第五单元 论证要合理(课件PPT)-《跟着教材学写作》同步作文指导训练

大爱图书 跟着教材学写作 九年级上册 第五单元 ——论证要合理 2 看一看 写作训练目标 1.学写议论文,观点要统一,论证要严密。 2.明确观点和材料的联系,使用的材料能够支持观点。 3.使用多种形式的论证方法,使文章结构合理。 3 学一学 技法指导及示范 写议论文,不管是立论还是驳论,都要摆事实、讲道理,使人信服你的观点,也就是要进行论证(驳论也是一种论证,只不过是论证对方论点不正确)。合理的论证,要求选用恰切的论据,运用适当的论证方法,准确阐发论据与观点间的逻辑关联。 首先,论证要合乎逻辑,观点要一致,概念要统一。论证是使用道理和事实对观点进行证明,必须符合逻辑规律,具体的事例与尖锐的剖析相结合,会大大增强文章的说服力。 其次,使用的材料要能支持论点,避免出现论据不相干或论据不足的情况。论据是用来证明论点的,要和论点之间有必然、合理、充分的联系;还要通过必要的分析、阐释,使读者明白二者之间的联系。 再次,要选择恰当的论证方法。初学写作议论文时,常常简单地采用观点加例子的论证方式,方法较为单一。实际上,论证方法有很多种,除了举例论证和道理论证外,还有对比论证、比喻论证、类比论证等。根据内容的需要,选择合理的论证方法,能够增强说服力,增加表达的丰富性。 论证合理,还要求论证结构合理,思路清晰。为了使论证的结构合理,可以采取设置分论点的形式,从多方面、多角度展开论证;也可以采用“提出问题——分析问题——解决问题”的结构,层层深入展开论证。 一、写作技法——引议联结论证法 引议联结是议论文常见的一种结构模式,也可以叫总分总,分别对应为引论、本论和结论,这种结构往往在开头引述材料或叙述现象,以引出议论来提出观点或问题,接着联系事实和现实,摆事实讲道理,最后得出结论,再次强调观点。中间部分也可以以分论点的形式从各个不同的角度来摆事实、讲道理,论证中心论点。 教材范例 《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日,时值“九一八”事变和“七七”事变之间。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说:“民族的自尊心与自信力,既已荡焉无存,不待外侮之来,国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调,鲁迅在他53岁诞辰时,写下了这篇著名的杂文。 文章的题目是一个诘问句,是诘问对方,也是以自答的方式回答论敌。从全文看,鲁迅的答复是明显的,即中国人并没有失掉自信力。究竟中国人有没有失掉自信力,鲁迅首先采取了退一步的说法,他承认,在当时的中国人中确有那么一些人失掉了自信,而且有事实为依据:其实这些人的自信早已失掉,信“地”、信“物”、信“国联”都是“他信力”,待悟国联的不可靠,便把“他信力”也失掉了。鲁迅认为,如果这些人在铁的事实面前失掉了“他信力”何尝不是好事,他们就会“一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路”,不幸的是这些人又走到求神拜佛上去,“可就玄虚之至了”,他们在发展着“自欺力”,陶醉在自己构筑的幻象之中。不过这些人是中国人中的少数,他们并不能代表全体中国人。 教材范例 鲁迅明确地指出,在中国人中,不论是古代还是现代,是有相当多的人从没有失掉自信力的。以古代说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。”这些人才是真正中国人的代表,“是中国的脊梁”。再从现代看,“这一类的人们……何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。”由于当时的文网,鲁迅不便明言,但读者完全可以意会到,鲁迅所指的是中国共产党领导下的工农红军和义勇军。《大公报》上的舆论将部分失掉自信力的人,说成是全体中国人民失掉自信力就犯了一个逻辑上的错误:他们将断定某一部分具有某些性质的单称肯定判断篡改成断定一类事物都具有某性质的全称肯定判断了。 至此,本文似乎终篇了,但鲁迅意犹未尽,他在最后一小段中以“搽在表面”的“脂粉”比喻国民党反动派和御用文人的种种骗人伎俩,以“筋骨和脊梁”比喻中国共产党和人民群众,说明必须善于透过现象看本质,从“地底下”的中国人民身上去认识中国人的力量和本质,文章的立意得到了升华,闪烁着马克思主义观察问题的光辉。 课外范例 人生之书 有位作家说:“人要读三本大书:一本是‘有字之书’,一本是‘无字之书’,一本是‘心灵之书’。”此言得之,人虽是独立的个体,但却不孤立。人要从外在的世界中获得生命的体验而充盈自己的人生。依我之见,生命当有向外观察学习和向内的自省,并从中汲取力量,读人生之书,完善自我的生命。 三本大书或许正代表着知识、阅历和内心,这道出了精神世界在生命构建中的重要性。诚如博尔赫斯所言:“天堂应是图书馆的模样。”一本本书籍是精神世界的一砖一瓦,它构成了坚固的外墙。而阅历是个体从社会、自然乃至整个世界中获得的独一无二的生命体验,它是形成世界观、人生观和价值观的基础,也是精神世界外墙里的基础设施。“心灵之书”则告诫人们对自己心灵的自省,正如林清玄所提出的“观照自我”的禅语,人只有学会和自己对话,精神世界才有精致的装饰。 课外范例 而反观当下,人们汲汲于物质世界的财富、功名而忙得焦头烂额,又怎能沉下心来阅读品味人生之书呢?以简单的地铁现象为例,当欧美国家的人会自觉在地铁上阅读书籍时,中国地铁上的青少年却利用着宝贵的碎片时间转发段子、浏览明星八卦。吵闹喧哗的不只是狭窄的车厢,更是人的精神世界。试问,当一个人连最简单的“有字之书”都不愿静下来品读,遑论“无字之书”和“心灵之书”呢? 爱默生曾说:“如果你想了解一个人,应当问他读的是什么书。”当扩展到人生的大范围,看人应当看他所展露的人生之书。如蒋勋那般推崇“出走的文化”,追求人生向外观察和向内自省而不断寻求和自我对话的人,他的生命正像他所歆羡的“一朵花的美丽”那样绽放着。 读人生的三本大书,不是完全抛却外在物质世界的追求而醉心于精神世界的构建。诚如哲人所言:“精神世界建立在物质世界的地基上。”读人生的三本大书,是要人能够有精神的“舒适区”,这是每个人生命中最宝贵的体悟和记忆。 课外范例 【技法评析】 文章采用“引议联结论证法”,开头引用一位作家的话,简单阐述后引出中心论点——读人生之书,完善自我的生命。本论部分摆事实讲道理,对人生三本大书进行论述,然后联系社会现实,发出“当一个人连最简单的‘有字之书’都不愿静下来品读,遑论‘无字之书’和‘心灵之书’呢”的反问,引人深思,最后得出人生读书当由外而内,三本大书代表着知识、阅历和内心,三者缺一不可的结论。 二、写作技法——并列平行论证法 并列平行结构,也叫横式结构,是议论文最常用的一种论证布局。即对中心论点所涉及的几个主要问题,分别进行论述,几个层次之间的关系是并列的,它们从不同的角度来论证文章的论点。可以按事物的性质并列,也可按事物的特点并列,还可按“首先”“其次”“再次”等排列。 平行结构能使文章思路清晰,条理分明;能使议论气韵酣畅,犹如重浪排闼,给读者造成强烈印象,从而增强了议论的说服力;能显示出作者在特定的思维范围内的不同指向的深度开掘,体现出作者思维的深刻程度。 教材范例 《怀疑与学问》中心论点:“学则须疑。” 分论点一:“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤”; 分论点二:“也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。 课外范例 坚持自己的信念 古今中外,有多少伟人一生都坚持着自己的信念。朱自清宁可饿死坚决不吃美国政府发放的救济粮;文天祥面对敌人的威逼利诱,慷慨陈词:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青！”诸葛亮传奇一生,为实现抱负“鞠躬尽瘁,死而后已”。由此我们可以明白这样一个道理:坚持自己的信念,你会拥有一个充实美好的人生,更会收获一个高贵纯正的性格。 信念是智者面对人生的勤恳态度。闻名世界的古代思想家老子便是坚持了活到老、学到老的伟大信念。我们深知他的《道德经》就是他智慧的结晶,是不容置疑的无价之宝,但有多少人深掘过他乐学的背后支撑着这漫漫人生的巨大精神信念———甘于寂寞、潜心修道、勤奋不止的自控能力! 信念是勇者面对真理的执着精神。难忘那年轻的被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺,他真正是用了自己的血肉之躯去浇灌了黑暗笼罩下不见光彩的科学之花。科学是无法完整的,人生是无法完美的,但是这种放弃所有坚持信念的灵魂却是完美无瑕的。我想不出更决绝、更彻底的力量去摧毁这信念了,谁敢说信念不是人生最可贵的财富? 课外范例 信念是善者面对生命的热爱情感。人之于动物的可贵之处是对其他一切都可以怀有爱心。李时珍可以说是一位典型的博爱者。一本《本草纲目》让他踏遍祖国河山,尝尽苦寒,受尽挫折。不是对生命怀有敬畏,怀有热爱,又怎会有不曾动摇的信念去践行这理想? 古人有此作为、有此信念难道没给我们借鉴启示吗?坚持自己的信念,冲破一切借口困难,便会创造一个美好的人生、传奇的人生。 【技法评析】 本文采用“并列平行论证法”,开头引用兼排比引出观点,接着三个分论点“信念是智者面对人生的勤恳态度”“信念是勇者面对真理的执着精神”“信念是善者面对生命的热爱情感”平行并列成段,从不同的侧面阐述中心论点。这样的结构,不仅条理清晰,且有利于列举丰富事例,增强文章说服力。最后得出结论,重申观点,呼应开头,使中心论点更鲜明、突出。 三、写作技法——层层递进论证法 层层递进结构,也叫纵式结构,就是先提出问题,然后纵向思维、逐层深入论证,分析问题,解决问题。也被人简称为“层进式”或“递进式”,后面的论证是在前面论证的基础上进行的,一环扣一环。 具体来说,在应用中,层层递进常用的有两种形式:一是文章按由浅入深、由表及里、由简单到复杂的顺序写,层次之间可以用“不仅……而且……”“首先……其次……再次……”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间的递进关系;二是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路安排论证结构,即围绕中心论点回答“是什么”“为什么”“怎么办”。采用层层递进式论证,各个层次之间的顺序不能随意调整。 教材范例 在《谈创造性思维》中,文章开始就举例引出只有认识到事物的正确答案往往不止一个,不满足于一个答案,不放弃探求,我们才能有所发现,有所创造,有所进步。那么创造性思维必需的要素有哪些:①渊博的知识;②运用知识去不断探求新思路;③持之以恒地进行各种尝试。区分一个人是否拥有创造力的主要根据之一,就是看他是否“留意自己细小的想法”,并“使之变为现实”。一是“经常保持好奇心,不断积累知识”;二是“不满足于一个答案,而去探求新思路,去运用所得的知识”;三是“一旦产生小的灵感,相信它的价值,并锲而不舍地把它发展下去”。这样怎样才能拥有创造力的问题和创造性必须的三个要素,经过课文逐层论述,最后才给出答案,这合乎“分—总”这种思维规律,便于读者理解和把握。最后,课外得出结论“任何人都拥有创造力”,只要同学们用自己敏锐的双眼观察这个世界,用自己丰富的情感去体味这多彩的人生,不满足于一个答案,不放弃探求,你也会成为一个富有创造力的人。 课外范例 孤独与幸福 孤独是幸福、安乐的源泉。世间怕有无数人称自己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念,是无法选择“出世”的苏轼的清高。 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外。这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。 课外范例 孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。孔子曰:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。 孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独和寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。 课外范例 面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。 所以正视孤独,享受幸福吧!孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,是让我们有着超越常人的旷达与淡泊,正视孤独让我们拥有内省的时空,正视孤独能使我们与现实适当地保持距离,这样我们不仅能承受孤独,还能享受孤独,享受孤独带来的幸福。 课外范例 【技法评析】 文章采用“层层递进论证法”,第一段开门见山提出中心论点——孤独是幸福、安乐的源泉。第二段提出“孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提”。第三段写“孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件”。第四段提出“孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法”。第五段联系现实,从反面举例独生子女不会承受孤独、享受孤独带来的幸福。第六段总结全文——正视孤独,享受幸福,深化论点,强调了观点在现实生活中的意义,增强了说服力。 四、写作技法——正反对照论证法 正反对照结构,能从正面和反面来论证中心论点,通过两个方面的对照,突出论述其中的一个方面的正确性,这样能够使结构清晰,说理透彻。 正反对照一般有两种情况:一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反或有差异的事物进行对照,通过这样的对照,对一面事物予以肯定,对另一面事物进行否定,这种对比叫做“横比”;另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较,这种对比叫做“纵比”。 教材范例 下面是陶行知《创造宣言》中的几段文字。作者是如何论证的?请同学们之间相互讨论。 有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了,而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调,只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调。 如上面这三段文字,先以“有人说”的形式列出错误观点,作为批驳的靶子。然后举例论证,以古今中外的名人在平凡单调的环境中创造出不平凡业绩的事例,证明“有人”观点的荒谬。最后几句一针见血地指出“平凡单调”只不过是懒惰者的借口。 课外范例 看人不可求全责备 鸟儿们互相指责,揭人短处,让我于沉思之余,生出诸多感慨。人非圣贤,孰能无过?倘看人、用人皆如此吹毛求疵,怕要叹良才难求啊!鲁迅先生说:“倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人,天下配活的人说出有限。”这告诉我们,任何人都是有所短长的。因此,看待一个人,不可求全责备,不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。 西汉颇有开明之名的汉文帝,明知贾谊是难得的人才,却不重用他。后人李商隐叹曰:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计,而是些鬼神之说,难怪贾谊无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用,呜呼,求全责备误人竟至于此! 然而,历史上也有“不以一眚掩大德”的秦穆公,有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮,有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默,当他起用格兰特为司令时,有人说格兰特贪杯误事,林肯笑言“那我就以香槟相送!”是的,格兰特有贪杯的缺点,但林肯看中的是他出色的军事才能,后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。 课外范例 这便是用人之道,避其短而扬其长,让每个人都各尽其能。时下,中国搞改革,追赶世界经济发展的步伐,更需要千千万万各级各类人才。只有全中国人戮力同心,才能托起东方强大的中国巨龙。这就要让每个人的才智充分施展,这就要放手而大胆地用人之长。切不可求全责备,横挑鼻子竖挑眼。看人、用人要有求贤若渴的眼光,才能全面了解人之长短。然后,鲜者,贵其鲜;香者,爱其香。那么,人才才能在我们这改革开放的时代,各显神通,各放异彩。 课外范例 【技法评析】 本文采用“正反对照论证法”,在引论部分,作者由鸟的互相指责从相反的方向联想到了鲁迅先生“天下没有完全的书,也没有完全的人”的观点,对中心论点“看人不可求全责备”进行阐释;本论部分先以汉文帝弃贾谊从反面举例证明中心论点,再用“然而”转折,从正面举例秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人的“用”贤成功,证明论点。最后得出结论,深化观点:这便是用人之道,避其短而扬其长,让每个人都各尽其能。这样正反对照构思行文,思路清晰,能够很好地展开论述,也有利于找到恰当事例进行证明。 技法总结 一、写作技法——引议联结论证法 二、写作技法——并列平行论证法 三、写作技法——层层递进论证法 四、写作技法——正反对照论证法 27 练一练 写作训练与示范 训练题目 俗话说:“知足常乐。”有人却说:“知足未必常乐。”试围绕“知足与快乐”这一话题,自定立意,自拟标题,写一篇议论文。不少于600字。 提示:(1)在标题或文章的开头,明确表达自己的观点。(2)恰当安排论证的结构,注意层次清晰,逻辑严密。(3)注意对运用的材料进行分析,突出材料对观点的支撑或证明作用。 28 满分作文一 知足就会常乐 春去秋来,花开花落,岁月就这样流逝,不留痕迹。有人喜欢伤春悲秋,有人喜欢享受当下,而我们应该做的,就是珍惜现在的一切,明白知足方能常乐。 不知足常悲。有句俗语说得好:“人心不足蛇吞象。”蛇吞象,受苦的还是自己,就像人如果只看到自己没有的,只会令自己郁闷,自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想,他们原本是为了让自己更快乐,却在追寻的过程中丧失了原本的快乐,即使后来成功拥有了名和利,也是不快乐的,何苦呢?很多人为了名利放下亲情、友情,等到后来才明白这些才是人生最重要的,可是这些都已经消逝,再找不回来了,因此他们只能空悲叹。不知足常悲,因此我们不要不知足,否则只会令自己后悔。 知足常乐。多想一下自己拥有什么,你会学会知足,同时,你也会快乐起来。唐伯虎曾写下:“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过,唐伯虎没有悲伤,反而对自己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉,他满足于这样的生活,所以他是快乐的。 满分作文一 苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达乐观令世人感慨,虽仕途不顺,但他不过分悲叹自己,反而生出这样的大境界,如何能令人不敬佩?还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗?“你且去浅斟低唱,何要浮名?”皇帝的一句话,即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过,低回过,但他最后选择接受命运的安排,在勾栏瓦肆之地浅斟低唱,追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官,却成就了两宋的大词人,璀璨了两宋文坛,照亮了宋词的前程。知足常乐,不要总想着自己没有什么,要多想一想自己拥有什么,这样自己才会快乐。 人生就像一场梦,要做个好梦,就得带着微笑,多看看自己拥有的,比如亲情、友情。如果你懂得自己拥有多少珍贵的东西,怎么会不快乐呢? 【名师点评】 这篇议论文开篇明确表达出自己的观点:知足方能常乐,紧接着使用了道理论证和举例论证两种论证方法对观点进行论证,层次清晰,逻辑严密,准确地阐发了论据与观点之间的逻辑关联,做到了论证合理。 满分作文二 不知足常乐 古语有云:“知足常乐。”虽然千年古训时常萦绕耳际,但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不前,是安于现状,是甘于平庸;而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前,才能时时鞭策警示自己,不断进取,不断收获,在进取、收获中常乐。 “人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,借酒浇愁,以醉为乐,那酒醒之后呢?又将陷入无边无际的忧愁中……知足者,乐一时矣。“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷”,不知足者,常乐也。“登东山而小鲁,登泰山而小天下。”如果你满足于登上东山,看到的将是有限的鲁地,怎能像登上泰山之巅那样,把天下尽收眼底呢?不知足,是一种挑战生活的执着追求,是始终如一的人生信念。 曹操说:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”高尔基说:“个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快。”雪莱说:“过去属于死神,未来属于你自己。”贝利一生共踢进了一千多个球,记者问他哪一个最精彩,他说:“下一个。” 满分作文二 贾岛吟诗,反复推敲;欧阳修行文“为求一字稳,耐得半宵寒”。正因为不知足,才百折不挠,才有了千古绝唱,传诵至今。爱迪生一生有一千多种发明,正因为不知足,他才能不停地钻研,不断地成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练,仅仅加快了1秒。对于知足者,这微不足道的1秒钟根本不值一提,但它却成就了一位冠军。跑道上1秒的刹那正是用一年的“不知足”精神磨砺出来的。不要停止追寻的脚步,不要熄灭前进的灯火。沧海桑田,世事变迁,楼外有楼,山外更有山,只有永不知足,历史的车轮才能滚滚向前。 秦始皇一统中国,就是因为无数次的不知足,所以他无数次地改革,无数次地完善。倘若总是知足,今天我们或许还处在刀耕火种的时代。追求的过程是快乐的,尽管有坎坷有风雨,但我们总是在向前走着,败而无憾。世间,没有哪项伟绩会从天而降,没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”只有怀揣一颗不知足的心,不断追求,才能得以常乐。 知足者,目光短浅;知足者,故步自封。知足,使人愚昧,斗志消磨,给人带来“常忧”而不是“常乐”。人生,只有不知足,才能超越;灵魂,只有不知足,才能达到一个新的高度,进入一种新的境界。 前面是一片未知的空间,不知足者,常乐;常乐者,不知足。 满分作文二 【名师点评】 这是关于“个性和创新”的一篇佳作。文章对“知足常乐”的观点反其意而用之,提出“不知足常乐”的论点。文章主体部分将引证法和例证法相结合,论据丰富深刻,论证有理有据,见解独到,语言新颖,出奇制胜。 下节课见 34 $$