6.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件-2024-2025学年中职语文高一同步精品备课资源（高教版2023·基础上册）

子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 《论语》 在尊长近旁陪坐 人名 含义 题目解析 子路、曾皙、冉有、 公西华 侍坐 子路、 曾皙、 （仲由） （点） （求） （赤） 冉有、 公西华 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。 作者简介 孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想：主张 “名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。） 孔子思想 4 论 语 “论”,编纂；“语”,语言。“论语”就是语言的编纂。语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。 孔子与弟子年龄对照表 姓名 子路 曾皙 冉有 公西华 孔子 年龄 51 39 31 18 60 年龄对比 子路曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公15年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。 人物介绍—子路 仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。 仲由性情刚直，好勇尚武。子路对自己的老师忠心耿耿，孔子非常倚重子路，他说“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与” (《论语·公治长》)，他说“野哉，由也”（《论语·子路》），认为子路偏鲁莽。子路不是很爱做学问，孔子认为子路在学问上“升堂矣，未入于室也”，提醒他：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。” “雩”是古代求雨的一种祭礼。《周礼》有记：“若国大旱，则帅巫而舞雩”。这幅画面中的人物当是曾皙和他的学生。 曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。 子曾参参与编制了《论语》《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。被尊称为“曾子”。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”。 人物介绍—曾皙 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。 以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。《孟子》对此事有过记载：“求也，为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’” 冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。 人物介绍—冉有 公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。 公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。 人物介绍—公西华 比（ bì ）及 哂（ shěn ） 俟（ sì ） 甫（ fǔ ） 铿（ kēng ） 沂（ yí ） 喟（ kuì ）然 莫（ mù ） 舞雩（yú） 字音字形 名家范读 12 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 率尔：急遽而不加考虑的样子 尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 加：加于，加到……上。 师旅：侵略的军队。 因：接续。 饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。 方：合乎礼义的行事准则。 哂：微笑。 疏通文意 翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使……富足。 如：连词，至于。 俟：等待。 疏通文意 翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 能：胜任、能做到。 如：连词，或者。 会：诸侯在非规定时间朝见天子。 同：诸侯一起朝见天子。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。 疏通文意 翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不是说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼的司仪官。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。 作：起身，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。 亦：只是，不过。 疏通文意 翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 莫：同“暮”。 既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 风：动词，吹风。 咏：唱歌。 喟然：叹息的样子。 与：赞成。 疏通文意 翻译: 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 翻译： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。” 疏通文意 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 也已矣：罢了。 让：谦让。 “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 唯：句首语气助词，无实义。 邦：国。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。 疏通文意 翻译： “难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？” “公西赤所讲的不是国家的事吗？” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。　　　 课堂小结 课文可以分为三个部分 第一部分（子路、曾皙─则何以哉）先生问志。 第二部分（子路率尔─吾与点也）弟子言志。 第三部分（三子者出─孰能为之大）先生评志 文章结构 人物 相关语句 志向 子路 （由） 冉有 （求） 公西华（赤） 曾皙 （点） 强兵 有勇且知方 富国 足民 教化礼仪 做小司仪官 与人郊游 幸福 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 莫春者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩, 咏而归。 内容分析 22 我要不挨打， 强国 我要不挨饿， 富民 我要知礼节， 文明 我要追求幸福， 终极目标 为何“与点”？ 问题探究 23 材料一： 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 材料二： 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 讨：阅读以下材料，试分析孔子为何“与点”？ 问题探究 24 孔子志向：其一生的追求是让天下的老人们可以安顿身心；让朋友们可以彼此信任；让孩子们有榜样去缅怀，进而树立自己的人生目标，希望建立一个统治者，选贤与能、讲信修睦；百姓，各得其所、人尽其力的“大同世界”！ 曾皙志向：生活在天下太平、人民幸福，每个人都可以享受生活、享受自然，无拘无束、自由自在的理想世界。 志向不谋而合，故“与点”也 问题探究 25 读：以小组为单位，分角色朗读，并思考“这是一节什么样的课堂？” （要求：从文章中找出依据分析论证） 轻松和谐、民主平等、授人以渔、尊重学生个性的有趣课堂 研：这样一堂别开生面、充满魅力的课堂，归功于谁呢？ 孔子：良师益友、因材施教 学生：良师益友、个性鲜明 小组探究 26 人物 相关语句 性格 子路 （由） 冉有 （求） 公西华 （赤） 曾皙 （点） 率尔而对曰：“千乘之国，…………比及三年，可使有勇，且知方也。” 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作…………咏而归。 有抱负，自信，轻率急躁 谨慎小心,谦虚退让 谦恭有礼，娴于辞令 从容淡定，洒脱高雅 由志识人 27 人物对象 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 哂之 叹之 惜之 与之 其言不礼 赞成他治国志向，但认为他不够谦虚 求则非邦也 没有正面评论，但可以看出是满意的 与“赤则非邦业与？赤也为之小，孰能为之大” 赞成他治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作 吾与点也 与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。 人物小结 《侍坐》是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。 总 结 30 Lavf58.46.101 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$