“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者,则此理发师应断指”可知,《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主贵族的利益。 $$