10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

劝学 必修上册第七单元 单元学习任务 学习任务群 人文主题 语文素养 课文 写作 思辨性阅读与表达 学习之道:把握学习的价值、意义、原则和方法,通过读书和学习提升自身修养,培养终身学习的理念;借助理性思维,认清事物的本质,辨别是非、善恶和美丑 1.借助注释和工具书,读懂古代思辨性作品,探究其中蕴含的文化内容和传统思维方式 2.准确把握和评价作者的观点和态度,理解阐述观点的方法和逻辑,学习有针对性地表达观点 3.学会发现问题,从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法,论述合理,语言准确,以理服人 10.劝学/《荀子》 师说/韩愈 11.反对党八股(节选)/毛泽东 12.拿来主义/鲁迅 13.读书:目的和前提/黑塞 上图书馆/王佐良 议论要有针对性 【课标要求 把握学习的价值、意义、原则和方法,通过读书和学习提升自身修养,培 养终身学习的理念;借助理性思维,认清事物的本质,辨别是非、善恶和美丑。 【学习目标】: 1.阅读点金训练预习提示,了解荀子及思想主张,收集有关“学习”的诗文。 2.熟读课文,结合课文注释,完成课文挖空。 3.依据挖空和已有知识,形成本课重要文言知识清单。 劝学(第一课时) 高2024级语文组 【问题反馈】 任务1——阅读点金训练预习提示,了解荀子及 思想主张,收集有关“学习”的诗文。 1、荀子及思想主张, 2、收集有关“学习”的诗文。 走进作者 荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,时人尊称“荀卿”。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,西汉时因避汉宣帝刘询讳,故又称孙卿。他是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。 荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人,《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁,同屈原一起被称为“辞赋之祖”。 他提出“制天命而用之”的人定胜天思想;在人性上,主张“性恶论”,也因此特别强调教育的作用。政治上主张“隆礼重法”,主张选贤任能,兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。 宇宙观 “行”对于“知”的必要和后天学习的重要。 “法后王” “性恶论” 认识论 政治观 人性论 “制天命而用之” 荀子思想概说 (主张效法当代圣明君王的言行﹑制度,因时制宜。与“法先王”相对 ) 强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性(明礼仪而化之) 《荀子》 《荀子》一书共32篇,前26篇为荀子所著,末6篇为其门人弟子所记。《劝学》是其中的第一篇。 该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的专题论文,标志着古代说理文的进一步成熟。 荀子的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,多用排比,还善用比喻。 课前思考 《长歌行》 古乐府(节选) 百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,老大徒伤悲。 《劝学》 颜真卿 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 思考:大家积累了哪些跟学习有关的成语、语句、古诗文呢? 孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?” 庄子曰:“人生也有涯,而知也无涯。” 但丁:人不能像走兽那样活着,应该不停地追求知识和美德。 顾炎武:君子之学,死而后已。 荀子曰:? 劝学 《荀子》 木直中绳,輮以为轮 虽有槁暴 知明而行无过矣 吾尝跂而望矣 须臾之所学 假舆马者 君子生非异也 故不积跬步 騏骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而不舍,金石可镂 蟹六跪而二螯,非蛇鳝 博学而日参省乎己 zh ng r u y u g o p zh q y y x ng ku q j n qi l u xi o sh n x ng 正音 诵读文本 任务2—熟读课文,结合课文注释, 梳理字词大意。 从 有学问、有修养的人 停止 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 比 合乎 通“煣”,用火烤使弯曲 以之为,把…做成 即使 枯干、晒干 通“又” 直 靠近、接近 磨刀石 广博地学习 通“智” 参:检验;省:省察;乎:于 木材笔直得合乎拉直的墨线,用火烤使它弯曲,把它做成车轮,它弯曲的弧度符合圆规(的要求)。即使又晒干了,(也)不再挺直,是用火烤使它弯曲,令它这样的。 圆规 所以木材经墨线量过就会变得笔直,金属制成的刀剑在磨刀石上(磨过)就会变得锋利。 有学问、有修养的人广博地学习而且每天都对自己检查、省察,那么他就会智慧明达而且行为没有过失。 字词梳理第一、二段 译文:靛青是从蓝草中提取出来的,却比蓝草颜色更深;冰是水凝结成的,却比水更寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线,用火烤使它弯曲,把它做成车轮,它弯曲的弧度符合圆规(的要求)。即使又晒干了,(也)不再挺直,是(用火烤)使它弯曲,令它这样的。所以木材经过墨线比量,工具加工就会变笔直,金属制的刀斧等经过磨刀石打磨就会变锋利,君子广博地学习并且每天对自己检查反省,就会智慧明达而且行为不会有过错。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰 。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 借助车马的人,并不是善于奔走,却能到达千里之外;借助船只的人,并不是善于游泳,却能横渡江河。 所+动词=名词性短语:所学得的(东西) 踮起脚后跟 劲疾 清楚 借助 善于奔走 到达 善于游泳 横渡 同“性”,天性 君子的天性(同一般人)没有差别,善于借助外物罢了。 字词梳理第三段 译文:我曾经整天地思考,比不上片刻学习的收获;我曾经踮起脚跟眺望,比不上登上高处看得广阔。登上高处招手,手臂并没有增加长度,但远处的人也能看见;顺着风呼喊,声音并没有增大,但听的人听得清楚。借助车马的人,并不是善于奔走,却能到达千里之外;借助船只的人,并不是善于游水,却能横渡江河。君子的天性(和一般人)没有区别,善于借助外物罢了。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊 ,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用心一也。蟹六跪而二螯 ,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 兼词,相当于“于此” 一天的行程 停止 刻 雕刻 语气助词,了 跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步” 没有用来……的办法 浮躁,不专心 定语后置 因为 专一 非凡的智慧 字词梳理第四段 译文:堆积土石成了高山,风雨就于此兴起了;汇聚水流成为深渊,蛟龙就于此产生了;积累善行养成高尚的品德,因而非凡的智慧自然就会获得,圣人的精神境界就会具备。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次,不能有十步远;骏马跳跃一次,不能跨十步远;劣马拉车走十天(也能走得很远),它的成功源于不停地走。雕刻东西,如果中途放弃,腐朽的木头也不能刻断;刻下去如果不放弃,金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,向上能吃到泥土,向下能喝到泉水,这是因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它心思浮躁啊。 任务3— 依据挖空和已有知识, 形成本课重要文言知识清单。 1、课时教案单:文言知识 (1)重要实词:绝、假 (2)特殊句式:状语后置句、判断句、定语后置句 假[ji ] 乃悟前狼假寐,盖以诱敌。(蒲松龄《狼三则 其二》) 以是人多以书假余,余因得遍观群书。(《送东阳马生序) 君子生非异也,善假于物也。(荀子《劝学》)/不假思索/狐假虎威 荣禄曰:‘汉人未可假大兵权。’.(梁启超《谭嗣同》) 大臣犯法,无所宽假。(《北史 魏世祖纪》) 假装: 借。兼指借出和借入 : 借助: 授予: 宽恕: 绝[ju ] 余音袅袅,不绝如缕。(《赤壁赋》) 率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》) 会当凌绝顶,一览众山小。(《望岳》) 假舟楫者,非能水也,而绝江河。(《劝学》) 断绝: 与世隔绝: 极、最: 穿过、横渡: (1)忽然抚尺一下,群响毕绝 (2)率妻子邑人来此绝境 (3)佛印绝类弥勒 (4)非能水也,而绝江河 (5)以为妙绝 (6)络绎不绝 (7)绝处逢生 (8)绝无仅有 终止 隔绝 非常 横渡 到了极点 间断、断绝 走不通的,没有出路的 独一无二 绝 疾[j ] 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(《大道之行也》) 其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。(《三峡》)/眼疾手快 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 膑至,庞涓恐其贤于己,疾之。 (《史记 孙子吴起列传》) 快速: 通“嫉”,妒忌: 疾病: 轻症为“疾”,重症为“病” 劲疾、强大 而: 1、冰水为之而寒于水 2、君子博学而日参省乎已 3、吾尝终日而思矣 4、臂非加长也,而见者远 5、积善成德,而神明自得 6、锲而舍之 1、表转折 却 2、表递进 而且 3、表修饰 地 4、表转折 但是 5、表承接 因而 6、表假设 如果 补充内容 虚词——而 2.特殊句式 句式 例句 调整为正常语序或指出标志词语 状语后置句 ①青,取之于蓝,而青于蓝 ②冰,水为之,而寒于水 判断句 ③虽有槁暴,不复挺者, 使之然也 ④非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 定语后置句 ⑤蚓无爪牙之利,筋骨之强 正常语序为“于蓝取”“于蓝青” “……者,……也”表判断 “……者,……也”表判断 以“之”为标志,正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨” 正常语序为“于水寒” 中心词+之+定语+者 中心词+定语+者 中心词+之+定语 名词+数量词 求人可使报秦者。 村中少年好事者,驯养一虫。 人马烧溺死者甚众。 马之千里者。 僧之富者不能至,而贫者至焉。 石之铿然有声者,所在皆是也。 蚓无爪牙之利,筋骨之强。 四海之大。 居庙堂之高则忧其民。 销锋镝,铸以为金人十二。 补充内容,完善笔记:定语后置 当堂小结 课时教案单上填写本课收获,梳理整理文言知识。 课堂检测 理解性默写过关检测 1—3题 1.【2023年新高考I卷】《荀子 劝学》中“_,_”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。 2.【2023天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”,你想强调思考的重要性,可以引用荀子《劝学》中的“_,_”。 3.【2023全国II卷】《荀子 劝学》中举例说,笔直的木材如果“_”,就会弯曲到符合圆规的标准;即使再经暴晒也不会挺直,因为“_”。 驽马十驾 功在不舍 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 輮以为轮 輮使之然也 链接高考 作业布置 熟读课文,结合课文注释,完成课文挖空。 作业布置—熟读课文,结合课文注释,完成课文挖空。 《劝学》 君子曰:学不可以已(停止)。 青,取之于(从)蓝,而(表转折,然而、却)青于(比)蓝;冰,水为(凝结)之,而(却)寒于水。木直中(合乎)绳。(同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲)以为(把它做成)轮,其曲(弯度)中规(圆规)。虽(即使)有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故(所以)木受绳则直,金就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利,君子博学而日(每天)参省(检查、省察)乎(相当于“于”)己,则知(同“智”,见识)明而(并且,而且)行无过矣。 吾尝终日而(表修饰)思矣,不如须臾之(结构助词“的”)所学也;吾尝(曾经)跂(踮起脚后跟)而(表修饰,一说表承接)望矣,不如登高之(取独)博见也。登高而招,臂非加长也,而(但是,却)见者远;顺风而(表修饰)呼,声非加疾(劲疾)也,而闻者彰。假(借助)舆马者,非利足(善于奔走)也,而致(到达)千里;假舟楫者,非能水(游泳)也,而绝(横渡)江河,君子生(同“性”,天性)非异也,善假于物也。 熟读课文,结合课文注释,完成课文挖空。 积土成山,风雨兴(起)焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明(非凡的智慧)自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里(没有用来……的);不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾(一天的行程),功在不舍。锲(刻)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上(向上)食埃土,下(往下)饮黄泉,用心一(专一)也。蟹六跪而(表并列,可不译)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(浮躁)。 劝学 必修上册第七单元 【课标要求 把握学习的价值、意义、原则和方法,通过读书和学习提升自身修养,培 养终身学习的理念;借助理性思维,认清事物的本质,辨别是非、善恶和美丑。 【学习目标】: 1.荀子是怎么劝学的?分析文章的论证思路和论证方法 2.本文设喻有何特点?牢固掌握设喻说理的论证方法 3.作者为什么要“劝学”?他的写作意图是什么?形成正确的学习观 劝学(第二课时) 高2024级语文组 【问题反馈】 第六单元:学习之道 重点目标: (1)把握学习的价值、意义、原则和方法,形成正确的学习观,改进学习方法,提高学习能力。 (2)把握论述类文本中作者的观点和态度。 (3)把握说理的逻辑思路,探究作者的论证方法。 回忆初中:论述类文本三要素? 三、论证【怎样证明】 用论据来证明论点的过程和方法,如举例论证、道理论证、对比论证等。 一、论点【证明什么】 作者对议论的问题所持的见解或主张。 一篇文章只能有一个中心论点,为了使论述更深刻,更有条理,中心论点可以有若干分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系。 二、论据【用什么来证明】 用来论证论点的材料,包括事实论据(代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等)和道理论据(经过实践检验的格言、原理等)。 明确议论结构,分析《劝学》的论证思路 请勾画出文章当中表达作者主张的句子。 劝学:鼓励学习之道(论题:探讨的话题) 学不可以已。 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 君子生非异也,善假于物也。 积善成德,神明自得,圣心备焉。 梳理分析,这些观点句之间有着怎样的联系? 【中心论点】 【分论点】 学不可以已 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 君子生非异也,善假于物也。 积善成德,神明自得,圣心备焉。 为什么学:【学习的意义】 怎么学:【学习的方法】 【学习的态度】 任务一: 整体感知 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,? 以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 本段说明有关学习的意义,为什么提及“青”“冰”“木”“金”等事物? 比喻论证:用一种具体、生动、形象的事物作比喻,来证明较抽象道理的论证方法。 喻体是形象的事物,其中包括一定的关系和道理;本体则是抽象的道理。本体和喻体虽然是两类不同的事物,但在它们之间存在着一个共同的一般性原理,因此它们之间具有推理关系。 好处:使抽象的道理通俗易懂,避开空洞、生硬的说教,使读者更容易接受。 任务二:文本细读 第一段的比喻论证中,涉及的本体和喻体分别是什么? 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,? 以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,? 使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 青出于蓝青于蓝 冰水为之寒于水 木受绳变直 直木? 为轮,不复挺 金就砺则利 变化过程 人工改造 后天影响可以提高自己 事物经过教化改造,能持久性的改变本性 人 知明而行无过矣 博学而日参省乎己 比喻论证: 学习可以提高自己、改变自己(学习的意义) 喻体 本体 博喻:用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体。 先设喻,后引出道理 1、为什么学:【学习的意义】 学习可以完善自己 为什么荀子要强调后天学习的重要性? 荀子的思想是以儒家思想为核心,兼取诸子百家之精华,其中“性恶论”是荀子整个哲学体系得以建构的根基,也是荀子在儒家人性论史上的独特之处,他指出人生来就有贪利、嫉妒和耳目声色之欲望,如果放纵人的性情要求而不加以节制和教化引导,就会引起社会混乱。为了制止混乱、争夺,就要靠师法、圣王教化,靠“伪”(伪:通“为”,人为努力)来改变人性之恶,要化性而起伪。荀子的“性恶论”对后世产生了深远影响,其思想具有很高的理论价值。 荀子:“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之。” 3、写作意图 人性恶,故应当: 劝之以学,促成向善; 规之以礼,确定分界; 绳之以法,匡正时弊。 “劝学”的根本目的在于 改造人本性之恶 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 跂而望 不如登高 登高而招,臂非加长 见者远 顺风而呼,声非加疾 闻者彰 假舆马 ,非利足 致千里 假舟楫 , 非能水 绝江河 君子生非异也,善假于物也。 终日之思 不如须臾之学 学习的方法:假借外物 自身不足 学习的作用: 弥补不足以成事 第二段的比喻论证中,涉及的本体和喻体分别是什么? 积土成山,风雨兴焉 ;积水成渊 ,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用心一也。蟹六跪而二螯 ,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 切:本段中作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层? 道理隐于比喻 学习是不可以停止的 学习的意义 学习的作用 态度和方法 提高自己、改变自己、完善自己 弥补不足、提高能力 积累 坚持 专心 角度:为什么 角度:怎么办 任务三: 小结:荀子是怎么劝学的? 角度:是什么 特点:论证结构严谨(递进)、 善用比喻说理 文章论证了“为什么学习”“怎样学习”,那具体是学什么呢?你能否从文中找到相关信息呢? 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 积善成德,而神明自得,圣心备焉。 品德修养,立德树人 学经典,从士——君子——圣人。 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。——荀子《劝学》 当堂小结 总结写作特点 本文作为一篇议论文,写作特点是什么? ①比喻说理,形象透彻; ②正反对比论证,灵活而富于变化; ③气势充沛,说理流畅,多用对偶、排比句式。 比喻说理的作用: 形象生动,使抽象的道理易于理解, 增添文采。“言之无文,行而不远。”《左传》 如何用好比喻说理: ①喻体应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的 ②比喻应当贴切、自然,要恰到好处的说明被论证事物的特点。 ③任何比喻其实都是有缺陷的。喻体和本体的性质不同,而只是存在相似。所以本质上不具有证明其观点的正确性的作用。要完整深刻的论证一个问题,不能仅靠比喻论证,必须同其他论证方式结合起来。 比喻论证和比喻修辞的区别: 比喻修辞:用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。目的是使描写说明生动、形象、逼真。 翠翠在风日里长养着,故把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。 比喻论证:用一事物比喻另一事物,从而论证一个比较抽象的事理。目的是使抽象的道理通俗易懂,避开空洞、生硬的说教,使读者更容易接受。 知识就像一盏明灯,在人生的黑暗中,只有拥有它,才能走向最终的光明。知识就像一艘巨轮,在暴风雨交加的人生海洋中,唯有拥有它,才能一帆风顺。 比喻论证和类比论证的区别: 知识就像一盏明灯,在人生的黑暗中,只有拥有它,才能走向最终的光明。知识就像一艘巨轮,在暴风雨交加的人生海洋中,唯有拥有它,才能一帆风顺。 邹忌曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。” 作用不同: 比喻论证重在使抽象的道理通俗易懂。 类比论证重在逻辑推理,是一种推论方法。 内容不同: 比喻论证本体、喻体属性不同,多以直观事物或现象喻抽象之理。 类比论证本体和客体是性质相同的事物,而且相似点越多,类比的结论越准确。 试一试,使用比喻论证论述应当讲学到的知识化为己用。 大概看前人已成的书,仿佛是借钱一样,借了来,会做买卖,赢得许多利息,本钱虽则要还债主,赢利是自己所有。若不会做买卖,把借来的钱,死屯在窖子里头,后来钱还是要还债主,自己却没有一个赢余。那么就求了一千年的学,施了一千年的教,一千年后的见解,还是和千年前一样,终究是向别人借来的,何曾有一分自己的呢?” ——章太炎 4.《荀子 劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异,只是善于借助外物的两句是:“_,_” 君子生非异也 善假于物也 链接高考 5.儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说:“千里之行,始于足下。”这与荀子《劝学》中“_,_”表达的意思是相同的。 6.在《荀子•劝学》中,文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用,并顺势推出“_,_”,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 故不积跬步 无以至千里 则知明而行无过矣 君子博学而日参省乎己 7.《荀子 劝学》中,与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目,更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“_,_”。 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 作业布置 8.【2023年上海市行知中学高一上学期期中】《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是:“_,_” 9.【2023年重庆高三下学期质检】《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“_”;踮起脚极目远望,也“_”。 10.【2023年广东实验中学高一上期末】《劝学》中“_”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“_”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 锲而不舍 金石可镂 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 链接高考 $$