现代文阅读冲刺复习--社科类（论述类文本）解题技巧及专项练习

现代文阅读冲刺训练之社科类（论述类文本）专项练习 参考答案 （一） 1.【答案】D 【解析】A、B、C三项说的都是“古今诗歌意象、诗句之间”的关系，D项说的是古今诗歌作品之间的关系。 2．【答案】B 【解析】A项原文是说“形成关于中国诗歌史发展演变的整体观”；C项原文是说“有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科”。D项最后一句话原文是说“对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力”。 3． 【答案】A 【解析】A项，原文第一段说“这种继承……而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化”，而不是“对外来作品进行现代创造性转化”；B项是对第二段第一句话的正确改写；C项是对第④、⑤两段相关内容的正确转述或概括；D项是对第③、④、⑤三段内容的正确概括。 （二） 1.【答案】C 【解析】C项，“我国当代传统节日复兴的重要任务是修复传统节俗”错误，选项以偏概全，原文表述为“在当代传统节日复兴过程中，修复有价值的传统节俗刻不容缓”，强调的是“有价值的传统节俗”，并非修复所有的传统节俗。 2．【答案】C 【解析】C项，“为了对人们自觉传承节俗活动作出论证”错误，原文第⑤段分析现代时间与传统时间协调问题论证的是“传统节日的公假问题是亟待解决的现实问题”而不是对“人们自觉传承节俗活动”作出论证。 3．【答案】B 【解析】A项，“人们有意漠视传统节日甚至将传统节日空洞化、表层化处理”错误，选项不合文意。原文表述为“在‘革命’的旗帜下，人们对传统节日有意漠视，对传统节俗进行禁止、改造、抛弃，导致传统节日的空洞化、表层化”。原文中“导致”一词表明前后分句是因果关系，“人们有意漠视传统节日”是原因，“传统节日的空洞化、表层化”是结果。选项错误理解为递进关系。C项，“七夕节重阳节等传统节日已和人们生活的时序无关”错误，该分析不合文意，选文表述为“在工业文明与信息化的时代，传统节日已经不是人们生活紧密依赖的时间坐标”，据原文可知，传统文化与人们生活联系减少，但并非无关。D项，“解决传统节日的公假问题与修复节日习俗和适应文化语境相比要更为迫切”错误，该分析于文无据，文章第⑤段写道“传统节日的公假问题是亟待解决的现实问题”，第②、⑥段都有修复节日习俗适应文化语境的相关表述，作者认为二者都很重要，无轻重之分。 （三） 1.【答案】C 【解析】　A项,曲解文意,“存在一种不可解释的矛盾现象”错,是可以解释的,原文第一段中“不过,无论如何解释这种印象,它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题”“概而言之,中国传统社会,对这一关系的处理,是通过‘仁’‘礼’‘义’三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的”;B项,断章取义,由原文“可以说,在中国传统思想中,忠恕之道具有类似于康德的绝对命令在西方思想体系中的地位”可知,“忠恕之道”与“康德绝对命令”是所处地位相类似;D项,任意夸大,由原文“儒家强调‘礼’治,但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会,而是通过‘礼’的规范与约束,实现社会的和谐和睦”可知,“使社会分裂”不当,夸大影响。 2.【答案】B 【解析】　“是为了论证孟子、王阳明对孔子的儒家学说的发展,增强文章的说服力”错误,根据原文第②段中,“由此可见,‘仁’体现的是人与人之间相同的或者相通的一面。”可以知道,第②段引用孟子、王阳明的名言,是为了论证“‘仁’体现的是人与人之间相同的或者相通的一面”这一论点。 3.【答案】D 【解析】　“就得接受言而无信,行而不果”说法过于绝对,由原文最后一段“权即是宜,也就是义”。由“只要是出于某项更高的道德原则的要求,言而无信,行而不果也未必不能接受”可以推测,在某些特殊情势下做出“言而无信,行而不果”的选择可以被接受,但绝非进行所有权量和选择时都可以接受。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 现代文阅读冲刺训练之社科类（论述类文本）专项练习 阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分) 古典诗歌的现代传承 杨景龙 ①综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。 ②胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，却无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。 ③古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。 ④古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。 ⑤古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温、李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵、意象化、比兴象征、构思立意、意境营造与氛围渲染、叙事性和戏剧化、互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。 ⑥开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩宽视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观。理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，做出较为准确的评估，并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准，促使古典诗艺的现代性转化。它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科。而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、开阔的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。 (选自《光明日报》，有删改) 1．根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是(　　) A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”，与宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可说是活脱相似。 B．李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停，细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”，很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿”。 C．洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”。 D．中国台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢，其实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的挖掘。 2．下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是(　　) A．能够扩宽古诗研究者的视野，完善知识结构，整体把握中国诗歌史的发展演变。 B．能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。 C．能够拓展中国新诗的领域，进而形成边缘交叉的、新的分支学科。 D．能够丰富现代人的审美趣味，开阔现代人的历史视野，同时对古典诗艺进行创造性转化。 3．下面各项的分析与概括，不符合文意的一项是(　　) A．中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外来作品，并对外来作品进行现代创造性转化。 B．白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定。 C．古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千丝万缕的内在联系。 D．小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。 （二） 阅读下面的文字，完成1～3题。 ①中国民族节日是中国传统文化的标志，它诞生于传统中国农业宗法文化土壤之中，具有适应自然时序、协调家族活动的性质。但是经济全球化时代的中国传统节日毕竟脱离了它赖以发生的农业社会土壤，在新的政治社会格局之下，它历史地位的下降与蜕变是必然的结果。因此，我们对传统节日在当今社会所面临的生存挑战应该有清醒的认识，以使我们在背靠传统、面向未来中能脚踏实地建设我们的节日。 ②民族传统节日习俗因为近百年的人为阻断，节日习俗本身损毁严重。在“革命”的旗帜下，人们对传统节日有意漠视，对传统节俗进行禁止、改造、抛弃，导致传统节日的空洞化、表层化。由于记忆的缺失，人们有意无意地抛弃了许多传统节俗，使传统节日失去了其丰富的象征与内涵。传统节日习俗元素的失落，直接造成节日文化传承的困难。在当代传统节日复兴过程中，恢复有价值的传统节俗刻不容缓。比如春节的社火表演、狮舞龙舞、年画等，都是烘托年节气氛的重要元素。 ③民族传统节日赖以生存的文化语境发生重大变化，中国民族传统节日植根于农业社会土壤中，它是农业社会的生活节奏与农业时代伦理文化的产物，传统节日重视协调天人关系与家庭关系。在工业文明与信息化的时代，传统节日已经不是人们生活紧密依赖的时间坐标，人们对传统节日更多的是文化欣赏与精神留恋，享受传统节日是对生活的丰富而不是必需。 ④同时，新型社会政治节日、外来节日也在不断地分散国人特别是年轻人的注意力。因此，在全球化的语境及多样化的文化选择面前，传统节日要想生存发展并影响民族的未来，就必须适应时代变化的需要，主动变革创新，必须对节日内涵与节俗形式进行合理的文化重组与再造，以获取新的生命力量。在继承传统的基础上，竖立新的节俗标志象征，是民族节日存续的关键。 ⑤传统节日的公假问题是亟待解决的现实问题。将传统节日定为公众假日，这在当代社会有着现实的意义，因为我们多数人的生活处在公共体之中，这里有一个现代时间与传统时间的协调问题。在传统社会，政府假日与社会节日是统一的，人们在统一时间体系之下，因此也就没有时间冲突。现代社会工作时间按照公历进行，传统节日是依照中国传统的夏历，节假日不统一。为了让人们享受传统节日，社会应该给大众以休闲的时间，从时间上保证传统节日的生存空间是特别关键的。人们只要有自己支配的时间，就会自觉地传承节俗活动。 ⑥当代传统节日的复兴是传统文明与文化再生的过程，在现代文明的环境中，我们有责任与义务更新节日传统。我们从近年来的传统节日复兴实践中看到各大传统节日适应现实的积极变化，如清明节的网上春祀活动、七夕节、重阳节节俗重心的转移，说明了传统节日的积极演化能力。新的节俗传统正在形成过程中，我们从节日复兴变化中看到了民族节日的未来。 （选自萧放《全球化语境下的民族节日走向》有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国民族节日在农业社会帮助人们适应自然时序、协调家族活动和天人关系。 B．在经济全球化时代，作为中国传统文化标志的中国民族节日地位下降，产生蜕变。 C．我国当代传统节日复兴的重要任务是修复传统节俗，传承中国传统节日文化。 D．新的节俗传统正在形成，我们可以从当代节日复兴变化中看到民族节日的未来。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．与建设中国民族节日的写作动机有关，文章主要以层进式结构论证民族节日的复兴。 B．与第②段不同，文章第三段采用对比论证阐述文化语境的改变对传统节日的影响。 C．文章分析现代时间与传统时间协调问题是为了对人们自觉传承节俗活动作出论证。 D．文章从时代发展与多元文化需求两个层面论证传统节日赖以生存的文化语境变化。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．人们有意漠视传统节日甚至将传统节日空洞化、表层化处理是因为“革命”的影响。 B．节日里贴年画、划龙舟等传统节日习俗元素的失落使传统节日失去丰富的象征与内涵。 C．七夕节、重阳节等传统节日已和人们生活的时序无关，更多价值是丰富生活而非必需。 D．作者认为与修复节日习俗和适应文化语境相比，解决传统节日的公假问题要更为迫切。 （三） 阅读下面的文字,完成1～3题。 ①中国传统社会给人两个相互矛盾的印象一方面,它十分注重平等,所谓“不患寡而患不均”;另一方面,它又十分注重纲常伦理,表现出严格的等级秩序。不过,无论如何解释这种印象,它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在,而且同样也需要某种协调机制。概而言之,中国传统社会,对这一关系的处理,是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。 ②“仁”是对他人之爱,在儒家的价值体系中处于核心地位,所以孔子说“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”“仁”的基础则是对亲人之爱,所谓“仁者人也,亲亲为大”。孟子进一步指出“孩提之童,无不知爱其亲者;……亲亲,仁也。”并且孟子认为,这种爱的基础,是“不忍人之心”,即同情心。同情即同样的感情,是“人同此心,心同此理”这一心理事实的体现。因此,“仁”的生发机制,是一个推己及人,由近及远的过程,即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱,再扩展到对天下人之爱,也就是孟子所说的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”明代的王阳明则把“仁”的原则概括为“视天下犹一家,中国犹一人”的情怀。由此可见,“仁”体现的是人与人之间相同的或者相通的一面。曾参总结孔子的思想认为“夫子之道,忠恕而已矣。”可以说,在中国传统思想中,忠恕之道具有类似于康德的绝对命令在西方思想体系中的地位。 ③与“仁”所体现的“合和”精神不同,“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱(纵向)、亲疏厚薄(横向)的差秩格局和纲常秩序,反映“别”与“分”的一面。“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实。“礼,国之干也。”“礼”提供了一套基本的政治架构,对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用。儒家强调“礼”治,但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会,而是通过“礼”的规范与约束,实现社会的和谐和睦。 ④用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。在中国传统文献中,“义”是一个含义比较丰富的概念。很多时候,它指一种最高的伦理原则。但是,“义”还有另一方面的含义,那就是在不同的,甚至彼此冲突的行为准则之间进 行的权量与选择,即“义者,宜也”。孟子举过一个例子“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。”权 即是宜,也就是义。正是在这个意义上,孟子表示“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”只要是出于某项更高的道德原则的要求,言而无信,行而不果也未必不能接受。显而易见,“义”就是审时度势,对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。 (选自唐士其《儒家思想对“平等”与“差异”的平衡》有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　) A.中国传统社会中,存在一种不可解释的矛盾现象一方面,十分注重平等;另一方面,又十分注重等级秩序。 B.曾参归结孔子的思想为“忠恕”二字,可以说,中国传统思想中的忠恕之道和西方康德的绝对命令相似。 C.孔子认为“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,这是因为“仁”在儒家的价值体系中处于核心地位。 D.“礼”强调人与人之间尊卑贵贱、亲疏厚薄的差秩格局和纲常秩序,使社会分裂,因而人们提出了体现“合和”的“仁”。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　) A.文章第一段引出儒家思想中“仁”“礼”“义”三项基本原则,第二、三、四段分别对“仁”“礼”“义”进行阐述。 B.文章第二段引用孟子、王阳明的名言,是为了论证孟子、王阳明对孔子的儒家学说的发展,增强文章的说服力。 C.文章第三段,紧承第二段内容,先在对比中阐述“礼”的内涵实质,再指出“礼”在中国传统社会中的重要作用。 D.文章最后一段先阐释“义”的作用及其两方面的含义,着重强调“义”的后一个含义,然后围绕后一个含义进行论述。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.与西方不同,中国传统社会对人与人之间平等与差异的关系问题的处理,是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。 B.“仁”是对他人之爱,而“仁”的基础则是对亲人之爱,有了这个基础,然后才能推己及人,扩展到对邻人之爱和对天下之人之爱。 C.儒家强调通过“礼”治来实现社会的和谐和睦。中国传统社会能达到稳定有序,跟“礼”提供了一套基本的政治架构有密切关系。 D.孟子认为,出于“义”的需要,可以越“礼”;在不同的乃至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择,就得接受言而无信,行而不果。 5 学科网（北京）股份有限公司 $$ 社科类（论述类文本）文本阅读技巧   高职高考现代文阅读，不管其文本选择的是自然科学类或社会科学类（论述类或实用类），文本的呈现方式一般是单文本，都要求学生能够筛选、辨识、分析、比较、归纳、整合和概括文本基本信息，并能有依据、有条理地表达自己的观点和发现，同时能够运用简明生动的语言，介绍比较复杂的事物，说明比较复杂的事理。 一 社科类文本涵盖文种 政论文、学术论文、时评、书评…… 二 如何阅读——“两读”快读法 包括读文（读标题+读结构）和读题（题型与能力+区间与范围+题干与选项) 解题步聚：可简化为“审”“读”“定”“ 比”。 1.读标题(材料出处)推测文章的论点或论点的中心 2.阅读选项，抓住关键词,便于回文定位 （1） 审清题:是正选还是逆选（选正确项还是不正确项） （2）留意专有名词、数字、书门号、双引号、时间等 3.运用快读法，阅读文本，把握结构,并勾画出选项关键词 4.比对北对内容与结构(关注主渭宾或副词) （1）先比对主干，再对比枝叶注意(范围、程度、数量、肯否、情态、语气、关联词语) （2） 对比论点、论据、论证是否匹配，论证方法是否正确（举例子、讲道理、对比论证、比喻论证) 三 掌握常见结构 1.总分式 （1）提出观点+分析表现 常见关键建词 交代背景：“随着、“在……下”“受……影向 指出现状:“使”“以至于”“导致” 分析表现:“从……来看（说）”“一方面；另一名面” （2）提出观点 +分析原因 关联词：“是因为” “究其原因” （3）提出现点+列举事例 提示词：人名、地名、具体数字；书号、引号；具体事件、……说 （4）提出现点+反面假设 关联词：“如果不能……那么就……” 2.分总结构 （1） 原因 + 结论 提示词：“因此、所以、可见、照此看来，使得，导致” （2）过程 +结论 提示词：“结果发现、总而言之、总之” 3.并列结构 （1）并举同类事物 标志词有：“分为…… ，包括……，有…… （2） 对举不同事例 或者不同 标志词有：“但……，与此同时…… （3）比对同一事物不同时期的观点…… 标志词：……以来 …… 时期 四 常见设错类型 1.对象错误 主要表现在指代错误，常用词语：这、此、前者、后者、上述…… 其次是句子的主干与枝叶的混乱 2.以偏概全：以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍 重点关注表轻重、频率的词语： （1） 表数量多少的词语(少数、部分、几个，大多数) （2） 表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分……) 3.曲解文意 不顾客观事实或歪曲原意，作错误的解释。 4.无中生有 5.逻辑错误：强加因果、颠倒因果 因果关系(因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而) 转折关系(但是、反而、其实、实际上) 并列或递进关系 (也、又、不再是……而是……、不仅……还…… 6.混淆时态 已然与未然：已经、曾经、过去/现在、目前/将要湖 或然与必然:一定、必将|可能色、估计、如果、未必· 7. 程度失当 “一定程度上、稍微、略微,缓慢、有时、偶尔严重、很、非常、迅速、通常、总是… 8. 过于绝对 “绝对、最、只有、只要……就能够,必然、必须、都是、太概、可能、或许、也许、似乎 五 选择题类型 1.信息处理类 解题思路：审————读————定————比 审题干 出处、结构 回文定位 核对比对 2.逻辑相关类 ①常见的论证结构 明确选项的侧重点，回归原文仔细比对：论点、论据和论证方法 ————是什么 为什么 怎么办 ————并列式 对照式 层进式 总分式 ②常见的论证方法 举例论证：比如，例如 对比论证：相比较，另外 比喻论证：好比、像、似、若、如 道理论证：公理、定理、谚语、名言警句、数据、引用古诗文 3.信息推断类 ①针对复句类：比对原文，分析关系是否成立 假设复句：如果……就…… 条件复句：只有……才(必要条件，如果没有这一条件就不可能出现后面的结果 只要……(充分条件，不排除其他条件也会到起同样的结果) 无论……都……(表示排除一切条件,无论在什么情况下都会产生同样的结果) 目的复句：为了、以便、以、用以、为的是、以免、省得 ②针对结论表述类 标志词：由此可见、说明、总之 ③ 针对趋势启示类 标志词：将、即将，长此以往、不远的将来、启示是、还应该 学科网（北京）股份有限公司 $$