2024-2025学年上学期统编版高二语文期末复习同步检测卷(2)·（原卷版+解析版）

2024-2025学年上学期统编版高二语文期末复习同步检测卷(2)·原卷版 注意事项： 1、答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置上，并将答题卡上的考号、科目、试卷类型涂好。 2、选择题的作答：用2B铅笔把答案标号按答题卡顺序在答题卡上涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。 3、非选择题的作答：必须用0.5毫米黑色签字笔在答卷纸各题的答题区域内作答；不能写在试题卷上，不按以上要求作答的答案无效。 4、满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，将答卷纸、作文纸和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传扬自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋嗽应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“君子”一词诞生之初仅指贵族和执政者，后经孔子进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意蕴。 B．君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬，在发展迅速的当今社会具有极其重要的意义。 C．君子形象拥有智慧与美德，成为文学家们的书写对象，中国文学涌现了一系列卓尔不群的君子形象。 D．君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武，把君子矮化为“文弱书生”是误解。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受和推崇。 B．君子是中华民族千锤百炼的人格基因，给历经坎坷而跋涉向前的中华儿女以人格力量和心理支撑。 C．中西方文化人格表现不同，西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格则体现为“君子”。 D．君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为一种美好的文化精神。 3．下列选项最能体现材料二划横线句所强调的君子内在修养的一项是（ ）（3分） A．君子食无求饱，居无求安。 B．身修而后家齐，家齐而后国治。 C．非礼勿视，非礼勿听。 D．食不厌精，脍不厌细。 4．材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。（4分） 5．“当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 马格比的小堂倌 【英】狄更斯 我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。 你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。 这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气，但我们的老板娘一下子把我改造好了。 这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“我的上帝！这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青蛙的家伙怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。 我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布，在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。 梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹，一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。 老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。” 老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？”嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。” 但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。” 我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。”老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。” 那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。 老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。” “信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！" 大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。 老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！” 我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。 骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。 你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。 （有删改） 【注】“食蛙者”是法国人的外号。 6．下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇两段交代了“我”的身份，以嘲讽的口气与读者对话，指出马格比车站饮食店最大的骄傲是从不让一个人吃饱过肚子，确立了全文讽刺的行文风格。 B．小说中将几个女招待取名为喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，这样的命名颇具嘲讽意味，直白形象地写出了她们对待客人的服务态度。 C．小说通过种种夸张描写来表现事物的本来面目，衬托现实生活中的真实存在，使人们更易反思自我、他人和社会，从而达到教化的作用。 D．小说通过细节刻画人物心理，如“只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子”这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理。 7．下列关于文本的说法，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”是小说中的线索人物，起到推动故事情节发展的作用，同时也通过“我”与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题。 B．小说称呼法国人为“吃青蛙的家伙”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人的傲慢、自大的心态，恰恰暴露其自身的顽固与愚昧。 C．小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度，体现了强烈的现实主义色彩。 D．这篇小说在情节设置上给人以非常荒诞的感觉，但实则是作者对荒诞现实的批判，讽刺了英国人自诩为文明人的丑态。 8．小说最后画线处，为什么“我说不清楚”？“开塞钻”为什么最后依然留在店里？（4分） 9．一个成功的艺术形象，必然带着时代的精神印记，可以从中看到人物所属社会的某一类人的缩影。请概括分析文中人物的形象特点及其社会类型。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 (《庄子·说剑》，有删节) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）（3分） A．庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前上斩/颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）（3分） A．庶人：泛指无官爵的平民，百姓。这里用来和“天子”“诸侯”相对。 B．庄子：指庄周，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期儒家学派的代表人物。 C．四夷：对中国边区文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、西狄和北戎的合称。 D．五行：水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）（3分） A．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。 B．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑，而不是天子之剑。 C．“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。 D．庄子所说的“剑”，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。 ②此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。 14．庄子是运用了哪些方法来劝谏赵文王的？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 过故斛斯校书①庄(其二) 杜甫 燕入非傍舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。 遂有山阳作②，多惭鲍叔知③。素交零落尽，白首泪双垂。 【注】①斛斯校书：指作者居于草堂时的邻居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，复姓。校书，职官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山阳作：《晋书》载，向秀经嵇康山阳旧居，作《思旧赋》。③鲍叔知：《史记》载，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子也。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分） A. 首联写燕入旧居、鸥归故池，好友斛斯融却已离开人间，颇有物是人非之感。 B. 颔联写断桥不修，卧柳生枝，暗指故庄人迹罕至，呈现出一片破败荒凉景象。 C. 颈联化用典故，表明心迹，“多惭”二字点明二人相知之深令管鲍自叹不如。 D. 全诗写景寓情，借古叙事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情浑然一体。 16 有人评此诗“哀人亦复自哀矣”，请结合全诗简要说明。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子认为“____________”就不能实行礼，不能运用乐；而曾子则告诉士人“____________”，因为士人责任重大，道路遥远。 （2）《<老子>四章》中“____________，____________”两句表明有道之人不丧失立身之基，人可谢世，而其精神万古长存。 （3）张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 三．语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 大上海拥有　　　　的咖啡店,但这一家无疑是其中　　　　的。它只供应4种咖啡,且一天只营业4个小时。门口的告示提醒:非经营场所,不对外营业。“这里不是普通的咖啡店,而是‘自闭症实践基地’。”咖啡馆创始人曹小夏说,“做咖啡不是目的,跟人交流才是目的。”  自闭症患者被称为“冰箱里的孩子”,有语言及社会交往行为刻板、智能障碍等特征,而教育和训练　　　　是行之有效的治疗方法,这家“自闭症实践基地”便是通过卖咖啡、服务顾客的形式,帮助自闭症患者进行职业锻炼,使他们学着独立跟陌生人打交道,进而融入社会。这个过程漫长而艰难,非常简单的微笑鞠躬说“欢迎光临”,老师就要教80分钟,且要每天重复训练以免患者忘记,但老师和“顾客”都不厌其烦。为了帮助这些患者走出自己　　　　的世界,慈善人士及相关部门不遗余力,一起用爱心、耐心和宽容为这些患者营造一个“仿真”的温馨世界。  然而,仅有爱心、耐心和宽容是不够的,(　　　)。走出这间咖啡店,他们所面对的真实世界要复杂得多,这就需要更专业的指导、更科学的训练、更长久的等待以及更多力量的支撑。因此,要呼吁更多的社会主体关注自闭症患者,帮助他们改善病痛、生存能力、自理能力和生活质量,乃至融入社会。 18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(　　)(3分) A.不胜枚举　别具一格　干预　孤独 B.不一而足　独辟蹊径　干涉　孤独 C.不一而足　别具一格　干预　孤苦 D.不胜枚举　独辟蹊径　干涉　孤苦 19.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(　　)(3分) A.这会导致他们沉溺于这个特殊环境 B.还要培养他们走向真实世界的能力 C.特殊对待会让他们更加受到歧视 D.过分宽容会让整个探索失去意义 20.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(　　)(3分) A.帮助他们改善病痛和生存能力,提高自理能力和生活质量,进而融入社会。 B.帮助他们改善病痛和生存能力,提升自理能力和生活质量,乃至融入社会。 C.帮助他们解除病痛,提高生存能力和自理能力,提升生活质量,进而融入社会。 D.帮助他们解除病痛,提高生存能力,提升自理能力和生活质量,乃至融入社会。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 21.提取下面一段话的主要信息,写出五个关键词语。(5分) 北京时间4月10日晚,比利时布鲁塞尔、智利圣地亚哥、中国上海和台北、日本东京和美国华盛顿等全球六地同步发布了人类有史以来获得的首张黑洞照片。不同于普罗大众对黑洞照片“戏谑狂欢”的接力,天文学家表示,事件视界望远镜(EHT)成功获得超大黑洞的第一个直接视觉证据,验证了爱因斯坦的广义相对论。爱因斯坦的广义相对论曾预言,由于黑洞的存在,人们将会看到中心区域存在一个由黑洞视界而形成的阴影,其周围环绕着一个由吸积或喷流辐射造成的如新月状的光环。 22.下面是某村服务中心“人才凝聚政策措施”的示意图。其中有三处空白,请根据图中已有内容,合理推断,在横线处填入恰当的内容。(6分) 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 ②士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》 ③欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。——《大学之道》 ④当我重返旧地时，我好像看到一个在我前面走着，让我同情的天真而富有想象力的孩子，他凭着那些奇特的经历和悲惨的事件，创造出了自己的想象世界。——《大卫·科波菲尔》 ⑤一个人可以被毁灭，但不能被打败。——《老人与海》 ⑥我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。——《人应当坚持正义》 语文书中的名篇名句内涵精深，往往具有启迪智慧、化育世人的重要价值。请从上述语句中任意选择两句或三句，确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年上学期统编版高二语文期末复习同步检测卷(2)·解析版 注意事项： 1、答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置上，并将答题卡上的考号、科目、试卷类型涂好。 2、选择题的作答：用2B铅笔把答案标号按答题卡顺序在答题卡上涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。 3、非选择题的作答：必须用0.5毫米黑色签字笔在答卷纸各题的答题区域内作答；不能写在试题卷上，不按以上要求作答的答案无效。 4、满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，将答卷纸、作文纸和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传扬自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋嗽应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“君子”一词诞生之初仅指贵族和执政者，后经孔子进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意蕴。 B．君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬，在发展迅速的当今社会具有极其重要的意义。 C．君子形象拥有智慧与美德，成为文学家们的书写对象，中国文学涌现了一系列卓尔不群的君子形象。 D．君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武，把君子矮化为“文弱书生”是误解。 【答案】A 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“仅指贵族和执政者”错误。根据材料一第2段中“‘君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称”，可知“君子”一词诞生之初主要指贵族和执政者。 故选A。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受和推崇。 B．君子是中华民族千锤百炼的人格基因，给历经坎坷而跋涉向前的中华儿女以人格力量和心理支撑。 C．中西方文化人格表现不同，西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格则体现为“君子”。 D．君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为一种美好的文化精神。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“君子只有剔除权势阶层的倨傲，才能内外兼修”错误。根据材料二第3段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，君子内外兼修是剔除权势阶层倨傲的充分条件而不是必要条件。 故选D。 3．下列选项最能体现材料二划横线句所强调的君子内在修养的一项是（ ）（3分） A．君子食无求饱，居无求安。 B．身修而后家齐，家齐而后国治。 C．非礼勿视，非礼勿听。 D．食不厌精，脍不厌细。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定，是对君子外在的要求。 B.意为“身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好”，属内在品德的涵养。 C.说不合礼的事不看，不合礼的话不听，是对君子言谈举止的规定，是对君子外在的要求。 D.说粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细，是对君子外在的要求。 故选B。 4．材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。（4分） 【答案】①材料一侧重谈君子人格的发展过程及历久弥新的影响力； ②材料二侧重谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化的意义。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一，“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”，主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力。 材料二，“君子文化对君子的外在和内在都有质的规定”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”，主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化的意义。 5．“当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？（6分） 【答案】①君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因； ②当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人； ③当代青年应确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰，努力弘扬君子文化。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”“君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因”可知，君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。 结合“当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上”“完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的‘人’”可知，当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。 结合“对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。……当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”可知，当代青年应确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰，努力弘扬君子文化。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 马格比的小堂倌 【英】狄更斯 我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。 你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。 这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气，但我们的老板娘一下子把我改造好了。 这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“我的上帝！这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青蛙的家伙怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。 我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布，在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。 梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹，一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。 老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。” 老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？”嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。” 但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。” 我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。”老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。” 那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。 老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。” “信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！" 大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。 老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！” 我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。 骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。 你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。 （有删改） 【注】“食蛙者”是法国人的外号。 6．下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇两段交代了“我”的身份，以嘲讽的口气与读者对话，指出马格比车站饮食店最大的骄傲是从不让一个人吃饱过肚子，确立了全文讽刺的行文风格。 B．小说中将几个女招待取名为喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，这样的命名颇具嘲讽意味，直白形象地写出了她们对待客人的服务态度。 C．小说通过种种夸张描写来表现事物的本来面目，衬托现实生活中的真实存在，使人们更易反思自我、他人和社会，从而达到教化的作用。 D．小说通过细节刻画人物心理，如“只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子”这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理”错误，从下文“讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子”的信息可知，斯尼夫并未顺从老板娘。 故选D。 7．下列关于文本的说法，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”是小说中的线索人物，起到推动故事情节发展的作用，同时也通过“我”与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题。 B．小说称呼法国人为“吃青蛙的家伙”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人的傲慢、自大的心态，恰恰暴露其自身的顽固与愚昧。 C．小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度，体现了强烈的现实主义色彩。 D．这篇小说在情节设置上给人以非常荒诞的感觉，但实则是作者对荒诞现实的批判，讽刺了英国人自诩为文明人的丑态。 【答案】A 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“通过‘我’与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题”错误，从文中描写来看，“我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫”，“我”与那些女招待并没有什么不同，小说并未通过“我”与其他服务人员的对比来揭示主题。 故选A。 8．小说最后画线处，为什么“我说不清楚”？“开塞钻”为什么最后依然留在店里？（4分） 【答案】①“我说不清楚”表明“我”对斯尼夫不幸命运是存疑的，给读者留下想象的空间。 ②而“开塞钻”最后依然留在店里，则暗示了英国这种荒诞的观念最终会被历史扫进垃圾堆，而以“开塞钻”为典型的服务意识迟早会到来。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚”，“说不清楚”是因为斯尼夫最后结局如何“我”并不知道，表明“我”对斯尼夫不幸命运是存疑的；这样写让读者自己去猜测和想象，给读者留下想象的空间。 “开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里”，“开塞钻”代表什么？开塞钻是斯尼夫手里拿的工具，结合“他对顾客低声下气”“他低声下气讨好顾客，把食物递给他们”“他卑躬屈节打算回答顾客的问题”可知，斯尼夫身上具有服务意识，而“开塞钻”就代表这种服务意识。那么“开塞钻”最后依然留在店里，就意味着典型的服务意识迟早会到来；与之相对的“我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子”“对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用”，对顾客毫无礼貌等英国这种荒诞的观念最终会被历史扫进垃圾堆。 9．一个成功的艺术形象，必然带着时代的精神印记，可以从中看到人物所属社会的某一类人的缩影。请概括分析文中人物的形象特点及其社会类型。（6分） 【答案】①文中的老板娘自大傲慢、专制蛮横，代表着当时的英国统治阶层。 ②喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全听从于老板娘，狐假虎威，阿谀奉承，代表着英国社会中统治阶层的帮凶及爪牙。 ③“我”原本有自己的主张，但慑于淫威而屈从于老板娘，代表着英国社会中具有奴性特征、不敢反抗的人。 ④斯尼夫一直有自己的主见，最终反抗老板娘的“教导”，代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。 【解析】本题考查学生鉴赏人物形象，探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 文中主要涉及了四类人物。 首先是老板娘，她是马格比车站饮食店的主人，在这个店里具有绝对权威，代表着当时的英国统治阶层。她去法国考察餐饮业，回来却得出这样的结论，“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言”“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了”，可见她是多么自大傲慢；她开会时板着脸，向周围扫视了一眼，问道，“斯尼夫在哪里？”，并认为应当让这头蠢驴接受教育，她对顾客拿“一小杯白兰地”的要求置之不理，并对自己动手去拿的顾客怒火直冒，“竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：‘放下！不准自己动手！’”，可见她专制蛮横。 其次是“女招待们”，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全听从于老板娘，狐假虎威，当斯尼夫对顾客低声下气时，她们觉得“实在叫人受不了”，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，“便把东西从他手上拍掉”；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，“便把他的话打断，不让他往下说”。她们还阿谀奉承，老板娘要开会，她们把“梳洗室布置得庄严肃穆”，“两个学员用花在墙上布置了三组花纹。一组的文字是：‘英国永远不向外国学习！’另一组是：‘不让顾客得逞！’还有一组是：‘这是我们饮食业的大宪章。’”；当老板娘讲话时，“那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：‘对，对，说得对！’”，她们代表着英国社会中统治阶层的帮凶及爪牙。 再次是“我”，“我”与那些女招待们本来不同，慑于淫威而屈从于老板娘，“我本人原来对顾客也客客气气。但我们的老板娘一下子把我改造好了”，“我”最后也跟女招待一样了，“我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫”。“我”代表着英国社会中具有奴性特征、不敢反抗的人。 最后是斯尼夫，他与店里的人都不同，他对顾客客气，甚至低声下气，“他对顾客低声下气”“他低声下气讨好顾客，把食物递给他们”“他卑躬屈节打算回答顾客的问题”，尽管他受到老板娘和包括自己的妻子在内的人的嘲讽和打击，但他一直有自己的主见，最终反抗老板娘的“教导”，“讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子”。斯尼夫代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 (《庄子·说剑》，有删节) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）（3分） A．庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前上斩/颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 【答案】C     【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓之剑，头发蓬乱，鬓毛突出，帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞，相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。 “蓬头”“突鬟”“垂冠”都是“庶人之剑”的特点，要么中间全部断开，要么中间不断开。排除AB；“上斩颈领”与“下决肝肺”句式相同，中间断开，排除D。故选C。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）（3分） A．庶人：泛指无官爵的平民，百姓。这里用来和“天子”“诸侯”相对。 B．庄子：指庄周，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期儒家学派的代表人物。 C．四夷：对中国边区文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、西狄和北戎的合称。 D．五行：水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。 【答案】B     【解析】本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 B.“儒家学派的代表人物”说法错误，庄子属于道家流派。故选B。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）（3分） A．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。 B．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑，而不是天子之剑。 C．“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。 D．庄子所说的“剑”，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。 【答案】A     【解析】本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。 A.“主旨是劝说赵文王不要争斗”说法错误，根据“今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之”分析可知，本文的主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。 故选A。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。 ②此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。 【答案】①听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑士的喜好。 ②这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“闻”，听说；“绝”，断绝，这里译为“终止”；“……者，……也”表判断。 ②“一”，一旦；“封”，边境；“宾服”，归顺，服从。 14．庄子是运用了哪些方法来劝谏赵文王的？（3分） 【答案】庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑”可知，庄子采用比喻的手法，他没有指出沉迷剑术的危害，反而顺着赵文王的意思，要和他探讨剑术，巧妙地将小志趣与国家大事比作不同的剑，使得赵文王豁然开朗。 由“臣之剑，十步一人，千里不留行”可知，庄子采用夸张的手法，说自己的剑法高超，成功的引起赵文王的注意，从而得到劝谏的机会。 由“天子之剑，……此剑一用，匡诸侯，天下服矣”“诸侯之剑……此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣”“庶人之剑，……一旦命已绝矣，无所用于国事”可知，庄子采用对比的手法，把不同的剑作比较，使赵文王豁然开朗。 参考译文： 从前赵文王喜欢剑术，剑士三千多人纷纷挤进门希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，每年死伤的多达一百多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。” 太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑士的喜好。假使我向上说服大王却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“对。我们大王见到的，只有剑士了。”庄子说：“对，我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事情一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子才和他去拜见赵文王。 庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么教育我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”文王说：“你的剑为什么能进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”文王非常高兴，说：“天下无敌了！”庄子说：“舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”文王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。等安排好斗剑的场面再来请您。” 文王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，就召庄子。文王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经看很久了。”文王说：“您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三支剑，只等大王用，请先说后试。” 文王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”文王说：“天子剑怎么样？”庄子说：“天子的剑，用燕谿石城，齐岱做锋口；包容四方，囊括四季；按五行控制，凭奖惩决断；向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？”庄子说：“诸侯的剑，把了解勇士和清廉的人作为锋口；向上顺应自然规律，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”文王说：“平民的剑怎么样？”庄子说：“平民的剑，像蓬乱着头发突出鬓角垂下帽子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肝肺，和斗鸡没什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。” 文王就拉他走上宫殿。割肉的人送上食物，文王围绕他看三次。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士都穿剑服死在他们的住处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 过故斛斯校书①庄(其二) 杜甫 燕入非傍舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。 遂有山阳作②，多惭鲍叔知③。素交零落尽，白首泪双垂。 【注】①斛斯校书：指作者居于草堂时的邻居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，复姓。校书，职官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山阳作：《晋书》载，向秀经嵇康山阳旧居，作《思旧赋》。③鲍叔知：《史记》载，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子也。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分） A. 首联写燕入旧居、鸥归故池，好友斛斯融却已离开人间，颇有物是人非之感。 B. 颔联写断桥不修，卧柳生枝，暗指故庄人迹罕至，呈现出一片破败荒凉景象。 C. 颈联化用典故，表明心迹，“多惭”二字点明二人相知之深令管鲍自叹不如。 D. 全诗写景寓情，借古叙事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情浑然一体。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 C.“点明二人相知之深令管鲍自叹不如”错，此处以鲍叔喻指斛斯融，表达了诗人自叹有负于知交之意。 故选C。 16 有人评此诗“哀人亦复自哀矣”，请结合全诗简要说明。（6分） 【答案】①写对朋友离世的哀悼，表达出对自己生命垂暮的感伤； ②写对知交不再的惋惜，表达出对自己孤苦伶仃的凄怜； ③写对朋友死后方得一官的怅惘，表达出对自己仕途坎坷的悲叹。 【解析】本题考查学生理解分析诗人思想感情的能力。 “哀人亦复自哀”指在哀悼他人的同时也在哀伤自己。诗歌标题为“过故斛斯校书庄”结合注释可知，这位朋友已故，“其人死后方授一官”，故而作者首先是表达对这位友人的哀悼之情，同时也流露出对友人死后才授官的惆怅，借此抒发自己仕途坎坷的感慨。 诗歌前两联为借景抒情，通过燕鸥飞入故居故池而斯人已没，友人故居无人打理，呈现出断桥缺板，卧柳自生枝的荒凉破败景象，充分衬托出诗人内心对友人逝去的伤感之情。 “遂有山阳作，多惭鲍叔知”“素交零落尽”几句，写自己与朋友是难得的知音，只可惜自己不像鲍叔那样可以拔擢管仲，有负友人；再加上知交零落，再难遇到知音，流露出孤独凄苦之情。 “白首泪双垂”，有为自己年迈岁暮而伤感的情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子认为“____________”就不能实行礼，不能运用乐；而曾子则告诉士人“____________”，因为士人责任重大，道路遥远。 （2）《<老子>四章》中“____________，____________”两句表明有道之人不丧失立身之基，人可谢世，而其精神万古长存。 （3）张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 【答案】 ①. 人而不仁 ②. 士不可以不弘毅 ③. 不失其所者久 ④. 死而不亡者寿 ⑤. 江流宛转绕芳甸 ⑥. 月照花林皆似霰 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错的字有：弘，毅，甸，霰。 三．语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 大上海拥有　　　　的咖啡店,但这一家无疑是其中　　　　的。它只供应4种咖啡,且一天只营业4个小时。门口的告示提醒:非经营场所,不对外营业。“这里不是普通的咖啡店,而是‘自闭症实践基地’。”咖啡馆创始人曹小夏说,“做咖啡不是目的,跟人交流才是目的。”  自闭症患者被称为“冰箱里的孩子”,有语言及社会交往行为刻板、智能障碍等特征,而教育和训练　　　　是行之有效的治疗方法,这家“自闭症实践基地”便是通过卖咖啡、服务顾客的形式,帮助自闭症患者进行职业锻炼,使他们学着独立跟陌生人打交道,进而融入社会。这个过程漫长而艰难,非常简单的微笑鞠躬说“欢迎光临”,老师就要教80分钟,且要每天重复训练以免患者忘记,但老师和“顾客”都不厌其烦。为了帮助这些患者走出自己　　　　的世界,慈善人士及相关部门不遗余力,一起用爱心、耐心和宽容为这些患者营造一个“仿真”的温馨世界。  然而,仅有爱心、耐心和宽容是不够的,(　　　)。走出这间咖啡店,他们所面对的真实世界要复杂得多,这就需要更专业的指导、更科学的训练、更长久的等待以及更多力量的支撑。因此,要呼吁更多的社会主体关注自闭症患者,帮助他们改善病痛、生存能力、自理能力和生活质量,乃至融入社会。 18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(　　)(3分) A.不胜枚举　别具一格　干预　孤独 B.不一而足　独辟蹊径　干涉　孤独 C.不一而足　别具一格　干预　孤苦 D.不胜枚举　独辟蹊径　干涉　孤苦 【答案】　A　 【解析】①不胜枚举:无法一个一个全举出来,形容同一类的人或事物很多。不一而足:不止一种或一次,而是很多。根据语境,应选用“不胜枚举”。 ②别具一格:另有一种风格。独辟蹊径:自己开辟一条路,比喻独创一种新风格或者新方法。根据语境,应选用“别具一格”。 ③干预:过问(别人的事)。干涉:过问或制止,多指不应该管硬管。根据语境,应选用“干预”。④孤独:独自一个;孤单。孤苦:孤单无靠,生活困苦。根据语境,应选用“孤独”。 19.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(　　)(3分) A.这会导致他们沉溺于这个特殊环境 B.还要培养他们走向真实世界的能力 C.特殊对待会让他们更加受到歧视 D.过分宽容会让整个探索失去意义 【答案】B　 【解析】解答此题,要注意结合前后语境,尤其要注意关联词语的前后搭配。前文说“仅有……是不够的”,后面跟着的应该是“还要……”的句式,这样前后文衔接才更紧密。故选B。 20.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(　　)(3分) A.帮助他们改善病痛和生存能力,提高自理能力和生活质量,进而融入社会。 B.帮助他们改善病痛和生存能力,提升自理能力和生活质量,乃至融入社会。 C.帮助他们解除病痛,提高生存能力和自理能力,提升生活质量,进而融入社会。 D.帮助他们解除病痛,提高生存能力,提升自理能力和生活质量,乃至融入社会。 【答案】　C　 【解析】画线句有两处语病:一是“改善”与“病痛”“能力”不搭配;二是“乃至……”不合逻辑,“乃至”的意思是“甚至”,与前句逻辑不符,应改为“进而”。综合分析,C项修改最恰当。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 21.提取下面一段话的主要信息,写出五个关键词语。(5分) 北京时间4月10日晚,比利时布鲁塞尔、智利圣地亚哥、中国上海和台北、日本东京和美国华盛顿等全球六地同步发布了人类有史以来获得的首张黑洞照片。不同于普罗大众对黑洞照片“戏谑狂欢”的接力,天文学家表示,事件视界望远镜(EHT)成功获得超大黑洞的第一个直接视觉证据,验证了爱因斯坦的广义相对论。爱因斯坦的广义相对论曾预言,由于黑洞的存在,人们将会看到中心区域存在一个由黑洞视界而形成的阴影,其周围环绕着一个由吸积或喷流辐射造成的如新月状的光环。 【答案】首张　黑洞　照片　验证　广义相对论 【解析】解答此题,首先将所给语段分层,总结每层的意思,然后综合起来归纳语段的主要信息。最后从主要信息中提取关键词。分析语段,第一句说的是首张黑洞照片发布;第二句说的是科学家认为照片验证了爱因斯坦的广义相对论;第三句说的是爱因斯坦的广义相对论对黑洞的预言。综合三句话得出主要信息:首张黑洞照片的发布验证了广义相对论。据此可以得出答案。 22.下面是某村服务中心“人才凝聚政策措施”的示意图。其中有三处空白,请根据图中已有内容,合理推断,在横线处填入恰当的内容。(6分) 【答案】　①优化环境,吸引人才　②走出去:组织本土人才外出取经　③多措并举,留住人才 【解析】根据题干可知,此图是“某村服务中心‘人才凝聚政策措施’的示意图”,答题时注意搞清图中各要素之间的关系。结合“自然环境优越,交通便利,便于企业发展”“人文环境优越,村民整体素质高,可以满足企业对劳动力的要求”分析可知,①处为“优化环境,吸引人才”;结合“加强交流,培育人才”分析可知,②处主要写对应方式之一即可,同时要与“请进来……经验交流”句式一致;结合“了解……后顾之忧”“用奖励……归属感”“跟踪……落户需求”等分析可知,③处说的是采用多项措施来留住人才,仿照“加强交流,培育人才”的格式拟写即可。 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 ②士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》 ③欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。——《大学之道》 ④当我重返旧地时，我好像看到一个在我前面走着，让我同情的天真而富有想象力的孩子，他凭着那些奇特的经历和悲惨的事件，创造出了自己的想象世界。——《大卫·科波菲尔》 ⑤一个人可以被毁灭，但不能被打败。——《老人与海》 ⑥我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。——《人应当坚持正义》 语文书中的名篇名句内涵精深，往往具有启迪智慧、化育世人的重要价值。请从上述语句中任意选择两句或三句，确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 青年立大志，义字摆中间 孔子有言：“君子喻于义，小人喻于利。”古之圣贤把义作为人生的追求，并用行动去践行。吾辈青年追求理想，也当把“义”字摆中间。 义是孔子宁可舍弃富贵也要坚守的准则，是孟子即使舍生也要求取的道德。义是中华博大文化的一部分，它已内化为民族心理，成为指导中国人行事的标准。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，吾辈青年，在追梦路上，必把义摆在中间，方能到达理想的彼岸。 青年当修身以明义，点燃自己理想之火。 “修身、齐家、治国、平天下”，吾辈青年追梦路上，当以修身为基础，方能行以致远。而修身必明“义”，因为义既连接着内在的道德，又关联着外在伦理。周恩来在少年时便立志：“为中华之崛起而读书”，他把自身的发展与国家和民族联系在一起，立下拏云壮志，点燃理想之火，担起家国道义，从修身到平天下，实现了自己的人生理想。 青年当正思以培义，修正自己理想之路。 现在我们中有部分人在规划自身发展道路时，多计较自己的私利，而少了一些公义。理想的浅薄造成了眼界的狭窄，因为站位太低，走着走着就觉得前方无路可走，于是很多人选择了“躺平”或者更极端的方式，来对抗现实的无奈。其实只要志存高远，站位够高，就会发现通向理想彼岸的路有很多条。 “一点浩然气，千里快哉风”，苏轼行事以“义”为先，不盲从于新党，也不阿谀旧党，秉持一种公正态度去处事，虽历经波折，依然可以笑对人生。这不正是我们青年人应该学习的榜样吗？我们应端正自己的思想，修正我们的理想之路，把个人的发展与国家和民族联系在一起，方能不困于眼前的蝇头小利，不局于一己之得失，让理想之花开得明媚。 青年当躬行以养义，到达自己理想之岸。 苏格拉底说：“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”袁隆平先生为他的禾下乘凉梦而奋斗；钟南山院士为他的治病救人梦奔波；“我将无我，不负人民”，我们的主席为民富国强梦而努力……“老骥伏枥，志在千里”，他们为这个时代变得更好而鞠躬尽瘁。我们既手握最美年华，切不可辜负大好时光。“我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。”前方或许是凛冽的冰河，是汹涌的怒海，但心之所向，素履可往。 我们这个时代不缺乏把义摆在理想中的青年：韦东奕、曹原、陈杲等学子践行着科教兴国的理想；年轻的边防官兵守护着山河无恙的理想，中国女排实现着为国争光的理想……他们的理想因与家国大义相连而熠熠生辉。“君子喻于义，小人喻于利”，我们这个时代也不乏精致的利己主义者，他们把利置于义之上，结果在追逐名利的路上迷失了方向。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，青年人只有把理想筑在家国大义之上方能愈行愈远，愈走愈高。青年立大志，当把义字摆中间！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料借用语文书中的诸多名句，要求我们思考其中蕴含的人生哲理。所以，我们先要理清这几句名句的深层含义。 第一句，出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。君子以道义作为标准，故于事必辨其是非。而小人以外在的利益作标准和参照，于事必计其利害。所以，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。第二句，意为士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。所以，这句话指出了我们应当具备远大的志向，并在实现这个志向的过程中，无论多苦多难都必须顽强坚持。第三句，意为想要治理好国家，必须先整治好家庭；想要整治好家庭，必须先加强自身的修养。这说明，我们要实现大理想，必须从磨炼自身做起，从小目标做起，循序渐进、稳扎稳打，一步步地向前走。第四句引自小说《大卫·科波菲尔》，小说讲述了大卫·科波菲尔如何从社会的最底层，通过自身奋斗，克服了重重困难，最终成长为有成就的作家的故事。语句中“奇特的经历和悲惨的事件”，就是他遇到的重重困难并不断与之抗争、积极奋斗的过程，“创造出了自己的想象世界”，即指他成长为有成就的作家。所以，此句讲的是奋斗后获得成功的内涵。第五句，指一个人可以被毁灭但不能屈服，这说明虽然结果成功与否我们无法得知，但在走向结果的这一过程中，我们必须保持一颗不被打败、积极奋进的心态和行动。对于第六句，我们需要回想课文，联想到选句中所选的道理的前提——不是所有意见都对灵魂有利，只有符合道义的意见才是对灵魂有利的。在这一基础上，我们可能会遇到现实中那些不符合道义的人事对我们造成的障碍。但只要我们认为自己坚持的道义是正确的，就应当坚持到底。 试题要求我们“从上述语句中任意选择两句或三句”，那么，我们就应当从材料中选择语义相关或相近的几条，将之凝结成一个明确的主题。比如，我们可以将第一句和第六句结合起来，论述坚持“义”的重要性，以及我们应当如何在诸般磨难中依旧坚守到底。如我们可以将第二句、第三句结合起来，论述虽抱有远大志向，但我们应从小处做起，积水成河，在这一积累的过程中，我们应当保持“弘毅”精神。若将第二句、第四句、第五句结合起来进行思考，我们可论述人生进程中奋斗信念和精神的重要性，若它能给我们带来成功固然是好，而即使遭遇失败，我们也应当永怀不屈的意志。 立意： 1.坚守道义之初心。 2.成功之海当源于涓滴细流之汇聚。 3.无论成败，永怀不屈。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$