《陈情表》知识清单 2023-2024学年高教版（2023）中职语文拓展模块上册

李密《陈情表》知识点清单 一、作者 李密（224—287），一名虔，字令伯，犍为武阳（今四川彭山）人。晋初散文家。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉为郎，蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养为由，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。 李密的作品融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，感人至深。主要作品有《陈情表》。中国文学史上有“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝”的说法。《晋书·孝友传》将他列为首位，誉之“以孝谨闻”。著有《述理论》，不传世。 二、解题 1.《陈情表》 本文选自南朝萧统编选的《文选》，原题作《陈情事表》，后简称为《陈情表》。《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。文中陈述了作者自己的家庭不幸、与祖母相依为命的苦况亲情、忠孝两难的苦衷、对新朝宠遇的感激涕零和报效朝廷的忠情，以及先孝顺祖母再报效朝廷的哀哀衷情。 （1）“表”是一种奏章，是古代臣子向皇帝陈述已见的一种奏章（如《出师表》）。 表的内容多为有叙有议, 但是叙事和议论都带有感情色彩。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措词谦恭，读起来如对面谈心，颇为感人。 作用：表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是其基本特征。 格式：开头“臣某言”——写明上奏人姓名，同当时的书信格式相同。 结尾“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”等等。如诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》。 （2）“陈”是陈述的意思。“情”：情况（事实）；衷情（孝情、苦情、忠情）；情理（忠孝之道）。 2.我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称,战国时期称“书”，到了汉代，则分为：章、奏、表、议四类（“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）写法上有叙有议，但是叙事和议论都带有感情色彩）。魏晋南北朝又统称“表”。 “章”是用来谢恩的； “奏”是用来弹劾，即揭发别人的； “表”是用来陈述衷情的； “议”是用来表示不同意见的。 3.后人评价《陈情表》 南宋赵与时《宾退录》：读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。青城山隐士安子顺世通云。 南宋真德秀《文章正宗》：按令伯之表，反复谆笃，出于真诚。至今读之，犹足使人感动，况当时之君乎！ 清代林云铭《古文析义》：纯是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》：历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰。晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人。 4.《昭明文选》 《昭明文选》又称《文选》，是我国现存最早的诗文总集,收录了先秦至南朝齐、梁时七八百年间130位知名作者的七百余篇作品。 《文选》是南朝梁昭明太子萧统(501-531)组织选编的。全书共分为三十八类,七百五十二篇。《昭明文选》将文学作品与经、史、子分开，确立了文学作品的独立地位。唐代以诗赋取士,士子必须精通《文选》。至宋代更有“文章祖宗”之说。 三、写作背景 司马氏集团灭蜀建立政权后，由于当时东吴尚踞江左，为了使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，司马氏王朝于是采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣名贤。此外，当时朝廷坚持以孝治天下的策略，而李密以孝闻名于世，于是朝廷便征召李密为太子洗马。李密是亡蜀降臣，如若不应诏，会被认为“矜守名节”，不愿与司马氏王朝合作，从而招来杀身之祸。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任。晋武帝览表，赞叹说：“密不空有名也。”感动之际，晋武帝赐奴婢二人，并令郡县供应其祖母膳食，密遂得以终养祖母。 在李密写完这一篇表后一年左右的时间，刘氏就去世了。李密在家服丧期满后，出仕了一个很小的官职，因为当时的政局已经相当稳定，晋武帝不需要李密了，便不再重用他。李密做了两年官后辞去职务。 四、基础知识 （一）通假字 臣密今年四十有四 有：通“又”，表示整数后面还有零数 零丁孤苦 零丁：同“伶仃”，孤苦的样子 （二）古今异义词 1.九岁不行 古义：不会走路。这里形容柔弱 今义：不可以；不中用；接近于死亡；不好；表示程度极深，不得了 2.至于成立 古义：成人自立 今义：(组织、机构等)筹备成功，开始存在；(理论、意见)有根据，站得住 3.非臣陨首所能上报 古义：报答 今义：刊登在报纸上；向上级报告 4.则告诉不许 古义：申诉(苦衷) 今义：说给人，使人知道 5.臣欲奉诏奔驰 古义：奔走效劳 今义：(车、马等)很快地跑 6.急于星火 古义：流星 今义：微小的火；流星的光，多用于比喻 7.臣之辛苦 古义：辛酸悲苦 今义：身心劳苦；客套话，用于求人做事 8.至于成立 古义：一直到…… 今义：副词，表示事情达到某种程度；连词，表示另提一事或另一种情况；到达 9.臣侍汤药 古义：吃饭喝药 今义：汤剂的通称。 10.是以区区不能废远 古义：形容感情真切 今义：小，少，形容微不足道。 （三）词类活用 1.名词作状语 外无期功强近之亲 外：在家外 内无应门五尺之僮 内：在家里 则刘病日笃 日：一天天地 非臣陨首所能上报 上：向上 臣不胜犬马怖惧之情 犬马：像犬马一样 躬亲抚养 躬：亲自 2.名词用作动词 察臣孝廉 孝廉：作孝廉，为孝廉 且臣少仕伪朝 仕：做官 历职任署 职：任职 3.形容词用作动词 是以区区不能废远 远：远离 4.形容词用作名词 猥以微贱 微贱：低微卑贱的身份 凡在故老 故老：元老，旧臣 夙遭闵凶 闵凶：忧患凶丧之事。 5.动词用作名词 臣之进退 进退：指是否出来做官之事 6.使动用法 臣具以表闻 闻：使……闻 保卒余年 保：使……保全 （四）一词多义 矜 犹蒙矜育 动词，怜惜 不矜名节 动词，看重，推崇 愿陛下矜愍愚诚 动词，怜悯 行 行年四岁 经历 九岁不行 走 以 臣以险衅/是以区区不能废远/臣以供养无主/但以刘日薄西山 连词，表因果，因为 谨拜表以闻 连词，表目的，来 猥以微贱 介词，凭借，按 臣具以表闻/伏维圣朝以孝治天下 介词，用 当 当侍东宫 担任，充当 死当结草 应当、一定 薄 日薄西山 迫近 门衰祚薄 浅薄 不宜妄自菲薄 轻视 于 州司临门，急于星火 介词，比 是臣尽节于陛下之日长 介词，引进动作行为的有关对象，对，向，也可不译 不拘于时 表被动 而刀刃若新发于硎 从 夙 夙遭闵凶 早年，幼年 夙兴夜寐 早晨 夙愿 素有的，旧有的 日 日薄西山 太阳 报养刘之日短 日子 则刘病日笃 一天天地 拜 诏书特下，拜臣郎中 授予官职，动词 谨拜表以闻 敬辞，叩头 是 是臣尽节于陛下之日长 这样 是以区区不能废远 此，代词 觉今是而昨非 正确 息 晚有儿息 子 气息奄奄 呼吸 之 外无期功强近之亲 助词，的 臣之进退 助词，用在主谓之间，取消句子独立性 志 舅夺母志 志向 听臣微志 愿望 （五）特殊句式 1.判断句 今臣亡国贱俘 非臣陨首所能上报 2.状语后置句 急于星火 是臣尽节于陛下之日长。 3.宾语前置句 是以区区不能废远 4.被动句 而刘夙婴疾病 欲苟顺私情，则告诉不许 5.省略句 欲苟顺私情，则告诉（上官，上官）不许 前太守臣逵察臣（为）孝廉，后刺史臣荣举臣（为）秀才 拜臣（为）郎中 除臣（为）洗马 具表以闻（之） 6.固定句式 既无伯叔，终鲜兄弟（“既……终……”，表示不止一个方面，可译作“既……又……”或“既……也……”） 有所希冀（“有所……”与“无所……”是相对的格式，意思是“有……的人、东西、事情”。“所”字后面一定是动词，“所”与后面的动词组成名词性的“所”字结构，充当“有”的宾语） 臣无祖母，无以至今日（“无以”，表示“没有办法”“没有……用来”） 是以区区不能废远（“是以”，用在分句或句子的开头，有时置于主语后。上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”） （六）成语 孤苦伶仃：形容孤独困苦，无依无靠。伶仃，亦作“零丁”，孤独的样子。 茕茕孑立：孤零零一人站在那里。形容孤单，无依无靠。 形影相吊：身体和自己的影子相互慰问。形容孤独。 日薄西山：太阳快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。 气息奄奄：形容人即将断气、死亡的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。奄奄，呼吸微弱的样子。 朝不保夕：保得住早上，不一定保得住晚上，形容情况危急。亦作“朝不虑夕”。 皇天后土：古人对天地的尊称。 急如星火：形容非常急迫。 （七）古代官职任免升降的术语 1.关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）征、 辟、荐、举（多用于布衣作官）、点（用于口语） 。 2.关于提升职务的有：抉或擢（用于由低级到高级）、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。 3.关于降级免职的：罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。 4.关于调动职务的：移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任）。 5.关于兼职的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔代替无本官的职务）、护（原官短期离职、临叮守护印信）。 （八）相关常识 1.古代文体 （1）论：古代析理推论的议论文体。《六国论》 （2）原：古代探源究理的议论文体。《原君》（黄宗羲） （3）辨：是古代明辨是非的议论文体。 （4）说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。《马说》、《师说》。 （5）疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》（贾谊）。 （6）表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密）。 （7）策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。 （8）讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》。 2.太守：郡的最高行政长官。 3.孝廉：汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。 4.刺史：州的最高行政长官，这里指益州刺史。 5.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。 6.牧伯：古代称州的长官。 7.郎中：尚书省的属官。 8.洗马：即太子洗马，太子的侍从官。秦代起设置的官名，谒见太子须通过洗马，太子出门，洗马为前导，晋以后洗马只掌管宫中图籍。 9.东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。 10.犬马：臣子自谦。 11.期功：指近亲。古代服丧要根据亲属与死者关系的远近而定时间的长短。期，服丧一年；大功，服丧九个月；小功，服丧五个月。 12.少而无父者谓之孤；老而无子者谓之独；老而无妻者谓之鳏；老而无夫者谓之寡。 13.衔环，古代神话小说记载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子来见杨宝，把四枚白环给他，并对他说要让他的子孙洁白，位登三事（古官名）。后杨宝子、孙、曾孙果真显贵。近义成语：感恩图报。反义成语：以怨报德、恩将仇报。 14.结草：左传·宣公十五年》载：春秋时晋国大夫魏武子有宠妾，无子。魏武子生病时，嘱咐儿子魏颗说，将来让她改嫁；及至病危，又说，将来让她给我殉葬。魏武子死了，魏颗说，人到病危，思维就会混乱，我应该听从父亲清醒时的命令，于是让这个妾改嫁了。后魏颗与敌将杜回交战，看到一老人在结草绊住杜回，因而使他获胜。夜间魏颗梦见老人对他说，我是你让她改嫁的那女子的父亲，感谢你的恩德，所以来报答你。后来就把“结草”用作受恩深重生死图报的典故。 15.五尺，汉制五尺约相当于今三尺多。 16.狼狈：困顿窘迫、左右为难的样子。狼前足短后足长，狈前足长后足短，狼狈相互依靠才能站立行走，比喻进退两难。 五、疏通文章 陈情表（陈情：陈述情况，解释原因。陈：陈述。表：古代 章奏的一种，是臣子上呈给皇帝的书信） 臣密言（上言，禀告）：臣以（因为，由于）险衅（xìn）（艰难祸患，指命运不好。险：坎坷。衅：祸患），夙（sù）遭闵（mǐn）凶（小时候就遭遇不幸之事，指自己幼年父死母改嫁。夙：早年。闵凶：忧患凶丧之事）。【这一句是第一段的总述，又是全文陈述苦情的总貌，概述了自己坎坷的命运，奠定了文章悲凉的感情基调。】生孩（刚生下来，还是婴孩的时候）六月，慈父见背（弃我而去，指尊长去世，是去世的委婉说法）；行年（年岁，年龄）四岁，舅夺母志（舅父强行改变了母亲想过节的志向。这是母亲改嫁的委婉说法。夺：逼迫改变。志：指守节不嫁之志）。祖母刘愍（mǐn）（怜悯）臣孤弱，躬亲（亲自）抚养。臣少（幼小）多疾病，九岁不行（不会走路，这里形容柔弱），零丁（孤独的样子）孤（孤单）苦，至于（直到）成立（成人自立）。【这几句紧扣“险衅”“闵凶”四字写出自己幼年的三大不幸，即“慈父见背”“舅夺母志”“少多疾病，九岁不行”，很能激发人们对一个失怙无依的年幼孤儿的同情。】既无伯叔，终（副词，也）鲜（xiǎn）（少，这里是没有的意思）兄弟，门衰祚（zuò）薄（家门衰微，福分浅薄。门：家门。衰：衰微。祚：福分。薄：浅薄），晚有儿息（子嗣）。外无期功强（qiǎng）近之亲（在外没有什么近亲。古代以亲属关系的远近确定丧服的等级和服丧时间的长短。期：穿一年孝服的亲族。功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。期功：指血缘关系较近的亲属。强近：勉强算是亲近的，），内无应门（指守候和应接叩门）五尺之僮（指儿童、小孩子），茕茕（qióng）孑（jié）立（孤单无依靠地独自生活。茕茕：孤单的样子。孑：孤单），形影相吊（身体和影子相互安慰。吊：安慰）。【前四句用四字骈句，写出作者家中人丁单薄的现状。后两个句子，一外一内都强调一个“无”字，将作者举目无亲、后代尚小，无他人可终养祖母的因其境地形象生动地表现出来。“茕茕孑立，形影相吊”运用白描手法，形象地刻画出其孤独、悲怆、无依的境遇，也突出了祖孙二人的相依为命，为下文“祖母无臣，无以终余年”张本。】而刘夙婴疾病（早已疾病缠身。婴：缠绕），常在床蓐（rù）（草垫子），臣侍（服侍）汤药，未曾废离（停止侍奉而离开（祖母）。废：停止，中断。离：离开）。【这一段，写了李密遭遇的不幸：幼年丧父、母亲改嫁、祖母抚养；年幼多病、九岁还不会走路，“零丁孤苦”；两辈单传，内外无亲、“形影相吊”；祖母年迈，得病多年，卧床不起。从这些不幸中，我们可以看出，早年李密孤苦多病，视线照料他。而后来视线年老多病，李密照料祖母。祖孙二人相依为命。李密陈述祖孙相依为命的情况，目的是博得晋武帝的同情。】 【段解】自述身世之苦和家庭困境。 逮（dài）奉圣朝（意思是到了晋朝建立。逮：及、至。奉：承奉。圣朝：指晋朝），沐浴清化（受到晋朝清明教化的润泽。沐浴：本指洗头洗澡，这里指承受恩泽。清化：清明的教化）。【称颂朝廷清明教化，以此博取晋武帝好感，既舒缓了晋武帝的敏感之心，又自然地过渡到“陈情”上来。“清化”二字在文中关涉重大，有领起下文的作用。“以孝治天下”也是政治“清化”的内容，这便为全文的论说提供了一个晋武帝可以接受的前提。】前太守臣逵（kuí）（从前太守名逵的。前：以前，从前。太守：郡的地方长官。逵：前太守的名字，姓氏未详）察（经考察后予以推举）臣孝廉（汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制），后刺史臣荣（后来刺史名荣的。后：后来。刺史：州的地方长官，此指益州刺史。荣：刺史的名字，姓氏未详）举臣秀才（汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制）。臣以供养无主（供养祖母之事没有人来做。主：主事的人），辞不赴命（辞谢而未接受任命）。诏书（皇帝的命令或文告）特下，拜臣郎中（任命我为郎中。拜：授官。郎中：官名，尚书省的属官），寻（不久）蒙（受到）国恩，除（授官）臣洗（xiǎn）马（即太子洗马，太子的侍从官）。猥（wěi）（辱，谦词）以微贱（形容词作名词，低微卑贱的身份），当侍东宫（承担侍奉太子的职务。当：充当，担任。侍：侍奉。东宫：指太子，太子居东宫），非臣陨（yǔn）首所能上报（（皇帝的恩遇）不是我用生命所能报答的。陨首：头落地，指不惜性命。上报：向上报答，指报答皇上恩典）。【连用“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”等词句，陈述了自己“过蒙拔擢”的实情及无限感恩之情。极力陈说自己乃卑贱之人，一再蒙受“国恩”，非“陨首所能上报”，用这些阿谀之词歌颂皇恩浩荡，表白自己深明皇上宠幸恩德，表达自己对皇上的无限感激之情。这是一种以退为进的方法，目的是使皇上对的辞官不会产生反感和误解。】臣具以表闻（（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。具：详尽。表：奏表、奏章。闻：使上闻、报告），辞不就职。诏书切峻（急切严厉），责臣逋（bū）慢（拖延怠慢。逋：拖延。慢：怠慢、轻慢）。郡县（指郡县官员）逼迫（催逼），催臣上道（指动身）；州司（州官）临门，急于星火（流星）。【“切峻”“责臣”“逼迫”“催臣”“急于星火”等词点明了十万火急的形势，准确鲜明地刻画了晋武帝当时恼怒的情态。郡县执行王命，是“逼迫”，是“催臣上道”；州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”。前后六个四字句，语势连贯，行云流水，渲染出逼人的紧张气势。准确形象地描绘了一幅雷厉风行、无可阻遏的催促就职图，从侧面烘托出自己紧张矛盾、进退两难的处境，让人不由得生出同情之心。】臣欲奉诏（接受命令）奔驰（奔走效劳），则（可是）刘病日笃（dǔ）（一天比一天沉重。笃：病重）；欲苟顺（姑且迁就，苟：姑且）私情（指个人心意），则告诉不许（向上申诉不被许可。告诉：申诉（苦衷）。不许：得不到许可）：臣之进退（指做官或不做官），实为狼狈（形容进退两难的窘状）。【“奔驰”形象地写出作者欲赴任就职以尽忠朝廷的焦急心情，“日笃”突出自己未能赴任的苦衷。此处写作者陷入进退两难的狼狈境地。自己在万分惶惧中，对皇上尽忠，对视线尽孝，实在难以两全。表文委婉地表达了忠孝两难的矛盾与痛苦。】 【段解】写朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏而处于两难境地。 伏惟（俯伏思量。旧时书奏中下级对上常用的敬词。伏：俯伏。惟：想）圣朝以（介词，用）孝治天下，凡在故老（元老，旧臣），犹（尚且）蒙（受）矜（jīn）育（怜惜养育。矜：怜悯。育：抚养），【首先列出晋武帝的施政纲领“以孝治天下”，为孝敬祖母找到理论依据，也为自己不立即奉诏赴任做了言之有理的开脱。将自己的言行巧妙地纳入晋武帝的治国体系中，使之产生认同感。】况臣孤苦，特（特别）为尤（更加）甚（厉害，严重）。且臣少仕伪朝（年轻时做伪朝的官。少：年轻时。伪朝：非正统的朝廷，这里指三国时的蜀国，李密曾任蜀国郎官），历职（连续任职）郎署（郎官的署衙），本图宦达（本来就希图官职显达。本：本来。图：希望。宦达：为官显达），不矜（jīn）名节（并不想顾惜名誉与节操。矜：看重、推崇。名节：名誉与节操）。今臣亡国贱俘，至（极为）微（卑微）至陋（低贱），过蒙拔擢（zhuó）（过分地受到提拔。过：过分。蒙：受到。拔擢：提拔、擢升），宠命（加恩特赐的任命。对上司任命的敬辞）优渥（wò）（优厚），岂（怎么，哪里）敢盘桓（huán）（犹疑不决的样子），有所希冀（希望，这里指非分的愿望）。【作者提起自己在前朝为官的经历，似为闲笔，实则不然。从历史背景来看，作者是前朝的官员，陈情对象是当朝的君主，为打消对方的疑虑，自己“本图宦达，不矜名节”的人生目标必须表明。此处一笔，表达委婉得体，顿挫有致，不着痕迹，却是问题的关键所在，有力地消除了晋武帝的疑惑，取得了其认同感。】但（只）以（因）刘日薄（bó）西山（太阳快要落山，这里比喻人的寿命即将终了。薄：迫近），气息（呼吸）奄奄（气息微弱、将要断气的样子），人命危浅（垂危），朝不虑夕（早晨不能想到晚上怎样。意思是随时都可能离世）。【“日薄西山”运用了比喻的修辞手法，以落日喻人命；“朝不虑夕”虽是夸张，却给人以无可置疑的真实感，刻画出了祖母苍老多病的形象，表明了祖母大限将至、残喘以存的可怜情形。】臣无祖母，无以（没有用来……的办法）至今日；祖母无臣，无以终余年（剩下的日子，即残年）。母、孙二人，更相为命（相依为命。更相：相互），是以（因此）区区（犹拳拳，形容感情真切）不能废远（放弃奉养而远离（祖母））。【作者陈述自己与祖母相依为命的密切关系，至此才明确而语气和婉地摆出自己的真实态度，可谓水到渠成，有理有据，情真语切。】 【段解】再次说明祖母病重，奄奄一息，自己当报祖母养育之恩，也承上文解释自己不出仕的原因。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节（效忠）于陛下之日长，报（报答）养刘之日短也。【先比较自己和祖母的年岁，说明尽孝之日短，尽忠之日长，为直接提出“愿乞终养”做出铺垫。读到此处，晋武帝看到的不只是一个孝子，而且是一个忠臣，情感自然也会由同情上升到喜悦舒心。】乌鸟（乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人）私情，愿乞终养（希望求得奉养祖母以终其天年）。【以鸟喻人，回溯到动物本性，说明“孝”是治天下的根本，也完全符合晋朝“以孝治天下”的纲领。这种措辞也容易获得晋武帝的认同感。】臣之辛苦（辛酸悲苦），非独（不仅是，不但是）蜀之人士及二州牧伯（指太守逵与刺史荣。二州：指梁州和益州。牧伯：称州郡长官）所见明知（明明白白知道的。见：表被动），皇天后土实所共鉴（天地神明实在也都看得清清楚楚的。皇天后土：对天地的尊称。鉴：照察、审辨）。愿陛下矜愍（mǐn）（怜恤）愚诚（谦词，指自己的诚意、衷情），听（任从，这里指应许）臣微志，庶刘侥幸，保卒余年（意思是，希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。庶：希望）。【用蜀地人士及州官“所见明知”的事实，请天地鬼神“共鉴”的誓言，表白自己的“愚诚”，进一步用一片诚心打动晋武帝，请求他“听臣微志”。】臣生当陨首（意思是，将来要不惜性命为国出力），死当结草（《左传·宣公十五年》载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐儿子魏颗把魏武子爱妾杀了殉葬，魏颗没有照办而把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，因此擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，老人自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。后世用“结草”代指报恩）。臣不胜（禁不住。胜：承受，承担）犬马怖惧之情（这是臣子谦卑的话，用犬马自比），谨拜表（上表章）以闻（使动用法，使……知道）。【表文终了，李密披肝沥胆，泣血陈情：如果皇上能“听臣微志”，让祖母“保卒余年”，臣决心“生当陨首，死当结草”来报答皇恩。所求如是之“微”，而所报却如是之“大”，晋武帝即便是铁石心肠，也不会不被李密这个忠臣孝子打动。】 【段解】恳请晋武帝批准自己供养祖母的请求，并言明先尽孝后尽忠的赤诚。 【参考译文】 臣子李密陈言：我因为命运不好，很早就遭遇了不幸。刚出生六个月，我慈爱的父亲就去世了。长到四岁，舅舅就逼迫母亲改嫁。祖母刘氏可怜我孤苦弱小，便亲自加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走，始终孤独无依，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福分又浅，很晚才有了儿子。外面没有关系比较亲近的亲戚，家里也没有照应门户的童仆。一人孤单地独自生活，只有影子作伴。而祖母刘氏很久前就疾病缠身，经常躺在床上不能起身。臣早晚服侍饮食药物，从来就没有停止侍奉而离开她。 到了圣明的朝代，臣身受清明的教化。起初有太守逵推选臣为孝廉，后来刺史荣又举荐臣为秀才。臣因没有人供养祖母，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命臣为郎中。不久又蒙受国恩，任命臣为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是臣杀身捐躯所能报答的。臣将以上苦衷上表报告，推辞不去就职。但是诏书急切严厉，责怪臣回避怠慢；郡县长官催促逼迫，命令臣即刻启程；州的长官也登门督促，比流星坠落还要急迫。臣想手捧诏书马上赶路，但因祖母刘氏的病一天比一天重，就想姑且迁就自己的私情，但被告知不被允许。臣的处境进退两难，实在狼狈不堪。 我俯伏思量圣明的朝代是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况臣的孤苦又特别严重呢。况且臣年轻时曾经做过蜀汉的官，历任郎官衙署之职，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏已像迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，到了早晨不知傍晚的境地。臣如果没有祖母，就不会活到现在；祖母如果没有臣的照料，也就不能安度余生。我们祖孙二人，此时更是相依为命，正是出于这种内心的恳切之情才无法离去远行。 臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年已九十六岁，因此臣为陛下效劳尽节的日子还长着，而报答祖母的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许臣完成对祖母养老送终的心愿。臣的辛酸苦楚，不单是蜀地的百姓及益、梁二州的长官所耳闻目睹，就连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯臣愚拙的诚心，请允许臣完成一点小小的心愿，祖母刘氏或许能因此有幸安度余生。臣活着愿杀身报效朝廷，死了也要结草来报答陛下的恩情。臣怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 六、文本探究 1.文章开头“臣以险衅，夙遭闵凶”这句在全段中起到总摄作用，试具体分析“夙遭闵凶”的具体体现。 【明确】（1）半岁丧父，四岁母改嫁，祖母抚养。 （2）幼年多病，九岁不行，零丁孤苦。作者运用白描手法，寥寥数语写尽了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦。 （3）两辈单传，内外无亲，形影相吊。强调“无”“鲜”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。 （4）祖母年迈，夙遭疾病，卧床不起。 从上面可以看出，早年李密孤苦多病，祖母照料他，而后来是祖母年老多病，李密照料祖母。祖孙二人相依为命，关系亲密。 李密陈述祖孙相依为命的情况，目的是博得晋武帝的同情。 2.第二段分几个层次，各自的重点是什么？李密处于怎样的两难境地，如何狼狈？ 【明确】（1）两层。第一层重点叙朝廷征召之殷；第二层重点写自己进退两难的境地。 （2）两难：朝廷征召，皇恩浩荡，当尽忠；祖母病重，无人照顾，当尽孝。 狼狈：“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”连用四字骈句，渲染出严峻的形势。如果一味拒绝，可能招致杀身之祸。 进，不能照顾祖母；退，不能回报圣恩：忠孝难两全。 目的：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。 3.第三段是怎样提出辞官养亲这一问题的？简要分析其思路。 【明确】分三层提出这一问题，分别以“伏惟”“且”“但”来转换文章。 ①抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。 ②自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。 ③正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。 4.李密陈情的目的是什么？作者抓住什么要害来打动晋武帝的？ 【明确】（1）李密陈情的目的是能够为祖母尽孝，拒绝征召，又能得到晋武帝的恩准和谅解，免去疑忌和杀身之祸。 （2）为达到此目的，作者抓住晋武帝“以孝治天下”的施政纲领，用“孝道”打动晋武帝，使晋武帝不得不承认他善于为自己辩护，并宽容了他。 5.如何理解“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”这句话的含意。 【明确】以落日来喻人命，贴切地刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张，却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。 6.李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？ 【明确】“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。作者通过“长”与“短”的比较，提出了一个先尽孝后尽忠的两全其美的方案。“生当陨首，死当结草”这个对偶句，通过“生”与“死”的并连，表现了李密一定要报大恩的诚心。作者以列数字、作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈情。总之，对比鲜明的对偶句，既表现了诚心，也解决了问题。 7.第3段和第1段调整一下位置，好不好？ 【明确】不好。本文的陈述出于情，归于理；先动之以情，再晓之以理；陈情于事，寓理于情。 文章第1段先述个人悲惨遭遇，表明祖孙相依为命，作为陈情依据；第2段继写自己愿奉诏，但因刘病日笃，处于两难之境，博取晋武帝同情；第3段再抬“以孝治天下”的大旗，恳求准许所请，并表明心迹，排除不愿出仕的政治因素；第4段最后提出解决矛盾的办法。全文构思缜密，脉络分明，逻辑性强。 8.李密是采用哪些方法、从哪些角度打动晋武帝的？ 【明确】第一，陈情于事。①诉说苦难的身世，令人同情。②体现祖孙相依为命的人间至情。其孝心来自亲情，出自肺腑，感人至深，催人泪下。③如实表白自己在无法割舍的祖孙之情与朝廷非陨首所能报答的恩遇之间的狼狈处境，并说明自己辞官奉养祖母正是遵循皇上倡导的孝道。④力避气节嫌疑，表达对朝廷的恩宠铭刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表达了一旦终养了祖母，愿意为皇上尽节效忠的感情。 第二，陈情于智。①表明自己的辛酸苦楚人神共知，暗示皇上的处置会有很大的社会反响，关乎皇上以孝治天下的国策在人们心中的位置。②采用换位方式，猜想可能有的诘难而陈说衷情。李密在陈情时仿佛面对晋武帝，一问一答，环环相扣，使晋武帝欲怒而不能，再辅以真情，情理交织，终使晋武帝化怒为悯，化疑为信。 9.学习这篇文章后，请就“忠”和“孝”二者之间关系的问题发表一下自己的看法。 【明确】观点一：“忠孝两难全”。我觉得应先尽孝，后尽忠。理由是“尽忠之日长，尽孝之日短”。人的生命是父母给的，百善孝为先，做人首先要尽孝道，报答父母的养育之恩 观点二：自古以来，为人臣子，精忠报国；作为儿女，恪守孝道。二者都是人们所倡导的传统美德。然而古语有云：“忠孝两难全。”当你涉足朝野，一身政务，必然会顾及不到家人，此时应当舍小家，顾大家。我还是觉得应从大局出发，以国家利益为重。但同时也要心系家人，这也是人之常情。 10.有人认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？ 【明确】观点一：李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。 观点二：李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。 七、写作特色 1.融情于事的叙述方法，叙事婉转亲切，描写生动形象，情感真切动人。与祖母相依为命的深厚亲情，对自己忠孝两难全的艰难处境等这些情感都是通过叙事来表达的。 2.形象生动、简洁流畅的语言。文章以意为先，词不害意，雕而不饰，大巧若拙。从句式来看，本文有两个主要特点，一是骈散结合，善作散行然不废骈语；二是善用四言，形成了全文整齐、紧凑而不紧迫的节奏，读来既典雅又有气势，强化了文章的表达效果。 3.陈辞婉曲，屈伸适宜。李密极尽卑微，极尽称颂之能事，短短一篇文章一共用了29个“臣”字，“含臣量”竟然达到了5%。李密面对阴险多疑的晋武帝，委婉拒绝他的全力征召，最终全身而退。 八、赏析 李密原是蜀汉后主刘禅的郎官，蜀汉灭亡后失去了仕途，便在家供养祖母刘氏。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝还不甚了解，出于历史的教训，盲目在新朝做官祸福难料，作为亡国之臣，李密深恐晋武帝怀疑自己怀念旧朝以矜名节，招致大逆不道的罪名，引来杀身之祸。于是，李密以奉养祖母的情由，向晋武帝呈上这篇《陈情表》。 文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。 全文可分为四段。第一段作者陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命，以使武帝化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。“臣密言”，是奏表开头的一般格式。“臣以险衅，夙遭闵凶”，是第一段的综述，又是全文陈述苦情的总冒。“险”，不同于今天的“危险”义，《说文》：“险，阻难也。”贾逵《国语》注：“衅，兆也。”“险衅”，险恶的兆头。“闵”，病困，凶丧。“险衅”“闵凶”这两个词儿含义程度很重，很快就把读者导入惨苦的境域。什么“险衅”?什么“闵凶”?“生孩六月，慈父见背”。小孩儿出世主要依靠父母抚养，竟然“慈父见背”，是一大不幸。《文子》：“慈父之爱子，非求报。”可见父慈于子是人之本性。作者不用第一人称“臣”，而用第三人称“孩”，旨在客观陈述苦情以使武帝动心。父亲死了，固然痛苦，如果还有慈爱的母亲一道过着孤儿寡母的生活，那还只是比较艰苦而已，竟然又“行年四岁，舅夺母志”，是又一个大不幸!《晋书·李密传》：“父早亡，母何氏改醮。”四岁的孩子，既经失怙，又已失恃，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟，其寒伧、蒙昧、本能地求居觅食而又不可得的苦状可以想像得之。《毛诗序》：“卫世子蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。”“舅夺母志”典出于此，但这是托词（因为封建社会里人们把妇女在亡夫以后的改嫁视为丑事），也是作者对母亲宽解的一种孝行。从心理的通常情况看，似乎长者特别喜欢第三代，似乎祖父祖母喜欢孙子胜过儿、媳喜欢子女；如果这种判断不误，那么，祖母刘氏对作者的特别喜欢是很自然的，再加上作者是一个失怙失恃的孩子，当然特别喜欢又加上特别同情了，这样，“悯臣孤弱”的“悯”其含义之深、程度之重可以贴切体会，祖母当然“躬亲抚养”了。《晋书·李密传》：“密时年数岁，感恋弥至，烝烝之情，遂以成疾。”“九岁不行”，也许是软骨病之类。如果孩子身体健康，祖母操心费力可能少些，竟是“九岁不行”，特异的体弱是又一种大不幸，是祖母格外操心费力的又一个因素。以上一句写“弱”，以下集中写“孤”。尽管有三种大不幸，如果家里人丁较多、外面亲戚不少，那还可以有若干圆通的余地，是“零丁孤苦，至于成立”。“孤”得够痛苦了，够奇特了，够长久了：一，从作者的父辈看，没有叔叔又没有伯伯。二，从作者的平辈看，没有哥哥又没有弟弟。《诗经·郑风·扬之水》：“终鲜兄弟，维予与女（汝）。”郑玄笺：“鲜，寡也。” 作者借用《诗经》一句，但“鲜”并不作“少”讲而作“无”讲，是在特殊的语言环境下跟“既无叔伯”的“无”避免重复的一种特殊词义。从外亲看，既没有为祖母、兄弟、妻子等穿孝服的亲眷，也没有为曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也没有为堂兄弟、为未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，单枝独芽寡人一个。从经济看，门庭衰败，连个使唤的童仆也没有。最后以“茕茕孑立，形影相吊”来简括、有力、形象地刻画作者幼年时经历的那种寂寞、清贫、孤独、悲怆、冷酷、凄厉无告、遭人白眼的惨境。封建社会的世俗观念跟今天不同，今天男女平等又以独生（无分男女）为正为荣，封建社会重男轻女又提倡多子（男子），作者这个“九岁不行”，又是“既无叔伯，终鲜兄弟”，又是缺亲无故，又没有童仆的清贫之家的几世单传的孤根弱苗的成长，饱蘸着祖母刘氏多少关顾之爱，倾注了祖母刘氏多少矜悯之情，耗费了祖母刘氏多少操劳之力!不妨说，祖母虔诚不渝地把自己全部的智慧、热血、精力乃至生命都放在抚养作者上面，读者怎不被浸透在一种寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的氛围之中而对作者产生深切的同情呢?如果祖母刘氏身心康泰，操作便利，那还可以有些周旋。大不幸又一次在必然中发生了，──祖母刘氏经受不了许多家庭变故的摧残，经受不了许多社会人心的冷遇，经受不了许多对孤弱孙儿的哀悯和担心，喂养和抱持，事必躬亲，因而“夙”婴疾病，“常”在床褥，失去独立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍汤药，未尝废离”，概括而又具体地写出了作者对祖母的孝谨备至。《晋书·李密传》：“密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。”可见作者对祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的紧密。从“而刘”到“废离”不过寥寥几句，却勾勒出陈情不仕的一个很重要的画面。以下论列紧紧把这几句当作唯一的事实根据。 第二段历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩”和“徇私情”的不可调和的矛盾，作者旨在消除晋武帝的疑虑，为下文请求“终养”埋下伏线。“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有对晋武帝的最高颂词；更有对作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一词隐喻作者犹如禾苗蒙受雨露滋润因而茁壮成长。武帝担心作者以事奉祖母为借口，实在是对新朝持反对或观望的态度，作者更担心如果措词失当会引起武帝疑虑将有杀身之虞。“奉圣朝”，臣仆称君之词，“沐浴清化”，臣仆无比感激新朝的话，称呼和感激都能使晋武帝敏锐地感觉到这是一个宠臣对君主说话，因而心弦为之一弛。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作为一个过渡引导到“陈情”上来，以下具体地陈述“沐浴清化”的事实：一是太守推举作者为“孝廉”，这是褒德；二是刺史荐拔作者为“秀才”，这是称才，但是“臣以供养无主，辞不赴命”。“辞不赴命”乍一看来并非“沐浴清化”，其实是最好的“沐浴清化”，因为晋朝的地方官吏不但承认并且大力表彰了作者的孝顺和与事有原则和有才干，而且体谅了作者的惨苦处境，通情达理，言到行成。由于是地方官吏，又由于是以前的事，只用“供养无主，辞不赴命”简单交代一下就行了。“沐浴清化”的更重要的事实是“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。武帝“特下”诏书，而且要作者做特别亲信的宫廷侍卫之长；不久又授予辅佐太子的官职。面对最高统治者一再提拔，作为降臣的李密越发不能简单从事了，于是“具以表闻”。 在武帝看来，李密对这种厚爱竟然“辞不就职”，难免身在曹营心在汉。但是作者巧妙地写道：“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者主动说出武帝心中想要说的，而且是这样委婉，这样诚恳，武帝当然会心平气和了。但这话毕竟是作者所说，从以前的情况看，并没有获得武帝的谅解，而是遭到强迫手段：“诏书切峻，责臣逋慢。”“切”，“峻”，“责”，“逋”，“慢”，都准确鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”，先后六个四字句，非常精练形象地描绘了一幅雷厉风行无可阻遏的催命图，这与上文所写“茕茕孑立，形影相吊”成为鲜明的对照。“臣欲奉诏奔驰”的“奔驰”用得绝妙，它有力地显示了作者非常急切地希望立刻赴京为皇家奔走效劳的焦急心情，“刘病日笃”的“日”字又准确地显示了苦情日深而且是为时不久，它跟下文“苟循私情”的“苟（姑且）”相得益彰。作者巧妙地应用了二难推理：“欲奉命奔驰，则刘病日笃；欲苟循私情，则告诉不许”。二难推理是假言推理和选言推理联合起来的推理，它的前提既然有两个，结论就是或此或彼，因此说，“臣之进退，实为狼狈”。这个结论含蕴精警，表面看来它有对武帝的忠敬之心，又有对祖母的孝顺之情，使武帝意识到作者的真情实感一一出自肺腑，句句有理，处处合情，部分地消除了对作者的某些疑虑。其实呢，辩证地看，这里的根本观点是“先徇私情，后报国恩”。如果是先直截了当地提出“愿乞终养”，很可能激怒武帝遂致罹难，这里形式上提出两难，正是作者与事为文的高超所在。怎样进一步说服武帝呢？作者留下了一个悬念，而把读者引向下面的关键的即是高潮的一段。 第三段提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特别孤苦的处境和作者的从政历史、人生态度以及政治思想，以便进一步打消晋武帝的疑虑。《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜，……有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地。”作者紧扣治国纲领大做文章，使武帝感到“大意无所拂悟，辞言无所系縻”（见《说难》）。圣朝“以孝治天下”，并且做到“凡在故老，犹蒙矜育”，是热切称颂朝廷褒扬孝行态度坚决、措置得当，却更是为“愿乞终养”设置根据。于是说出了“况臣孤苦，特为尤甚”，副词“特”和两个形容词“尤”“甚”集中有力地写出了作者的情况是异乎寻常的特殊，那就越发应当而且必须“蒙矜育”了。如果是粗心的作者，行文至此，也许可以认为提出“愿乞终养”了，那仍然要把事情弄坏，因为“以孝治天下”是讲法，“凡在故老……”是说理，都还只是一般的论辩艺术，都还没能进一步打开武帝的心扉。聪明而又耐心的作者忽然宕开一笔，索性刺刀见红，把情节推向高潮!他勇敢坦率而又十分机警地把自己的历史问题、人生态度以及从政思想来一个彻底交代，全盘亮相：“且臣少仕伪朝，历职郎署。”“少”“仕”“历”职说明了仕臣之久，供职之勤，但它的根本目的不是为了尽忠守节于西蜀，而是为了“图宦达”。既然“图宦达”，就说不上“矜名节”，就较多地打消了武帝的疑虑。另一方面，武帝的措施又使作者这个“至微至陋”的“亡国贱俘”深感“过蒙拔擢，宠命优渥”，完全应当“士为知己者死”，怎么可能徘徊犹豫、另有所图呢?这又进一步打消了武帝的一些疑虑。在武帝看来，皇君至高无上，降臣至卑无下，动不动就可以非常方便地施以高压。作者看准了这种心理状态，尽量把自己压低，把国恩抬高：“今臣亡国贱俘，至微至陋”。一个“贱”字，仍旧感到不足，再加上一个“微”字和一个“陋”字，而且是“至微至陋”。与此同时，国恩深重是“过”蒙拔擢，是“宠”命“优”“渥”（“优”“渥”同义），前朝降臣恩荣加身，必然要欣慰，惶恐，感奋无已，效忠不二，这正是武帝所急切希望的。接着用反诘句“岂敢盘桓，有所希冀”，只能是增强陈情语气而不会激怒武帝，降臣对新主竟能如此措词这是少见。也不是守节蜀汉，也不是拒官新朝，那是为什么呢？唯一的原因除了前文所说，作者勾勒了又一幅惨苦图，亦即祖母刘氏的病笃图：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”“日薄西山，气息奄奄”这个隐喻形象地表白了祖母大限临头，而且是很快地临头，作者只是竭力捕捉一刹那的时机，完足一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已，这已为下文“报刘之日短也”张本。 文章至此，完全可以提出“愿乞终养”了，但聪明而又极其细心的作者还怕武帝认为以一般的孝敬长上为借口实在为的消极抗拒皇命，作者又一次综述了自己跟祖母血肉相连不可或离的紧密关系，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，是一种意思，一种说法；“母、孙二人，更相为命”，还是这种意思，但是另一种说法，强调中具有错综变化，又自然地得出了“区区不能废远”的结论。“区区”，拳拳，一片真情，也就是“不能废远”，用“区区”又用“不能废远”，也是强调中具有错综变化。以上两句出自肺腑，动人神魄，从悉心说服武帝体恤下情看，“区区不能废远”明确表示不能分离，比上文“臣之进退，实为狼狈”的两可之说前进了一步。 第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动武帝达到陈情目的。 尽管作者从法从理从情写得娓娓动人，但他仍然清醒地、审慎地料到武帝不能满足于“区区不能废远”的说法，还会采取一些相应的高压手段。作者又清醒地、审慎地估计到尽管上文已经有种种刘氏大限不远的表白，但武帝还会认为“徇私情”跟“报国恩”的抵触，作者仍旧不能提出“愿乞终养”的请求，本段开头就亮出具体的时限说：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六”。四十四岁，是中年人，风华正茂，报国多日；九十六岁，古来稀有，风烛瓦霜，瞬息可灭，很自然地得出“尽节于陛下之日长，报刘之日短也”的结论，这结论清楚地陈述“报国恩”跟“徇私情”只有为时极短的矛盾，稍稍从长远着眼就根本没有矛盾，也是合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。从武帝设想，可以把成全李密作为“以孝治天下”的一个范例，更可以达到李密出仕新朝的目的，冠冕堂皇，惠而不费，何乐而不为?!老练深沉的作者这才水到渠成地提出了“乌鸟私情，愿乞终养”的请求。“乌鸟私情”，是比喻也是比拟，它是“愿乞终养”的根据，又回溯到这是动物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的纲领；又是恳切、谦抑的天真流露，这种措词委婉得体，曲折有致，连铁石人也得回心转意，武帝当然不能拒绝。《尔雅·释诂》：“愿，欲也。”它不同于现代汉语的“愿意”，应作“很希望”讲，表示愿欲之深。用了“愿”又用“乞”，同义的语词反复表示分外强烈。精妙的是，作者明确提出请求以后，还害怕武帝不相信他所说的“况臣孤苦，特为尤甚”，为了印证所说句句属实，了无欺诈，再作出了以下印证：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。”“所见”，“明知”，“共鉴”，异词同义，有力地显示了作者的辛苦如日之光，如火之煌。当然，印证的作用远不在于使武帝深信其事，更可以使武帝感到，即使不从作者的处境考虑，而从“以孝治天下”这个手段出发，成全了作者为时短暂的请求，可以收民心，可以服官吏，又可以动神灵，更可以慰作者，一举四得，何乐而不为?!奇妙的是，作者还觉得意犹未遂，言犹未尽，情犹未达，理犹未顺，再一次请求“矜悯愚诚，听臣微志”，以便刘氏意外地免除不幸，以便自己意外地获得成功。“愚诚”，“微志”，“侥幸”，“保卒”，一连串的词语，表示作者以最谦恭、最虔诚的口吻含泪哀求，催促武帝彻底动情。更妙的是，为了再一次使武帝放心，作者最后提出“生当陨首，死当结草”的保证，这比“尽节于陛下之日长”又大大进了几步：活着不惜人头落地，死了也要结草衔环。尽管实质是为了作者对祖母的高谊隆情，但作者对武帝的极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情溢于言表，使武帝越发深信作者陈情的诚挚和急切。最后又以一个降臣的口吻概括地表达了格外恭谨的想法：是“犬马”，是“怖惧”，更是“不胜”，宛然适合一个新朝君主所希望听到的降臣的朴实、真切而能扣人心弦、令人怜悯的语言，怎不使武帝叹为观止、霁怒为怜、予以怀柔呢?!《晋书·李密传》：“武帝览之曰：‘士之有名，不虚然哉!’”《华阳国志》：“嘉其诚，赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。”《晋书·李密传》：“后刘终，服阕，复以洗马征至洛。”可见李密是情真意切。 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