2025届高考语文复习：统编版五本书理解性默写

统编版必修上下选择性必修上中下背诵篇目理解性默写练习 使用时间： 编制：龚艳玲 班级： 小组： 姓名： 《沁园春·长沙》理解性默写教师版 班级： 姓名： 等级： 1.《沁园春·长沙》中，点明时间地点环境的句子是：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”。 2.《沁园春·长沙》中，描写远望之景的句子是：“看万山红遍，层林尽染”。 3.《沁园春·长沙》中，寄寓诗人火热的革命情怀的句子是：“看万山红遍”。 4.《沁园春·长沙》静中有动、生气勃勃的场面描写的句子是：“漫江碧透，百舸争流”。 5.《沁园春·长沙》中，描写仰望与俯瞰之景的句子是：“鹰击长空，鱼翔浅底”。 6.《沁园春·长沙》中，运用对偶的手法描写动态景物的两句诗是：“鹰击长空，鱼翔浅底”。 7.《沁园春·长沙》中，用动物来表现生机勃勃的秋景的两句是：“鹰击长空，鱼翔浅底”。 8.《沁园春·长沙》中，中景物描写富有层次，其中最具动态美的两句是：“鹰击长空，鱼翔浅底”。 9.《沁园春·长沙》中，概括湘江秋景的一句是：“万类霜天竞自由”。 10.在《沁园春·长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”。 11.《沁园春·长沙》中，表现诗人雄心壮志和博大胸怀的句子是：“怅寥廊，问苍茫大地，谁主沉浮”。 12.《沁园春·长沙》中，词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。 13.《沁园春·长沙》这首词上半阙着重写景，写景的角度多样。远看：“万山红遍，层林尽染”；近观：“漫江碧透，百舸争流”仰视：“鹰击长空”；俯瞰：“鱼翔浅底”总结：“万类霜天竞自由”。 14.《沁园春·长沙》中，引起诗人对往昔生活回忆的过渡句是：“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠”。 15.《沁园春·长沙》中，作者故地重游，引发他对往昔不平凡岁月 的回忆的一句是：“忆往昔峥嵘岁月稠”。 16.《沁园春·长沙》中，高度概括“同学少年”经历的革命岁月的句子是：“忆往昔峥嵘岁月稠”。 17.《沁园春·长沙》中，写同学们正值青春年少风采才华正盛的句子是：“恰同学少年，风华正茂”。 18.《沁园春·长沙》中，表现革命者意气奔放正强劲有力的句子是：“书生意气，挥斥方遒”。 19.《沁园春·长沙》中，表现革命者关注国家大事的言行的句子是：“指点江山，激扬文字”。 20.《沁园春·长沙》中，表现同学们评论国家大事，写出激浊扬清的文章，蔑视反动者的词句是：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。 《短歌行》理解性默写练习答案 一、高考题示例 1.（2022年山东、江苏卷）曹操的短歌行中的“山不厌高，海不厌深”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。” 2.（2021年江苏卷）杜康代指酒，写出带杜康的诗句：何以解忧？唯有杜康。 3.（2018年天津卷）《短歌行》“周公吐哺，天下归心”，那是曹操延揽人才、渴望一统的豪情壮志 4.（2017年山东卷）曹操《短歌行》中“明明如月，何时可掇”两句，把贤才比作光照宇内，可望不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 二、模拟练习 5.曹操的《短歌行》用酒作开头引出诗人对人生苦短的忧叹的诗句是“对酒当歌，人生几何！” 6.曹操在《短歌行》中，用“慨当以慷，忧思难忘”两句写宴会上歌声慷慨激昂，自己心中的忧愁却难以遗忘。 7.曹操在《短歌行》中，运用比喻的手法慨叹人生短暂的诗句是“譬如朝露，去日苦多”。 8.曹操在《短歌行》中，引用《诗经·郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”两句比喻自己对贤才的渴望。 9.曹操在《短歌行》中，仿用《管子·形势解》中的句子比喻自己希望尽可能多地接纳人才的诗句是“山不厌高，海不厌深”。 10.曹操在《短歌行》中，用“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”四句比喻客子无所依托，实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从，曲折地为贤才指明方向，即到自己这里来。 11.在《短歌行》中，曹操用“明明如月，何时可掇？”两句，把贤才比作明月，生动地表达自己了对贤才的渴慕。 12.曹操在《短歌行》中，运用借代的手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是“何以解忧？唯有杜康”。 13.曹操在《短歌行》中，引用《诗经•小雅•鹿鸣》里的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”四句来表达自己招纳贤才的热情。 14.曹操在《短歌行》中，用“但为君故，沉吟至今”两句写自己因思念和倾慕贤才而沉思吟味到今。 15.曹操在《短歌行》中，描写客人尊贵，宾客欢宴的场面的诗句是“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。 16.曹操在《短歌行》中，用“契阔谈讌，心念旧恩”两句写出了主客久别重逢，欢饮畅谈，重温那往日的恩情。 17.曹操在《短歌行》中，借用《史记》中周公一饭三吐哺的典故，表达自己求贤若渴、礼贤下士的心情的句子是“周公吐哺，天下归心”。 18.曹操在《短歌行》中，想象贤才穿过纵横交错的小路，屈驾来访的诗句是“越陌度阡，枉用相存”。 19.唐代王绩《野望》一诗中的“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了彷徨的心情。 20.曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何”两句不是叫人“及时行乐”，而是提醒人们要及时地建功立业。 21.曹操《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”两句从表面上看是曹操在抒发时间过得太快的感慨，实际上也是在巧妙地感染广大“贤才”，人生易失，应赶紧到我这里来施展抱负。 22.曹操《短歌行》的最后四句“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”画龙点睛，披肝沥胆，希望人才都来归顺，点明了全诗的主旨。 《归园田居》（其一）理解性默写练习答案 1.（2021年新高考Ⅱ卷）陶渊明《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 2.（2018年高考北京卷）陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》（其一）写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。” 3.（2017年高考北京卷）陶渊明《归园田居》描绘的则是田园风光，其诗云：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 4.陶渊明《归园田居（其一）》中“久在樊笼里，复得返自然”两句，是点题之笔，揭示出全诗的主旨。 5.陶渊明《归园田居》（其一）中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，表露了作者清高孤傲、与世不合的性格。 6.陶渊明《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句运用了以动衬静的手法，与南朝诗人王籍《入若邪溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。 7.陶渊明《归园田居（其一）》开头两句“少无适俗韵，性本爱丘山”为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 8.陶渊明《归园田居（其一）》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句用鸟和鱼来表达自己对园田地热爱和自由的向往。 9.陶渊明在《归园田居（其一）》中，用“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句描写屋后房前的优美景色。 10.陶渊明《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句套用汉乐府《鸡鸣》中的“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化，使美好的田园画就活起来了。 11.陶渊明《归园田居（其一）》中的“方宅十余亩，草屋八九间”两句，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。 12.《归园田居（其一）》中最能表现陶渊明归隐情感的两句诗是“久在樊笼里，复得返自然”。 13.陶渊明《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，运用以动衬静的手法描写田园风光，给人以平静安详的感觉。 14.陶渊明《归园田居（其一）》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 15.陶渊明在《归园田居（其一）》中，用“误落尘网中，一去三十年”两句写违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场多年。 16.陶渊明《归园田居（其一）》中“开荒南野际，守拙归园田”两句，写自己到南边的田野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 17.陶渊明《归园田居（其一）》中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，写自己摆脱了世俗的繁杂琐事，在虚静的居所里生活得很悠闲。 18.陶渊明《归园田居（其一）》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。 19.陶渊明《归园田居（其一）》中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，用远景镜头描绘村庄的平静、安详和朦胧。 20.陶渊明《归园田居（其一）》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界。 21.陶渊明《归园田居（其一）》中“方宅十余亩，草屋八九间”两句，用数量词描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少。 22.陶渊明《归园田居（其一）》中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，用双关手法表达家中没有人世间的喧嚣与杂乱，自己对宁静闲适的田园生活感到惬意。 23.陶渊明《归园田居（其一）》中“久在樊笼里，复得返自然”两句，用比喻和双关手法写出诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情。 24.陶渊明《归园田居（其一）》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句，用白描手法描写房屋前后树木之茂盛。 25.陶渊明《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。 26.陶渊明《归园田居（其一）》中“久在樊笼里，复得返自然”两句是全诗的主旨句，其中的“自然”既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。 1.《梦游天姥吟留别》理解性默写 (1) 《梦游天姥吟留别》中，写李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，不畏权贵而追求个性自由的句子是：“__ 安能摧眉折腰事权贵__，__ 使我不得开心颜。” (2) 李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“_ 安能摧眉折腰事权贵  ， 使我不得开心颜”。 (3) 《梦游天姥吟留别》中“__熊咆龙吟殷岩泉____”写李白梦中听闻动物极具气势的叫声；《琵琶行》中“__间关莺语花底滑____”形象地写出了琵琶声如鸟儿鸣叫般婉转流利。 (4) 《梦游天姥吟留别》中“_天台四万八千丈 ___，__对此欲倒东南倾 __”与《夜宿山寺>中“不敢高声语，恐惊天上人”有相同的妙思，都运用夸张手法从侧面烘托山之高峻。 (5) 古代文人常借“水”这一意象抒发情感。李白《梦游天姥吟留别》中用“_水澹澹兮生烟_____”句描写水波动荡升起烟雾的奇特景象，又以“__古来万事东流水____”句慨叹世事如水，一去不复返。 (6) 《梦游天姥吟留别》中，“____半壁见海日__， 空中闻天鸡__”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 (7) 浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____霓为衣兮风为马________”和“___虎鼓瑟兮鸾回车_________”令人叹为观止。 (8) 《梦游天姥吟留别》中，由现实转入梦境的过渡句是“_我欲因之梦吴越____，__一夜飞度镜湖月___”。 (9) 骨气是人之脊梁，李白的《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵__，___使我不得开心颜___”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 (10) 《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“__且放白鹿青崖间__________，_须行即骑访名山  ___________”，在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 (11) 《梦游天姥吟留别》中，写诗人经历了重重山路，方向不定，不觉夜幕降临的诗句是：“_千岩万转路不定_____，__ 迷花倚石忽已暝____。” (12) 李白《梦游天姥吟留别》中的“__熊咆龙吟殷岩泉_______，__栗深林兮惊层巅_______”两句，描写天姥山上野兽的叫声，让人毛骨悚然。 (13) 对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》__且放白鹿青崖间___，__须行即骑访名山___。 (14) 苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中抒发人生感慨“人生如梦，一尊还酹江月”。李白的《梦游天姥吟留别》中也有人生感慨的句子“_世间行乐亦如此___，__古来万事东流水__”。 (15) 《梦游天姥吟留别》写梦境也写现实，诗人迭遭失意后向往神仙世界，觉得梦境值得流连。然而梦总是要醒的，“忽魂悸以魄动，___恍惊起而长嗟______。惟觉时之枕席，__失向来之烟霞 _______”，梦醒时分，便很难“开心颜”了。 《梦游天姥吟留别》中表现攀登过程中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是“___千岩万转路不定____，_____迷花倚石忽已暝 __________。” 登高》理解性默写 (1) 《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：_____无边落木萧萧下__________，_____不尽长江滚滚来____________。 (2) 杜甫在《登高》中写国仇家难使得自己白发日多，因病断酒、悲愁无法排遣的悲凉心境的诗句是“__艰难苦恨繁霜鬓  __，__潦倒新停浊酒杯______”。 (3) 杜甫《登高》中，“__无边落木萧萧下__________________，________不尽长江滚滚来____________”两句气势磅礴，境界高远，用大开大合的笔墨写出了自然界的基本规律，凸显了生命的短暂和个体的渺小。 (4) 《登高》中极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：__万里悲秋常作客 ______，___百年多病独登台______________。 (5) 《登高》中，运用多个意象，集中表现夔州秋天的典型特征的句子是：“_____风急天高猿啸哀___，___渚清沙白鸟飞回_____。” (6) 宋代罗大经在《鹤林玉露》中评价杜甫《登高》“__万里悲秋常作客____，____百年多病独登台 __”两句“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。 (7) 杜甫在《登高》中，视野由高到低写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“___风急天高猿啸哀______，__渚清沙白鸟飞回 _____”。 (8) 杜甫《登高》中用“___万里悲秋常作客_，百年多病独登台”两句，高度概括了诗人一生颠沛流离的生活。 (9) 杜甫《登高》中，写诗人目睹苍凉旷远的秋景，不由想到自己漂泊他乡、年老多病的处境，生出“___艰难苦恨繁霜鬓 ，潦倒新停浊酒杯_”之绪。 (10) 宋人罗大经在《鹤林玉露》中说《登高》一诗中“_万里悲秋常作客 _________，__百年多病独登台________”含有八层含意。 (11) 《短歌行》中，“__契阔谈讌____”写宾主相聚欢饮畅谈的场景；《登高》中，“___潦倒新停浊酒杯___”写诗人失意不能饮酒的情形。 (12) 杜甫《登高》中“__艰难苦恨繁霜鬓 _____，__潦倒新停浊酒杯 ______”两句，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情。 《琵琶行》理解性默写练习答案 1.（2022年全国乙卷）白居易《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 2.（2021年全国乙卷）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。 3.（2021年北京卷）古代贬谪之地往往环境艰苦，白居易在《琵琶行》中这样描述谪居浔阳的生活：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。” 4.（2020年全国I卷）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”两句。 5.（2019年上海卷）《琵琶行》中，“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”两句形象地写出了琵琶声的轻快与冷涩。 6.（2018年新课标II卷）白居易的《琵琶行》中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。 7.（2018年北京卷）古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。” 8.（2016全国Ⅲ卷）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句表达了这样的意思。 9.(2015新课标II卷)白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调二、模拟练习 10.白居易在《琵琶行》的开头，用“浔阳江头夜送客”一句概括介绍了人物、地点、时间、事件，再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句渲染了秋夜送客的萧瑟氛围。 11.白居易《琵琶行》中先用“主人下马客在船”一句，用互文手法描写主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上；接着用“举酒欲饮无管弦”一句与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应，为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。 12.白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”两句概括交代诗人秋夜送别友人之事并渲染了萧瑟悲凉的气氛。 13.古人常常用“月”这个意象来表达离别之情，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”两句就真切地表达了诗人离别时的悲凉心情。 14.白居易在《琵琶行》中，用“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”两句描写琵琶女第一次演奏音乐的魅力。 15.白居易《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟”两句描写诗人寻着声源探问弹琵琶的是何人、琵琶女欲说还休的情状。 16.白居易《琵琶行》中“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”两句描写诗人让船移到近旁邀请琵琶女相见、剔亮灯光增添酒菜再摆开酒宴的情状。 17.白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句生动地描写了琵琶女不愿见人但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。 18.白居易在《琵琶行》中，用“琵琶声停欲语迟”和“犹抱琵琶半遮面”两句分别描写琵琶女出场时欲说还休和犹豫不决的难言之痛，为后面的故事发展制造了悬念。 19.白居易在《琵琶行》中，用“转轴拨弦三两声”一句描写琵琶女校弦试音，接着用“未成曲调先有情”赞叹，突出了一个“情”字，暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。 20.白居易《琵琶行》中“弦弦掩抑声声思”以下六句，总写“初为《霓裳》后《六幺》的弹奏过程，其中用“低眉信手续续弹”和“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态，又用“似诉平生不得志”和“说尽心中无限事”概括了琵琶女借乐曲所抒发的思想情感。 21.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现乐声沉重舒长特点的句子是“大弦嘈嘈如急雨”，表现乐声轻细急促的特点的句子是“小弦切切如私语”。 22.白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹”一句再现了“如急雨”“如私语”两种旋律的交错出现，接着再用“大珠小珠落玉盘”这个比喻句，把视觉形象与听觉形象同时显露出来，令人目不暇接，耳不暇听。 23.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现乐声婉转流利的特点的句子是“间关莺语花底滑”，表现了乐声滞涩难通特点的句子是“幽咽泉流冰下难”。 24.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现乐声越来越低沉，以至停顿的诗句是 “冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”。 25.白居易《琵琶行》中用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”两句描绘余韵袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 26.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。 27.白居易《琵琶行》中描写琵琶女收拨一画，琵琶声戛然而止的句子是“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”。 28.白居易《琵琶行》中借助对船上听者和江中月影的描写，侧面表现了琵琶乐的巨大魅力的诗句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。 29.白居易在《琵琶行》中描写琵琶女演奏完毕，沉吟着收起拨子插在琴弦中，整理衣服起身，依然显出庄重的颜容的诗句“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”。 30.白居易在《琵琶行》中“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”两句写琵琶女介绍自己的家庭住址。 31.白居易《琵琶行》中“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”两句写琵琶女介绍年少时就学艺有成，名列教坊最优秀的一队。 32.白居易《琵琶行》中“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”两句，运用侧面烘托手法表现琵琶女技艺高超、美丽出众。 33.白居易在《琵琶行》中，写琵琶女年轻时京城纨绔子弟争相追捧她的诗句是“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。 34.白居易《琵琶行》中“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”两句极言琵琶女年轻时歌酒生活之放纵奢华，忘乎所以。 35.白居易《琵琶行》中“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”两句写琵琶女年复一年在欢笑嬉闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。 36.白居易在《琵琶行》中，写琵琶女的几个亲属相继离去，她已年长色衰的诗句是 “弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”。 37.白居易《琵琶行》中“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”两句写琵琶女年老色衰之后贵族子弟们都已经不再上门，无可奈何只好嫁给了一个商人。38.白居易在《琵琶行》中，用“去来江口守空船，绕船月明江水寒”两句，借月亮烘托琵琶女独守空船的凄清心情。 39.白居易在《琵琶行》中，用“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”两句描写独守空船的琵琶女梦到往事，泪流不止。 40.白居易在《琵琶行》中，写自己听了琵琶声和琵琶女的身世后，两度叹息的诗句是“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”。 41.白居易《琵琶行》中以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句，这两句是诗人与琵琶女情感的共鸣。 42.在《琵琶行》中，白居易在被琵琶女的命运激起的情感波涛中坦露了自我形象，“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”中的“我”，是作者自己。 43.白居易《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”两句写自己在浔阳常年听不到音乐。 44.白居易在《琵琶行》中，用“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”两句描述自己在江州居住环境的潮湿荒凉。 45.古诗中的杜鹃是凄凉、哀伤的象征，白居易《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表现了作者的孤独凄凉之感。 46.白居易《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”两句表现了他被贬沦落天涯以酒抒怀的孤独与苦闷。 47.白居易《琵琶行》中的“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句写出了浔阳并非没有音乐，只是乐声嘈杂刺耳。 48.白居易在《琵琶行》中，用“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”两句赞美琵琶女弹奏的音乐如同仙乐，令人耳目一新。 49.《琵琶行》中，白居易在了解了琵琶女的身世和感怀自己的身世之后，请琵琶女再次演奏的诗句是“莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》”。 50.白居易《琵琶行》中，描写琵琶女面对诗人再次邀请的反应是“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”。 51.白居易在《琵琶行》中，用“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣”两句描写琵琶女紧弦定调后演奏了一支更为悲恻的曲子，这支曲子使得在座所有听者无不唏嘘成声。 52.白居易在《琵琶行》中，用设问诗句“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”两句描写琵琶女第三次弹奏之后自己泪湿青衫的情景，从侧面表现了琵琶女弹奏的魅力。 53.《琵琶行》中，白居易感情的波涛为琵琶女的命运所激荡，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。 54.白居易《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏的效果都用了侧面描写：第一次用“主人忘归客不发”，第二次用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，第三次用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。 55.白居易的绝句《夜筝》中的“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”两句和其《琵琶行》中的“冰泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”四句的意思相同。 56.白居易《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句和李商隐《无题》中的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”两句有异曲同工之妙。 57.“月”是古诗中常用的表情达意的意象，白居易《琵琶行》中写到“月”这一意象的句子有“别时茫茫江浸月”“唯见江心秋月白”“秋月春风等闲度”“绕船月明江水寒”“春江花朝秋月夜”五句。 58.宋代词人张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》中“玉盘大小乱珠迸”一句化用了白居易《琵琶行》中的“大珠小珠落玉盘”一句，视觉形象与听觉形象并举，形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏；结句“江空月静”以空廓沉静的月夜烘托出音乐的魅力，和《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句有异曲同工之妙。 59.宋代词人吴激《人月圆·宴北人张侍御家有感》中的“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”和 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。 60.白居易《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，这两句感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。 《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼 1.苏轼《念奴娇（大江东去）》中“ 江山如画 ， 一时多少豪杰 ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 2.苏轼《念奴娇》（大江东去）中“ 惊涛拍岸 ， 卷起千堆雪 ”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 3.苏轼在《念奴娇（大江东去）》中，用“人生如梦 ， 一尊还酹江月 ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 4.苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ 羽扇纶巾 ”一句，写的是周瑜的儒将装束，“樯橹灰飞烟灭 ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 5.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，写赤壁波涛汹涌、气势磅礴的两句是“ 惊涛拍岸 ， 卷起千堆雪 ”。 6.《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼想到当初周瑜建功立业时，“雄姿英发 ”的年少英俊形象，感慨自己“早生华发”，人生已老，而功业无成。 7.苏轼《念奴娇（大江东去）》中“江山如画 ， 一时多少豪杰 ”两句既承接上文对赤壁景色的描写，又为下文周瑜的出场做铺垫。 8.《念奴娇.赤壁怀古》中，作者从视觉和听觉的角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是：“乱石穿空， 惊涛拍岸 ， 卷起千堆雪 ”。 9.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间 ， 樯橹灰飞烟灭”两句刻画了周瑜的指挥若定、胸有成竹的形象。 10.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，感叹自己多愁善感、过早长出花白头发的句子是“ 多情应笑我 ， 早生华发 ”。 《永遇乐·京口北固亭怀古》 辛弃疾 1.《永遇乐（千古江山）》中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”的慨叹。 2.《永遇乐（千古江山）》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。 3.在辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，表达了辛弃疾对时光流逝、美好不再的慨叹的词句是“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。 4.辛弃疾《永遇乐（千古江山）》中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，将英雄 刘裕成长地的历史遗迹呈现在读者面前。 5.《永遇乐（千古江山）》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。 6.在《永遇乐•京口北固亭怀古》一词中，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。  7.在下阕中，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥（xū），赢得仓皇北顾。 8.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“佛(bì)狸祠下，一片神鸦社鼓”的景象，表达了对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 9.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾表明自己虽然年老却还壮志犹存，希望得到重用的两句是“廉颇老矣，尚能饭否？” 《声声慢》 李清照 1.李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”几句，写黄花满地，身心憔悴。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。 2.李清照的《声声慢》中的“梧桐更兼细雨， 到黄昏，点点滴滴”，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 3.《声声慢》中“守着窗儿，独自怎生得黑”两句，写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、激愤、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。  4.请写出李清照《声声慢》中带有“愁”的词句：怎一个愁字了得！ 5.李清照的《声声慢》中，使用叠词渲染凄凉气氛的句子：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 6.李清照在《声声慢》中写到：酒气抵挡不住晚风带来的寒意，更遣不散积聚在词人心头的寒意：夫亡国破，文物丧尽，飘荡流离，身遭诬陷，暮年孤单，所有种种，“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！” 7.《声声慢》一词中从动作、环境到心理感受多层次地表现出寡居老人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的恍惚悲凉心态的句子是：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 8.李清照的《声声慢》下阙中，使用传统菊花意象的句子：满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ 9.《声声慢》中用一连串叠字写女词人的愁苦心情的语句是：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 10.李清照《声声慢》中“乍暖还寒时候，最难将息”两句，写备尝凄清寂寞，又经历了一系列磨难与打击，百感汇聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天气，令人不知如何是好。表明心灵的创伤难以平复。 11.李清照的《声声慢》中突出的直抒胸臆的句子是：这次第，怎一个愁字了得！  12.李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句。而现在自己漂流江南，看到北来的大雁，就自然地吟诵“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。 《劝学》理解性默写答案 1、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 2、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 3、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。 4、荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。 5、《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 6、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 7、荀子在《劝学》中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。 8、《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。 9、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善的句子是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 10、荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“锲而不舍，金石可镂”。 11、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”。 12、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 13、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 14、在《劝学》中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“君子生非异也，善假于物也。” 15、在《劝学》中，强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 16、在《劝学》中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。” 17、《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。 18、《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得出一个结论：“君子生非异也，善假于物也”。 19、在荀子的《劝学》中，“锲而不舍，金石可镂”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。20、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 21、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。 22、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。 23、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过（矣）”的境界。 24、荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助的句子是“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。 25、荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。 26、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积跬步，无以至千里。 27、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。 28、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。 29、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里”。 30、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。 31、《劝学》中为了说明君子善于借助外物，先分析了见者远，闻者彰的原因，接着以车马代步为喻，说道：“假舆马者，非利足也，而致千里。” 32、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。 33、荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“驽马十驾，功在不舍。” 34、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 35、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“驽马十驾，功在不舍。” 36、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：“学不可以已。” 37、在《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。 38、荀子在《劝学》中，“（故）木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 《师说》理解性默写练习答案 一、高考题示例 1.(2019年全国Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“小学而大遗，吾未见其明也”。 2.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明也”。 3.(2018年全国Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。 4.(2014年全国大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。 二、理解性默写模拟练习 1.韩愈在《师说》的开头郑重提出“古之学者必有师”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。 2.韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“道之所存，师之所存也”。 3.韩愈在《师说》中，用“师者，所以传道受业解惑也”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。 4.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 5.韩愈在《师说》中，用“人非生而知之者，孰能无惑?”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。 6.在《师说》中，韩愈明确地指出了从师的标准的四句是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 7.韩愈在《师说》中，说明从师与年纪无关，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”的人，还有“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”的人。 8.韩愈在《师说》中，用“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”三句说明比自己年纪大闻道在自己之先的人，自己要以之为师。 9.韩愈在《师说》中指出人生下来都会有困惑的问题之后，又用“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。 10.韩愈在《师说》中，指出无论贵贱长幼都可为师，即“是故无贵无贱，无长无少”，“道之所存，师之所存也”。 11.在《师说》中，韩愈用“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”两个感叹句感慨古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！ 12.韩愈在《师说》中指出当世一般人耻于从师学习的句子是“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。 13.韩愈在《师说》中说明古代圣人良好的学习态度的句子是“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”。 14.韩愈在《师说》中，以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出从师与不从师产生的截然不同的结果“是故圣益圣，愚益愚”。 15.韩愈在《师说》中指出古之圣人才智超出一般人很远“犹且从师而问焉”，而今之一般人才智低于圣人很多“而耻学于师”。 16.韩愈在《师说》中指出成为圣人与愚人的原因大概都出于是否从师的句子是“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”。 17.韩愈在《师说》中指出古代圣人“其出人也远矣”，尚且向老师请教；当世的一般人“其下圣人也亦远矣”，却以向老师学习为耻。 18.韩愈在《师说》中指出世人在对待从师学习的问题上对待自己的孩子跟对待自己的不同态度：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。” 19.在《师说》中，韩愈以世人为子择师而自己不从师作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂做法。 20.在《师说》中，韩愈写到教小孩子读书的老师并不是自己所说的老师的句子是“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。 21.韩愈在《师说》中指出世人不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师的句子是“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”。 22.韩愈在《师说》中，用“小学而大遗，吾未见其明也”指出世人小的方面要学习、大的方面却放弃的做法是不明智的。 23.柳宗元在《答韦中立论师道书》所描述的“今之世不闻有师。有，辄哗笑之”的现象，与韩愈《师说》中的“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”三句所描述的现象一样。 24.在《师说》中，韩愈用“巫医乐师百工之人，不耻相师”两句与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。 25.在《师说》中，韩愈用“今其智乃反不能及，其可怪也欤”两句感叹士大夫之智竟然赶不上巫医乐师百工这些人。 26.韩愈在《师说》中，用“位卑则足羞，官盛则近谀”两句高度概括了唐代士大夫阶层中普遍存在的耻学于师的心理。 27.《师说》中，体现韩愈平等、民主的师生观的句子是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。 28.韩愈在《师说》中，以孔子师从郯子等人的例子证明了“圣人无常师”的观点，又以郯子等人才德不及孔子的例子照应后文“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点,论证严密，颇有说服力。 29.韩愈在《师说》的后半部分提出的“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。 30.韩愈在《师说》中，揭示“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的句子是“闻道有先后，术业有专攻”。 31.韩愈在《师说》中引用孔子的名言“三人行，则必有我师”来论述“圣人无常师”的道理。 32.韩愈在《师说》的结尾，用“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”两句揭示了写作本文的缘由。 33.韩愈在《师说》中赞扬李蟠好学博学的句子是“好古文，六艺经传皆通习之”。 34.韩愈在《师说》中，分别用“不拘于时”这个被动句和“学于余”这个状语后置句赞扬李蟠能遵行古人从师学习的风尚。 35.韩愈在《师说》的结尾，赞扬李蟠“不拘于时”，其中的“时”指文中所揭示的“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。 36.韩愈在《师说》中，用“六艺经传皆通习之，不拘于时”两句赞赏李蟠博学多才、不受时俗的限制。 37.唐代以官爵的高下为区分门第的标准，这对择师有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误心理。 38.韩愈在《师说》中，用“小学而大遗，吾未见其明也”两句评价为子择师学习句读而自己有了疑难问题却不从师的现象。 39.韩愈在《师说》中，用“其为惑也，终不解矣”两句叙写人如果有了疑惑却不去向老师请教的后果。 40.韩愈在《师说》中，用“位卑则足羞，官盛则近谀”两句叙写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习。 41.韩愈在《师说》中，紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准的句子是“道之所存，师之所存也”。 42.韩愈在《师说》中，一反时俗，将贵贱长少排出择师标准之外的句子是“是故无贵无贱，无长无少”。 43.韩愈在《师说》的开头提出中心论点后，接着用“师者，所以传道受业解惑也”指出师的职能作用，从正面申述中心论点。 44.韩愈在《师说》中，紧扣“解惑”二字，用“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从不从师的危害的角度说明从师的重要，从反面申述中心论点。 45.韩愈《师说》和《荀子•劝学》的开头都是开门见山，直接提出中心论点。韩愈《师说》提出“古之学者必有师”，《荀子•劝学》则提出“学不可以已”。 46.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点与《荀子•劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似 《赤壁赋》理解性默写（教师卷） 1.《赤壁赋》中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是：白露横江，水光接天 2.《赤壁赋》中，描写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：舳舻千里 ， 旌旗蔽空 3.《赤壁赋》中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：寄蜉蝣于天地 ， 渺沧海之一粟 。 4.《赤壁赋》中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委婉的句子是：舞幽壑之潜蛟 ， 泣孤舟之嫠妇。 5.《赤壁赋》中，“纵一苇之所如 ，凌万顷之茫然 ”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。 6.《赤壁赋》中，苏轼用“渺渺兮予怀， 望美人兮天一方 ”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。 7.《赤壁赋》中，“舞幽壑之潜蛟 ， 泣孤舟之嫠妇 ”两句紧承“余音袅袅，不绝如缕”，把洞箫的哀音表现得形象真切。 8.《赤壁赋》中，运用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是：寄蜉蝣于天地 ， 渺沧海之一粟。 9.《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：哀吾生之须臾 ， 羡长江之无穷 10.针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼在《赤壁赋》中以江水、明月为喻，提出了“逝者如斯， 而未尝往也； 盈虚者如彼， 而卒莫消长也 ”的观点。 11.苏轼在《赤壁赋》中提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是：自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬。 12.《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：挟飞仙以遨游 ， 抱明月而长终。 13.《赤壁赋》中，苏轼运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是：“其声呜呜然 ，如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕 。” 14.《赤壁赋》中，苏轼写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是：浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止 ； 飘飘乎如遗世独立 ，羽化而登仙 15.《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：_清风徐来，水波不兴。 16.“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 17.在《赤壁赋》中，苏轼用“徘徊于斗牛之间”一句，生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形。 18.苏轼在《赤壁赋》中用“.纵一苇之所如，凌万顷之茫然 ”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。 19.苏轼《赤壁赋》中，“舳舻千里，旌旗蔽空 ”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。 20.苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。 《登泰山记》理解性默写（教师卷） 1.姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“苍山负雪,明烛天南 ”。 2.姚鼐《登泰山记》中“望晚日照城郭, 汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然 ”三句写作者在山顶远望所见的景色。 3.姚鼐《登泰山记》中“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫 ”两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。 4.姚鼐《登泰山记》中写日出时云彩的色彩变化的句子是“极天云一线异色,须臾成五采 ”。 5.桐城派作家非常重学问考据，《登泰山记》中泰山的地理形势，登山路径，东西南北方位距离等无不言之确凿。例如，作者写泰山南麓山路上：四十五里，道皆砌石为磴,其级七千有余。 6.《登泰山记》中作者写自己与朱孝纯所走山路危险难行的句子是：道中迷雾冰滑,磴几不可登。 7.《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然 ”两个比喻句写出了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 8.《登泰山记》中作者写日出过程中天边变化的句子是：极天云一线异色,须臾成五采。 9.姚鼐《登泰山记》中“自京师乘风雪,历齐河、长清 ”使我们仿佛看到作者顶风冒雪风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切心情。 10.在《登泰山记》中，作者登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南天的句子是：“苍山负雪,明烛天南 ”。 11.《登泰山记》中用博戏的掷具形容所见到的山峰的句子是：稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。 12.在《登泰山记》中，“绛皓驳色，而皆若偻”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似乎弯腰俯首，显得矮小。 13.在《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“大风扬积雪击面 ”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次突显了天气的恶劣。 14.姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：“或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”。 15.在《登泰山记》中，“正赤如丹,下有红光,动摇承之 ”这三句写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。 《静女》理解性默写练习答案 1.《诗经·邶风·静女》语言浅显生动，情趣盎然。“爱而不见”暗写少女活泼娇憨之态，“搔首踟蹰”明塑男子心急如焚之状，描摹入神。 2.《诗经·邶风·静女》中“爱而不见，搔首踟蹰”两句，描写男子找不到女子时的焦急神态，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。 3.《诗经·邶风·静女》中“静女其姝，俟我于城隅”两句，以男子之口，说有一位娴静美丽的姑娘，约他到城角楼上来见面。 4.《诗经·邶风·静女》中男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。 5.《诗经·邶风·静女》中“匪女之为美，美人之贻”两句是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，表达对女子的喜爱，别具真率纯朴之美。 6.《诗经·邶风·静女》中写静女赠送的彤管很漂亮，运用双关语来赞美姑娘美丽的句子是“彤管有炜，说怿女美”。 7.《诗经·邶风·静女》中“自牧归荑，洵美且异”两句写娴静美好的女子从远郊归来赠送“我”初生的茅草，确实美好而且与众不同。 8.《诗经·邶风·静女》中“静女其娈，贻我彤管”两句写娴静美好的女子送“我”红色的管状物（或：初生时呈红色的管状的草） 9.《诗经·邶风·静女》中“匪女之为美，美人之贻”两句，情意缠绵，刻画心理细腻入微，道出人与物的关系，是从人与人的关系投射出来的真理。 10.《诗经·邶风·静女》中“爱而不见，搔首踟蹰”两句，运用细节描写，写男主人公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理。 《涉江采芙蓉》理解性默写练习答案 1.《涉江采芙蓉》中，“采之欲遗谁？所思在远道”两句，点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念，诗人以乐景表哀情，倍增其哀。 2.《涉江采芙蓉》中，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句，用不写此处写彼处的“悬想”方法，写远方的丈夫带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，是绵延无尽的路途。 3.《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老 ”两句明白晓畅，表现出两个相爱的人不能相聚相守的痛苦与无奈中那爱的决心。 4.《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句，以花喻人，写抒情主人公形象的雅洁，营造了清新高洁的意境。 5.《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句，承“所思”、“远道”而来，将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望。 6.《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老 ”两句，写一对长久分别的有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头，表达了对爱情的忠贞。 7.《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草 ”两句，描写了一幅女子们在江中采莲，长着兰草的低湿之地有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面。 8.《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁？所思在远道”两句，自问自答，感情由欢乐转为悲哀。这是深沉的疑问，是无奈的叹息。 《虞美人》理解性默写练习答案 1.（2021·全国乙卷）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“雕栏玉砌应犹在。只是朱颜改。” 2.（2018·全国Ⅲ卷）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“小楼昨夜又东风”也是勾起作者故国之思的景象；而“恰似一江春水向东流”，则是作者无尽愁绪的形象描绘。 3.（2017·山东卷）李煜《虞美人》词中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 ”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。 4.李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”两句，写自己身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。 5.李煜《虞美人》中，“故国不堪回首月明中”一句点明“愁”之因——亡国，“恰似一江春水向东流”一句用比喻写愁之状——其势如江，绵绵不绝。 6.李煜《虞美人》中“ 春花秋月何时了”一句表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。“往事知多少”一句回首往昔，身为国君，过去许许多多的事历历在目。 7.李煜《虞美人》中“ 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 ”两句，用满江的春水比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。 8.“月”与“风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ”两句也用了这两个意象。 9.李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句，先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答，将愁思写得形象深刻 。 10.李煜《虞美人》中，“春花秋月何时了 ”一句劈头怨问苍天，美好的事物什么时候才能了结。“往事知多少”一句，透露出这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。 11.李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ”两句，借东风和明月这些宇宙永恒之物，感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨。 12.李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 ”两句，与秦观的“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”有异曲同工之妙。 13. 李煜《虞美人》中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”两句，用比喻、夸张、设问手法写出愁思之多、愁思之深广，与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。 14.李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句，运用想象手法，今昔对比，抒发物是人非之感，寄寓了国土更姓、山河变色之慨。 15.李煜《虞美人》中“春花秋月何时了，往事知多少”两句，把自己的愁闷劈空倾泻下来，含蓄地表现出词人面对美好事物时对时光流逝、人生绝望的无限唏嘘之情，其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 16.李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句，用“一江水”设喻，又加之“东流”之水绵延不绝，再加之“春”水无限滋长，如此，巨愁方生，无有尽处，绝望之意，无人可抚！ 《鹊桥仙》理解性默写练习答案 1.秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句，既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，境界高远。 2.秦观《鹊桥仙》中“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句，通过“一”与“无数”的对比，写出圣洁至极的灵魂之爱胜过朝欢暮乐的凡俗之爱。 3.秦观《鹊桥仙》中“纤云弄巧”显示出织女的手艺何其精巧绝伦；“飞星传恨”写那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空；“银汉迢迢暗度 ”既点”七夕“题意，同时紧扣”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。 4.秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句。揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 5.秦观《鹊桥仙》中“柔情似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然； “佳期如梦”除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情；“忍顾鹊桥归路”转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。 6.秦观《鹊桥仙》中“金风玉露一相逢，便胜却人间无数 ”两句，写一对久别的情侣金风玉露之夜、碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。 7.“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 ”两句，却将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 8.秦观《鹊桥仙》中“ 金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句，把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。 9.秦观《鹊桥仙》中“银汉迢迢暗度 ”一句，写银河的辽阔，牛女相距之遥远，突出了相思之苦。“忍顾鹊桥归路”一句，不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。 10.王勃《送杜少府之任蜀州》中说:“海内存知己,天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 ”两句与之有异曲同工之妙。 必修下册 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》理解性默写练习答案 1.（2020年新高考I卷）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“为国以礼，其言不让”。 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑，为他们营造了一个平等、轻松的环境。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说的“如其礼乐，以俟君子”两句，可以看出他非常谦虚。 5.《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，公西华用“非曰能之，愿学焉”两句，表示自己能力不足，愿意学习。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子做出假设诱导学生言说志向的句子是“如或知尔，则何以哉？” 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“何伤乎？亦各言其志也”两句，鼓励曾皙说出自己的志向。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“子路率尔而对曰”一句可以看出子路的性格轻率、急躁。 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华用“端章甫，愿为小相焉”表示自己在宗庙祭祀、诸侯朝见天子方面的志向。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”三句话，描绘了一幅人与自然和谐一体的美景图。 11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用反问句“赤也为之小，孰能为之大？”，认为公西华的才能可以担任更重要的职务。 12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信地说，“千乘之国”即便在“加之以师旅，因之以饥馑”这样内忧外患的情况下，自己治理三年即可大有改观。 13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”的情况下，成年人带着几个孩子自由自在地畅游。 14.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”两句，生动地描绘了曾皙从容洒脱的情态，“舍瑟而作”一句则表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 15.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”这句话，表现了孔子对曾皙的赞同。 16.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在其他三人出去后问老师“夫三子者之言何如？”，孔子回答说“亦各言其志也已矣”。 17.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有表示治理“方六七十，如五六十”的小国，他可以用三年时间使人民富足。 18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“异乎三子者之撰”一句表明自己政治理想与其他三人不同。曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望契合，使得孔子不禁发出“吾与点也！”的感叹。 19.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“宗庙会同，非诸侯而何？”两句说明公西华讲的也是国家大事，不过说得谦虚罢了。 20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己可以把内外交困的千乘之国治理得“可使有勇，且知方也”。 21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的志向之前，用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”两句，首先从自己谈起，态度和蔼，循循善诱。 22.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有用“比及三年，可使足民”两句，说如果让他治理纵横六七十里或者五六十里的国家的成效。 23.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子从学生的角度出发，用“居则曰：‘不吾知也！’”这句话缓解师生间的紧张氛围。 24.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想的他想要治理的“千乘之国”面临的困难是“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”。 25.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”这两个反问句肯定冉有能得国而治。 26.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之”一句传神地表现了孔子对子路所述之志的态度：既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含蓄地批评了“其言不让”。 27.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述自己的理想社会中出现的人物是“冠者五六人，童子六七人”。 28.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想自己治理千乘之国的成效是“可使有勇，且知方也”，冉有设想自己治理一个小国的成效是“可使足民”。 《谏逐客书》理解性默写 1、作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因： 此四君者，皆以客之功。 2、作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。 3、作者认为秦王选取人才的原则是 非秦者去，为客者逐。如此重物轻人，决非一代英主所当为。 4、作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包，就像 是以太山不让土壤； ，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 5.《谏逐客书》的中心论点“ 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”，即认为驱逐客卿是错误的。 6.《谏逐客书》中说：“非秦者去，为客者逐”，此非所以跨海内、制诸侯之术也。直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 7.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。 8.在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力的句子是：“强公室，杜私门”。 9.在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。 10.作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因：此四君者，皆以客之功，进而提出诘问：“客何负于秦哉！”以驳倒“吏议”。 11.《谏逐客书》中，作者竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“非秦者去，为客者逐”的用人排外态度形成鲜明对照。 12.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。 13.李斯在《谏逐客书》中用“击瓮叩缶，弹筝搏髀”形象地说明了“真秦之声”。 14.李斯在《谏逐客书》中以泰山作比，说明要广纳人才才能就大业的句子是：是以太山不让土壤，故能成其大。 15.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”，这样的不良印象。  16.比喻论证，形象生动，说理深刻，能增加文章的说服力和感染力。《谏逐客书》中，用“借寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。 17.在《谏逐客书》中，李斯认为如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王却客疏士，那么最终结果会是“是使国无富利之实,而秦无强大之名也”。 18.《谏逐客书》中李斯认为有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行，这两句话是“王者不却众庶，故能明其德”。 19.《谏逐客书》中，于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作结，一放一收，恰到好处。 20.《谏逐客书》连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈的句子是：“则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”。 21.以玩好为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：“则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前”。 22.以美女为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：“而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也”。 23.在《谏逐客书》中，李斯认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比“藉寇兵而赍盗粮”，是资助敌人削弱自己。 24.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因两句是“向使四君却客而不内，疏士而不用” 。 25.李斯在《谏逐客书》中列举秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位国君的事例加以证明客卿有功，最后从反面来论证的句子是：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 26.《谏逐客书》中，抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“今取人则不然”一句收拢，得出秦王重物轻人的结论。 27.《谏逐客书》中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态度和不可取的态度“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？ ”说明秦王在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。   28.古典散文闪耀着思想的光辉，包含着浓郁的人文精神。李斯在《谏逐客书》中先以太(泰)山与河海为喻，引出“王者不却众庶，故能明其德”，表明领导者只有广纳贤才，才能彰明美好的德行。 29.李斯在《谏逐客书》的末尾作结时指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害，具有极强的理论说服力和艺术感染力。 30.《谏逐客书》一文指出驱逐客卿不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点的句子是“今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯”。 31.荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“河海不择细流，故能就其深”，以水为例说明君王应重视接纳人才。 32.以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“非秦者去，为客者逐”，讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才的句子是“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”。 33.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 34.《谏逐客书》中以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才错误的句子是：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。 35.《谏逐客书》中，写五帝、三王无可匹敌缘故的句子是：“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福”。 36.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。 37.李斯在《谏逐客书》中认为孝公采用商鞅之法，在国内起到了“移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用”的良好效果。 38.在《谏逐客书》中，李斯认为如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王却客疏士，那么最终结果会是“是使国无富利之实,而秦无强大之名也”。 39.《谏逐客书》中，作者连用七个动宾结构的排比句，把秦王享用异国珍宝的贪欲，形象生动地描绘了出来句子是：“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”。 40.先用七个动宾结构“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓” 肯定性地极力铺陈，接着用一个反问句把前面的铺陈全面提领起来的句子是：“此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之”。 41.在《谏逐客书》中，李斯先用一个假设句“必秦国之所生然后可”总提，然后引出六个连续主谓句而且是否定性的句子进行铺陈。 42.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。 43.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 44.在《谏逐客书》中，作者直接表明自己对待逐客一事的态度的句子是“窃以为过矣”，原因是逐客不但会使“国无富利之实”，而且会让秦国没有强大的名声。 45.《谏逐客书》中用“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋”四句话列举秦穆公求贤若渴的事实。 46.《谏逐客书》一文在遣词方面推敲之苦，锤炼之深，作者用“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”句中的“取”“得”“迎”“来”四个动词写五位客卿虽然都是入秦为穆公重用，但又各有原因，各具特色，通过四个不同的动词便把这些细微的差别表现出来。 47.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面八方，重在广纳人才的句子是“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋”； 48.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：昭王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门的句子是“昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”。其实四位君王在重用客卿、提倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。 49.《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：“河海不择细流，故能就其深”。 50.《谏逐客书》中用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”比喻只有胸襟博大开阔，才能包举贤士，广罗人才。 《谏太宗十思疏》理解性默写参考答案 1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 2.《谏太宗十思疏》中指出历代君王能创业不能守业的普遍规律，指出人们开始都能做得很好，但很少能保持到底的两句话是：有善始者实繁，能克终者盖寡。 3.《谏太宗十思疏》中，作者说“臣虽下愚，知其不可”中的“其”指代的内容是：源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而思国之理。 4.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木之长者”“欲流之远者”两组比喻，引出“思国之安者，必积其德义。的结论。 5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了比喻的手法，首先举出“求木之长者，必固其根本；”“ 欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“ 思国之安者，必积其德义 ”的结论。 6.唐太宗在开创了“贞观之治”局面后日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，他对此极为忧虑，在《谏太宗十思疏》中告诫太宗要 居安思危，戒奢以俭 7.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：鸣琴垂拱，不言而化。 8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的句子是：将有作则思知止以安人。 9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对贪求之物要知足的句子是：诚能见可欲则思知足以自戒。 10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚，加强自我修养的句子是：念高危则思谦冲而自牧。 11.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的句子是 惧满溢则思江海下百川。 12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的句子是：乐盘游则思三驱以为度。 13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎终如始的句子是：忧懈怠则思慎始而敬终。 14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的一时之喜而奖赏不当的句子是： 恩所加则思无因喜以谬赏。 15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的一时之怒而刑罚不当的句子是罚所及则思无以怒而滥刑。 16.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受臣下意见的句子是： 虑壅蔽则思虚心以纳下。 17.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的句子是：想谗邪则思正身以黜恶。 18.《谏太宗十思疏》中，强调取天下与守天下难易不同是因为前后做法态度不同的句子是：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 19.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓无法让百姓心服的句子是： 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 20.《谏太宗十思疏》中指出帝王承受上天赋予的重大使命的两句是： 凡百元首，承天景命。 21.《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官亲力亲为的两句是： 何必劳神苦思，代下司职 22.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：人君当神器之重，居域中之大。 23.《谏太宗十思疏》“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 ”这两句用比喻来说明不居安思危、戒奢行俭、厚积德义、克制欲望是不能使国家长治久安的。 24.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是： 简能而任之，择善而从之。 25.《谏太宗十思疏》中，作者用“舟”与“水”作比，指出君王应该敬畏人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 26.《谏太宗十思疏》中，用“车驾”和“绳索”作比，说明不重视人民力量之危险性的句子是： 奔车朽索，其可忽乎！ 27.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 答《司马谏议书》理解性默写参考答案 1. 在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是: 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合 2. 在《答司马谏议书》中，开篇亮出了分歧的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因的两句是： 而议事每不合，所操之术多异故也 3. 在《答司马谏议书》中，王安石说明上一次回信简略，不多辩解的原因，强调自己虽想解释，但对方终究不会理解自己的句子是： 虽欲强聒，终必不蒙见察 4. 王安石在《答司马谏议书》开篇中说道，因和司马光政见不同，恐怕多作解释也不被理解，因此针对司马光反对变法的书信上次只是简略地写了回信。但是又因为“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽 _”，所以这次详细说明变法的缘由，希望司马光原谅自己。 5. 在的《答司马谏议书》中，司马光指责王安石变法存在的五个主要问题的句子是：君实所以见教者， 以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也 6. 在《答司马谏议书》中，王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳，指出新法的理论根据和根本目的的句子是： 举先王之政，以兴利除弊 ，不为生事。 7. 在《答司马谏议书》中，“_为天下理财，不为征利”两句从“征利”的角度对司马光进行了辩驳。 8. 在《答司马谏议书》中，王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的句子是：辟邪说，难壬人 不为拒谏。 9. 在《答司马谏议书》中，王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的句子是：某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司不为侵官。 10在《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 11.在《答司马谏议书》中，王安石以“名实”为论证的立足点，认为读书人争论的问题，特别注重名义和实际是否相符。如果“名实已明”，那么“（而）天下之理得矣” 12.在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、迎和世俗表示不满的句子是: 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 13.在《答司马谏议书》中，王安石认为众官反对自己变法之“汹汹然”的原因是: 世人习于苟且，士大夫不恤国事，同俗媚众，皇上想要改变这种不良风气，而自己“（而某）不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。 14.《答司马谏议书》中，王安石表示自己不会在意众人的反对时，举了盘庚迁都之例，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”两句，写盘庚之迁，从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 15.在《答司马谏议书》中，“_度义而后动，是而不见可悔故也”两句，是盘庚不在意天下人反对进行迁都的原因，这也可以说是王安石坚持变法决不动摇的决心和信念, 是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 16. 《答司马谏议书》中，王安石直接表明自己不愿碌碌无为、墨守陈规思想的语句是：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。” 17. 王安石在《答司马谏议书》中，用“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民 ，则某知罪矣”这几句话表示，如果司马光指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种罪名他是承认的，用委婉的口吻表示自己坚持变法以助上兴利除弊，体现了王安石为官的责任担当精神。 18. 在《答司马谏议书》中，即使王安石与司马光政见不同，但从始至终，王安石对司马光都是不失礼节的，结尾作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：无由会晤，不任区区向往之至。 《阿房宫赋》理解性默写参考答案 1. 写阿房宫占地广、楼宇高的两句是（覆压三百余里，隔离天日。） 2. 写阿房宫楼阁依地势而建，宫室参差错落、精致工巧的两句是（各抱地势，钩心斗角。） 3. 以比喻手法写水上的桥梁横卧的两句是（长桥卧波，未云何龙？） 4. 以比喻手法写楼阁间架在空中的通道的两句是 （复道行空，不霁何虹？） 5. 鸟瞰阿房宫，以比喻手法写其建筑密集的句子是：盘盘焉，囷囷焉 （蜂房水涡，矗不知其几千万落。） 6. 以人的感受写各宫殿歌舞之盛的四句是（歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。） 7. 以比喻手法写宫人开镜梳妆，表现宫女之多的四句（明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。） 8. 以夸张手法写宫人洗脸焚香，表现宫女之多的四句是 （渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。） 9. 以夸张手法写过宫车并体现宫室幽深的四句是_（雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。） 10. 写妃嫔打扮娇美，等待宠幸的四句是（一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。） 11. 写秦宫的珍宝来源的三句是（燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。） 12. 体现秦人不惜珍宝、随意丢弃的三句是（鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。） 13. 用对偶手法写秦人不爱惜珍宝的两句话是：（鼎铛玉石，金块珠砾。） 14. 以“人同此心”来批判秦人不知体念百姓的句子是：（一人之心，千万人之心也。） 秦爱纷奢，人亦念其家。 15. 批判秦人极力搜刮又肆意挥霍的两句是（奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？） 16. 《阿房宫赋》中，连用排比句渲染宫殿的繁华奢靡，把阿房宫所奏之乐与市井人声作对比的句子是： （管弦呕哑，多于市人之言语。） 17. 把阿房宫的钉子与谷仓中的粮食做对比的句子是：（钉头磷磷，多于在庾之粟粒。） 18. 把阿房宫的梁柱与地里劳作的农夫做对比的句子是（使负栋之柱，多于南亩之农夫。） 19. 把阿房宫的屋椽与织机旁的女工做对比的句子是（架梁之椽，多于机上之工女。） 20. 把阿房宫的瓦缝与身上衣服的丝线做对比的句子是_（瓦缝参差，多于周身之帛缕。） 21. 把阿房宫的栏杆与全国的城墙做对比的句子是（直栏横槛，多于九土之城郭。） 22. 写秦统治者失去人心而日益骄傲顽固的句子是（独夫之心，日益骄固。） 23. 写阿房宫的结局句子是（楚人一炬，可怜焦土！） 24. 《阿房宫赋》中有两句话点明主旨，借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟，告诫后人要吸取历史教训，不要让历史重演的语句是（后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。） 25. 杜牧在分析秦国灭亡的原因时指出，假如秦君爱惜百姓，秦国就会得以延续的两句话是： （使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。） 26. 杜牧总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是： （灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。） 《六国论》理解性默写参考答案 1.  苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，首段提出“六国破灭 ，_非兵不利 ，战不善，弊在赂秦 ”的精辟论点，点出了六国破灭的根本原因。 2. 苏洵在《六国论》开篇直截了当提出论点“弊在赂秦”，然后用“赂秦而力亏，破灭之道也。 ”解释论点，指出了贿赂的危害，言简意赅。 3. 苏洵在《六国论》中指出“不赂者以赂者丧”的原因的句子是：盖失强援，不能独完。 4.《六国论》语言生动形象，例如表现六国先人艰难开辟疆土的句子是：“ 思厥先祖父，，以有尺寸之地 。” 苏洵在《六国论》中引用古人之语，以精妙的比喻形象地批判六国的赂秦行为的句子是“_以地事秦，犹抱薪救火来论证割让土地贿赂秦国的危害。 6. 《六国论》中，与前人筚路蓝缕、创业之艰进行对比的是后人不惜土地、毁业之易。文中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的两句话是“举以予人，如弃草芥”。 7. 《六国论》中，作者借古讽今，以假设论证指出，如果北宋朝廷继续采取屈辱求和的政策，恐怕也会重蹈六国灭亡的覆辙的句子是：“苟以天下之大 ，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 。”告诫北宋统治者要汲取历史教训。 8. 苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：为国者无使为积威之所劫哉 9.苏洵在《六国论》中指出六国对抗秦国的办法是重用人才的句子是：“ 以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才 10. 在《六国论》中苏洵指出，六国割让城池土地以求苟安，但是“得一夕安寝”之后，却是“ 起视四境，而秦兵又至矣。可见秦国并不因为得到进献的土地而停止进攻，反而“奉之弥繁，侵之愈急”。 11.《六国论》中，“ 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”这两句将诸侯的土地与秦国的欲望进行对比，因而割地赂秦并不是长久之计。 12. 苏洵在《六国论》中用对比手法写诸侯割地越多，秦国侵略越急的情况的句子是：奉之弥繁，侵之愈急 13. 苏洵在《六国论》中用假设论证方法，指出六国避免破灭的策略的句子是：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦刺客不行，良将犹在。 14. 《六国论》中，“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”用假设论证的方法，说明六国如果不像以前那样做，未见得秦国必胜而六国必败。 15. 在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是：“ _与嬴而不助五国也。”可谓唇亡齿寒！ 16.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：至丹以荆卿为计，始速祸焉 17.《六国论》中作者批评赵国杀害良将，导致国家灭亡的两句是：洎牧以谗诛，邯郸为郡 18. 苏洵在《六国论》中指出燕国虽小却最后灭亡的原因是：斯用兵之效也 。批评赵国不能武力抗秦到底的句子是： 惜其用武而不终也。 19. 苏洵在《六国论》中指出，如果六国合力对付秦国，秦国会忧虑难食的句子是：并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也 20. 在《六国论》中，苏洵用“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。”指出秦国除了用战争夺取土地以外，还有六国赂秦所得。 《登岳阳楼》 1.《登岳阳楼》中表现虚实交错、今昔对照的诗句是：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 2.《登岳阳楼》颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 3.《登岳阳楼》中描写政治生活坎坷，漂泊天涯、怀才不遇的心情的诗句是：亲朋无一字，老病有孤舟。 4.《登岳阳楼》中写出诗人忧国忧民的句子是：戎马关山北，凭轩涕泗流。 5.(2016山东)杜甫《登岳阳楼》颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮 ”，描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，千古传诵。 6..杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠基础的诗句是：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 7.《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 8.《登岳阳楼》中“ 亲朋无一字，老病有孤舟 ”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怒之情。 9.《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流 ”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱，战火纷飞。凭倚窗轩，胸怀家国，不蒲然泪下。 《桂枝香·金陵怀古》 1.《桂枝香·金陵怀古》中的“千里澄江似练，翠峰如簇”是写远望中的江和山：长江在金陵城外流过，像一匹白绢；远山青翠可爱，围绕着主峰聚集起来。 2.《桂枝香·金陵怀古》词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句是：归帆去棹残阳里，背西风， 酒旗斜矗。 3.唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“叹门外楼头，悲恨相续”就是用这个典故表达亡国之恨的。 4.《桂枝香·金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 5.《桂枝香·金陵怀古》中“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”化用了杜牧《泊秦淮》的诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。 6.《桂枝香·金陵怀古》中，描写词人登高望远所见金陵城江山的景物特征的句子是：千里澄江似练，翠峰如簇。 7.《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝人留下什么教训和反思的诗句是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 8.《桂枝香·金陵怀古》中，写词人关注到江中的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句是：归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗 9.唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中“叹门外楼头，悲恨相续”就是用这个典故来表达亡国之恨。 《念奴娇·过洞庭》 1.《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”颇有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地衬托出词人的豪迈气概。 2.《念奴娇·过洞庭》中的“素月分辉，明河共影”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 3.洞庭湖是澄澈的，词人的内心也是澄澈的，《念奴娇·过洞庭》表达物境与词人心境相会，妙处难以用语言表达的句子是：悠然心会，妙处难与君说。 4.张孝祥在《念奴娇·过洞庭》里用“孤光自照，肝肺皆冰雪”表明自己的光明磊落、襟怀坦白。 5.《念奴娇·过洞庭》中“短发萧骚襟袖冷”写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。但词人的气概却丝毫不减，“稳泛沧浪空阔”，表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度。 6.《念奴娇·过洞庭》中，表现洞庭湖上秋高气爽、玉宇澄清、水波不兴的句子是：洞庭青草，近中秋，更无一点风色 7.《念奴娇·过洞庭》中形容湖水的明净光洁，说明湖面的广阔的句子是：玉鉴琼田三万顷。 8.《念奴娇·过洞庭》中说：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。 9.《念奴娇·过洞庭》的“素月分辉”是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像素月把自己的光辉分了一些给湖水。“明河共影说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样的明亮。“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝污浊。 10.《念奴娇·过洞庭》中的“孤光自照”是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。“ 肝胆皆冰雪”句通过冰雪来比喻自己襟怀的坦白。 11.《念奴娇·过洞庭》中的“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”是全词感情的高潮，是说汲尽西江之水以为酒，举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。设想自己做主人，请天地间万物做宾客，陪伴我纵情豪饮。 《游园[皂罗袍]》 1.《游园[皂罗袍]》开头两句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 ”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。 2.《游园[皂罗袍]》中“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 ”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。 3.《游园[皂罗袍]》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面是：朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片， 烟波画船。 4.《游园[皂罗袍]》中“锦屏人忒看的这韶光贱 ”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义 论语》十二章理解性默写(教师版) （1） 孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：君子食无求饱 ，居无求安 。 （2）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：朝闻道 ， 夕死可矣 。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：君子喻于义 ， 小人喻于利 。 (4) 在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:君子喻于义,小人喻于利。 (5)在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 (6)在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:文质彬彬,然后君子。 (7)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:士不可以不弘毅,任重而道远。 (8)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“仁以为己任”和“死而后已”。 (9)在《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“吾止也”,而能够持之以恒是因为“吾往也”。 (10)在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (11)在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。 (12)在《<论语>十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“可以群,可以怨”,意思是还可以团结群众,抒发不满。 (13)在《<论语>十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“兴观群怨”,还可以“迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。” (14)在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是:君子食无求饱,居无求安。 (15)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:敏于事而慎于言,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。 (16)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“就有道而正焉”,认为只有这样才是好学的表现。 (17)在《<论语>十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“克己复礼为仁”。 (18)在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:一日克己复礼,天下归仁焉。 (19)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:为仁由己,而由人乎哉? （20） 在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子：“人而不仁，如礼何？” （21）在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子：“人而不仁，如乐何？” （22）在《<论语>十二章》中，“朝闻道 ， 夕死可矣 ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 （23）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 （24）我们常引用《<论语>十二章》中“己所不欲，勿施于人”两句来表达不要把自己的想法或主张强加于别人。 （25）青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语·泰伯》篇中所说的“___士不可以不弘毅，任重而道远 _”。 （26）《论语·里仁》篇中说，如果他人贤能，我们要“见贤思齐焉 ”；如果他人不贤能，我们要“ 见不贤而内自省也  ”。 （27）《论语·阳货》篇中，孔子认为《诗经》有四个方面的作用，即“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。 （28）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：_士不可以不弘毅，任重而道远。 （29）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。 （30）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是：朝问道，夕死可矣。 （31）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即己所不欲，勿施于人。 《大学之道》理解性默写练习答案 1.唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“在明明德，在亲民，在止于至善”。 2.《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“安而后能虑，虑而后能得”。 3.《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。 4.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。 5.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“静而后能安，安而后能虑”。 6.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“知所先后，则近道矣”。 7.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出事物都有先后次序的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 8.《大学之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。 9.《大学之道》论说的八目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 10.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。 11.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身 ”，修身的前提条件是“先正其心”。 12.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“欲治其国者，先齐其家”。 13.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“ 欲正其心者，先诚其意”。 14.《大学之道》中，指明获得知识的途径的句子是“致知在格物”。 15.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“ 欲诚其意者，先致其知_”。 《老子》四章理解性默写练习答案 1.《老子》第十一章中，用“故有之以为利，无之以为用”两句指出“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 2.《老子》第十一章中，写揉和黏土做成器皿，有了器皿的中空处，才有器皿的作用的句子是“埏埴以为器，当其无，有器之用”。 3.《老子》第十一章中，以车毂为例，用“三十辐共一毂，当其无，有车之用”三句形象地说明了“有”与“无”相互依存的辩证关系。 4.《老子》第十一章中，以凿室为例，生动形象地说明了“无”的作用的句子是“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。 5.老子通过车毂、器具、房屋等日常事物，看到了“无”的作用，得出“故有之以为利，无之以为用”的结论。 6.《老子》第二十四章中,写自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显的句子是“自见者不明，自是者不彰”。 7.《老子》第二十四章中,写踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳的句子是“企者不立，跨者不行”。 8.《老子》第二十四章中,用“自伐者无功，自矜者不长”两句写自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人不能长久。 9.《老子》第二十四章中,写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是“其在道也，曰余食赘行”。 10.《老子》第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是“物或恶之，故有道者不处”。 11.《老子》第二十四章中,比喻急躁冒进，刻意为之反而不成功的句子是“企者不立，跨者不行”。 12.《老子》第三十三章中，用“知人者智，自知者明”两句写了解别人的人智慧，了解自己的人明智。 13.《老子》第三十三章中，用“知足者富，强行者有志”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。 14.《老子》第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是“胜人者有力，自胜者强”。 15.《老子》第三十三章中，写不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿的句子是“不失其所者久，死而不亡者寿”。 16.人们常说“人贵有自知之明”，《老子》第三十三章中与这句话意思相近的句子是“知人者智，自知者明”。 17.《老子》第六十四章中，写事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决的句子是“其安易持，其未兆易谋”。 18.《老子》第六十四章中，写在事情未发生时就做，在混乱没有产生时就治理 的句子是“为之于未有，治之于未乱”。 19.《老子》第六十四章中，写事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失句子是“其脆易泮，其微易散”。 20.《老子》第六十四章中的“九层之台，起于累土”，与荀子《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙。 21.《老子》第六十四章中以大树为喻，论述强大的事物都是从微小发展壮大起来的句子是“合抱之木，生于毫末”。 22.“千里之行，始于足下”这个成语，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。 23.《老子》第六十四章中的“为者败之，执者失之”两句指出不顺应自然规律强为，肯定会失败；紧紧把持东西不放，反而会失去。 24.《老子》第六十四章中，写有道之士遵循规律自然无为，所以不会失败；不把持不放，所以不会失去的句子是“是以圣人无为，故无败，无执，故无失”。 25.《老子》第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“慎终如始，则无败事”。 26.《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是“ 民之从事，常于几成而败之”。 27.《老子》第六十四章中，写圣人想望别人所不想望的，不重视难以得到的财物，学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然运行而不妄加干预的句子是“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”。 28.《老子》善于以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“室”为例，用“凿户牖以为室，当其无，有室之用 ”说明“有无相生”的道理。 29.《老子》第二十四章中，用“自见者不明，自是者不彰”两句劝诫人们不要自我显露、自以为是。 30.《老子》第三十三章中“知人者智，自知者明”两句和《孙子·谋攻》中的“知彼知己，百战不殆”有异曲同工之妙。 31.《老子》第六十四章中，“千里之行，始于足下”两句用行路形象地论述了积累的重要性。 32.《老子》第十一章中,阐述车的功用产生于车毂的中空处的句子是“三十辐共一毂,当其无,有车之用”。 33.《老子》第二十四章中，用“自伐者无功，自矜者不长”两句劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。 34.《老子》第三十三章中，阐述“知足”和“勤勉”的重要性的句子是“知足者富，强行者有志”。 35.人们常常说“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“为之于未有,治之于未乱”两句与之意思相近。 36.《老子》第十一章中,用“故有之以为利，无之以为用”两句总结“有”与“无”的关系，提醒世人注意日常事物通常被忽视的一面。 37.《老子》第二十四章中,用“其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处” 四句表达对那些过于自我表现的行为的批评。 38.《老子》第三十三章中,论述“有能力”和“强者”的句子是“胜人者有力,自胜者强”。 39.《老子》第六十四章中，阐述事物还处在未生变和萌芽状态的时候,比较容易处理的句子是“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散”。 40.《老子》第十一章中，以“器”为例，用“埏埴以为器，当其无，有器之用”三句说明了“有”与“无”相互依存的辩证关系 42.《老子》二十四章中，用“企者不立，跨者不行”两句比喻，引出“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的。 43.成语“知足常乐”出自《老子》第四十六章中的“故知足之足,常足矣”。《老子》第三十三章中的“知足者富”与之意思相近。 44.荀子《劝学》中的“故不积跬步,无以至千里”，与《老子》第六十四章中的“千里之行，始于足下”有异曲同工之妙，都以“行路”比喻积累的重要性。 45.《老子》第六十四章中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即“常于几成而败之”；如果能做到“慎终如始”，就不会失败。 46.《老子》第三十三章中，用“不失其所者久，死而不亡者寿”两句论述不丧失立身之基的人，虽然肉体会消失,但其精神可以永垂不朽。 47.“行百里者半九十”，《老子》第六十四章中的“慎终如始，则无败事”两句告诫人们，要不忘初心，不改始终,谨慎小心，不到最后的胜利,决不松懈。 48.李斯《谏逐客书》中说“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，与《老子》第六十四章中的“合抱之木,生于毫末；九层之台，起于累土”有异曲同工之妙。 《无衣》理解性默写答案 1.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是:修我甲兵。与子偕行。 2.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是:岂曰无衣?与子同泽。 3.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是:岂日无衣?与子同裳。 4.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是:岂日无衣?与子同袍。 5.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是:王于兴师,修我戈矛。 6.《无衣》中，表现战士们一样仇恨敌人的一句是:与子同仇:表现战士们一起行动起来的一句是:与子偕作;表现战士们一起上战场一句是: 与子偕行。 7.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。 《春江花月夜》理解性默写答案  1.《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海，月共潮生的壮丽画面，对应句子是“春江潮水连海平　海上明月共潮生”。 2.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“江天一色无纤尘　皎皎空中孤月轮”。 3.《春江花月夜》中写清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是“江畔何人初见月，江月何年初照人？” 4.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是“白云一片去悠悠　青枫浦上不胜愁”。 5.《春江花月夜》中写出江月有恨，流水无情的句子是“不知江月待何人　但见长江送流水”。 6.《春江花月夜》中写出时光不断消逝，自己的青春、憧憬也跟着消逝，然而碣石、潇湘，水远山遥，怎能乘月归家的句子是“江水流春去欲尽　江潭落月复西斜　斜月沉沉藏海雾　碣石潇湘无限路”。 7.《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”两句，描写月亮从潮水中涌出的雄阔景象。 8.《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。” 9.《春江花月夜》中的“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 10.《春江花月夜》中的“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”两句，由江面到天空，描写出辽阔旷远、空明澄澈的景象。 11.《春江花月夜》中描写月光随波荡漾流转，所有春江都在月光笼罩之下的诗句是： “滟滟随波千万里,何处春江无月明”。 12.在《春江花月夜》中，作者面对着空中的那轮明月，不由生出“江畔何人初见月,江月何年初照人”的遐思。 13.《春江花月夜》中触景生情，表现游子羁旅之愁的诗句是：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”。 14.张若虚《春江花月夜》中以人与月比较表达哲思的诗句是：“人生代代无穷已，江月年年望相似”。 15.在《春江花月夜》中，张若虚用“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”两个问句领起下文对思妇和游子的相关描写。 16.《春江花月夜》中的“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”两句，通过动作描写表现思妇因内心极度的痛苦。 17.张若虚《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的两句诗是：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”。 18.《春江花月夜》中的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”两句，描写思妇面对天上的明月所产生的内心的愿望，表现对丈夫的依恋之情。 19.《春江花月夜》中的“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”两句，表面描写春天将尽、江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。 20.《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。” 21.在《春江花月夜》中，诗人张若虚想到游子们有家难归的现实，不由感叹“不知乘月几人归，落月摇情满江树”。 22.《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“海上明月共潮生 ”诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“皎皎空中孤月轮”一句便是明证。 23.在《春江花月夜》中，用比喻的手法写出了开遍献花的树林闪烁着雪珠般的光芒的句子是:“月照花林皆似霰”。 24.张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“人生代代无穷已，江月年年只相似”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 25.在《春江花月夜》中，用拟人的手法写出了江上的月亮放佛在等待着什么人，而长江则源源不断地运输着流水的句子是:“不知江月待何人，但见长江送流水。” 26.在《春江花月夜》中，诗人用虚实结合的手法写出了月亮照耀在思妇的楼上，月光落在离人的妆镜台的句子是:“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。” 27.在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是:“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。” 28. 《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是:“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。” 《将进酒》理解性默写答案 1.《将进酒》中的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”两句，用夸张的手法极言人生之短暂。 2.虽然在政治上很不得意，但内心仍充满自信，其《将进酒》中的“天生我材必有用，千金散尽还复来”两句就是明证。 3.《将进酒》开篇的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”两句，以水为喻感慨时间的一去不返，弓出后面对人生苦短的哀叹。 4.《将进酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”两句，表现出一种及时行乐的思想。 5.在《将进酒》中劝主人元丹丘准备酒宴并夸张地表示要开怀痛饮的诗句是:“烹羊宰牛且为乐，会须-饮三百杯”。 6.《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”,表现了李白对权贵生活的蔑视态度。 7.《将进酒》中，在主人表示准备的酒己喝完且无钱买酒时，李白豪爽地让孩子取出自己的“五花马、千金裘”换取美酒，并告诉主人，这样做是要“与尔同销万古愁”。 8.在《将进酒》中以三国时的曹植欢饮为例劝友人尽情饮酒的诗句是:“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。 9.在《将进酒》中，李白由自己的不得志联想到历史上古圣先贤不被理解的普遍现象,愤激地表示:“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。 10.《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是:“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 11.《将进酒》中表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒 乡的诗句是：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。” 12.《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是:“钟鼓馔玉还足贵，但愿长醉不复醒。” 13.《将进酒》中气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是:“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 14.《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是：“君丕见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》理解性默写答案 1.苏轼《江城子》开头三句：“ 十年生死两茫茫，不思量，自难忘”,排空而下，真情直语，感人至深。 2.《江城子•十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“相顾无言，惟有泪千行”。 3.“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”苏轼又从梦境落回到现实上来。他设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽独，黯然魂销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。 4.王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“尘满面，鬓如霜”，明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢应不识”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈。 5.世上最远的距离，莫过于生与死的距离，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“十年生死两茫茫”，写出词人对亡妻的思念，说自已经受这种天人永隔的苦难整整十年。 6.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”把现实与梦幻混同起来，把死别后的个人的种种忧愤，包含在了容颜的苍老形体的衰败之中。 7.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“千里孤坟无，处话凄凉”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清,又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 8.《江城子. 乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“小轩窗，正梳妆”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心目留存的温柔美好的印象。 《屈原列传》理解性默写练习答案 1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“其志洁，故其称物芳。” 2.司马迁在《屈原列传》中，用“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 3.司马迁在《屈原列传》中，用“离骚’者，犹离忧也”这个判断句对“离骚”一词作出解释。 4.司马迁在《屈原列传》中，用“故忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。 5.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远 ”。 6.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句， 高度评价了《离骚》的写作内容。 7.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”。 8.司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。 9.司马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。 10.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。 12.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况。 13.司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君”三句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。 14.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 15.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。 16.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“信而见疑，忠而被谤”。 17.司马迁《屈原列传》中“上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武”三句指出《离骚》中讲述的古代明君治国的例子。 18.司马迁在《屈原列传》中，指出屈原的人格与文风一致的句子是“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”。 19.司马迁在《屈原列传》中用比喻的手法表现屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。 20.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也 ”两句描述了这种情况。 21.司马迁在《屈原列传》中表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是“夫天者,人之始也；父母者，人之本也”。 22.司马迁在《屈原列传》中指出屈原因忧愁幽思而作《离骚》，忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。 23.司马迁在《屈原列传》中用“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”四句总说《离骚》写作特征。 24.司马迁《屈原列传》中“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 ”四句承上“志洁”“行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。 25.司马迁《屈原列传》中“人穷则反本”一句指出人困窘没有出路，就会追念根本。然后用“故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”加以佐证。 26.司马迁在《屈原列传》中，用“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”两句，指出屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 27.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理。 28.司马迁在《屈原列传》中，用比喻句表现屈原自动远离污垢、不沾染污浊的句子是：自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。 29.司马迁在《屈原列传》中指出引发屈原忧思创作《离骚》的朝内政治黑暗的四个方面是“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。 30.司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 31.司马迁在《屈原列传》中，为了论证“父母者，人之本也”这一观点，举的例子是“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”。 32.司马迁《屈原列传》中“邪曲之害公也，方正之不容也”两句强调小人当道，正直的人不为所容。 33.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“虽与日月争光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。 34.司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎 ？” 35.司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。 36.司马迁《屈原列传》中，写屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的生动比喻,表达了不愿意让自己高洁的品格蒙受世俗玷污的态度。 《过秦论》理解性默写练习答案 1.（辽宁丹东2022届高三一模）贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“振长策而御宇内”“执敲扑而鞭笞天下”。 2.（江苏苏州2022届高三三模）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也 ”， 《六国论》论述六国灭亡的原因是“弊在赂秦”。 3.（2021·新高考Ⅰ卷）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“（然陈涉）瓮牖绳枢之子，氓隶之人 ”，且是被迁戍边的兵卒。 4.贾谊《过秦论》中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”两句，生动地描写了始皇派遣优秀的将领、可靠的大臣、精锐的士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 5.贾谊《过秦论》中“ 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句，概括了秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获胜后，匈奴长时间不敢南下进击中原之事。 6.贾谊《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”两句，运用比喻手法,生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈的响应。 7.贾谊《过秦论》中写诸侯国为了对抗秦国，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助成为一体的句子是“合从缔交，相与为一”。 8.贾谊在《过秦论》中用“斩木为兵，揭竿为旗”两句，从兵器和旗帜两方面写陈涉起义队伍的武器装备极为简陋。 9.贾谊《过秦论》中“于是废先王之道，焚百家之言”两句，写秦始皇统一天下后,在文化上采取的措施。 10.贾谊《过秦论》中“奋六世之余烈，振长策而于宇内”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。 11.贾谊在《过秦论》中，用“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”四句介绍战国四公子。 12.贾谊《过秦论》中写战国四公子共同特点的句子是“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”。 13.贾谊《过秦论》中“内立法度，务耕织，修守战之具”三句交代秦孝公时期，对内采取的政治措施。 14.贾谊《过秦论》中，写秦国向东面和背面扩充领地的句子是“东割膏腴之地，北收要害之郡”。 15.贾谊《过秦论》中，写秦国向南面和西面扩充领地的句子是“南取汉中，西举巴、蜀”。 16.贾谊《过秦论》中“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”三句，连用三个比喻句来说明秦国有吞并天下的野心。 17.贾谊在《过秦论》中，用“强国请服，弱国入朝”总括秦惠文王、武王、昭襄王时秦国的强大盛况。 18.贾谊在《过秦论》中，总结陈涉与当年诸侯联盟不能相提并论的三句是“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣”。 19.贾谊在《过秦论》中，用“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”两句说明诸侯国不惜重金招纳天下优秀人才。 20.贾谊《过秦论》中“然后践华为城，因河为池”两句，写秦国控制天下之后，据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，以华山、黄河为天然屏障。 21.贾谊《过秦论》中最能表现秦始皇锐不可当地征服天下从而登上帝位的句子是“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”。 22.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对北部边境的措施是“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。 22.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对南部边境的措施是“南取百越之地，以为桂林、象郡”。 23.贾谊《过秦论》中，写秦孝公时期，对外采取的政治措施是“外连衡而斗诸侯”。 24.贾谊《过秦论》中“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”三句，写陈涉起义导致秦之灭亡，秦王子婴为项羽所杀，秦被天下人耻笑。 25.贾谊《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 26.贾谊《过秦论》中运用对比手法，写陈涉的起义军所用的武器远不及九国的句子是“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”。 27.贾谊《过秦论》中“据亿丈之城，临不测之渊，以为固”三句，写秦始皇自认为占据华山、守住黄河就能使江山牢固。 28.贾谊《过秦论》中运用对比手法，写陈涉起义时作战之术远不及九国之士的句子是“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也”。 29.贾谊《过秦论》中“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”三句，写陈涉出身贫寒、地位低贱。 30.贾谊《过秦论》中写秦始皇自以为江山坚固，世代为帝的句子是“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”。 31.贾谊在《过秦论》中，描写秦国把诸侯国的军队打得横尸百万，流的血可以漂起盾牌句子是“伏尸百万，流血漂橹”。 32.贾谊在《过秦论》中，描写秦国利用诸侯国的弱点制服他们，乘胜追击追逐败逃的军队句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。 33.贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉起义军士兵的身份低贱，不能和九国部队匹敌的句子是“谪戍之众，非抗于九国之师也”。 34.贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉的身份远不如九国的的国君尊贵句子是“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也 ”。 35.贾谊在《过秦论》中，描写陈涉率领的起义队伍疲惫不堪、人数颇少的两句是 “率疲弊之卒，将数百之众”。 36.贾谊在《过秦论》中，写秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”。 37.贾谊《过秦论》中“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”三句，介绍陈涉的个人素质和财力。。 38.贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”。 39.贾谊《过秦论》中写秦始皇死后，他的余威还震慑到边远地区的句子是“始皇既没，余威震于殊俗 ”。 40.贾谊在《过秦论》中，写崤山以东的英雄豪杰一齐起事消灭了秦的家族的句子是“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。 41.贾谊《过秦论》中“于是从散约败，争割地而赂秦”两句，写六国盟约失败，争着贿赂秦。 42.贾谊《过秦论》中写孝文王、庄襄王统治时期的情况的句子是“延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事”。 43.贾谊《过秦论》中写秦孝公去世之后的三个国君都能够延续先王策略的句子是 “孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”。 44.贾谊《过秦论》中写诸侯国想凭借他们雄厚的实力攻打函谷关从而灭掉秦国的句子是“尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”。 45.贾谊《过秦论》中“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地”两句，写秦孝公时期占有有利的地势。 46.贾谊《过秦论》中用赋的写法、排比兼对偶的句式，写秦孝公有统一天下的野心的句子是“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。 47.贾谊在《过秦论》中，写秦孝公在商鞅的辅佐下，设立了内外的法度后，毫不费力地取得了黄河以西（国土之外）的土地的一句是“于是秦人拱手而取西河之外”。 48.贾谊在《过秦论》中，用“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”四句，总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长达一百多年的历史。 49.贾谊《过秦论》中“因利乘便，宰割天下，分裂山河”三句写秦国趁着有利的形势控制天下。 《五代史伶官传序》理解性默写汇编(超详细) 1.《伶官传序》中，文章开头提出“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉”这个论点，具有提挈全文的作用。紧接着举出庄宗得天下和失天下的事例来证明这一论点。 2.开头以“呜呼！”的感叹突兀而起，引发对“盛衰之理，虽曰天命， 岂非人事哉！”历史的沉痛追问和感慨，开门见山地提出论点。 3.《伶官传序》以感叹起笔，然后顺势提出兴盛和衰落的道理，“虽曰天命， 岂非人事哉”的观点，醒人耳目。 4.《伶官传序》开宗明义，用带感叹语气的反诘句道出了此文的中心论点：盛衰之理，虽曰天命， 岂非人事哉！可谓立论鲜明，催人警醒。 5.《伶官传序》中，从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉”进行了有力的论证，揭示了所谓“人事”的内涵。 6.《伶官传序》中，作者总结出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人。深化了人们对“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉”的理解。 7.《伶官传序》中，“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。 8.《伶官传序》中，提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的衰败直接联系起来。 9.《伶官传序》中，文章以“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”为事例，充分体现了庄宗的“忧劳"，突出了“人事”的作用。 10.《伶官传序》中，叙述“世人说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗”的句子是：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰”。 11.《伶官传序》中，用庄宗得天下和失天下的事例，是为说明“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这一论点提供历史根据。 12.《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例以及在庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。 13.《伶官传序》中， “方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还失先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”发出对庄宗之“盛”的赞叹。 14.《伶官传序》中，借这“至于誓天断发，这下沾襟，何其衰也！”句发出对庄宗之“衰”的悲叹。 15.《伶官传序》一文最有力地证明“盛衰之理”这一立论的历史事实依据的句子是：“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣”。 16.《伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“及仇雠已灭，天下已定”。 17.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。 18.《伶官传序》中，写庄宗及群臣因伶人作乱仓皇逃跑场面的句子是：“仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”。 19.《伶官传序》中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子是：岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤。 20.《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。” 21.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 22.《伶官传序》中，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”通过对比启示人们要有忧患意识，不能安逸享乐。 23.新时代中国青年，学习和创业都有了更好的条件、更高的起点，但也要牢记欧阳修《伶官传序》中所说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，安逸的环境容易消磨人的奋斗精神。 24.欧阳修在《伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 35.《伶官传序》中可以视为格言警句的语句有:“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和（夫）祸患常积于忽微 ，而智勇多困于所溺”。 36.《伶官传序》的中心论点是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” 37.《伶官传序》中表明观点的句子是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”！ 38.《伶官传序》中，作者分别用“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和（夫）祸患常积于忽微 ，而智勇多困于所溺”鲜明而深刻地揭示了人不可贪图安逸享乐以及人常常被细微之事困扰的道理。 39.《伶官传序》中，从“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。 40.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。 41.《伶官传序》中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点的句子是:呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。 42.《伶官传序》中，庄宗出兵打仗及凯旋之时，用“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”来表示对父亲的敬重及对其遗愿的重视。 43.《伶官传序》中，由“故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论。 44.《伶官传序》中，“举天下豪杰，莫能与之争”两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。 45.《伶官传序》中，晋王告诉庄宗，契丹和自己订立盟约结为兄弟，但后来背叛晋的契丹却归顺了梁 ，文中体现这一意思的句子是：“契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁”。 46.《伶官传序》中，晋王驾崩前概述了自己未能灭掉三个仇敌“梁、燕、契丹”的心里的句子是：“此三者，吾遗恨也”。 47.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“虽曰天命，岂非人事哉！” 48.《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：满招损，谦得益。 49.《伶官传序》中，作者写庄宗李存勖兴衰成败的史实，在写法上欲抑先扬，其中先“扬”的句子是“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，从而表现他意气的壮大。50.《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 《燕歌行》理解性默写练习答案 1.高适《燕歌行》中“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”两句，用严酷的事实对比，有力地揭露了军中将领和士兵的矛盾，暗示了必败的原因。 2.高适《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军 ”两句，与王昌龄《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，表意相似。 3.高适《燕歌行》中“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？”两句写出了士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，为保卫国家献身，不是为了个人的功勋！ 4.战争会导致生离死别，高适《燕歌行》中“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句分别描写思妇和征夫分别后对对方的思念，折射出战争的残酷。 5.同样是描写塞外黄昏的景象，王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”两句表现的是雄奇壮阔，而高适《燕歌行》“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀 ”两句表现的是凄凉悲惨。 6.高适《燕歌行》中“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句，一实一虚，既写出了战士们作战的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。 7.高适《燕歌行》的开头两句“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼”指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。 8.高适《燕歌行》中“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”两句，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，为下文的失败埋下了伏笔。 9.高适《燕歌行》中“山川萧条极边土”一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“胡骑凭陵杂风雨”一句写敌人迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。 10.高适《燕歌行》中“金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句，描写军队出师时鼓角齐鸣、旌旗如云的盛大阵容。 11.高适《燕歌行》中“校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山”两句，描写军情危急，战火蔓延，气氛紧张。 12.高适《燕歌行》中“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句，描写了思妇断肠、征人回首，表现了战争的残酷。 13.高适《燕歌行》中“单于猎火照狼山”一句运用借代手法写出了敌人进攻之威势，“胡骑凭陵杂风雨”一句用比喻手法描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 14.高适《燕歌行》中“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”两句，从时间上写出征战生活的日夜不宁和战争的残酷无情。 15.高适《燕歌行》中“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句写将领受天子的知遇之恩却轻举妄动，导致战争失利，兵少力竭，不得解围。 16.高适《燕歌行》中“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句，描写边塞黄昏时衰草连天、孤城落日的景象，有着鲜明的边塞特点，渲染了一种悲凉的气氛。 17.高适《燕歌行》中“男儿本自重横行，天子非常赐颜色 ”两句，运用对偶的手法，写男子汉本来就重视在战场上纵横驰骋，皇帝特别给予褒奖恩宠。 18.高适《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句揭露将军和士兵苦乐不均、生死迥异的不公事实。 19.高适《燕歌行》中“边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有 ”两句写边地动荡不安难以越过，极远之地满目苍茫更是荒无人烟。 20.高适《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军 ”两句通过用典和对比，讽刺当时将军将领的无能和不恤士兵的艰苦。 21.高适《燕歌行》中“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀 ”两句用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境的凄凉。 22.高适《燕歌行》中“金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句通过写将领带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，反衬下文的战败被困。 23.高适《燕歌行》中“边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有”两句写出了征夫思妇相去万里，永无见期。 24.高适《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”两句表达对边关将领不关爱士卒的不满因而怀念古代名将。 25.高适《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句用战士在前方流血牺牲与主将在军帐中的骄奢淫逸作对比，控诉了将领不懂得体恤士兵。 26.高适《燕歌行》中“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围 ”两句回应上文，汉将“横行”的豪气已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。 27.高适《燕歌行》中“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”两句通过描写军情紧急和敌势盛大来表现战争迫在眉睫。 28.高适《燕歌行》中“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”两句礼赞战士们视死如归的精神，有力地讥刺了轻开边衅，冒进贪功的将领。 29.高适《燕歌行》中直接写思妇想念征人的两句是“玉箸应啼别离后”和“少妇城南欲断肠”。 30.高适《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”两句，通过古代名将，感慨国需良将、兵要体恤。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。 31.高适《燕歌行》中“山川萧条极边土 ”一句写山河荒芜萧条满目凄凉到边地，“绝域苍茫无所有”一句写极远之地满目苍茫、荒无人烟。两句都写出了边地的开阔荒凉。 32.高适《燕歌行》中写战士们在战场上出生入死的句子是“战士军前半死生 ”，写战士们长久辛苦戍边的句子是“铁衣远戍辛勤久”。 《李凭箜篌引》理解性默写练习答案 1.李贺《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句，写箜篌声高上天际，冲破了天空，让秋雨倾泻，侧面展现了音乐的强大震撼力。 2.李贺《李凭箜篌引》中“吴丝蜀桐张高秋”一句，借写箜篌构造精良衬托演奏者技艺的高超；“李凭中国弹箜篌”一句则用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 3.李贺《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，运用通感的手法直接描摹音乐的魅力。 4.李贺《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句是一种巧妙的过渡，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。 5.李贺《李凭箜篌引》中“空山凝云颓不流”一句写优美的箜篌声使空旷山野上的浮云颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；“江娥啼竹素女愁”一句写善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。 6.李贺《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪”一句写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。 7.李贺《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。 8.李贺《李凭箜篌引》中正面写乐声的两句中，“昆山玉碎凤凰叫”一句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉泣露香兰笑”一句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。 9.李贺《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇”两句,用浪漫夸张的手法，写长安城十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声消融；连天帝也被美妙的乐声打动了。 10.李贺《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句，写乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种大胆超奇的想象，出人意料，而又感人肺腑。 11.李贺《李凭箜篌引》中“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”两句，交代了演奏的季节，又用“云”之凝滞侧面描写乐声的吸引力。 12.李贺《李凭箜篌引》中“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”两句，用善于鼓瑟的湘娥与素女侧面表现乐声的感染力，并且交代了演奏者和演奏地点。 《锦瑟》理解性默写练习答案 1.（2022全国乙卷）李商隐《锦瑟》“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句中的数目字，引发了后世读者的多种解读。 2.李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”两句，直抒胸臆，从“追梦”中醒来，并知道那梦已远去，并且当时就不甚分明，流露出无可奈何的情怀。 3.李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句，分别运用“庄周梦蝶”和“杜宇”两个典故,表现出对过去美好事物或情感的怀恋，以及惆怅、迷惘之情。 4.李商隐《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，写曾经的感受，既如月光中带泪的珍珠，带着伤感；又如蓝田美玉的温润，引人怀恋。 5.李商隐《锦瑟》中“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句，以锦瑟起兴，且兴中含比，引起对华年往事的追忆。 6.李商隐《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，化用“鲛人泣珠”和“良玉生烟”的典故，表达了复杂难言的情怀。 7.李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”两句，采用反问递进句式加强语气，结束全诗，表达诗人说不出的伤痛、凄迷、惆怅，含蓄深沉，情真意长，感人至深。 8.李商隐的《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，所表现的是阴阳冷暖、明珠美玉，境界虽殊，而怅恨如一。 《书愤》理解性默写练习答案 1.（2017年北京卷）追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”一联，就是对抗金历史的回忆。。 2.陆游《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”两句，用典明志，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。 3.陆游《书愤》中“早岁那知世事艰，中原北望气如山”两句，直抒胸臆，追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。 4.陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句，在今昔对比中强烈地抒发了岁月易逝、壮志难酬之情。 5.陆游《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关 ”两句，采用列锦手法，用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。 6.陆游《书愤》中“早岁那知世事艰，中原北望气如山”两句，既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。 7.陆游《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人抗金的经历，描绘了两幅开阔、壮盛的战场画卷。 8.陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑 ”两句，用刘宋名将檀道济典明志，而大志落空，揽镜自照，却是皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。 《蜀道难》理解性默写练习答案 1.（2022年新高考Ⅰ卷）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间（或：又闻子规啼夜月，愁空山”。 2.（2019年高考新课标Ⅰ卷）李白《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句，回顾了“五丁开山”的传说。 3.（2016年高考新课标Ⅱ卷）李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 4.（2014年高考新课标1卷）李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 5.李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”两句的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。 6.李白《蜀道难》的开篇以蜀地方言咏叹点出蜀道之高，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！” 7.李白《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”两句，用传说来感叹蜀国开国年代久远、模糊难知。 8.李白《蜀道难》中，“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句，把蜀道上的行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在眼前。 9.李白《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”两句，化用了西晋张载《剑阁铭》中的“一夫荷戟，万夫趑趄”语句。 10.李白《蜀道难》中“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”两句，运用夸张的手法写自古以来秦、蜀之间缺乏往来。 11.李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”两句，借用太阳神的神话，运用想象和夸张写出蜀道的高险。 12.李白《蜀道难》中“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”两句，直接描写青泥岭的盘旋曲折。 13.李白《蜀道难》中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”两句，以夸张的手法写秦蜀之间山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。 14.李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“下有冲波逆折之回川”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“飞湍瀑流争喧豗”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。 15.李白在《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“所守或匪亲，化为狼与豺”。 16.李白在《蜀道难》中，问即将入蜀的友人何时回还？告知朋友蜀道的峭岩险道实在难以登攀的句子是“问君西游何时还？畏途巉岩不可攀”。 17.李白《蜀道难》中“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”两句，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。 18.李白在《蜀道难》中，托出山势的高险后，由静而动，描写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景的句子是“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。 19.李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”两句，写杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁。 20.李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”两句是全诗的主调，前后共出现三次，其中第二次后面的“使人听此凋朱颜”一句和第三次后面的“侧身西望长咨嗟”一句，都从人畏惧蜀道的情态侧面表现了蜀道之难。 21.李白《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”一句是夸饰山峰之高，其下一句“枯松倒挂倚绝壁”则是用松树衬托绝壁之险。 22.李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”两句，强调蜀道之险，用反问和感叹句劝阻朋友不要去。 23.李白《蜀道难》中“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”三句，强调剑阁地势险峻，易守难攻。 24.李白《蜀道难》中“锦城虽云乐，不如早还家 ”两句，提醒友人锦官城虽然说是个快乐的所在，但实际危机四伏，劝告友人早日归家。 25.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之意或思念之情。如白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”一句表达凄凉之意，李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”两句表达旅愁和蜀道的空寂。 26.李白《蜀道难》的结尾句“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”感叹蜀中战祸之烈，蜀道之难，照应题目和开头。 27.李白在《蜀道难》中，联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，这既是描写蜀道猛兽，又是影射政治黑暗的双关语句。 28.李白《蜀道难》中“朝避猛虎，夕避长蛇”两句，用互文和夸张的手法，写蜀地自然环境和社会环境的险恶。 《望海潮》《扬州慢》 （1）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的词句：“________”，实写现在扬州的凄凉情形的词句：“________。”过春风十里     尽荠麦青青 （2）《扬州慢》中“________，________”两句，将词人对扬州昔盛今衰、物在城非的深沉感慨寄托在了具体的物象之中。念桥边红药     年年知为谁生 （3）《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的词句：“________，________。” 杜郎俊赏     算而今重到须惊   （4）《望海潮》中“________，________”几句写街巷河桥的美丽，居民住宅的雅致，描写了杭州繁华热闹的景象。 烟柳画桥     风帘翠幕 （5）《望海潮》中，柳永用了“________________，________________”八个字展现出杭州的繁华富庶。。 市列珠玑     户盈罗绮 （6）《望海潮》中“________，________”几句，写不论白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。羌管弄晴     菱歌泛夜 （7）柳永在《望海潮》中用“_____________,_________”两句描写了茂密如云的树木、浪涛汹涌的海潮。云树绕堤沙     怒涛卷霜雪 （8）姜夔在《扬州慢》中用“______________，______________”两句，描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，令人感叹。废池乔木     犹厌言兵 （9）在《望海潮》“重湖叠𪩘清嘉，___________，___________”这几句中，词人选取了代表杭州湖山之美的两种典型景物，写出了西湖以至整个杭州的美景。有三秋桂子     十里荷花 （10）柳永《望海潮（东南形胜）》中，表达对孙何仕途前景的美好祝愿的两句是“___________，____________”。异日图将好景     归去凤池夸    （11）姜夔《扬州慢》中“_____，______”两句，化用了杜牧《赠别》里的诗句，运用反衬手法，以昔日的繁华来衬托当下的荒凉。过春风十里     尽荠麦青青 （12）《扬州慢（淮左名都）》中“______________，______________”两句化用了杜牧《题扬州禅智寺》中的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”。淮左名都     竹西佳处    （13）《望海潮（东南形胜）》中用“__________，__________”描绘了不同季节的两种景物，以典型景物突出了西湖乃至整个杭州四季如画的美景。 有三秋桂子     十里荷花 1.李密半生坎坷，在《陈情表》中自言自己“生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。”怙恃双失，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟。 2.《陈情表》中，李密写自己“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”。这正是家道衰落的表现，单枝独苗寡人一个，门庭衰败，连个童仆都没有。 3.《陈情表》中，李密言及祖母近况时用了四个连句，“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，隐喻形象地表白了祖母大限临头，而自己只想完成一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已。 4.《陈情表》中，李密希望晋武帝同情自己的遭遇，进而答应自己的请求。“臣生当陨首，死当结草”两句表现了他对武帝极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情。 5.在《陈情表》中，“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。”一边是对晋武帝的忠敬之心，另一边是对日益病重的祖母的孝顺之情，出自肺腑，句句有理，处处合情。 6.在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“本图宦达，不矜名节”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。 7.整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在李密的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。 9.李密用“臣以险衅，夙遭闵凶”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。 10.《陈情表》中作者用“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”四句写出他的进退两难。 11.《陈情表》用“门衰祚薄，晚有儿息。”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。 12.《陈情表》用“茕茕孑立，形影相吊。”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 13.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“而刘夙婴疾病,常在床蓐。” 14.《陈情表》中写李密命运不好小时不幸的两句是“臣以险衅，夙遭闵凶。” 15.《陈情表》用“至微至陋，过蒙拔擢。”写出李密身份虽低但却得到重用。 16.《陈情表》中李密用“人命危浅，朝不虑夕。”两句写出了他的祖母已活不长随时可能死亡的状况。 17.《陈情表》中李密用“更相为命，是以区区不能废远。”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。 18.《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“是臣尽节于陛下之长，报养刘之日短也。” 19.《陈情表》中晋成公绥《<乌赋>序》中的典故写明人因尽孝心的两句是“乌鸟私情，愿乞终养。” 20.陈情表中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。 21.陈情表中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德两句是“臣生当陨首，死当结草。” 22.陈情表中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“本图宦达，不矜名节。” 23.在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“臣以险衅，夙遭闵凶”。 24.在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年丧父的两句是“生孩六月，慈父见背”。 25.在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是：“臣少多疾病，九岁不行”。  26.《陈情表》用“零丁孤苦，至于成立”两句表现他孤独的长大成人。 27.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“既无伯叔，终鲜兄弟”这两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。28.《陈情表》用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 29.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“茕茕孑立，形影相吊”。 30.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“而刘夙婴疾病，常在床蓐”。 31.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“无以至今日”；如果祖母没有自己在身边，则“无以终余年”。  32.在《陈情表》中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“臣以供养无主，辞不赴命”。 33.在《陈情表》中，委婉地拒绝了太守和刺史的举荐之后，李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏书，对此，李密回应是：“臣具以表闻，辞不就职”。 34.《陈情表》中李密写他的祖母在世间的时间很少，已在弥留之际的四句是“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。 35.在《陈情表》中，李密很注重语言的表达得体：在陈述自己的情况时，语气委婉谦卑，但在提及晋朝的统治时，却不惜恭维之辞，其中恭维晋朝很注重孝道的句子是：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育”。 36.《陈情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句子：臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 37.在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要抚养祖母终老的句子是：“乌鸟私情，愿乞终养 ”。  38.李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己“今臣亡国贱俘，至微至陋”的地位，对晋武帝的“过蒙拔擢，宠命优渥”感到无比荣幸，所以不可能“岂敢盘桓，有所希冀，”委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。 39.在《陈情表》中，李密通过“本图宦达，不矜名节”这两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 40.李密《陈情表》“母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”，申述了孝敬祖母，不能远离的拳拳之心。 1.在《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“ 闻姊家有阁子，且何谓阁子也？？” 2.在《项脊轩志》中，写作者睹物思人，把对亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷树的语句是：“ 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”物是人非，痛彻心扉。 3.在《项脊轩志》中，写归有光怀念起祖母昔日手持象笏对自己的殷殷教诲，一时心情激荡，真情流露的一句是：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 4.《项脊轩志》结尾，作者把极深的悲痛寄寓庭中的枇杷树，“吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”睹物思人而物是人非，不言情而情无限， 言有尽而意无穷。 5.在《项脊轩志》中，作者的感情基调由“喜”转“悲”的过渡句是:多可喜 亦多可悲。 6.在《项脊轩志》中，通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女的嘘寒问暖的话语从而表达作者对母亲的怀念之情的句子是:儿寒乎 欲食乎 7.在《项脊轩志》中，描写项脊轩的大小和面积的句子是:室仅方丈 可容一人居 8. 在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的旧、破的句子是：尘泥渗漉 雨泽下注 9.在《项脊轩志》中，描写了北向的项脊轩修葺之前的采光不好的情况的句子是:不能得日 日过午已昏 10.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩庭阶上人与自然和谐相处的景象的句子是:鸟时来啄食 人至不去 11.在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移动景象的句子是:桂影斑驳 风移影动 12.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是:借书满架 偃仰啸歌。 13.在《项脊轩志》中，作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造时，作者“前辟四窗 垣墙周庭 ”，使得房间的亮度大增，采光极好。 14.在《项脊轩志》中，，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是:内外多置小门,墙往往而是 15.在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱的一片萧条的句子是:东犬西吠 客逾庖而宴 鸡栖于厅 16.在《项脊轩志》中，点明家中老妪身份的句子是妪 先大母婢也。 17.在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是:乳二世 先妣抚之甚厚。 18.在《项脊轩志》中，通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是:闻姊家有阁子 且何谓阁子也。 19.在《项脊轩志》中，通过描写大母说作者他日可用太常公曾用之象笏上朝的话，表达了作者考取功名、振兴家室的期待之情的句子是:此吾祖太常公 宣德间执此以朝 他日汝当用之。 20.在《项脊轩志》中，描写了作者“扃牖而居”，时间长了可以根据足音来辨别是何人的句子是: 久之 能以足音辨人。 21.《项脊轩志》中“.桂影斑驳 风移影动 ”两句，具体描写了月下树影浓淡不一、随着夜风吹拂移动的景象。 22.项脊轩中十五的夜晚，写月光将树影照在墙上，树影又随风摇曳，富有诗情画意的句子是：三五之夜 明月半墙 桂影斑驳 风移影动 珊珊可爱 。 23.《项脊轩志》中作者用“东犬西吠　”和“鸡栖于厅　”两个细节描写，通过写狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析和破落，表现了作者对家庭衰败的哀痛。 24.归有光在《项脊轩志》中追忆祖母，写祖母先“以手阖门　”且自语，后又“_　持一象笏至”，这些动作描写将祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策、期望的复杂情感表现得淋漓尽致。 25.在《项脊轩志》中,作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树如今已长得枝繁叶茂来表达物是人非的感慨的句子是:庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。。 26.在《项脊轩志》中,描写了项脊轩的朝向以及修葺之前采光不好的情况的句子是: 又北向,不能得日,日过午已昏。 27.在《项脊轩志》中,描写了项脊轩庭阶上时不时有小鸟前来觅食,人来了也不会被吓飞的人与自然和谐相处的景象的句子是：而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。 28.在《项脊轩志》中,描写了在明月之夜,项脊轩附近桂树的影子落在半墙上,随着夜风的吹拂而不断移动的可爱景象的句子是: 明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 。 29.在《项脊轩志》中,作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造,首先对屋顶进行了修复,其目的是“ 使不上漏 ”,接着作者“前辟四窗,垣墙周庭””,使得房间的亮度大增,采光极好。 30.《项脊轩志》中，又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜三句话写出了因主人在周围在种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景。 31.《项脊轩志》中，而庭阶寂寂。小鸟时来啄食，人至不去三句写出了人与自然的和谐相处。 32.《项脊轩志》中，时至轩中，从余问古事，或凭几学书写出了夫妻间恩爱的场景。 33.《项脊轩志》中借物抒情，表现了作者对妻子深深地怀念之情，也表明了作者在项脊轩中时间很长的句子是： 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 34.《项脊轩志》中写亡妻，只说：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书 ”寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一片深情。末尾，作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 35.《项脊轩志》中起到转承上启下，使行文思路陡转的过渡句是： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 36.《项脊轩志》中表现项脊轩阴暗的句子是：又北向，不能得日，日过午已昏。 37.《项脊轩志》中写妻子嫁给我，常到项脊轩中与我谈话的句子是：时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 38.《项脊轩志》中写归有光祖母“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也 ”的垂问，和“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎”的自语，以及持象牙朝笏的一段勉励，生动地表现了老祖母对孙子的疼爱与厚望。 39．通过描写大母在门外自言自语的话从而表达祖母对作者考取功名、振兴家室的期待之情：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！ 40．描写作者久居轩中、时间长了可以根据足音来辨别是何人：余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 41.描写项脊轩对此遭受火灾却没有被烧焚的如有神护： 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 42. 在《项脊轩志》中写再修“项脊轩”的句子是：.余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前 43.文章结尾，贵有余味。可说是“言有尽而意无穷”。运用托物寓情，同时又点到“庭”，与题目“项脊轩志”相照应的句子是：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。 44.《项脊轩志》中写因百年老屋渗漏，每次移动案桌，环顾四周竟然没有可以放置的地方的句子是：: 每移案，顾视无可置者。 45.《项脊轩志》中以声衬静:以“万籁有声”衬托环境的幽雅寂静。 《兰亭集序》理解性默写 1.王羲之在《兰亭集序》中说明聚会时间、地点原因的句子是“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”。 2.在《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集”，可谓人贤，这是一乐“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。 3.在《兰亭集序》中，“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是写气候宜人之乐（良辰）。 4.描写气候宜人的句子是“天朗气清，惠风和畅” 。 5.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 6.在《兰亭集序》中，王羲之确实感到非常快乐的句子是“所以游目骋怀，足以极视听之娱”。 7.在《兰亭集序》中，“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。 8.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。 9.在《兰亭集序》中，“取诸怀抱，晤言一室之内”是说“静：谈玄悟道”。 10.在《兰亭集序》中，“因寄所托，放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”。 11.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 12.《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。 13.在《兰亭集序》中，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”表达了往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。 14.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“况修短随化，终期于尽！” 15.在《兰亭集序》中，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“‘死生亦大矣’，岂不痛哉！” 16.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 17.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。 18.在《兰亭集序》中，描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样时内心的悲伤的句子是，“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！” 19.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 20.在《兰亭集序》中，“后之览者，亦将有感于斯文”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。 《归去来兮辞》理解性默写教师版（参考答案） 1.《归去来兮辞》诗中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象，饱含作者的热爱之情。 2.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。 3.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是:“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” 4.《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 5.《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，以云与鸟两个自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。 6.陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表达了作者弃官归乡的畅快心情。 7.陶潜在他的《归园田居(其一)》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞》中，作者说“实迷途其未远，觉今是而昨非”。 8.《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心为形役”。 9.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。 10.《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 11.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“三径就荒，松菊犹存”。 12.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身形得到了很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。 13.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的两句是“农人告余以春及，将有事于西畴”。 14.《归去来兮辞》诗中用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 15.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。 16.陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。 17.陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 18.陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ 19.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 20.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：实迷途其未远，觉今是而昨非。 21.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 22.《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。 23.《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。 24.《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 25.《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 26.《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 27.《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！ 28.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：农人告余以春及，将有事于西畴。 29.《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：或命巾车，或棹孤舟。表现游历经过的句子是：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。表现游中所感的句子是：善万物之得时，感吾生之行休。 30.《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是：胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 31.《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。 32..古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明《归去来兮辞》“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” 33.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归！”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。 34.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。 35.当我们读到《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。 36.陶渊明在《归去来兮辞》自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“三径就荒，松菊犹存。”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。 37.刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。 38.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 39.古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。 40.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期。”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。 41.《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。 42.在《归去来兮辞》的开头，陶渊明开宗明义“归去来兮，田园将芜胡不归”，直接表达自己的心志。 43.陶渊明在《归去来兮辞》中，表现自己归途中急切心情的句子是：问征夫以前路，恨晨光之熹微。 44.在《归去来兮辞》中，陶渊明知道未来还可补救，是因为他意识到自己“实迷途其未远”；而他为过去后悔并想补救，是因为他“觉今是而昨非”。 45.陶渊明《归去来兮辞》中的“僮仆欢迎，稚子候门”，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。 《种树郭橐驼传》 1.在《种树郭橐驼传》一文中的郭橐驼有佝偻病,这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”,因此被乡人称为“驼”。 2.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天，以致其性焉尔 3.郭驼驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“则其天者全而其性得矣”的理想效果。 4.在《种树郭橐驼传》中，比较郭橐驼与别人所种树的不同点或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。 5. 在《种树郭橐驼传》中，结尾写出了问者“吾问养树,得养人术”的惊喜。 6.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。 7.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，是导致他们种的树天性被背离的根本原因。 8.《种树郭橐驼传》中,与“养民”治国构成类比关系的种树原理是“顺木之天以致其性”。 9.在《种树郭橐驼传》中一文中，“勿动勿虑,去不复顾,其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。 10.《种树郭橐驼传》中,此文结句道出了写作意图,那就是“吾问养树,得养人术”,以寓言的方式进行讽谏。 11.柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼是一个种树的行家，他所种之树，不但都能成活，“且硕茂,早实以蕃”。 12.柳宗元《种树郭橐驼传》中,其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“根拳而土易”,给树培的土“若不过焉则不及” 13.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深,其具体表现是,“旦视而暮抚,已去而复顾”。 14.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”,形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 15.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出,为官者政令繁多表面上对百姓“若甚怜焉”实际上却“而卒以祸”。 16.在柳宗元《种树郭橐驼传》中,官府对百姓在纺织上提出的要求是 “早缫而绪,早织而缕”。 17.柳宗元《种树郭橐驼传》中,描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是:字而幼孩,遂而鸡豚。 18.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“鸣鼓而聚之,击木而召之”两句,描写官府差役到村里召集乡民的情景。 19.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是:“他植者虽窥伺效慕,莫能如也。” 20.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是:“凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。” 21.柳宗元《种树郭橐驼传》中正面描叙主人公精于种树的句子是:“视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。” 22.柳宗元《种树郭橐驼传》中“且硕茂,早实以蕃”句强调种的树高大茂盛,且果实结得早.多,隐含一个“孳”。 23.柳宗元《种树郭橐驼传》中“视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,早实以蕃”句说明了“争迎取养”的原因。 24.柳宗元《种树郭橐驼传》中通过层层对比,阐述了郭橐驼的种树经验,突出“能顺木之天，以致其性焉尔”的重要性。 25.《种树郭橐驼传》中,写郭橐驼的名号由来的句子是:“病偻,隆然伏行,有类橐驼者”。 26.《种树郭橐驼传》中,写郭橐驼技艺高超,“且硕茂,早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果 27.“传其事以为官戒也”表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,以维持承平盛世 28.《种树郭橐驼传》中,在问答中,郭橐驼仍谦逊如故,明确表示“理,非吾业也”。 29.《种树郭橐驼传》的主旨是要揭露“长人者好烦其令”的社会弊病。 30.《种树郭橐驼传》中,“长人者好烦其令”这一主旨与种树太恩.太勤的态度和方法相类比,详细写是为了引导.强化突出主题。 31.《种树郭橐驼传》中“吾问养树,得养人术”两句,表明了作者的真正意图并不在谈种树。 32.他评价自己取得的成绩的句子是“吾不害其长而已,非有能硕茂之也；不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也”。 33.《种树郭橐驼传》启示我们教育儿童的根本方法应是“不害其长,不抑耗其实”,应按照自然规律教育儿童,不能太过或不及,更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。 34.《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即“能顺木之天，以致其性焉尔”,不能拔苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。 35.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树与他人种树的不同之处是他做到了“能顺木之天，以致其性焉尔”。 36.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到：其培欲平， 其土欲故， 其筑欲密。  37.《种树郭橐驼传》中说：“其莳也若子，其置也若弃 。”育人与种树相似，既要精心呵护，又要及时放手。 38.《种树郭橐驼传》中，写其他种树人对所种树木早晚探视抚摸，时时看顾的句子是：旦视而暮抚， 已去而复顾  。 39.《种树郭橐驼传》中郭橐驼说他植者“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”还有“ 爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密。” 40.做官者“好烦其令”，实质上和不善种树者“虽曰爱之， 其实害之 ；虽曰忧之， 其实仇之”是一致的。 41.本文中违背了树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离矣” 。 42.本文中对“养人” 之不善，文章简要用几句话概括：“见长人者好烦其令， 若甚怜焉， 而卒以祸”， 这与上文“他植者” 养树管理之不善相呼应。 43.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：能顺木之天，以致其性焉尔 。 44.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，其培欲平 ， 其土欲故 ，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 45.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也， 若不过焉则不及 ”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。  《石钟山记》 1.《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。 2.《石钟山记》中除却郦道元“言之不详”的原因外，石钟山得名缘由没能流传下来，还因为“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。” 3.苏轼在《石钟山记》探明石钟山得名由来后，总结出一个结论：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？语气强烈，以反问的方式表示充分肯定，点明了全篇的主旨。 4.《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 5.《石钟山记》记载，苏轼为了探究石钟山命名的原因，与儿子一起泛舟绝壁下，见到：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。运用比喻的手法刻画出石头形状怪异，渲染出阴森恐怖的气氛。 6.《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“古之人不余欺也”表明了自己轻松愉悦的心情。 7. 《石钟山记》中，苏轼在文末表明写作本文的意图是：“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。” 8. 苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心是：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论,也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。 9.《石钟山记》写绝壁下的情景:看见的是“侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人”的大石。 10.《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。 11.《石钟山记》中苏轼借“事不目见耳闻    而臆断其有无，可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。  12.  《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 13.苏轼在《石钟山记》中明确指出“事不目见耳闻 ，而臆断其有无”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。  14.《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句,认为敲击后能发出声响的石头，到处都是这样的是“石之铿然有声者，所在皆是也”。 15.《石钟山记》中,苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。从而说明了实践的重要性。 16.《石钟山记》中，苏轼用一个略带反问的疑问句指出“任何事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有，这样做是不可取的”的句子是“事不目见耳闻;而臆断其有无;可乎？”。 17.苏轼在《石钟山记》中认为，正确判断事物需要深入实际调查，文中用比喻形容考察途中巨石阴森恐怖之状的两句是“如猛兽奇鬼  ，  森然欲搏人”。 18.苏轼《石钟山记》中写“栖鹘”动态的两个句子是：闻人声亦惊起    磔磔云霄间。 19.苏轼的生活和创作，展示了中国古代知识分子人生历程和生活情怀的典型特征。在《石钟山记》中，苏轼借“事不目见耳闻”，而臆断其有无，可乎”来表示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。尤为可贵的是，苏轼追求人生理想，宠辱不惊，高洁自持，即便是在被贬中，也像《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”所写那样，仍然透出冲天的豪气；虽说其中“人生如梦，一尊还酹江月”似乎包含些许颓废的意味，然而综观苏轼这一时期的创作，像《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”于人生挫折处的从容、乐观与豁达仍然是其精神的主流，更成为后世文人墨客题咏自勉的题材。 20.在《石钟山记》中，苏认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 ”，从而说明了实践的重要性。 21.《石钟山记》中，苏轼强调了要揭示事物的真相必须实地考察的道理，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”显然是不可以的。 22.《石钟山记》里,作者交代写这篇记的原因是:“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。” 23.《石钟山记》对“石钟山”命名由来，作者态度各异,对郦道元的观点，作者说“人常疑之  ”，而对于唐朝李渤的考证,则是“余尤疑之”，颇为耐人寻味。 24.《石钟山记》中，苏轼告诉苏迈，绝壁之下听到的“噌吰之声”和“窾坎镗鞳之声”，分别是“周景王之无射也”和“魏庄子之歌钟也”。 25.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用比喻的手法写山石阴森可怖的句子是：“如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”  26.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动而飞鸣的句子是：“闻人声亦惊起，磔磔云霄间。”  27.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：“又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。”  28.《石钟山记》中，回船途中，写正对着水中央的大石，面积颇大且有许多空洞的句子是：“可坐百人，空中而多窍。”  29.苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。接下来讲的三方面情况：“郦元之所见闻， 殆与余同， 而言之不详； 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下， 故莫能知； 而渔工水师虽知而不能言”都是在说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因。 30. 《石钟山记》中苏轼夜游石钟山，到了绝壁下，他看到的景象是“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”。 31.在《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是：以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏， 声如洪钟。 32.在《石钟山记》中，表明作者对李渤说法怀疑的句子是：石之铿然有声者， 所在皆是也 ，而此独以钟名， 何哉？ 33.在《石钟山记》中，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由的句子是：元丰七年六月丁丑 ，余自齐安舟行适临汝， 而长子迈将赴饶之德兴尉， 送之至湖口， 因得观所谓石钟者。 34.在《石钟山记》中，表明作者对寺僧小童做法不信的句子是：余固笑而不信也。 35.在《石钟山记》中，描写作者来到绝壁下看到大石的句子是：侧立千尺 ，如猛兽奇鬼， 森然欲搏人。 36.在《石钟山记》中，作者来到绝壁下听到的“鹳鹤”发出的声音是：磔磔云霄间， 又有若老人咳且笑于山谷中者。 37.《石钟山记》中作者写浅薄的人探求石钟山得名的原因的做法是：而陋者乃以斧斤考击而求之 ，自以为得其实。 38.《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“南声函胡， 北音清越”，推断石钟山命名的原因。 39.《石钟山记》中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来,李渤发现声音的区别是:南声函胡,北音清越。表现山石敲击后余音悠长的句子时:“桴止响腾,余韵徐歇”。 40《石钟山记》中,苏轼对李渤看法更加怀疑,他的理由:石之铿然有声者,所在皆是也。 41.《石钟山记》中,苏轼夜游石钟山,到了绝壁下,他看到的景象是:大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人。 42.苏轼一直有“夜游”情结,《石钟山记》直接交代他夜游情形(时间、地点、方式)的句子是:至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。 43.《石钟山记》中,苏轼寻访石钟山,写得有声有色,夜色中的声音更能引人注意,其中写宿巢隼的句子是:“而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间”描摹鹳鹤声音的一句是:又有若老人咳且笑于山谷中者 。 44.《石钟山记》中,苏轼寻访石钟山,在两山之间他发现一块大石,交代石头位置的一句是:有大石当中流。石钟山窾坎镗鞯之声形成的原因是:空中而多窍,与风水相吞吐。 45《石钟山记》中,苏轼非常欣喜自己的发现,他引用典故向苏迈描摹石钟山发出的动人声响,其中跟周景王有关的是:“噌吰者,周景王之无射也”和晋大夫魏绛有关的是:“窾坎镗鞯者,魏庄子之歌钟也。” 《拟行路难（其四）》理解性默写练习答案 1.（2022·山东江苏高考）鲍照的《拟行路难（其四）》当中以“泻水置平地， 各自东西南北流”起兴，从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。 2.鲍照在《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现自己忍辱负重、矛盾痛苦的两句诗是“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”。 3.鲍照《拟行路难（其四）》中以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象；以“安能行叹复坐愁”一句表达渴望从苦闷之中求得解脱。 4.古人常常借酒浇愁，鲍照《拟行路难（其四）》中以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，“举杯断绝歌路难”，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。 5.鲍照《拟行路难（其四）》中“泻水置平地，各自东西南北流 ”两句通过对泻 水的寻常现象的描写，形象地揭示出了当时社会门阀制度的不合理性。 6.鲍照《拟行路难（其四）》中“心非木石岂无感？”一句，吐露真情，表明诗人心中的无限愤懑达到了随时都可能喷涌的程度；然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言。”足见门阀制度对人才的压抑。 7.鲍照《拟行路难（其四）》中“人生亦有命，安能行叹复坐愁 ”两句写作者的认命，自我安慰。 8.鲍照《拟行路难（其四）》中“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难 ”两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人借酒浇愁、长歌当哭、悲怆难抑的形象。 《客至》理解性默写练习答案 1.杜甫《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群殴日日来”两句从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者孤独的心境。 2.杜甫《客至》“ 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”两句，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙。 3.杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句，把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。 4.杜甫《客至》“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句，着意描画，使人仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语。 5.杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”一句，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱；“但见群殴日日来 ”一句，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。 6.杜甫《客至》“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 ”两句，家常话语听来十分亲切，从中可感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。 7.杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句，写寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外，高兴地迎接客人到来。 8.杜甫《客至》以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。这一细节描写，细腻逼真。这两句可谓峰回路转，别开境界。 《登快阁》理解性默写练习答案 1.黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，会使人想起杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺的“余霞散成绮，澄江净如练”。黄庭坚之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。 2.黄庭坚《登快阁》中“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”两句，借用伯牙捧琴谢知音和阮籍善为青白眼的典故，写尽诗人的无可奈何、孤独无聊。 3.黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”两句，写作者公务之暇登快阁眺望，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。 4.黄庭坚《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句，说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡。 5.黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴 ”两句，说自己办完公事，登上了快阁，在晚晴余辉里，倚栏远眺。前句借用典故，自嘲“痴儿”忙于公事；后句虚实结合，宛如一幅艺术摄影。 6.黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 7.黄庭坚《登快阁》中“朱弦已为佳人绝”一句，借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己；“青眼聊因美酒横”一句，说唯有美酒值得加以青眼。 8.黄庭坚《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句，写自己期望坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐，永诀机心。 《临安春雨初霁》理解性默写练习答案 1.（2022·新高考2卷）古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”。 2.陆游《临安春雨初霁》中“ 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句，表面上看是写诗人闲作草书、细乳分茶的极闲适恬静的生活，实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。 3.陆游《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句，点出“诗眼”，虽然用了比较明快的字眼，但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅，而且正是用明媚的春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。 4.陆游《临安春雨初霁》中“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句，不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。声称清明不远，应早日回家。 5.陆游《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句，描绘了一幅明艳生动的春光图，也暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着雨声而涌上了眉间心头。 6.陆游《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱”一句，运用独具匠心的比喻，感叹人世情味凉薄；“谁令骑马客京华 ”一句惊问，写出了这位长期宦海沉浮，命途坎坷的老人的悲叹。 7.陆游《临安春雨初霁》中“ 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家 ”两句，写诗人自我安慰：不必感慨京城的风尘之恶了，还是争取清明之前回到家乡吧。 8.陆游《临安春雨初霁》中“ 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶 ”两句，写诗人以作书品茶消磨时光，无聊而可悲，表达了诗人对京华生活的厌倦和不得志的悲愤与牢骚。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 统编版必修上下选择性必修上中下背诵篇目理解性默写练习 使用时间：2023-9 编制人：龚艳玲 审核： 审批： 姓名： 班级： 必修上册 《沁园春·长沙》 1.《沁园春·长沙》中，点明时间地点环境的句子是：“ ， ， ”。 2.《沁园春·长沙》中，描写远望之景的句子是：“ ， ”。 3.《沁园春·长沙》中，寄寓诗人火热的革命情怀的句子是：“ ”。 4.《沁园春·长沙》中，静中有动、生气勃勃的场面描写的句子是：“ ， ”。 5.《沁园春·长沙》中，描写仰望与俯瞰之景的句子是：“ ， ”。 6.《沁园春·长沙》中，运用对偶的手法描写动态景物的两句诗是：“ ， ”。 7.《沁园春·长沙》中，用动物来表现生机勃勃的秋景的两句是：“ ， ”。 8.《沁园春·长沙》中，中景物描写富有层次，其中最具动态美的两句是：“ ， ”。 9.《沁园春·长沙》概括湘江秋景的一句是：“ ”。 10.在《沁园春·长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问：“ ， ， ”。 11.《沁园春·长沙》中，表现诗人雄心壮志和博大胸怀的句子是：“ ， ， ”。 12.《沁园春·长沙》中，词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“ ， ”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。 13.《沁园春·长沙》这首词上半阙着重写景，写景的角度多样。远看：“ ， ”；近观：“ ， ”仰视：“ ”；俯瞰：“ ”总结：“ ”。 14.《沁园春·长沙》中，引起诗人对往昔生活回忆的过渡句是： “ ， ”。 15.《沁园春·长沙》中，作者故地重游，引发他对往昔不平凡岁月 的回忆的一句是：“ ”。 16.《沁园春·长沙》中，高度概括“同学少年”经历的革命岁月的句子是：“ ”。 17.《沁园春·长沙》中，写同学们正值青春年少风采才华正盛的句子是：“ ， ”。 18.《沁园春·长沙》中，表现革命者意气奔放正强劲有力的句子是：“ ， ”。 19.《沁园春·长沙》中，表现革命者关注国家大事的言行的句子是：“ ， ”。 20.《沁园春·长沙》中，表现同学们评论国家大事，写出激浊扬清的文章，蔑视反动者的词句是：“ ， ， ”。 《短歌行》 1.（2022年山东、江苏卷）曹操的短歌行中的“____________，____________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。” 2.（2021年江苏卷）杜康代指酒，写出带杜康的诗句：___________，__________。 3.（2018年天津卷）《短歌行》“ ，天下归心”，那是曹操延揽人才、渴望一统的豪情壮志 4.（2017年山东卷）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内，可望不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 5.曹操的《短歌行》用酒作开头引出诗人对人生苦短的忧叹的诗句是“ ， ！” 6.曹操在《短歌行》中，用“ ， ”两句写宴会上歌声慷慨激昂，自己心中的忧愁却难以遗忘。 7.曹操在《短歌行》中，运用比喻的手法慨叹人生短暂的诗句是“ ， ”。 8.曹操在《短歌行》中，引用《诗经·郑风·子衿》中的“ ， ”两句比喻自己对贤才的渴望。 9.曹操在《短歌行》中，仿用《管子·形势解》中的句子比喻自己希望尽可能多地接纳人才的诗句是“ ， ”。 10.曹操在《短歌行》中，用“ ， 。 ， ？”四句比喻客子无所依托，实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从，曲折地为贤才指明方向，即到自己这里来。 11.在《短歌行》中，曹操用“ ， ？”两句，把贤才比作明月，生动地表达自己了对贤才的渴慕。 12.曹操在《短歌行》中，运用借代的手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是“ ？ ”。 13.曹操在《短歌行》中，引用《诗经•小雅•鹿鸣》里的“ ， 。 ， ”四句来表达自己招纳贤才的热情。 14.曹操在《短歌行》中，用“ ， ”两句写自己因思念和倾慕贤才而沉思吟味到今。 15.曹操在《短歌行》中，描写客人尊贵，宾客欢宴的场面的诗句是“ ， ”。 16.曹操在《短歌行》中，用“ ， ”两句写出了主客久别重逢，欢饮畅谈，重温那往日的恩情。 17.曹操在《短歌行》中，借用《史记》中周公一饭三吐哺的典故，表达自己求贤若渴、礼贤下士的心情的句子是“ ， ”。 18.曹操在《短歌行》中，想象贤才穿过纵横交错的小路，屈驾来访的诗句是“ ， ”。 19.唐代王绩《野望》一诗中的“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“ ， ， ， ”的意思，表现了彷徨的心情。 20.曹操《短歌行》中的“ ， ”两句不是叫人“及时行乐”，而是提醒人们要及时地建功立业。 21.曹操《短歌行》中的“ ， ”两句从表面上看是曹操在抒发时间过得太快的感慨，实际上也是在巧妙地感染广大“贤才”，人生易失，应赶紧到我这里来施展抱负。 22.曹操《短歌行》的最后四句“ ， 。 ， ”画龙点睛，披肝沥胆，希望人才都来归顺，点明了全诗的主旨。 《归园田居（其一）》 1.（2021年新高考Ⅱ卷）陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 2.（2018年高考北京卷）陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》（其一）写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余闲。 ， 。” 3.（2017年高考北京卷）陶渊明《归园田居》描绘的则是田园风光，其诗云：“ ， 。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 4.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，是点题之笔，揭示出全诗的主旨。 5.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，表露了作者清高孤傲、与世不合的性格 6.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句运用了以动衬静的手法，与南朝诗人王籍《入若邪溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。 7.陶渊明《归园田居（其一）》开头两句“ ， ”为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 8.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句用鸟和鱼来表达自己对园田和自由的向往。 9.陶渊明在《归园田居（其一）》中，用“ ， ”两句描写屋后房前的优美景色。 10.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句 套用汉乐府《鸡鸣》中的“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化，使美好的田园画就活起来了。 11.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句 是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。 12.《归园田居（其一）》中最能表现陶渊明归隐情感的两句诗是“ ， ”。 13.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，运用以动衬静的手法描写田园风光，给人以平静安详的感觉。 14.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 15.陶渊明在《归园田居（其一）》中，用“ ， ”两句写违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场多年。 16.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，写自己到南边的田野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 17.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，写自己摆脱了世俗的繁杂琐事，在虚静的居所里生活得很悠闲。 18.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。 19.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，用远景镜头描绘村庄的平静、安详和朦胧。 20.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界。 21.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，用数量词描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少。 22.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，用双关手法表达家中没有人世间的喧嚣与杂乱，自己对宁静闲适的田园生活感到惬意。 23.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，用比喻和双关手法写出诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情。 24.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，用白描手法描写房屋前后树木之茂盛。 25.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。 26.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句是全诗的主旨句，其中的“自然”既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。 《梦游天姥吟留别》 1.《梦游天姥吟留别》中，写李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，不畏权贵而追求个性自由的句子是：“_ ， ” 2.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“_____________，____________” 3.《梦游天姥吟留别》中“____________”写李白梦中听闻动物极具气势的叫声；《琵琶行》中“____________”形象地写出了琵琶声如鸟儿鸣叫般婉转流利。 4.《梦游天姥吟留别》中“_____________，____________”与《夜宿山寺>中“不敢高声语，恐惊天上人”有相同的妙思，都运用夸张手法从侧面烘托山之高峻。 5.古代文人常借“水”这一意象抒发情感。李白《梦游天姥吟留别》中用“____________”句描写水波动荡升起烟雾的奇特景象，又以“____________”句慨叹世事如水，一去不复返。 6.《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 7.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”令人叹为观止。 8.《梦游天姥吟留别》中，由现实转入梦境的过渡句是“_____________，____________” 9.骨气是人之脊梁，李白的《梦游天姥吟留别》中“_____________，____________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 10.《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“_____________，____________”在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 11.《梦游天姥吟留别》中，写诗人经历了重重山路，方向不定，不觉夜幕降临的诗句是：“ ， ” 12.李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写天姥山上野兽的叫声，让人毛骨悚然。 13.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》“ ， ” 14.苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中抒发人生感慨“人生如梦，一尊还酹江月”。李白的《梦游天姥吟留别》中也有人生感慨的句子“_ ， ” 15.《梦游天姥吟留别》写梦境也写现实，诗人迭遭失意后向往神仙世界，觉得梦境值得流连。然而梦总是要醒的，“忽魂悸以魄动， 。惟觉时之枕席， 。”，梦醒时分，便很难“开心颜”了。 16.《梦游天姥吟留别》中表现攀登过程中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是“_____________，____________” 《登高》 1.《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：“_____________，____________”。 2.杜甫在《登高》中写国仇家难使得自己白发日多，因病断酒、悲愁无法排遣的悲凉心境的诗句是“_____________，____________”。 3.杜甫《登高》中，“_____________，____________”。两句气势磅礴，境界高远，用大开大合的笔墨写出了自然界的基本规律，凸显了生命的短暂和个体的渺小。 4.《登高》中极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：“_____________，____________”。 5.《登高》中，运用多个意象，集中表现夔州秋天的典型特征的句子是：“_____________，____________”。 6.宋代罗大经在《鹤林玉露》中评价杜甫《登高》“_____________，____________”。两句“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。 7.杜甫在《登高》中，视野由高到低写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“_____________，____________”。 8.杜甫《登高》中用“_____________，____________”。两句，高度概括了诗人一生颠沛流离的生活。 9.杜甫《登高》中，写诗人目睹苍凉旷远的秋景，不由想到自己漂泊他乡、年老多病的处境，生出“_____________，____________”。之绪。 10.宋人罗大经在《鹤林玉露》中说《登高》一诗中“ ， ”。含有八层含意。 11.《短歌行》中，“____________”写宾主相聚欢饮畅谈的场景；《登高》中，“____________”写诗人失意不能饮酒的情形。 12.杜甫《登高》中“_____________，____________”。两句，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情。 《琵琶行(并序) 1.（2022年全国乙卷）白居易《琵琶行》中“______________，______________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 2.（2021年全国乙卷）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“ ， ”。 3.（2021年北京卷）古代贬谪之地往往环境艰苦，白居易在《琵琶行》中这样描述谪居浔阳的生活：“ ， 。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。” 4.（2020年全国I卷）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“ ， ”两句。 5.（2019年上海卷）《琵琶行》中，“ ， ”两句形象地写出了琵琶声的轻快与冷涩。 6.（2018年新课标II卷）白居易的《琵琶行》中“ ， ”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。 7.（2018年北京卷）古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 ， 。” 8.（2016全国Ⅲ卷）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“ ， ”两句表达了这样的意思。 9.(2015新课标II卷)白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。 10.白居易在《琵琶行》的开头，用“ ”一句概括介绍了人物、地点、时间、事件，再用“ ”一句渲染了秋夜送客的萧瑟氛围。 11.白居易《琵琶行》中先用“ ”一句，用互文手法描写主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上；接着用“ ”一句与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应，为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。 12.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句概括交代诗人秋夜送别友人之事并渲染了萧瑟悲凉的气氛。 13.古人常常用“月”这个意象来表达离别之情，白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句就真切地表达了诗人离别时的悲凉心情。 14.白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句描写琵琶女第一次演奏音乐的魅力。 15.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句描写诗人寻着声源探问弹琵琶的是何人、琵琶女欲说还休的情状。 16.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句描写诗人让船移到近旁邀请琵琶女相见、剔亮灯光增添酒菜再摆开酒宴的情状。 17.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句生动传神地描写了琵琶女不愿见人但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。 18.白居易在《琵琶行》中，用“ ”和“ ”两句 分别描写琵琶女出场时欲说还休和犹豫不决的难言之痛，为后面的故事发展制造了悬念。 19.白居易在《琵琶行》中，用“ ”一句描写琵琶女校弦试音，接着用“ ”赞叹，突出了一个“情”字，暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。 20.白居易《琵琶行》中“ ”以下六句，总写“初为《霓裳》后《六幺》的弹奏过程，其中用“ ”和“ ”描写弹奏的神态，又用“ ”和“ ”概括了琵琶女借乐曲所抒发的思想情感。 21.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现乐声沉重舒长特点的句子是“ ”，表现乐声轻细急促的特点的句子是“ ”。 22.白居易《琵琶行》中“ ”一句再现了“如急雨”“如私语”两种旋律的交错出现，接着再用“ ”这个比喻句，把视觉形象与听觉形象同时显露出来，令人目不暇接，耳不暇听。 23.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现乐声婉转流利的特点的句子是“ ”，表现了乐声滞涩难通特点的句子是“ ”。 24.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现乐声越来越低沉，以至停顿的诗句是 “ ， ”。 25.白居易《琵琶行》中用“ ， ”两句描绘余韵袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 26.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音的句子是“ ， ”。 27.白居易《琵琶行》中描写琵琶女收拨一画，琵琶声戛然而止的句子是“ ， ”。 28.白居易《琵琶行》中借助对船上听者和江中月影的描写，侧面表现琵琶乐声的巨大魅力的诗句是“ ， ”。 29.白居易在《琵琶行》中描写琵琶女演奏完毕，沉吟着收起拨子插在琴弦中，整理衣服起身，依然显出庄重的颜容的诗句“ ， ”。 30.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句写琵琶女介绍自己的家庭住址。 31.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句写琵琶女介绍年少时就学艺有成，名列教坊最优秀的一队。 32.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，运用侧面烘托手法表现琵琶女技艺高超、美丽出众。 33.白居易在《琵琶行》中，写琵琶女年轻时京城纨绔子弟争相追捧她的诗句是 “ ， ”。 34.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句极言琵琶女年轻时歌酒生活之放纵奢华，忘乎所以。 35.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句写琵琶女年复一年在欢笑嬉闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。 36.白居易在《琵琶行》中，写琵琶女的几个亲属相继离去，她已年长色衰的诗句是“ ， ”。 37.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句写琵琶女年老色衰之后贵族子弟们都已经不再上门，无可奈何只好嫁给了一个商人。 38.白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句，借月亮烘托琵琶女独守空船的凄清心情。 39.白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句描写独守空船的琵琶女梦到往事，泪流不止。 40.白居易在《琵琶行》中，写自己听了琵琶声和琵琶女的身世后，两度叹息的诗句是“ ， ”。 41.白居易《琵琶行》中以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“ ， ”两句，这两句是诗人与琵琶女情感的共鸣。 42.在《琵琶行》中，白居易在被琵琶女的命运激起的情感波涛中坦露了自我形象，“ ， ”中的“我”，是作者自己。 43.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句写自己在浔阳常年听不到音乐。 44.白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句描述自己在江州居住环境的潮湿荒凉。 45.古诗中的杜鹃是凄凉、哀伤的象征，白居易《琵琶行》中的“ ？ ”两句就表现了作者的孤独凄凉之感。 46.白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句表现了他被贬沦落天涯以酒抒怀的孤独与苦闷。 47.白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句写出了浔阳并非没有音乐，只是乐声嘈杂刺耳。 48.白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句赞美琵琶女弹奏的音乐如同仙乐，令人耳目一新。 49.《琵琶行》中，白居易在了解了琵琶女的身世和感怀自己的身世之后，请琵琶女再次演奏的诗句是“ ， ”。 50.白居易《琵琶行》中，描写琵琶女面对诗人再次邀请的反应是“ ， ”。 51.白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句描写琵琶女紧弦定调后演奏了一支更为悲恻的曲子，这支曲子使得在座所有听者无不唏嘘成声。 52.白居易在《琵琶行》中，用设问诗句“ ？ ”描写琵琶女第三次弹奏之后自己泪湿青衫的情景，从侧面表现了琵琶女弹奏的魅力。 53.《琵琶行》中，白居易感情的波涛为琵琶女的命运所激荡，发出了“ ， ”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。 54.白居易《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏的效果都用了侧面描写：第一次用“ ”，第二次用“ ， ”，第三次用“ 。 ？ ”。 55.白居易的绝句《夜筝》中的“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”和其《琵琶行》中的“ ， 。 ， ”四句的意思相同。 56.白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句和李商隐《无题》中的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”两句有异曲同工之妙。 57.“月”是古诗中常用的表情达意的意象，白居易《琵琶行》中写到“月”这一意象的句子有“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”五句。 58.宋代词人张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》中“玉盘大小乱珠迸”一句由白居易《琵琶行》“ ”一句化来，视觉形象与听觉形象并举，形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏；结句“江空月静”以空廓沉静的月夜烘托出音乐的魅力，和《琵琶行》中“ ， ”两句有异曲同工之妙。 59.宋代词人吴激《人月圆·宴北人张侍御家有感》中的“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“ 。 ”和 “ 。 ”。 60.白居易《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子是“ ， ”，这两句感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。 《念奴娇·赤壁怀古》 1.苏轼《念奴娇（大江东去）》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 2.苏轼《念奴娇》（大江东去）中“ ， ”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 3.苏轼在《念奴娇（大江东去）》中，用“ ， ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 4.苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束，“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 5.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，写赤壁波涛汹涌、气势磅礴的两句是“ ， ”。 6.《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼想到当初周瑜建功立业时，“ ”的年少英俊形象，感慨自己“ ”，人生已老，而功业无成。 7.苏轼《念奴娇（大江东去）》中“ ， ”两句既承接上文对赤壁景色的描写，又为下文周瑜的出场做铺垫。 8.《念奴娇.赤壁怀古》中，作者从视觉和听觉的角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是：“ ， ， ”。 9.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“ ， ”两句刻画了周瑜的指挥若定、胸有成竹的形象。 10.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，感叹自己多愁善感、过早长出花白头发的句子是“ ， ”。 《永遇乐·京口北固亭怀古》 1.《永遇乐（千古江山）》中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“ ， ”的慨叹。 2.《永遇乐（千古江山）》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是“ ， ”。 3.在辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，表达了辛弃疾对时光流逝、美好不再的慨叹的词句是“ ， ”。 4.辛弃疾《永遇乐（千古江山）》中“ ， ”两句，将英雄 刘裕成长地的历史遗迹呈现在读者面前。 5.《永遇乐（千古江山）》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是： ， 。 6.在《永遇乐•京口北固亭怀古》一词中，“ ， ， ”借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。  7.在下阕中，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是： ， ， 。 8.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“ ， ”的景象，表达了对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 9.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾表明自己虽然年老却还壮志犹存，希望得到重用的两句是“ ， ？” 《声声慢》 1.李清照《声声慢》中“ ， ， ”几句，写黄花满地，身心憔悴。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。 2.李清照的《声声慢》中的“ ， ， ”，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 3.《声声慢》中“ ， ”两句，写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、激愤、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。  4.请写出李清照《声声慢》中带有“愁”的词句： 5.李清照的《声声慢》中，使用叠词渲染凄凉气氛的句子： ， ， 。 6.李清照在《声声慢》中写到：酒气抵挡不住晚风带来的寒意，更遣不散积聚在词人心头的寒意：夫亡国破，文物丧尽，飘荡流离，身遭诬陷，暮年孤单，所有种种，“ ， 、 ！” 7.《声声慢》一词中从动作、环境到心理感受多层次地表现出寡居老人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的恍惚悲凉心态的句子是： ， ， 。 8.李清照的《声声慢》下阙中，使用传统菊花意象的句子： ， ， ？ 9.《声声慢》中用一连串叠字写女词人的愁苦心情的语句是： ， ， 。 10.李清照《声声慢》中“ ， ”两句，写备尝凄清寂寞，又经历了一系列磨难与打击，百感汇聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天气，令人不知如何是好。表明心灵的创伤难以平复。 11.李清照的《声声慢》中突出的直抒胸臆的句子是： ， ！  12.李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句。而现在自己漂流江南，看到北来的大雁，就自然地吟诵“ ， ， ”。 《劝学》 1、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“__________________”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“__________________，__________________；__________________，__________________。” 2、“__________________，__________________”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“__________________，__________________”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 3、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“__________________”，可见，学习的意义是十分重大的。 4、荀子《劝学》中“__________________，__________________”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。 5、《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：__________________，__________________。 6、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是“__________________，__________________。” 7、荀子在《劝学》中用“__________________”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“__________________，__________________”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。 8、《劝学》中“__________________，__________________，__________________”，阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。 9、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善的句子是“__________________，__________________，__________________。” 10、荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“__________________，__________________”。 11、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“__________________，__________________，__________________”。 12、韩愈《师说》中“__________________，__________________”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 13、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“__________________，__________________。” 14、在《劝学》中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“__________________，__________________。” 15、在《劝学》中，强调空想不如学习的一句：“__________________，__________________。” 16、在《劝学》中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“__________________，__________________，__________________，__________________，__________________。” 17、《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“__________________，__________________，用心躁也”。 18、《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得出一个结论：“__________________，__________________”。 19、在荀子的《劝学》中，“__________________，__________________”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。 20、“__________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 21、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“__________________”，也不能够再使其恢复原状的原因是“__________________”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。 22、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“__________________，__________________，__________________”三句是从陆路角度说的。 23、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“__________________，__________________”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过（矣）”的境界。 24、荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助的句子是“__________________，__________________，__________________”。 25、荀子《劝学》中用“__________________”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。 26、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：__________________，__________________。 27、荀子《劝学》中“__________________，__________________”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。 28、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“__________________，__________________，__________________”。 29、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“__________________，__________________”。 30、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________________”，踮起脚极目远望，也“__________________”。 31、《劝学》中为了说明君子善于借助外物，先分析了见者远，闻者彰的原因，接着以车马代步为喻，说道：“__________________，__________________，__________________。” 32、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“__________________，__________________，__________________”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。 33、荀子的《劝学》一文中，用来与“__________________，__________________”进行对比论证的句子是：“驽马十驾，功在不舍。” 34、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“__________________，__________________。” 35、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“__________________，__________________。” 36、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：“__________________。” 37、在《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“__________________，__________________”的结论。 38、荀子在《劝学》中，“__________________，__________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 《师说》 1.(2019年全国Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“ ， ”。 2.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。 3.(2018年全国Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 4.(2014年全国大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ ， ， 二、模拟练习 1.韩愈在《师说》的开头郑重提出“ ”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。 2.韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“ ， ”。 3.韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。 4.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“ ， ？” 5.韩愈在《师说》中，用“ ， ?”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。 6.在《师说》中，韩愈明确地指出了从师的标准的四句是“ ， ， ， ”。 7.韩愈在《师说》中，说明从师与年纪无关，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”的人，还有“ ， ”的人。 8.韩愈在《师说》中，用“ ， ， ”三句说明比自己年纪大闻道在自己之先的人，自己要以之为师。 9.韩愈在《师说》中指出人生下来都会有困惑的问题之后，又用“ ， ， ”三句从反面论述从师的重要性。 10.韩愈在《师说》中，指出无论贵贱长幼都可为师，即“ ， ”，“道之所存，师之所存也”。 11.在《师说》中，韩愈用“ ！ ！”两个感叹句感慨古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！ 12.韩愈在《师说》中指出当世一般人耻于从师学习的句子是“ ， ， ”。 13.韩愈在《师说》中说明古代圣人良好的学习态度的句子是“ ， ， ”。 14.韩愈在《师说》中，以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出从师与不从师产生的截然不同的结果“ ， ”。 15.韩愈在《师说》中指出古之圣人才智超出一般人很远“ ”，而今之一般人才智低于圣人很多“ ”。 16.韩愈在《师说》中指出成为圣人与愚人的原因大概都出于是否从师的句子是“ ， ， ？”。 17.韩愈在《师说》中指出古代圣人“ ”，尚且向老师请教；当世的一般人“ ”，却以向老师学习为耻。 18.韩愈在《师说》中指出世人在对待从师学习的问题上对待自己的孩子跟对待自己的不同态度：“ ， ； ， 。” 19.在《师说》中，韩愈以世人为子择师而自己不从师作对比，指出这是“ ”的糊涂做法。 20.在《师说》中，韩愈写到教小孩子读书的老师并不是自己所说的老师的句子是“ ， ， ”。 21.韩愈在《师说》中指出世人不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师的句子是“ ， ， ， ”。 22.韩愈在《师说》中，用“ ， ”指出世人小的方面要学习、大的方面却放弃的做法是不明智的。 23.柳宗元在《答韦中立论师道书》所描述的“今之世不闻有师。有，辄哗笑之”的现象，与韩愈《师说》中的“ ， ， ”三句所描述的现象一样。 24.在《师说》中，韩愈用“ ， ”两句与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。 25.在《师说》中，韩愈用“ ， ”两句感叹士大夫之智竟然赶不上巫医乐师百工这些人。 26.韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句高度概括了唐代士大夫阶层中普遍存在的耻学于师的心理。 27.《师说》中，体现韩愈平等、民主的师生观的句子是“ ， ”。 28.韩愈在《师说》中，以孔子师从郯子等人的例子证明了“ ”的观点，又以郯子等人才德不及孔子的例子照应后文“ ， ”的观点,论证严密，颇有说服力。 29.韩愈在《师说》的后半部分提出的“ ”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“ ”，由“必有师”推进到“ ”。 30.韩愈在《师说》中，揭示“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的句子是“ ， ”。 31.韩愈在《师说》中引用孔子的名言“ ， ”来论述“圣人无常师”的道理。 32.韩愈在《师说》的结尾，用“ ， ”两句揭示了写作本文的缘由。 33.韩愈在《师说》中赞扬李蟠好学博学的句子是“ ， ”。 34.韩愈在《师说》中，分别用“ ”这个被动句和“ ”这个状语后置句赞扬李蟠能遵行古人从师学习的风尚。 35.韩愈在《师说》的结尾，赞扬李蟠“不拘于时”，其中的“时”指文中所揭示的“ ”“ ”的社会风气。 36.韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句赞赏李蟠博学多、不受时俗的限制。 37.唐代以官爵的高下为区分门第的标准，这对择师有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“ ， ”的错误心理。 38.韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句评价为子择师学习句读而自己有了疑难问题却不从师的现象。 39.韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句叙写人如果有了疑惑却不去向老师请教的后果。 40.韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句叙写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习。 41.韩愈在《师说》中，紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准的句子是“ ， ”。 42.韩愈在《师说》中，一反时俗，将贵贱长少排出择师标准之外的句子是 “ ， ”。 43.韩愈在《师说》的开头提出中心论点后，接着用“ ， ”指出师的职能作用，从正面申述中心论点。 44.韩愈在《师说》中，紧扣“解惑”二字，用“ ， ， ”三句从不从师的危害的角度说明从师的重要，从反面申述中心论点。 45.韩愈《师说》和《荀子•劝学》的开头都是开门见山，直接提出中心论点。韩愈《师说》提出“ ”，《荀子•劝学》则提出“ ”。 46.韩愈《师说》中“ ， ”的观点与《荀子•劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似。 《赤壁赋》 1.《赤壁赋》中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是：____________，____________。 2.《赤壁赋》中，描写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：____________，____________。 3.《赤壁赋》中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：____________，____________。 4.《赤壁赋》中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委婉的句子是：____________，____________。 5.《赤壁赋》中，“___________________，___________________”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。 6.《赤壁赋》中，苏轼用“___________________，___________________”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。 7.《赤壁赋》中，“___________________，___________________”两句紧承“余音袅袅，不绝如缕”，把洞箫的哀音表现得形象真切。 8.《赤壁赋》中，运用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是：_____________，_______________。 9.《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：____________________，___________________。 10.针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼在《赤壁赋》中以江水、明月为喻，提出了“______________，___________________；___________________，___________________”的观点。 11.苏轼在《赤壁赋》中提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是：_________________，___________________。 12.《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是： ________________，_________________。 13.《赤壁赋》中，苏轼运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是：“________，________，_______，__________，___________。” 14.《赤壁赋》中，苏轼写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是：_________________，______________；_______________，_______________。 15.《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：_________________，___________________。 16.“_______________，____________，_____________，___________。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 17.在《赤壁赋》中，苏轼用“_________”一句，生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形。 18.苏轼在《赤壁赋》中用“_________，_________”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。 19.苏轼《赤壁赋》中，“___________，_________”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。 20.苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的句子是“_________，_________”。 《登泰山记》 1.姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“_____________，___________”。 2.姚鼐《登泰山记》中“___________，___________，___________”三句写作者在山顶远望所见的景色。 3.姚鼐《登泰山记》中“___________。___________”两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。 4.姚鼐《登泰山记》中写日出时云彩的色彩变化的句子是“________，________”。 5.桐城派作家非常重学问考据，《登泰山记》中泰山的地理形势，登山路径，东西南北方位距离等无不言之确凿。例如，作者写泰山南麓山路上：四十五里，_______，__________。 6.《登泰山记》中作者写自己与朱孝纯所走山路危险难行的句子是：________，_____。 7.《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“___________， _____”两个比喻句写出了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 8.《登泰山记》中作者写日出过程中天边变化的句子是：_______，______。 9.姚鼐《登泰山记》中“___________________，___________________”使我们仿佛看到作者顶风冒雪风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切心情。 10.在《登泰山记》中，作者登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南天的句子是：“______________,______________。” 11.《登泰山记》中用博戏的掷具形容所见到的山峰的句子是：_____________，_____________。 12.在《登泰山记》中，“____________，_____________”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似乎弯腰俯首，显得矮小。 13.在《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“______________”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次突显了天气的恶劣。 14.姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：“或得日或否，____________，___________”。 15.在《登泰山记》中，“______________,______________,______________”这三句写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。 《静女》 1.《诗经·邶风·静女》语言浅显生动，情趣盎然。“ ”暗写少女活泼娇憨之态，“ ”明塑男子心急如焚之状，描摹入神。 2.《诗经·邶风·静女》中“ ， ”两句，描写男子找不到女子时的焦急神态，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。 3.《诗经·邶风·静女》中“ ， ”两句，以男子之口，说有一位娴静美丽的姑娘，约他到城角楼上来见面。 4.《诗经·邶风·静女》中男主人公对受赠的彤管只是说了句“ ”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“ ”，已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。 5.《诗经·邶风·静女》中“ ， ”两句是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，表达对女子的喜爱，别具真率纯朴之美。 6.《诗经·邶风·静女》中写静女赠送的彤管很漂亮，运用双关语来赞美姑娘美丽的句子是“ ， ”。 7.《诗经·邶风·静女》中“ ， ”两句写娴静美好的女子从远郊归来赠送“我”初生的茅草，确实美好而且与众不同。 8.《诗经·邶风·静女》中“ ， ”两句写娴静美好的女子 送“我”红色的管状物（或：初生时呈红色的管状的草） 9.《诗经·邶风·静女》中“ ， ”两句，情意缠绵，刻画心理细腻入微，道出人与物的关系，是从人与人的关系投射出来的真理。 10.《诗经·邶风·静女》中“ ”两句，运用细节描写，写男主人公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理。 《涉江采芙蓉》 1.《涉江采芙蓉》中“ ？ ”两句，点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念，诗人以乐景表哀情，倍增其哀。 2.《涉江采芙蓉》中“ ， ”两句，用不写此处写彼处的“悬想”方法，写远方的丈夫带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，是绵延无尽的路途。 3.《涉江采芙蓉》中“ ， ”两句明白晓畅，表现出两个相爱的人不能相聚相守的痛苦与无奈中那爱的决心。 4.《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句，以花喻人，写抒情主人公形象的雅洁，营造了清新高洁的意境。 5.《涉江采芙蓉》中“ ， ”两句，承“所思”、“远道”而来，将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望。 6.《涉江采芙蓉》中“ ， ”两句，写一对长久分别的有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头，表达了对爱情的忠贞。 7.《涉江采芙蓉》中“ ， ”两句，描写了一幅女子们在江中采莲，长着兰草的低湿之地有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面。 8.《涉江采芙蓉》中“ ？ ”两句，自问自答，感情由欢乐转为悲哀。这是深沉的疑问，是无奈的叹息。 《虞美人》 1.（2021·全国乙卷）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“ ， 。” 2.（2018·全国Ⅲ卷）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“ ”也是勾起作者故国之思的景象；而“ ”，则是作者无尽愁绪的形象描绘。 3.（2017·山东卷）李煜《虞美人》词中“ ， ”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。 4.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，写自己身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。 5.李煜《虞美人》中，“ ”一句点明“愁”之因——亡国，“ ”一句用比喻写愁之状——其势如江，绵绵不绝。 6.李煜《虞美人》中“ ”一句表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。“ ”一句回首往昔，身为国君，过去许许多多的事历历在目。 7.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，用满江的春水比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。 8.“月”与“风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》中“ ， ”两句也用了这两个意象。 9.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答，将愁思写得形象深刻 。 10.李煜《虞美人》中，“ ”一句劈头怨问苍天，美好的事物什么时候才能了结。“ ”一句，透露出这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。 11.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，借东风和明月这些宇宙永恒之物，感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨。 12.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，与秦观的“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”有异曲同工之妙。 13.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，用比喻、夸张、设问手法写出愁思之多、愁思之深广，与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。 14.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，运用想象手法，今昔对比，抒发物是人非之感，寄寓了国土更姓、山河变色之慨。 15.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，把词人的愁闷劈空倾泻下来，含蓄地表现出词人面对美好事物时对时光流逝、人生绝望的无限唏嘘之情，其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 16.李煜《虞美人》中“ ， ”两句，用“一江水”设喻，又加之“东流”之水绵延不绝，再加之“春”水无限滋长，如此，巨愁方生，无有尽处；绝望之意，无人可抚！ 《鹊桥仙》 1.秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，境界高远。 2.秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，通过“一”与“无数”的对比，写出圣洁至极的灵魂之爱胜过朝欢暮乐的凡俗之爱。 3.秦观《鹊桥仙》中“ ”显示出织女的手艺何其精巧绝伦；“ ”写那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空；“ ”既点”七夕“题意，同时紧扣”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。 4.秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句。揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 5.秦观《鹊桥仙》中“ ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然； “ ”除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情；“ ”转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。 6.秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，写一对久别的情侣金风玉露之夜、碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。 7.“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观《鹊桥仙》中“ ”两句，却将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 8.秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。 9.秦观《鹊桥仙》中“ ”一句，写银河的辽阔，牛女相距之遥远，突出了相思之苦。“ ”一句，不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。 10.王勃《送杜少府之任蜀州》中说:“海内存知己,天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句与之有异曲同工之妙。 必修下册 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.（2020年新高考I卷）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“_____________，______________”。 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的开场白“ ， ”，以一种平和宽厚的态度打消学生们的顾虑，为他们营造了一个平等、轻松的环境。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说的“___________，__________”两句，可以看出他非常谦虚。 5.《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，公西华用“___________，_________” 两句，表示自己能力不足，愿意学习。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子做出假设诱导学生言说志向的句子是“ ， ？” 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ？ ”两句，鼓励曾皙说出自己的志向。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“ ”一句可以看出子路的性格轻率、急躁。 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华用“ ， ”表示自己在宗庙祭祀、诸侯朝见天子方面的志向。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“ ， ， ”三句话，描绘了一幅人与自然和谐一体的美景图。 11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用反问句“ ， ？”，认为公西华的才能可以担任更重要的职务。 12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信地说，即便在“___________，______________”这样内忧外患的情况下，自己治理三年即可大有改观。 13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ，_ ”的情况下，成年人带着几个孩子自由自在地畅游。 14.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“ ， ”两句，生动地描绘了曾皙从容洒脱的情态，“ ”一句则表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 15.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ：‘ ！’”两句，表现了孔子对曾皙的赞同。 16.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在其他三人出去后问老师“ ？”，孔子回答说“ ”。 17.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有表示治理“ ， ”的小国，他可以用三年时间使人民富足。 18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“ ”一句表明自己政治理想与其他三人不同。曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望契合，使得孔子不禁发出“ ！”的感叹。 19.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ， ？”两句说明公西华讲的也是国家大事，不过说得谦虚罢了。 20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己可以把内外交困的千乘之国治理得“ ， ”。 21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的志向之前，用 “ ， ”两句，首先从自己谈起，态度和蔼，循循善诱。 22.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有用“ ， ” 两句，说如果让他治理纵横六七十里或者五六十里的国家的成效。 23.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子从学生的角度出发，用 “ ：‘ ！’”这句话缓解师生间的紧张氛围。 24.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想的他想要治理的“千乘之国”面临的困难是“ ， ， ”。 25.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ？” “ ？”这两个反问句肯定冉有能得国而治。 26.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之”一句传神地表现了孔子对子路所述之志的态度：既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含蓄地批评了“其言不让”。 27.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述自己的理想社会中出现的人物是“ ， ”。 28.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想自己治理千乘之国的成效是“ ， ”，冉有设想自己治理一个小国的成效是“ ”。 《谏逐客书》 1、作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因： ， 。 2、作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因： ， 。 3、作者认为秦王选取人才的原则是 ， 。如此重物轻人，决非一代英主所当为。 4、作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包，就像 ； ，故能成其大； ，故能就其深。 5.《谏逐客书》的中心论点“ ， 。”，即认为驱逐客卿是错误的。 6.《谏逐客书》中说：“非秦者去，为客者逐”， 、 。直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 7.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“ ， ”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。 8.在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力的句子是：“ ， ”。 9.在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“ ， ”。 10.作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因： ， ，进而提出诘问：“ ！”以驳倒“吏议”。 11.《谏逐客书》中，作者竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“ ， ”的用人排外态度形成鲜明对照。 12.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是： ， 。 13.李斯在《谏逐客书》中用“ ， ”形象地说明了“真秦之声”。 14.李斯在《谏逐客书》中以泰山作比，说明要广纳人才才能就大业的句子是： ， 。 15.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“ , ”，这样的不良印象。  16.比喻论证，形象生动，说理深刻，能增加文章的说服力和感染力。《谏逐客书》中，用“ ”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。 17.在《谏逐客书》中，李斯认为如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王却客疏士，那么最终结果会是“ , ”。 18.《谏逐客书》中李斯认为有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行，这两句话是“ ， ”。 19.《谏逐客书》中，于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“ ， ”一句作结，一放一收，恰到好处。 20.《谏逐客书》连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈的句子是： ， ； ， ； ， ， ， ”。 21.以玩好为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：“ ， ， ， ”。 22.以美女为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：“ ， ”。 23.在《谏逐客书》中，李斯认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比“ ”，是资助敌人削弱自己。 24.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因两句是“ ， ” 。 25.李斯在《谏逐客书》中列举秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位国君的事例加以证明客卿有功，最后从反面来论证的句子是： ， ， ， 。 26.《谏逐客书》中，抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“ ”一句收拢，得出秦王重物轻人的结论。 27.《谏逐客书》中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态度和不可取的态度“ ， ， ？ ”说明秦王在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。   28.古典散文闪耀着思想的光辉，包含着浓郁的人文精神。李斯在《谏逐客书》中先以太(泰)山与河海为喻，引出“ ， ”，表明领导者只有广纳贤才，才能彰明美好的德行。 29.李斯在《谏逐客书》的末尾作结时指出秦人“ ， ”的危害，具有极强的理论说服力和艺术感染力。 30.《谏逐客书》一文指出驱逐客卿不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点的句子是“ ， ， ”。 31.荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“ ， ”，以水为例说明君王应重视接纳人才。 32.以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“ ， ”，讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才的句子是“ , ”。 33.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“ ”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 34.《谏逐客书》中以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才错误的句子是：“ ”。 35.《谏逐客书》中，写五帝、三王无可匹敌缘故的句子是：“ ， ， ， ”。 36.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是： ， 。 37.李斯在《谏逐客书》中认为孝公采用商鞅之法，在国内起到了“ ， ， ， ”的良好效果。 38.在《谏逐客书》中，李斯认为如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王却客疏士，那么最终结果会是“ , ”。 39.《谏逐客书》中，作者连用七个动宾结构的排比句，把秦王享用异国珍宝的贪欲，形象生动地描绘了出来句子是：“ ， ， ， ， ， ， ”。 40.先用七个动宾结构“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓” 肯定性地极力铺陈，接着用一个反问句把前面的铺陈全面提领起来的句子是：“ ， ， ”。 41.在《谏逐客书》中，李斯先用一个假设句“ ”总提，然后引出六个连续主谓句而且是否定性的句子进行铺陈。 42.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“ ， ”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。 43.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是： ， 。 44.在《谏逐客书》中，作者直接表明自己对待逐客一事的态度的句子是“ ”，原因是逐客不但会使“ ”，而且会让秦国没有强大的名声。 45.《谏逐客书》中用“ ， ， ， ”四句话列举秦穆公求贤若渴的事实。 46.《谏逐客书》一文在遣词方面推敲之苦，锤炼之深，作者用“昔缪公求士， ， ， ， ”句中的“取”“得”“迎”“来”四个动词写五位客卿虽然都是入秦为穆公重用，但又各有原因，各具特色，通过四个不同的动词便把这些细微的差别表现出来。 47.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“ ”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面八方，重在广纳人才的句子是“ ， ， ， ， ”； 48.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“ ”，就各取一个主要角度：昭王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门的句子是“ ， ， ， ， ， ， ”。其实四位君王在重用客卿、提倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。 49.《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：“ ， ”。 50.《谏逐客书》中用“ ， ； ， ”比喻只有胸襟博大开阔，才能包举贤士，广罗人才。 《谏太宗十思疏》 1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：                    ，                     。 2.《谏太宗十思疏》中指出历代君王能创业不能守业的普遍规律，指出人们开始都能做得很好，但很少能保持到底的两句话是：        ，         。 3.《谏太宗十思疏》中，作者说“臣虽下愚，知其不可”中的“其”指代的内容是：               ，                ，德不厚而思国之理。 4.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木之长者”“欲流之远者”两组比喻，引出“          ，          ”的结论。 5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了比喻的手法，首先举出“        ，      ”“         ，       ”两组比喻，从而引出了中心论点“ 思国之安者，必积其德义 ”的结论。 6.唐太宗在开创了“贞观之治”局面后日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，他对此极为忧虑，在《谏太宗十思疏》中告诫太宗要              ，      。 7.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：           ，                。 8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的句子是：                          。 9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对贪求之物要知足的句子是：                   。 10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚，加强自我修养的句子是：                             。 11.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的句子是：                                。 12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的句子是：                                 。 13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎终如始的句子是：                                 。 14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的一时之喜而奖赏不当的句子是：                               。  15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的一时之怒而刑罚不当的句子是：                              。 16.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受臣下意见的句子是：                            。 17.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的句子是：                          。 18.《谏太宗十思疏》中，强调取天下与守天下难易不同是因为前后做法态度不同的句子是：       ，          ；       ，           。 19.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓无法让百姓心服的句子是：虽董之以严刑，震之以威怒，                ，                。 20.《谏太宗十思疏》中指出帝王承受上天赋予的重大使命的两句是：             ，            。 21.《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官亲力亲为的两句是：            ，            。 22.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：             ，             。 23.《谏太宗十思疏》“            ，                ” 这两句用比喻来说明不居安思危、戒奢行俭、厚积德义、克制欲望是不能使国家长治久安的。 24.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：                 ，                。 25.《谏太宗十思疏》中，作者用“舟”与“水”作比，指出君王应该敬畏人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人，            ，           。 26.《谏太宗十思疏》中，用“车驾”和“绳索”作比，说明不重视人民力量之危险性的句子是：           ，          ！ 27.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：          ，           ，           ，           。 《答司马谏议书》 1. 在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是: ___________________________，______________________。 2. 在《答司马谏议书》中，开篇亮出了分歧的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因的两句是： ___________________________，______________________。 3. 在《答司马谏议书》中，王安石说明上一次回信简略，不多辩解的原因，强调自己虽想解释，但对方终究不会理解自己的句子是： _________________，____________________。 4. 王安石在《答司马谏议书》开篇中说道，因和司马光政见不同，恐怕多作解释也不被理解，因此针对司马光反对变法的书信上次只是简略地写了回信。但是又因为“__________________，__________________”，所以这次详细说明变法的缘由，希望司马光原谅自己。 5. 在的《答司马谏议书》中，司马光指责王安石变法存在的五个主要问题的句子是：君实所以见教者，_________________________________，_________________。 6. 在《答司马谏议书》中，王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳，指出新法的理论根据和根本目的的句子是： _______________，________________，不为生事。 7. 在《答司马谏议书》中，“__________________，_________________”两句从“征利”的角度对司马光进行了辩驳。 8. 在《答司马谏议书》中，王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的句子是：_______________，________________，不为拒谏。 9. 在《答司马谏议书》中，王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的句子是：某则以谓受命于人主，__________________，__________________，不为侵官。 10. 在《答司马谏议书》中，从“__________________，_________________”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 11. 在《答司马谏议书》中，王安石以“名实”为论证的立足点，认为读书人争论的问题，特别注重名义和实际是否相符。如果“__________________”，那么“__________________” 12. 在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、迎和世俗表示不满的句子是: _________________，__________________________________。 13. 在《答司马谏议书》中，王安石认为众官反对自己变法之“汹汹然”的原因是: 世人习于苟且，士大夫不恤国事，同俗媚众，皇上想要改变这种不良风气，而自己“________________，_____________________。” 14. 《答司马谏议书》中，王安石表示自己不会在意众人的反对时，举了盘庚迁都之例，“__________________，__________________”两句，写盘庚之迁，从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 15. 在《答司马谏议书》中，“__________________，_________________”两句，是盘庚不在意天下人反对进行迁都的原因，这也可以说是王安石坚持变法决不动摇的决心和信念, 是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 16. 《答司马谏议书》中，王安石直接表明自己不愿碌碌无为、墨守陈规思想的语句是：“__________________________，_____________________，则非某之所敢知。” 17. 王安石在《答司马谏议书》中，用“__________________，__________________，_________________，则某知罪矣”这几句话表示，如果司马光指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种罪名他是承认的，用委婉的口吻表示自己坚持变法以助上兴利除弊，体现了王安石为官的责任担当精神。 18. 在《答司马谏议书》中，即使王安石与司马光政见不同，但从始至终，王安石对司马光都是不失礼节的，结尾作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：__________________，_________________。 《阿房宫赋》 1. 写阿房宫占地广、楼宇高的两句是_____________，______________。 2. 写阿房宫楼阁依地势而建，宫室参差错落、精致工巧的两句是_____________，_____________。 3. 以比喻手法写水上的桥梁横卧的两句是 ______________，_______________？ 4. 以比喻手法写楼阁间架在空中的通道的两句是 ________________，_______________？ 5. 鸟瞰阿房宫，以比喻手法写其建筑密集的句子是：盘盘焉，囷囷焉，______________，_________________________。 6. 以人的感受写各宫殿歌舞之盛的四句是_____________， ______________。_______________，________________。 7. 以比喻手法写宫人开镜梳妆，表现宫女之多的四句是_______________，______________； ______________，_______________。 8. 以夸张手法写宫人洗脸焚香，表现宫女之多的四句是_______________，______________； ______________，_______________。 9. 以夸张手法写过宫车并体现宫室幽深的四句是____________，____________； __________________，________________________。 10. 写妃嫔打扮娇美，等待宠幸的四句是_______________，______________； ______________，_______________。 11. 写秦宫的珍宝来源的三句是____________，____________，_____________。 12. 体现秦人不惜珍宝、随意丢弃的三句是______________，______________，________________。 13. 用对偶手法写秦人不爱惜珍宝的两句话是：___________，_____________。 14. 以“人同此心”来批判秦人不知体念百姓的句子是：______________，_________________。 秦爱纷奢，人亦念其家。 15. 批判秦人极力搜刮又肆意挥霍的两句是 ________________，____________? 16. 《阿房宫赋》中，连用排比句渲染宫殿的繁华奢靡，把阿房宫所奏之乐与市井人声作对比的句子是：_______________，____________________。 17. 把阿房宫的钉子与谷仓中的粮食做对比的句子是：_________________，______________________。 18. 把阿房宫的梁柱与地里劳作的农夫做对比的句子是________________，_____________________。 19. 把阿房宫的屋椽与织机旁的女工做对比的句子是_________________，_____________________。 20. 把阿房宫的瓦缝与身上衣服的丝线做对比的句子是_________________，_____________________。 21. 把阿房宫的栏杆与全国的城墙做对比的句子是________________，_____________________。 22. 写秦统治者失去人心而日益骄傲顽固的句子是______________，_______________。 23. 写阿房宫的结局句子是_____________，_____________! 24. 《阿房宫赋》中有两句话点明主旨，借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟，告诫后人要吸取历史教训，不要让历史重演的语句是：_______________________，____________________________。 25. 杜牧在分析秦国灭亡的原因时指出，假如秦君爱惜百姓，秦国就会得以延续的两句话是：____________________，____________________________。 26. 杜牧总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：_______________，_________________；_________________，________________。 《六国论》 1.  苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，首段提出“六国破灭 ，____________ ，____________，_____________”的精辟论点，点出了六国破灭的根本原因。 2. 苏洵在《六国论》开篇直截了当提出论点“弊在赂秦”，然后用“___________________，____________________”解释论点，指出了贿赂的危害，言简意赅。 3. 苏洵在《六国论》中指出“不赂者以赂者丧”的原因的句子是：___________________，____________________。 4.《六国论》语言生动形象，例如表现六国先人艰难开辟疆土的句子是：“ 思厥先祖父，____________，____________，以有尺寸之地 。” 5. 苏洵在《六国论》中引用古人之语，以精妙的比喻形象地批判六国的赂秦行为的句子是“__________，______________”，来论证割让土地贿赂秦国的危害。 6. 《六国论》中，与前人筚路蓝缕、创业之艰进行对比的是后人不惜土地、毁业之易。文中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的两句话是“_____________，____________”。 7. 《六国论》中，作者借古讽今，以假设论证指出，如果北宋朝廷继续采取屈辱求和的政策，恐怕也会重蹈六国灭亡的覆辙的句子是：“苟以天下之大 ，_____________________，___________________ 。”告诫北宋统治者要汲取历史教训。 8. 苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：____________________________ 。 9.苏洵在《六国论》中指出六国对抗秦国的办法是重用人才的句子是：“ ____________________________ ，___________________________ ”。 10. 在《六国论》中苏洵指出，六国割让城池土地以求苟安，但是“得一夕安寝”之后，却是“ ________________，__________________”。可见秦国并不因为得到进献的土地而停止进攻，反而“奉之弥繁，侵之愈急”。 11.《六国论》中，“ ______________________________ ，________________________ ”这两句将诸侯的土地与秦国的欲望进行对比，因而割地赂秦并不是长久之计。 12. 苏洵在《六国论》中用对比手法写诸侯割地越多，秦国侵略越急的情况的句子是：___________________，____________________。 13. 苏洵在《六国论》中用假设论证方法，指出六国避免破灭的策略的句子是：_____________________，____________________，刺客不行，良将犹在。 14. 《六国论》中，“则胜负之数，存亡之理，________________， ________________”用假设论证的方法，说明六国如果不像以前那样做，未见得秦国必胜而六国必败。 15. 在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是：“ ____________________ 。”可谓唇亡齿寒！ 16. 关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：_______________ ，_______________。 17.《六国论》中作者批评赵国杀害良将，导致国家灭亡的两句是：_______________，_____________________ 。 18. 苏洵在《六国论》中指出燕国虽小却最后灭亡的原因是：____________________。批评赵国不能武力抗秦到底的句子是：____________________。 19. 苏洵在《六国论》中指出，如果六国合力对付秦国，秦国会忧虑难食的句子是：_______________，_______________________________。 20. 在《六国论》中，苏洵用“秦以攻取之外，_______________，_______________”指出秦国除了用战争夺取土地以外，还有六国赂秦所得。 《登岳阳楼》 1.《登岳阳楼》中表现虚实交错、今昔对照的诗句是： ， 。 2.《登岳阳楼》颔联“ ， ”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 3.《登岳阳楼》中描写政治生活坎坷，漂泊天涯、怀才不遇的心情的诗句是： ， 。 4.《登岳阳楼》中写出诗人忧国忧民的句子是： ， 。 5.(2016山东)杜甫《登岳阳楼》颔联“ ， ”，描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，千古传诵。 6.杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠基础的诗句是： ， 。 7.《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 8.《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怒之情。 9.《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱，战火纷飞。凭倚窗轩，胸怀家国，不蒲然泪下。 《桂枝香·金陵怀古》 1.《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”是写远望中的江和山：长江在金陵城外流过，像一匹白绢；远山青翠可爱，围绕着主峰聚集起来。 2.《桂枝香·金陵怀古》词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句是： ， ， 。 3.唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”就是用这个典故表达亡国之恨的。 4.《桂枝香·金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是： ， 。 5.《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ， ”化用了杜牧《泊秦淮》的诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。 6.《桂枝香·金陵怀古》中，描写词人登高望远所见金陵城江山的景物特征的句子是： ， 。 7.《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝人留下什么教训和反思的诗句是： ， ＿。 8.《桂枝香·金陵怀古》中，写词人关注到江中的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句是： ， ， 9.唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”就是用这个典故来表达亡国之恨。 《念奴娇·过洞庭》 1.《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”颇有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地衬托出词人的豪迈气概。 2.《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 3.洞庭湖是澄澈的，词人的内心也是澄澈的，《念奴娇·过洞庭》表达物境与词人心境相会，妙处难以用语言表达的句子是： ， 。 4.张孝祥在《念奴娇·过洞庭》里用“ ， ”表明自己的光明磊落、襟怀坦白。 5.《念奴娇·过洞庭》中“ ”写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。但词人的气概却丝毫不减，“ ”，表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度。 6.《念奴娇·过洞庭》中，表现洞庭湖上秋高气爽、玉宇澄清、水波不兴的句子是： ， ， 7.《念奴娇·过洞庭》中形容湖水的明净光洁，说明湖面的广阔的句子是： 。 8.《念奴娇·过洞庭》中说： ， 在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。 9.《念奴娇·过洞庭》的“ ”是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像素月把自己的光辉分了一些给湖水。“ 说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样的明亮。“ ”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝污浊。 10.《念奴娇·过洞庭》中的“ ”是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。“ ”句通过冰雪来比喻自己襟怀的坦白。 11.《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ， ”是全词感情的高潮，是说汲尽西江之水以为酒，举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。设想自己做主人，请天地间万物做宾客，陪伴我纵情豪饮。 《游园[皂罗袍]》 1.《游园[皂罗袍]》开头两句“ ， ”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。 2.《游园[皂罗袍]》中“ ， ”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。 3.《游园[皂罗袍]》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面是： ， ， ， 。 4.《游园[皂罗袍]》中“ ”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。 选择性必修上册 《论语》 （1）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。 （2）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________ ，________。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，___ _____。 (4) 在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:       ，       。 (5)在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:       ， 。                     (6)在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:        ，       。 (7)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:       ，      。 (8) 在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“           ”和“           ”。 (9)在《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“          ”,而能够持之以恒是因为“        ”。 (10)在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:      ，        ，          。 (11)在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:         ，       。 (12)在《<论语>十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“         ，      ”,意思是还可以团结群众,抒发不满。 (13)在《<论语>十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“兴观群怨”,还可以“        ，       ；         。” (14)在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是:“         ，       ”。 (15)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:           ,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。 (16)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“           ”,认为只有这样才是好学的表现。 (17)在《<论语>十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“          ”。 (18)在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:“         ，      ”。 (19)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:“         ，      ”? （20） 在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子：“________，________？” （21）在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子：“________，________？” （22）在《<论语>十二章》中，“________，________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 （23）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“_______________，_______________”。 （24）我们常引用《<论语>十二章》中“_______________，_______________”两句来表达不要把自己的想法或主张强加于别人。 （25）青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语·泰伯》篇中所说的“____________，____________”。 （26）《论语·里仁》篇中说，如果他人贤能，我们要“____________”；如果他人不贤能，我们要“____________”。 （27）《论语·阳货》篇中，孔子认为《诗经》有四个方面的作用，即“____________，____________，____________，____________”。 （28）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：_____________，__________。 （29）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：____________，_________ 。 （30）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是：___________，________。 （31）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________，_________。 《大学之道》 1.唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“ ， ， ”。 2.《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“ ， ”。 3.《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“ ， ”。 4.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“ ， ”。 5.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“ ， ”。 6.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“ ， ”。 7.《大学之道》中，用“ ， ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 8.《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。 9.《大学之道》论说的八目是“ 、 、 、 、 、 、 、 ”。 10.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“ ， ”。 11.《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是 “ ”。 12.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“ ， ”。 13.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“ ， ”。 14.《大学之道》中，指明获得知识的途径的句子是“ ”。 15.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“ ， ”。 《老子》四章 1.《老子》第十一章中，用“ ， ”两句指出“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 2.《老子》第十一章中，写揉和黏土做成器皿，有了器皿的中空处，才有器皿的作用的句子是“ ， ， ”。 3.《老子》第十一章中，以车毂为例，用“ ， ， ”三句形象地说明了“有”与“无”相互依存的辩证关系。 4.《老子》第十一章中，以凿室为例，生动形象地说明了“无”的作用的句子是“ ， ， ”。 5.老子通过车毂、器具、房屋等日常事物，看到了“无”的作用，得出“ ， ”的结论。 6.《老子》第二十四章中,写自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显的句子是“ ， ”。 7.《老子》第二十四章中,写踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳的句子是“ ， ”。 8.《老子》第二十四章中,用“ ， ”两句写自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人不能长久。 9.《老子》第二十四章中,写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是“ ， ”。 10.《老子》第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是“ ， ”。 11.《老子》第二十四章中,比喻急躁冒进，刻意为之反而不成功的句子是“ , ”。 12.《老子》第三十三章中，用“ ， ”两句写了解别人的人智慧，了解自己的人明智。 13.《老子》第三十三章中，用“ ， ”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。 14.《老子》第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是“ ， ”。 15.《老子》第三十三章中，写不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿的句子是“ ， ”。 16.人们常说“人贵有自知之明”，《老子》第三十三章中与这句话意思相近的句子是“ ， ”。 17.《老子》第六十四章中，写事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决的句子是“ ， ”。 18.《老子》第六十四章中，写在事情未发生时就做，在混乱没有产生时就治理 的句子是“ ， ”。 19.《老子》第六十四章中，写事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失句子是 “ ， ”。 20.《老子》第六十四章中的“ ， ”，与荀子《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙。 21.《老子》第六十四章中以大树为喻，论述强大的事物都是从微小发展壮大起来的句子是“ ， ”。 22.“ ， ”这个成语，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。 23.《老子》第六十四章中的“ ， ”两句指出不顺应自然规律强为，肯定会失败；紧紧把持东西不放，反而会失去。 24.《老子》第六十四章中，写有道之士遵循规律自然无为，所以不会失败；不把持不放，所以不会失去的句子是“ ， ； ， ”。 25.《老子》第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“ ， ”。 26.《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是“ ， ”。 27.《老子》第六十四章中，写圣人想望别人所不想望的，不重视难以得到的财物，学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然运行而不妄加干预的句子是“ ， ， ， ， ”。 28.《老子》善于以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“室”为例，用“ ， ， ”说明“有无相生”的道理。 29.《老子》第二十四章中，用“ ， ”两句劝诫人们不要自我显露、自以为是。 30.《老子》第三十三章中“ ， ”两句和《孙子·谋攻》中的“知彼知己，百战不殆”有异曲同工之妙。 31.《老子》第六十四章中，“ ， ”两句用行路形象地论述了积累的重要性。 32.《老子》第十一章中,阐述车的功用产生于车毂的中空处的句子是“ ， ， ”。 33.《老子》第二十四章中，用“ ， ”两句劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。 34.《老子》第三十三章中，阐述“知足”和“勤勉”的重要性的句子是“ ， ”。 35.人们常常说“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“ ， ”两句与之意思相近。 36.《老子》第十一章中，用“ ， ”两句总结“有”与“无”的关系，提醒世人注意日常事物通常被忽视的一面。 37.《老子》第二十四章中,用“ ， ， ， ” 四句表达对那些过于自我表现的行为的批评。 38.《老子》第三十三章中,论述“有能力”和“强者”的句子是“ ， ”。 39.《老子》第六十四章中，阐述事物还处在未生变和萌芽状态的时候,比较容易处理的句子是“ ， ， ， ”。 40.《老子》第十一章中，以“器”为例，用“ ， ， ”三句说明了“有”与“无”相互依存的辩证关系 42.《老子》二十四章中，用“ ， ”两句比喻，引出“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的。 43.成语“知足常乐”出自《老子》第四十六章中的“故知足之足,常足矣”。《老子》第三十三章中的“ ”与之意思相近。 44.荀子《劝学》中的“故不积跬步,无以至千里”，与《老子》第六十四章中的 “ ， ”有异曲同工之妙，都以“行路”比喻积累的重要性。 45.《老子》第六十四章中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即 “ ”；如果能做到“ ”，就不会失败。 46.《老子》第三十三章中，用“ ， ”两句论述不丧失立身之基的人，虽然肉体会消失,但其精神可以永垂不朽。 47.“行百里者半九十”，《老子》第六十四章中的“ ， ”两句告诫人们，要不忘初心，不改始终,谨慎小心，不到最后的胜利,决不松懈。 48.李斯《谏逐客书》中说“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，与《老子》第六十四章中的“ ， ； ， ”有异曲同工之妙。 《无衣》 1.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是:___________,_____________。 2.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是:_______________,________________。 3.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是:_______________,________________。 4.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是:_______________,________________。5.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是:_______________,________________。 6.《无衣》中，表现战士们一样仇恨敌人的一句是:_______________；表现战士们一起行动起来的一句是:_______________;表现战士们一起上战场一句是: _______________。 7.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“_______________、_______________、________________”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。 《春江花月夜》 1.《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海，月共潮生的壮丽画面，对应句子是“________________，________________”。 2.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“________________，________________”。 3.《春江花月夜》中写清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是“________________？________________？” 4.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是“________________，________________”。 5.《春江花月夜》中写出江月有恨，流水无情的句子是“________________，________________”。 6.《春江花月夜》中写出时光不断消逝，自己的青春、憧憬也跟着消逝，然而碣石、潇湘，水远山遥，怎能乘月归家的句子是“________________，________________。________________，________________”。  7.《春江花月夜》中的“________________，________________”两句，描写月亮从潮水中涌出的雄阔景象。 8.《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是“________________，________________”。 9.《春江花月夜》中的“________________，________________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 10.《春江花月夜》中的“________________，________________”两句，由江面到天空，描写出辽阔旷远、空明澄澈的景象。 11.《春江花月夜》中描写月光随波荡漾流转，所有春江都在月光笼罩之下的诗句是： “________________，________________”。 12.在《春江花月夜》中，作者面对着空中的那轮明月，不由生出“________________，________________”的遐思。 13.《春江花月夜》中触景生情，表现游子羁旅之愁的诗句是：“________________，________________”。 14.张若虚《春江花月夜》中以人与月比较表达哲思的诗句是：“________________，________________”。 15.在《春江花月夜》中，张若虚用“________________，________________”两个问句领起下文对思妇和游子的相关描写。 16.《春江花月夜》中的“________________，________________”两句，通过动作描写表现思妇因内心极度的痛苦。 17.张若虚《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的两句诗是：“________________，________________”。 18.《春江花月夜》中的“________________，________________”两句，描写思妇面对天上的明月所产生的内心的愿望，表现对丈夫的依恋之情。 19.《春江花月夜》中的“________________，________________”两句，表面描写春天将尽、江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。 20.《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是“________________，________________”。 21.在《春江花月夜》中，诗人张若虚想到游子们有家难归的现实，不由感叹“________________，________________”。 22.《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“________________”异曲同工的一句是“海上明月共潮生 ”诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“________________”一句便是明证。 23.在《春江花月夜》中，用比喻的手法写出了开遍献花的树林闪烁着雪珠般的光芒的句子是:“________________”。 24.张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“________________，________________”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 25.在《春江花月夜》中，用拟人的手法写出了江上的月亮放佛在等待着什么人，而长江则源源不断地运输着流水的句子是:“________________，________________”。 26.在《春江花月夜》中，诗人用虚实结合的手法写出了月亮照耀在思妇的楼上，月光落在离人的妆镜台的句子是:“________________，________________”。 27.在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是:“________________，________________”。 28. 《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是:“________________，________________”。 《将进酒》 1.《将进酒》中的“________________，________________”两句，用夸张的手法极言人生之短暂。 2.虽然在政治上很不得意，但内心仍充满自信，其《将进酒》中的“________________，________________”两句就是明证。 3.《将进酒》开篇的“________________，________________”两句，以水为喻感慨时间的一去不返，弓出后面对人生苦短的哀叹。 4.《将进酒》中的“________________，________________”两句，表现出一种及时行乐的思想。 5.在《将进酒》中劝主人元丹丘准备酒宴并夸张地表示要开怀痛饮的诗句是:“________________，________________”。 6.《将进酒》中的“________________，________________”,表现了李白对权贵生活的蔑视态度。 7.《将进酒》中，在主人表示准备的酒己喝完且无钱买酒时，李白豪爽地让孩子取出自己的“________________，________________”换取美酒，并告诉主人，这样做是要“________________”。 8.在《将进酒》中以三国时的曹植欢饮为例劝友人尽情饮酒的诗句是:“________________，________________”。 9.在《将进酒》中，李白由自己的不得志联想到历史上古圣先贤不被理解的普遍现象,愤激地表示:“________________，________________”。 10.《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是:“________________，________________”。 11.《将进酒》中表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒 乡的诗句是：“________________，________________”。 12.《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是:“________________，________________”。 13.《将进酒》中气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是:“________________，________________”。 14.《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是：“________________，________________”。 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 1.苏轼《江城子》开头三句：“________________，________，________”排空而下，真情直语，感人至深。 2.《江城子•十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“________________，________________”。 3.“________________，_____________,____________”苏轼又从梦境落回到现实上来。他设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽独，黯然魂销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。 4.王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“________________，________________”，明明她辞别人世已经十年，却要“______________”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈。 5.世上最远的距离，莫过于生与死的距离，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“______________”，写出词人对亡妻的思念，说自已经受这种天人永隔的苦难整整十年。 6.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“________________，_____________,____________”把现实与梦幻混同起来，把死别后的个人的种种忧愤，包含在了容颜的苍老形体的衰败之中。 7.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________________，________________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清,又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 8.《江城子· 乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“________________，________________”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心目留存的温柔美好的印象。 《屈原列传》 1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“ ， 。” 2.司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 3.司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ”这个判断句对“离骚”一词作出解释。 4.司马迁在《屈原列传》中，用“ ”和“ ”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。 5.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“ ， ”。 6.司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ， ”三句， 高度评价了《离骚》的写作内容。 7.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“ ， ”。 8.司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“ ， ”。 9.司马迁在《屈原列传》中，连用“ ， ”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。 10.司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。 12.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“ ， ”两句来描述这种情况。 13.司马迁《屈原列传》中“ ， ， ”三句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。 14.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ ， ”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 15.司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。 16.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“ ， ”。 17.司马迁《屈原列传》中“ ， ， ”三句指出《离骚》中讲述的古代明君治国的例子。 18.司马迁在《屈原列传》中，指出屈原的人格与文风一致的句子是“ ， ； ， ”。 19.司马迁在《屈原列传》中用比喻的手法表现屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中， ， ，不获世之滋垢， ”。 20.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“ ， ”两句描述了这种情况。 21.司马迁在《屈原列传》中表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是“ ， ； ， ”。 22.司马迁在《屈原列传》中指出屈原因忧愁幽思而作《离骚》，忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也， ，邪曲之害公也， ”。 23.司马迁在《屈原列传》中用“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”四句总说《离骚》写作特征。 24.司马迁《屈原列传》中“ ， ； ， ”四句承上“志洁”“行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。 25.司马迁《屈原列传》中“ ”一句指出人困窘没有出路，就会追念根本。 然后用“故劳苦倦极， ；疾痛惨怛， ”加以佐证。 26.司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ”两句，指出屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 27.司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理。 28.司马迁在《屈原列传》中，用比喻句表现屈原自动远离污垢、不沾染污浊的句子是： ，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外， ， 。 29.司马迁在《屈原列传》中指出引发屈原忧思创作《离骚》的朝内政治黑暗的四个方面是“ ，谗谄之蔽明也， ，方正之不容也”。 30.司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“ ， ”。 31.司马迁在《屈原列传》中，为了论证“父母者，人之本也”这一观点，举的例子是“ ， ”。 32.司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句强调小人当道，正直的人不为所容。 33.司马迁《屈原列传》中，“ ”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“ ”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。 34.司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“ ， ， ？” 35.司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是“ ， ”。 36.司马迁《屈原列传》中，写屈原以“ ， ”的生动比喻,表达了不愿意让自己高洁的品格蒙受世俗玷污的态度。 《过秦论》 1.（辽宁丹东2022届高三一模）贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“ ”“ ”。 2.（江苏苏州2022届高三三模）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“ ”， 《六国论》论述六国灭亡的原因是“ ”。 3.（2021·新高考Ⅰ卷）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“ ， ”，且是被迁戍边的兵卒。 4.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，生动地描写了始皇派遣优秀的将领、可靠的大臣、精锐的士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 5.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，概括了秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获胜后，匈奴长时间不敢南下进击中原之事。 6.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，运用比喻手法,生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈的响应。 7.贾谊《过秦论》中写诸侯国为了对抗秦国，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助成为一体的句子是“ ， ”。 8.贾谊在《过秦论》中用“ ， ”两句，从兵器和旗帜两方面写陈涉起义队伍的武器装备极为简陋。 9.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句写秦始皇统一天下后,在文化上采取的措施。 10.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。 11.贾谊在《过秦论》中，用“ ， ， ， ”四句介绍战国四公子。 12.贾谊《过秦论》中写战国四公子共同特点的句子是“ ， ， ”。 13.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句交代秦孝公时期，对内采取的政治措施。 14.贾谊《过秦论》中，写秦国向东面和背面扩充领地的句子是“ ， ”。 15.贾谊《过秦论》中，写秦国向南面和西面扩充领地的句子是“ ， ”。 16.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句，连用三个比喻句来说明秦国有吞并天下的野心。 17.贾谊在《过秦论》中，用“ ， ”总括秦惠文王、武王、昭襄王时秦国的强大盛况。 18.贾谊在《过秦论》中，总结陈涉与当年诸侯联盟不能相提并论的三句是“ ， ， ”。 19.贾谊在《过秦论》中，用“ ， ”两句说明诸侯国不惜重金招纳天下优秀人才。 20.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，写秦国控制天下之后，据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，以华山、黄河为天然屏障。 21.贾谊《过秦论》中最能表现秦始皇锐不可当地征服天下从而登上帝位的句子是 “ ， ， ”。 22.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对北部边境的措施是“ ， ”。 22.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对南部边境的措施是“ ， ”。 23.贾谊《过秦论》中，写秦孝公时期，对外采取的政治措施是“ ”。 24.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句，写陈涉起义导致秦之灭亡，秦王子婴为项羽所杀，秦被天下人耻笑。 25.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 26.贾谊《过秦论》中运用对比手法，写陈涉的起义军所用的武器远不及九国的句子是“ ， ”。 27.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句，写秦始皇自认为占据华山、守住黄河就能使江山牢固。 28.贾谊《过秦论》中运用对比手法，写陈涉起义时作战之术远不及九国之士的句子是“ ， ， ”。 29.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句，写陈涉出身贫寒、地位低贱。 30.贾谊《过秦论》中写秦始皇自以为江山坚固，世代为帝的句子是“ ， ， ”。 31.贾谊在《过秦论》中，描写秦国把诸侯国的军队打得横尸百万，流的血可以漂起盾牌句子是“ ， ”。 32.贾谊在《过秦论》中，写秦国利用诸侯国的弱点制服他们，乘胜追击追逐败逃的军队句子是“ ， ”。 33.贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉起义军士兵的身份低贱，不能和九国部队匹敌的句子是“ ， ”。 34.贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉的身份远不如九国的的国君尊贵句子是“ ， ”。 35.贾谊在《过秦论》中，描写陈涉率领的起义队伍疲惫不堪、人数颇少的两句是 “ ， ”。 36.贾谊在《过秦论》中，写秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是“收天下之兵， ， ，铸以为金人十二”。 37.贾谊《过秦论》中“ ， , ”三句，介绍陈涉的个人素质和财力。 38.贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“ ， ”。 39.贾谊《过秦论》中写秦始皇死后，他的余威还震慑到边远地区句子是“ ， ”。 40.贾谊在《过秦论》中，写崤山以东的英雄豪杰一齐起事消灭了秦的家族的句子是“ ”。 41.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，写六国盟约失败，争着贿赂秦。 42.贾谊《过秦论》中写孝文王、庄襄王统治时期的情况的句子是“ ， ， ”。 43.贾谊《过秦论》中写秦孝公去世之后的三个国君都能够延续先王策略的句子是 “ ， ， ”。 44.贾谊《过秦论》中写诸侯国想凭借他们雄厚的实力攻打函谷关从而灭掉秦国的句子是“ ， ， ”。 45.贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，写秦孝公时期占有有利的地势。 46.贾谊《过秦论》中用赋的写法、排比兼对偶的句式，写秦孝公有统一天下的野心的句子是“ ， ， ， ”。 47.贾谊在《过秦论》中，写秦孝公在商鞅的辅佐下，设立了内外的法度后，毫不费力地取得了黄河以西（国土之外）的土地的一句是“于是秦人拱手而取西河之外”。 48.贾谊在《过秦论》中，用“ ， ， ， ”四句，总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长达一百多年的历史。 49.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句写秦国趁着有利的形势控制天下。 50.贾谊在《过秦论》中，用“ ， ， ， ”四句写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 51.贾谊《过秦论》中的“ ，吞二周而亡诸侯， ”极言秦始皇的功业之大、得天下之势不可挡,与下文的“ ,身死人手,为天下笑者”形成鲜明的对比。 52.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句，写九国得军队虽然拥兵百万，可面对强秦的迎敌之势却犹豫不决。 53.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句，生动地写出秦统一天下后，百越的君主投降的情景。 54.贾谊在《过秦论》中，用“ ， ， ”三句来写秦始皇的愚民措施。 《五代史伶官传序》 1.《伶官传序》中，文章开头提出“ ， ， ”这个论点，具有提挈全文的作用。紧接着举出庄宗得天下和失天下的事例来证明这一论点。 2.开头以“ ！”的感叹突兀而起，引发对“ ， ， ！”历史的沉痛追问和感慨，开门见山地提出论点。 3.《伶官传序》以感叹起笔，然后顺势提出兴盛和衰落的道理，“ ， ”的观点，醒人耳目。 4.《伶官传序》开宗明义，用带感叹语气的反诘句道出了此文的中心论点： ， ， ！可谓立论鲜明，催人警醒。 5.《伶官传序》中，从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“ ， ”的结论。这就对“ ， ， ”进行了有力的论证，揭示了所谓“人事”的内涵。 6.《伶官传序》中，作者总结出“ ， ”的历史教训，强调可以使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人。深化了人们对“ ， ， ”的理解。 7.《伶官传序》中，“ ， ”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。 8.《伶官传序》中，提到“ ”的事实，使伶人的作乱和后唐的衰败直接联系起来。 9.《伶官传序》中，文章以“ ， ”为事例，充分体现了庄宗的“忧劳"，突出了“人事”的作用。 10.《伶官传序》中，叙述“世人说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗”的句子是：“ ， 。 11.《伶官传序》中，用庄宗得天下和失天下的事例，是为说明“ ， ， ”这一论点提供历史根据。 12.《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例以及在庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“ ， ”的结论。 13.《伶官传序》中， ， ， ， ， ， ！”发出对庄宗之“盛”的赞叹。 14.《伶官传序》中，借这“ ， ， ！”句发出对庄宗之“衰”的悲叹。 15.《伶官传序》一文最有力地证明“盛衰之理”这一立论的历史事实依据的句子是：“ ， ， ”。 16.《伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“ ， ”。 17.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“ ， ”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。 18.《伶官传序》中，写庄宗及群臣因伶人作乱仓皇逃跑场面的句子是：“ ， ， ， ”。 19.《伶官传序》中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子是： ？ ， 。 20.《伶官传序》引用《尚书》中的话“ ， ”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“ ， ，自然之理也。” 21.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是： ， 。 22.《伶官传序》中，“ ， ”通过对比启示人们要有忧患意识，不能安逸享乐。 23.新时代中国青年，学习和创业都有了更好的条件、更高的起点，但也要牢记欧阳修《伶官传序》中所说“ ， ”，安逸的环境容易消磨人的奋斗精神。 24.欧阳修在《伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住： ， ， 。 35.《伶官传序》中可以视为格言警句的语句有:“忧劳可以兴国， ”和 ，而智勇多困于所溺”。 36.《伶官传序》的中心论点是“ ， ， ！” 37.《伶官传序》中表明观点的句子是“ ， ， ”！ 38.《伶官传序》中，作者分别用“ ， ”和（ ， ”鲜明而深刻地揭示了人不可贪图安逸享乐以及人常常被细微之事困扰的道理。 39.《伶官传序》中，从“ ， ”可以知道盛衰之理在于人事。 40.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：梁， ； ， ； ， 。 41.《伶官传序》中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点的句子是:呜呼! ， ， !这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。 42.《伶官传序》中，庄宗出兵打仗及凯旋之时，用“其后用兵， ，请其矢， ，负而前驱， ”来表示对父亲的敬重及对其遗愿的重视。 43.《伶官传序》中，由“故方其盛也， ， ；及其衰也，数十伶人困之， ， 。”两种截然相反的结果，引出“ ， ，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论。 44.《伶官传序》中，“ ， 两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。 45.《伶官传序》中，晋王告诉庄宗，契丹和自己订立盟约结为兄弟，但后来背叛晋的契丹却归顺了梁 ，文中体现这一意思的句子是：“ ， ”。 46.《伶官传序》中，晋王驾崩前概述了自己未能灭掉三个仇敌“梁、燕、契丹”的心里的句子是：“ ， 。 47.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“ ， ！” 48.《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是 ， 。 49.《伶官传序》中，作者写庄宗李存勖兴衰成败的史实，在写法上欲抑先扬，其中先“扬”的句子是“ ， ，入于太庙， ， ”，从而表现他意气的壮大。50.《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是： ， ！ 《燕歌行》 1.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，用严酷的事实对比，有力地揭露了军中将领和士兵的矛盾，暗示了必败的原因。 2.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，与王昌龄《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，表意相似。 3.高适《燕歌行》中“ ， ”两句写出了士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，为保卫国家献身，不是为了个人的功勋！ 4.战争会导致生离死别，高适《燕歌行》中“ ， ”两句分别描写思妇和征夫分别后对对方的思念，折射出战争的残酷。 5.同样是描写塞外黄昏的景象，王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”两句表现的是雄奇壮阔，而高适《燕歌行》“ ， ”两句表现的是凄凉悲惨。 6.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，一实一虚，既写出了战士们作战的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。 7.高适《燕歌行》的开头两句“ ， ”指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。 8.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，为下文的失败埋下了伏笔。 9.高适《燕歌行》中“ ”一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“ ”一句写敌人迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。 10.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，描写军队出师时鼓角齐鸣、旌旗如云的盛大阵容。 11.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，描写军情危急，战火蔓延，气氛紧张。 12.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，描写了思妇断肠、征人回首，表现了战争的残酷。 13.高适《燕歌行》中“ ”一句运用借代手法写出了敌人进攻之威势，“ ”一句用比喻手法描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 14.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，从时间上写出征战生活的日夜不宁和战争的残酷无情。 15.高适《燕歌行》中“ ， ”两句写将领受天子的知遇之恩却轻举妄动，导致战争失利，兵少力竭，不得解围。 16.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，描写边塞黄昏时衰草连天、孤城落日的景象，有着鲜明的边塞特点，渲染了一种悲凉的气氛。 17.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，运用对偶的手法，写男子汉本来就重视在战场上纵横驰骋，皇帝特别给予褒奖恩宠。 18.高适《燕歌行》中“ ， ”两句揭露将军和士兵苦乐不均、生死迥异的不公事实。 19.高适《燕歌行》中“ ， ”两句写边地动荡不安难以越过，极远之地满目苍茫更是荒无人烟。 20.高适《燕歌行》中“ ， ”两句通过用典和对比，讽刺当时将军将领的无能和不恤士兵的艰苦。 21.高适《燕歌行》中“ ， ”两句用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境的凄凉。 22.高适《燕歌行》中“ ， ”两句通过写将领带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，反衬下文的战败被困。 23.高适《燕歌行》中“ ， ”两句写出了征夫思妇相去万里，永无见期。 24.高适《燕歌行》中“ ， ”两句表达对边关将领不关爱士卒的不满因而怀念古代名将。 25.高适《燕歌行》中“ ， ”两句用战士在前方流血牺牲与主将在军帐中的骄奢淫逸作对比，控诉了将领不懂得体恤士兵。 26.高适《燕歌行》中“ ， ”两句回应上文，汉将“横行”的豪气已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。 27.高适《燕歌行》中“ ， ”两句通过描写军情紧急和敌势盛大来表现战争迫在眉睫。 28.高适《燕歌行》中“ ， ”两句礼赞战士们视死如归的精神，有力地讥刺了轻开边衅，冒进贪功的将领。 29.高适《燕歌行》中直接写思妇想念征人的两句是“ ”和 “ ”。 30.高适《燕歌行》中“ ， ”两句，通过古代名将，感慨国需良将、兵要体恤。 31.高适《燕歌行》中“ ”一句写山河荒芜萧条满目凄凉到边地，“ ”一句写极远之地满目苍茫、荒无人烟。两句都写出了边地的开阔荒凉。 32.高适《燕歌行》中写战士们在战场上出生入死的句子是“ ”，写战士们长久辛苦戍边的句子是“ ”。 《李凭箜篌引》 1.李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，写箜篌声高上天际，冲破了天空，让秋雨倾泻，侧面展现了音乐的强大震撼力。 2.李贺《李凭箜篌引》中“ ”一句，借写箜篌构造精良衬托演奏者技艺的高超；“ ”一句则用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 3.李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，运用通感的手法直接描摹音乐的魅力。 4.李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句是一种巧妙的过渡，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。 5.李贺《李凭箜篌引》中“ ”一句写优美的箜篌声使空旷山野上的浮云颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；“ ”一句写善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。 6.李贺《李凭箜篌引》中“ ”一句写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙；乐声感物至深，致使“ ”。 7.李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。 8.李贺《李凭箜篌引》中正面写乐声的两句中，“ ”一句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“ ”一句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。 9.李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句,用浪漫夸张的手法，写长安城十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声消融；连天帝也被美妙的乐声打动了。 10.李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，写乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种大胆超奇的想象，出人意料，而又感人肺腑。 11.李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，交代了演奏的季节，又用“云”之凝滞侧面描写乐声的吸引力。 12.李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，用善于鼓瑟的湘娥与素女侧面表现乐声的感染力，并且交代了演奏者和演奏地点。 《锦瑟》 1.（2022全国乙卷）李商隐《锦瑟》“ ， ”两句中的数目字，引发了后世读者的多种解读。 2.李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句，直抒胸臆，从“追梦”中醒来，并知道那梦已远去，并且当时就不甚分明，流露出无可奈何的情怀。 3.李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句，分别运用“庄生梦蝶”和“杜宇”两个典故,表现出对过去美好事物或情感的怀恋，以及惆怅、迷惘之情。 4.李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句，写曾经的感受，既如月光中带泪的珍珠，带着伤感；又如蓝田美玉的温润，引人怀恋。 5.李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句，以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆。 6.李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句，化用“鲛人泣珠”和“良玉生烟”的典故，表达了复杂难言的情怀。 7.李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句，采用反问递进句式加强语气，结束全诗，表达诗人说不出的伤痛、凄迷、惆怅，含蓄深沉，情真意长，感人至深。 8.李商隐的《锦瑟》中“ ， ”两句，所表现的是阴阳冷暖、明珠美玉，境界虽殊，而怅恨如一。 《书愤》 1.（2017年北京卷）追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中“ ， ”一联，就是对抗金历史的回忆。 2.陆游《书愤》中“ ， ”两句，用典明志，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。 3.陆游《书愤》中“ ， ”两句，直抒胸臆，追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。 4.陆游《书愤》中“ ， ”两句，在今昔对比中强烈地抒发了岁月易逝、壮志难酬之情。 5.陆游《书愤》中“ ， ”两句，采用列锦手法，用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。 6.陆游《书愤》中“ ， ”两句，既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。 7.陆游《书愤》中“ ， ”两句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人抗金的经历，描绘了两幅开阔、壮盛的战场画卷。 8.陆游《书愤》中“ ， ”两句，用刘宋名将檀道济典明志，而大志落空，揽镜自照，却是皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。 选择性必修下册 《离骚（节选）》理解性默写练习 1.（2020·新课标Ⅰ卷）《离骚》中“ ， ”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 2.（2015·新课标Ⅰ卷）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“ ， 。” 3.（2014·新课标Ⅰ卷）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“ ， ”。 4.在《离骚》中，屈原用比喻手法说自己因才能出众而招致小人嫉妒诽谤的句子是“ ， ”。 5.屈原《离骚》中“ ， ”两句写自己在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路。 6.屈原《离骚》中“ ， ”两句以“鸷鸟”为喻表明自己绝不同流合污。 7.屈原在《离骚》中，用“ ， ”两句表明自己宁死也不与世俗同流合污的坚决态度。 8.屈原《离骚》中“ ， ”两句，表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受着责骂和侮辱。 9.屈原在《离骚》中，用“ ， ”两句写虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上即遭贬黜 10.屈原在《离骚》中四次以死明志:第一次，“ ， ”两句表明为追求美好的理想，即使多次死亡也不后悔的态度；第二次，“ ， ”两句表明自己宁愿突然死去而随流水消逝，也不愿与奸佞之人同流合污的心愿；第三次，“ ， ”两句表明诗人以先贤为榜样，保持清白为正道而死的决心；第四次,“ ， ”两句表达自己即使粉身碎骨，也不会改变自己的内心追求的坚决。 11.屈原在《离骚》中，诉说自己既因为用香蕙作佩带而遭贬黜，又因为采摘白芷为饰而被加上罪名的句子是“ ， ”。 12.屈原《离骚》中“ ， ”两句，抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施 13.屈原《离骚》中，表达“哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？”意思的两句是“ ， ？” 14.屈原《离骚》中“ ， ”两句，表达诗人对君王不明白自己心迹的怨恨。 15.屈原《离骚》中“ ， ”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。 16.屈原《离骚》中“ ， ”两句，抨击违背准绳而追随邪曲、竞相把迎合讨好奉作法度的恶劣风气。 17.屈原《离骚》中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“ ， ”。 18.屈原《离骚》中“ ， ”两句，写自己趁着迷途没有走远，掉转车头返回原路。 19.屈原在《离骚》中，表明自己宁愿突然死去随流水消逝，也不肯做出迎合讨好他人的丑态的句子是“ ， ”。 20.屈原《离骚》中“ ， ”两句，阐述猛禽不和凡鸟同群，从远古以来本来这样。 21.屈原在《离骚》中两次写到“佩带”：第一次用“ ”一句写因为自己用香蕙作佩带而遭贬黜，第二次用“ ”一句写要加长自己的佩带。两句中的“佩带”都比喻自己高洁的品格。 22.屈原《离骚》中“ ， ”两句，表明自己即使被肢解我仍然不会改变，自己的心不会因为受创而停止追求美好。 23.在《离骚》中，屈原用“ ， ”两句，介绍自己是 颛顼帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。表明自己出身高贵。 24.屈原在《离骚》中介绍自己的出生年、月、日的句子是“ ， ”。 25.在《离骚》中，屈原说明他的父亲观察衡量他降生时的情况，给他取名字的句子是“ ， ”。 26.在《离骚》中，屈原介绍他的父亲为他取的名和字的句子是“ ， ”。 27.屈原在《离骚》中，用“ ， ”两句写自己既有美好的内在品质，又有美好的容态。 28.屈原在《离骚》中，用“ ， ”两句写自己肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。 29.屈原在《离骚》中，用“ ， ”两句表达时光飞逝自己好像追赶不上，恐怕岁月不等待自己的感叹。表明时不我待,要珍惜时间。 30.屈原在《离骚》中，用“ ， ”两句写自己早晨采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 31.屈原《离骚》中“ ， ”两句，感叹时光迅速逝去不会久留，春去秋来时序更替。 32.屈原《离骚》中，想到草木飘零凋谢，恐怕有才德、有作为的人逐渐衰老的句子是“ ， ”。 33.屈原《离骚》中“ ， ？”两句，责问为什么不把握壮年抛弃污秽的东西（秽政），为什么不改变这种法度。 34.屈原在《离骚》中表明自己乘坐骏马而奔驰，愿意做先锋的句子是“ ， ！ ”。 35.屈原在《离骚》中写后悔自己选择道路时没有看清，现在久久伫立想要返回的句子是“ ， ”。 36.屈原《离骚》中“ ， ”两句，写人生各有各的爱好，诗人自己独爱美好并且习以为常。 37.屈原《离骚》中“ ， ”两句，写让自己的马在长着兰草的水边之地缓缓地走，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。 38.屈原《离骚》中“ ， ”两句，写自己到朝廷做官不被接纳而又遭受指责，退下来重新整理当初的衣服（退隐寻找自己的初心）。 39.屈原《离骚》中“ ， ”两句，写自己剪裁菱叶与荷叶把它们做成上衣，缀缝荷花做为下衣，以此表明自己的高洁品格。 40.屈原在《离骚》中表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己本心高洁就可以的句子是“ ， ”。 41.屈原在《离骚》中写自己通过加高帽子和加长佩带来表明要使自己品格更加高洁的句子是“ ， ”。 42.屈原《离骚》中“ ， ”两句，表明服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，自己光明纯洁的品质还没有减损。 44.屈原《离骚》中“ ， ”两句，写自己离楚出游途中忽然回头来放眼观望，将到四方广大的土地去看看。 45.屈原《离骚》中“ ， ”两句，写自己佩戴着缤纷多彩的服饰，浓烈的芳香更加显著，以此表明自己要继续修养美好的品格。 《蜀道难》理解性默写练习 1.（2022年新高考Ⅰ卷）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“ ， ”。 2.（2019年高考新课标Ⅰ卷）李白《蜀道难》中“ ， ”两句，回顾了“五丁开山”的传说。 3.（2016年高考新课标Ⅱ卷）李白《蜀道难》中“ ， ”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 4.（2014年高考新课标1卷）李白《蜀道难》中“ ， ”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 5.李白《蜀道难》中“ ， ”两句的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。 6.李白《蜀道难》的开篇以蜀地方言咏叹点出蜀道之高，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“ ， ！” 7.李白《蜀道难》中“ ， ！”两句，用传说来感叹蜀国开国年代久远、模糊难知。 8.李白《蜀道难》中，“ ， ”两句，把蜀道上的行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在眼前。 9.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，化用了西晋张载《剑阁铭》中的“一夫荷戟，万夫趑趄”语句。 10.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，运用夸张的手法写自古以来秦、蜀之间缺乏往来。 11.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，借用太阳神的神话，运用想象和夸张写出蜀道的高险。 12.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，直接描写青泥岭的盘旋曲折。 13.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，以夸张的手法写秦蜀之间山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。 14.李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“ ”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“ ”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。 15.李白在《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“ ， ”。 16.李白在《蜀道难》中，问即将入蜀的友人何时回还？告知朋友蜀道的峭岩险道实在难以登攀的句子是“ ？ ”。 17.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。 18.李白在《蜀道难》中，托出山势的高险后，由静而动，描写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景的句子是“ ， ”。 19.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，写杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁。 20.李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”两句是全诗的主调，前后共出现三次，其中第二次后面的“ ”一句和第三次后面的“ ”一句，都从人畏惧蜀道的情态侧面表现了蜀道之难。 21.李白《蜀道难》中“ ”一句是夸饰山峰之高，其下一句 “ ”则是用松树衬托绝壁之险。 22.李白《蜀道难》中“ ， ！”两句，强调蜀道之险，用反问和感叹句劝阻朋友不要去。 23.李白《蜀道难》中“ ， ， ”三句，强调剑阁地势险峻，易守难攻。 24.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，提醒友人锦官城虽然说是个快乐的所在，但实际危机四伏，劝告友人早日归家。 25.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之意或思念之情。如白居易《琵琶行》中的“ ”一句表达凄凉之意，李白《蜀道难》中“ ， ”两句表达旅愁和蜀道的空寂。 26.李白《蜀道难》的结尾句“ ， ， ！”感叹蜀中战祸之烈，蜀道之难，照应题目和开头。 27.李白在《蜀道难》中，联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“ ， ”，这既是描写蜀道猛兽，又是影射政治黑暗的双关语句。 28.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，用互文和夸张的手法，写蜀地自然环境和社会环境的险恶。 《蜀相》 1.杜甫《蜀相》中“ ？ ”两句，运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅怀情谊，作了极为深微的表达。 2.杜甫《蜀相》中“ ， ”两句表达了诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。 3.杜甫《蜀相》中“ ， ”两句高度概括、评价了诸葛亮一生的伟大功业。 4.杜甫《蜀相》中“ ， ”两句，视听结合，静动相衬，表现出武侯祠虽春意盎然却寂寥冷清的环境特点。 5.杜甫《蜀相》中“ ”一句写到诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事；“ ”一句写的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。 6.杜甫《蜀相》中“ ， ”两句，既概括了诸葛亮的雄才大略、报国忠心和生平业绩，也表现了他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。 7.杜甫在《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“ ， ”。 8.杜甫《蜀相》中“ ”一句写出了诸葛亮的雄才大略；“ ”一句写出了诸葛亮的宏伟业绩和忠心报国。 9. 杜甫《蜀相》中凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人感伤之情和忧国忧民之心的诗句是“ ， ”。 《望海潮》《扬州慢》 （1）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的词句：“ ”，实写现在扬州的凄凉情形的词句：“ 。” （2）《扬州慢》中“________，________”两句，将词人对扬州昔盛今衰、物在城非的深沉感慨寄托在了具体的物象之中。 （3）《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的词句：“ ， 。” （4）《望海潮》中“________，________”几句写街巷河桥的美丽，居民住宅的雅致，描写了杭州繁华热闹的景象。 （5）《望海潮》中“________，________”，把市场的繁荣、市民的殷富反映出来了。 （6）《望海潮》中“________，________”几句，写不论白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。 （7）柳永在《望海潮》中用“_____________,_________”两句描写了茂密如云的树木、浪涛汹涌的海潮。 （8）姜夔在《扬州慢》中用“______________，______________”两句，描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，令人感叹。 （9）在《望海潮》“重湖叠𪩘清嘉，______________，______________”这几句中，词人选取了代表杭州湖山之美的两种典型景物，写出了西湖以至整个杭州的美景。 （10）柳永《望海潮（东南形胜）》中，表达对孙何仕途前景的美好祝愿的两句是“___________，____________”。 （11）姜夔《扬州慢》中“ ， ”两句，化用了杜牧《赠别》里的诗句，运用反衬手法，以昔日的繁华来衬托当下的荒凉。 （12）《扬州慢（淮左名都）》中“______________，______________”两句化用了杜牧《题扬州禅智寺》中的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”。 （13）《望海潮（东南形胜）》用“__________，__________”描绘了不同季节的两种景物，以典型景物突出了西湖乃至整个杭州四季如画的美景。 《陈情表》 1.李密半生坎坷，在《陈情表》中自言自己“ ， 。 ， 。”怙恃双失，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟。 2.《陈情表》中，李密写自己“ ， ”。这正是家道衰落的表现，单枝独苗寡人一个，门庭衰败，连个童仆都没有。 3.《陈情表》中，李密言及祖母近况时用了四个连句，“ ， 。 ， ”，隐喻形象地表白了祖母大限临头，而自己只想完成一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已。 4.《陈情表》中，李密希望晋武帝同情自己的遭遇，进而答应自己的请求。“ ， ”两句表现了他对武帝极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情。 5.在《陈情表》中，“ ， ； ， 。”一边是对晋武帝的忠敬之心，另一边是对日益病重的祖母的孝顺之情，出自肺腑，句句有理，处处合情。 6.在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“ ， ”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。 7.整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在李密的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言： ， 。 ， 。 9.李密用“ ， ”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。 10.《陈情表》中作者用“ ， 。 ， 。”四句写出他的进退两难。 11.《陈情表》用“ ， 。”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。 12.《陈情表》用“ ， 。”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 13.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“ ， 。” 14.《陈情表》中写李密命运不好小时不幸的两句是“ ， 。” 15.《陈情表》用“ ， 。”写出李密身份虽低但却得到重用。 16.《陈情表》中李密用“ ， 。”两句写出了他的祖母已活不长随时可能死亡的状况。 17.《陈情表》中李密用“ ， 。”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。 18.《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“ ， 。” 19.《陈情表》中晋成公绥《<乌赋>序》中的典故写明人因尽孝心的两句是“ ， 。” 20.陈情表中李密用“ ， 。”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。 21.陈情表中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德两句是“ ， 。” 22.陈情表中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“ ， 。” 23.在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“ ， ”。 24.在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年丧父的两句是“ ， ”。 25.在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是：“ ， ”。  26.《陈情表》用“ ， ”两句表现他孤独的长大成人。 27.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“ ， ”这两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。28.《陈情表》用“ ， ”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 29.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“ ， ”。 30.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“ ， ”。 31.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“ ”；如果祖母没有自己在身边，则“ ”。  32.在《陈情表》中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“ ， ”。 33.在《陈情表》中，委婉地拒绝了太守和刺史的举荐之后，李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏书，对此，李密回应是：“ ， ”。 34.《陈情表》中李密写他的祖母在世间的时间很少，已在弥留之际的四句是“ ， ； ， ”。 35.在《陈情表》中，李密很注重语言的表达得体：在陈述自己的情况时，语气委婉谦卑，但在提及晋朝的统治时，却不惜恭维之辞，其中恭维晋朝很注重孝道的句子是：“ ， ， ”。 36.《陈情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句子： ， ， 。 37.在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要抚养祖母终老的句子是：“ ， ”。  38.李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己“ ， ”的地位，对晋武帝的“ ， ”感到无比荣幸，所以不可能“ ， ，”委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。 39.在《陈情表》中，李密通过“ ， ”这两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 40.李密《陈情表》“ ， ， ”，申述了孝敬祖母，不能远离的拳拳之心。 《项脊轩志》 1.在《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“ ， ？” 2.在《项脊轩志》中，写作者睹物思人，把对亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷树的语句是：“ ， ， 。”物是人非，痛彻心扉。 3.在《项脊轩志》中，写归有光怀念起祖母昔日手持象笏对自己的殷殷教诲，一时心情激荡，真情流露的一句是： ， ， 。 4.《项脊轩志》结尾，作者把极深的悲痛寄寓庭中的枇杷树，“________，________”睹物思人而物是人非，不言情而情无限， 言有尽而意无穷。 5.在《项脊轩志》中，作者的感情基调由“喜”转“悲”的过渡句是:______，______________。 6.在《项脊轩志》中，通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女的嘘寒问暖的话语从而表达作者对母亲的怀念之情的句子是:________？ ？ 7.在《项脊轩志》中，描写项脊轩的大小和面积的句子是:_______________，_____________________。 8. 在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的旧、破的句子是：_____________，______________。 9.在《项脊轩志》中，描写了北向的项脊轩修葺之前的采光不好的情况的句子是:_____________，______________。 10.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩庭阶上人与自然和谐相处的景象的句子是:_____________， ______________。 11.在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移动景象的句子是:___________，_____________。 12.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是:___________，_____________。 13.在《项脊轩志》中，作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造时，作者“_____________，______________”，使得房间的亮度大增，采光极好。 14.在《项脊轩志》中，，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是:_____________，______________。 15.在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱的一片萧条的句子是:___________，_____________，______________。 16.在《项脊轩志》中，点明家中老妪身份的句子是:_____，______________。 17.在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是:_____________，______________。 18.在《项脊轩志》中，通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是:__________，______________。 19.在《项脊轩志》中，通过描写大母说作者他日可用太常公曾用之象笏上朝的话，表达了作者考取功名、振兴家室的期待之情的句子是:___________，____________,______________。 20.在《项脊轩志》中，描写了作者“扃牖而居”，时间长了可以根据足音来辨别是何人的句子是: _____________，______________。 21.《项脊轩志》中“_____________，_____________”两句，具体描写了月下树影浓淡不一、随着夜风吹拂移动的景象。 22.项脊轩中十五的夜晚，写月光将树影照在墙上，树影又随风摇曳，富有诗情画意的句子是：___________，_______________，________________，_______________，______________。 23.《项脊轩志》中作者用“_______________”和“______________”两个细节描写，通过写狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析和破落，表现了作者对家庭衰败的哀痛。 24.归有光在《项脊轩志》中追忆祖母，写祖母先“________________”且自语，后又“_________________”，这些动作描写将祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策、期望的复杂情感表现得淋漓尽致。 25.在《项脊轩志》中,作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树如今已长得枝繁叶茂来表达物是人非的感慨的句子是: ， ， 。 26.在《项脊轩志》中,描写了项脊轩的朝向以及修葺之前采光不好的情况的句子是: ， ， 。 27.在《项脊轩志》中,描写了项脊轩庭阶上时不时有小鸟前来觅食,人来了也不会被吓飞的人与自然和谐相处的景象的句子是： ， ， 。 28.在《项脊轩志》中,描写了在明月之夜,项脊轩附近桂树的影子落在半墙上,随着夜风的吹拂而不断移动的可爱景象的句子是: ， ， ， 。 29.在《项脊轩志》中,作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造,首先对屋顶进行了修复,其目的是“ ”,接着作者“ ， ”,使得房间的亮度大增,采光极好。 30.《项脊轩志》中，                ，                ，              三句话写出了因主人在周围在种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景。 31.《项脊轩志》中，              ，                 ，              三句写出了人与自然的和谐相处。 32.《项脊轩志》中，                 ，                  ，              ，写出了夫妻间恩爱的场景。 33.《项脊轩志》中借物抒情，表现了作者对妻子深深地怀念之情，也表明了作者在项脊轩中时间很长的句子是：             ，               ，         。 34.《项脊轩志》中写亡妻，只说：“ ， ， 。”寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一片深情。末尾，作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树： ， ， 。 35.《项脊轩志》中起到转承上启下，使行文思路陡转的过渡句是： ， ， 。 36.《项脊轩志》中表现项脊轩阴暗的句子是： ， ， 。 37.《项脊轩志》中写妻子嫁给我，常到项脊轩中与我谈话的句子是： ， ， 。 38.《项脊轩志》中写归有光祖母“吾儿， ， ， ”的垂问，和“ ， ， ”的自语，以及持象牙朝笏的一段勉励，生动地表现了老祖母对孙子的疼爱与厚望。 39．通过描写大母在门外自言自语的话从而表达祖母对作者考取功名、振兴家室的期待之情： ， ， ！ 40．描写作者久居轩中、时间长了可以根据足音来辨别是何人： ， ， 。 41.描写项脊轩对此遭受火灾却没有被烧焚的如有神护： ， ， 。 42. 在《项脊轩志》中写再修“项脊轩”的句子是： ， ， 。 43.文章结尾，贵有余味。可说是“言有尽而意无穷”。运用托物寓情，同时又点到“庭”，与题目“项脊轩志”相照应的句子是： ， ， 。 44.《项脊轩志》中写因百年老屋渗漏，每次移动案桌，环顾四周竟然没有可以放置的地方的句子是：: ， 。 45.《项脊轩志》中以声衬静:以“ ”衬托环境的幽雅寂静。 《兰亭集序》 1.王羲之在《兰亭集序》中说明聚会时间、地点原因的句子是“ ， ， ”。 2.在《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集”，可谓人贤，这是一乐“ ”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“ ”，“ ”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“ ”，可谓情真，是为四乐；而“ ”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。 3.在《兰亭集序》中，“ ， 。”是写气候宜人之乐（良辰）。 4.描写气候宜人的句子是“ ” 。 5.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是： 。 6.在《兰亭集序》中，王羲之确实感到非常快乐的句子是“ ”。 7.在《兰亭集序》中，“ ”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。 8.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“ ”。 9.在《兰亭集序》中，“ ”是说“静：谈玄悟道”。 10.在《兰亭集序》中，“ ”是说“躁：归隐山林”。 11.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， 。 12.《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是： ， 。生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。 13.在《兰亭集序》中，“ ， 。”表达了往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。 14.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“ ！” 15.在《兰亭集序》中，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“ ！” 16.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每 ， 。 17.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是： 。表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。 18.在《兰亭集序》中，描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样时内心的悲伤的句子是，“ 。 ！” 19.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说： ， 。 20.在《兰亭集序》中，“ ， ”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。 《归去来兮辞》 1.《归去来兮辞》诗中“ ， ”写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象，饱含作者的热爱之情。 2.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“ ， ”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。 3.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是:“ ， 。” 4.《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是:“ ， 。” 5.《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”两句，以云与鸟两个自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。 6.陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“ ， ”表达了作者弃官归乡的畅快心情。 7.陶潜在他的《归园田居(其一)》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞》中，作者说“ ， ”。 8.《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“ ”。 9.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“ ， ”。 10.《归去来兮辞》用“ ， ”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 11.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“ ， ”。 12.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身形得到了很大的安慰的两句是“ ， ”。 13.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的两句是“ ， ”。 14.《归去来兮辞》诗中用“ ， ”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 15.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“ ， ”表达出对田园生活的向往。 16.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。 17.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 18.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ 19.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？ 20.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 21.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 22.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。 23.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。 24.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 25.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 26.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 27.《归去来兮辞》中“ ， 。 ， 。”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“ ， 。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！ 28.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是： ， 。 29.《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是： ， 。表现游历经过的句子是： ， 。表现游中所见的句子是： ， 。表现游中所感的句子是： ， 。 30.《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是： ？ ， 。 31.《归去来兮辞》中“ ， ！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。 32.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明《归去来兮辞》“ ， 。” 33.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“ ， ！”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。 34.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子： ， 。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。 35.当我们读到《归去来兮辞》中的“ ， 。”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。 36.陶渊明在《归去来兮辞》自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“ ， 。”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。 37.刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“ ， ”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。 38.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“ ， 。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 39.古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“ ， 。”两句便赞美草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。 40.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“ ， 。”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。 41.《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是： ， ？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。 42.在《归去来兮辞》的开头，陶渊明开宗明义“ ， ”，直接表达自己的心志。 43.陶渊明在《归去来兮辞》中，表现自己归途中急切心情的句子是： ， 。 44.在《归去来兮辞》中，陶渊明知道未来还可补救，是因为他意识到自己“ ”；而他为过去后悔并想补救，是因为他“ ”。 45.陶渊明《归去来兮辞》中的“ ， ”，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。 《种树郭橐驼传》 1.在《种树郭橐驼传》一文中的郭橐驼有佝偻病,这导致他“ ， ”,因此被乡人称为“驼”。 2.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于： ， 。 3.郭驼驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“ ”的理想效果。 4.在《种树郭橐驼传》中，比较郭橐驼与别人所种树的不同点： ， ； ， 。 5. 在《种树郭橐驼传》中，结尾写出了问者“ ， ”的惊喜。 6.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“ ， ”了。 7.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树“ ， ”，是导致他们种的树天性被背离的根本原因。 8.《种树郭橐驼传》中,与“养民”治国构成类比关系的种树原理是“ ”。 9.在《种树郭橐驼传》中一文中，“ ， 。 ， ”是郭橐驼的管理经验。 10.《种树郭橐驼传》中,此文结句道出了写作意图,那就是“ ， ”,以寓言的方式进行讽谏。 11.柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼是一个种树的行家，他所种之树，不但都能成活，“ ， ”。 12.柳宗元《种树郭橐驼传》中,其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“ ”,给树培的土“ ” 13.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深,其具体表现是,“ ， ”。 14.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ ， ， ”,形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 15.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出,为官者政令繁多表面上对百姓“ ”实际上却“ ”。 16.在柳宗元《种树郭橐驼传》中,官府对百姓在纺织上提出的要求是 “ ， ”。 17.柳宗元《种树郭橐驼传》中,描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是: ， 。 18.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ ， ”两句,描写官府差役到村里召集乡民的情景。 19.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是:“ ， 。” 20.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是:“ ， 。” 21.柳宗元《种树郭橐驼传》中正面描叙主人公精于种树的句子是:“ ， ， ； ， 。” 22.柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”句强调种的树高大茂盛,且果实结得早.多,隐含一个“孳”。 23.柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ， ； ， ”句说明了“争迎取养”的原因。 24.柳宗元《种树郭橐驼传》中通过层层对比,阐述了郭橐驼的种树经验,突出“ ， ”的重要性。 25.《种树郭橐驼传》中,写郭橐驼的名号由来的句子是:“ ， ， ”。 26.《种树郭橐驼传》中,写郭橐驼技艺高超,“ ， ”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果 27.《种树郭橐驼传》中“ ”表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,以维持承平盛世 28.《种树郭橐驼传》中,在问答中,郭橐驼仍谦逊如故,明确表示“ ， ”。 29.《种树郭橐驼传》的主旨是要揭露“ ”的社会弊病。 30.《种树郭橐驼传》中,“ ”这一主旨与种树太恩.太勤的态度和方法相类比,详细写是为了引导.强化突出主题。 31.《种树郭橐驼传》中“ ， ”的重要性。 25.《种树郭橐驼传》中,写郭橐”两句,表明了作者的真正意图并不在谈种树。 32.他评价自己取得的成绩的句子是“ ， ； ， ”。 33.《种树郭橐驼传》启示我们教育儿童的根本方法应是“ ， ”,应按照自然规律教育儿童,不能太过或不及,更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。 34.《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即“ ， ”,不能拔苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。 35.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树与他人种树的不同之处是他做到了“ ， ”。 36.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到： ， ， 。  37.《种树郭橐驼传》中说：“其莳也若子，  。”育人与种树相似，既要精心呵护，又要及时放手。 38.《种树郭橐驼传》中，写其他种树人对所种树木早晚探视抚摸，时时看顾的句子是： ， 。 39.《种树郭橐驼传》中郭橐驼说他植者“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”还有“ ， 。” 40.做官者“好烦其令”，实质上和不善种树者“ ， ； ， ”是一致的。 41.本文中违背了树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也， ”，因此必然遭致“木之性日以离矣” 。 42.本文中对“养人” 之不善，文章简要用几句话概括：“ ， ， ”， 这与上文“他植者” 养树管理之不善相呼应。 43.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理： ， 。 44.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒， ，  ，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 45.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也， ”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。 《石钟山记》  1.《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“ ， ”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。 2.《石钟山记》中除却郦道元“言之不详”的原因外，石钟山得名缘由没能流传下来，还因为“ ， ； 。” 3.苏轼在《石钟山记》探明石钟山得名由来后，总结出一个结论： ， ？语气强烈，以反问的方式表示充分肯定，点明了全篇的主旨。 4.《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是“ ， ， ， 。 5.《石钟山记》记载，苏轼为了探究石钟山命名的原因，与儿子一起泛舟绝壁下，见到： ， ， 。运用比喻的手法刻画出石头形状怪异，渲染出阴森恐怖的气氛。 6.《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“ ”表明了自己轻松愉悦的心情。 7. 《石钟山记》中，苏轼在文末表明写作本文的意图是：“ ， 。” 8. 苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心是：“ ， ？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论,也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。 9.《石钟山记》写绝壁下的情景:看见的是“ ， ， ”的大石。 10.《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评“ ”埋下伏笔。 11.《石钟山记》中苏轼借“ ， ，可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。  12.  《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是： ， 。 13.苏轼在《石钟山记》中明确指出“ ， ”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。  14.《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句,认为敲击后能发出声响的石头，到处都是这样的是“ ， ”。 15.《石钟山记》中,苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“ ”。从而说明了实践的重要性。 16.《石钟山记》中，苏轼用一个略带反问的疑问句指出“任何事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有，这样做是不可取的”的句子是“ ， ？”。 17.苏轼在《石钟山记》中认为，正确判断事物需要深入实际调查，文中用比喻形容考察途中巨石阴森恐怖之状的两句是“ ， ”。 18.苏轼《石钟山记》中写“栖鹘”动态的两个句子是： ， 。 19.苏轼的生活和创作，展示了中国古代知识分子人生历程和生活情怀的典型特征。在《石钟山记》中，苏轼借“ ”，而臆断其有无，可乎”来表示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。尤为可贵的是，苏轼追求人生理想，宠辱不惊，高洁自持，即便是在被贬中，也像《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ，千古风流人物”所写那样，仍然透出冲天的豪气；虽说其中“人生如梦， ”似乎包含些许颓废的意味，然而综观苏轼这一时期的创作，像《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ ”于人生挫折处的从容、乐观与豁达仍然是其精神的主流，更成为后世文人墨客题咏自勉的题材。 20.在《石钟山记》中，苏认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“ ”，从而说明了实践的重要性。 21.《石钟山记》中，苏轼强调了要揭示事物的真相必须实地考察的道理，“ ， ？”显然是不可以的。 22.《石钟山记》里,作者交代写这篇记的原因是:“ ， 。” 23.《石钟山记》对“石钟山”命名由来，作者态度各异,对郦道元的观点，作者说“  ”，而对于唐朝李渤的考证,则是“ ”，颇为耐人寻味。 24.《石钟山记》中，苏轼告诉苏迈，绝壁之下听到的“噌吰之声”和“窾坎镗鞳之声”，分别是“ ”和“ ”。 25.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用比喻的手法写山石阴森可怖的句子是：“ ， 。”  26.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动而飞鸣的句子是：“ ， 。”  27.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：“ ， 。”  28.《石钟山记》中，回船途中，写正对着水中央的大石，面积颇大且有许多空洞的句子是：“ ， 。”  29.苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心： ， ？这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。接下来讲的三方面情况：“ ， ， ； ， ； ”都是在说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因。 30. 《石钟山记》中苏轼夜游石钟山，到了绝壁下，他看到的景象是“ ， ， ”。 31.在《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是： ， ， ， 。 32.在《石钟山记》中，表明作者对李渤说法怀疑的句子是： ， ， ， ？ 33.在《石钟山记》中，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由的句子是： ， ， ， ， 。 34.在《石钟山记》中，表明作者对寺僧小童做法不信的句子是： ， ， 。 35.在《石钟山记》中，描写作者来绝壁下看到大石的句子是： ， ， 。 36.在《石钟山记》中，作者来到绝壁下听到的“鹳鹤”发出的声音是： ， 。 37.《石钟山记》中作者写浅薄的人探求石钟山得名的原因的做法是： ， 。 38.《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“ ， ”，推断石钟山命名的原因。 39.《石钟山记》中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来,李渤发现声音的区别是: ， 。表现山石敲击后余音悠长的句子时:“ ， ”。 40《石钟山记》中,苏轼对李渤看法更加怀疑,他的理由: ， 。 41.《石钟山记》中,苏轼夜游石钟山,到了绝壁下,他看到的景象是: ， ， 。 42.苏轼一直有“夜游”情结,《石钟山记》直接交代他夜游情形(时间、地点、方式)的句子是: ， ， 。 43.《石钟山记》中,苏轼寻访石钟山,写得有声有色,夜色中的声音更能引人注意,其中写宿巢隼的句子是:“ ， $$