1.2 古代两河流域 课件 2024--2025学年统编版九年级历史上学期

空中花园想象图 “有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。这四条支流分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河，还有一条比逊河，主上帝把那人安置在伊甸园，叫他耕种，看守园子”。 ——《圣经·创世纪》 传说中的“伊甸园” 人教版九年级上册 壹 文明之源： 古代两河流域 一、古代两河流域文明 1.地理位置: 观察地图，思考两河指的是哪两条河流？ 两河 西亚的幼发拉底河与 底格里斯河 地图上的美索不达米亚是什么意思？ 幼发拉底河畔风光 底格里斯河畔的日落 两河流域 又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方“，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。包括现代伊拉克全境以及叙利亚、土耳其和伊朗的一部分。 一、古代两河流域文明 1.地理位置: 希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。 ——H·G·韦尔斯《世界史纲》 由于在地图上好像一弯新月，所以美国芝加哥大学的考古学家詹姆斯布雷斯特德把这一大片的土地称为"新月沃地"。 思考：两河流域地区城市分布有什么特点？为什么？ 两河流域的地理位置如何，这样的地理位置会带来哪些影响？ 分布在大河流域；地势平坦开阔、灌溉水源丰富，有利于农耕文明的产生和发展。 两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原，把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田，《圣经》中的“伊甸园”即在此。 位于三洲交界处，地理环境开放，易受外部入侵，民族更替与王朝更迭频繁 新月沃地 一、古代两河流域文明 公元前 3500年 约公元 前3100年 公元前 24世纪 公元前 18世纪 公元前 1595年 公元前 539年 尼罗河下游出现小国 两河流域南部产生小国 古埃及 初步统一 文明产生 两河流域 初步统一 古巴比伦王国 汉谟拉比建立了统一、强大的奴隶制国家 古巴比伦王国 被外族灭亡 兴起 新巴比伦 王国 被波斯帝国 消灭 强盛 统一 灭亡 苏美尔文明阶段 巴比伦文明阶段 两河流域无天然屏障，许多古代民族相继在此登台亮相，演出一部弱肉强食的战争史。 两河流域近3000年的文明没有延续下去！ 古代两河流域文明 古巴比伦王国 古巴比伦文明只是两河流域文明的一部分,是古代两河流域文明发展的高峰。 一、古代两河流域文明 2.古代两河流域文明的代表成就: 约从公元前3500年起，两河流域南部形成一些以城市为中心的小国 ， 混战不止。这些小国创造了两河流域的早期文明，其中具有代表性的当属苏美尔文明。约公元前24世纪，两河流域实现了初步统一。 苏美尔人建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是目前所知的全世界最早产生的文明。 楔[xiē]形文字 约公元前3200年左右苏美尔人所发明楔形文字，是世界上最早的文字之一。 苏美尔人通常用削成尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，所以这种文字被称为“楔形文字”。 书写材料 笔：削成尖头的芦杆或木棒 纸：未干的软泥版 木楔 楔形文字的发明，有力推动了西亚文化的发展，便利了地区间的文化交流，是两河流域文明产生的重要标志。 一、古代两河流域文明 2.古代两河流域文明的代表成就: 世界上独立形成的三种古老的文字比较表 文字 不同点 共同点 发源地 形成时间 发明者 构造特点 书写材料 象形文字 尼罗河流域 公元前3000年左右 古埃 及人 “画成其物” 芦管削尖为笔写在“纸草”上 1、都从图画文字发展而来； 2、都有读音； 3、是三地人们进入文明时代的重要标志。 楔形文字 两河 流域 公元前3000年左右 苏美 尔人 笔画像 楔子 削尖的芦苇秆、骨棒作笔，在泥版上写字 黄河流域(殷墟) (公元前16-11世纪）商朝 中国商朝人 “刻成其物” 甲骨文 刻在龟甲、兽骨上 太阴历、闰年制度、星期制度 苏美尔人星象盘 苏美尔人通过观察月亮圆缺变化的规律，编制了阴历。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间……又设置闰月来调整阴历和阳历之问的天数差距。 他们规定七天为一星期，确定了今天星期的名称和7天1周的规定。 在计时方法上，他们把一天分为12小时，每小时分为60分，每分钟分为60秒。我们现在使用的七天一星期的制度和计时法就是由此演变而来的。 60进位制 勾股定理 　　在古代的美索不达米亚时代，数字以楔形文字表达，分“个位”和“十位”。60进位制至今仍在不少领域内应用。此外，古巴比伦人还掌握了四则运算，平方，立方和求平方根、立方根的法则。还会解有三个未知数的方程。 一、古代两河流域文明 2.古代两河流域文明的代表成就: 空中花园 空中花园，又称悬苑，是古代世界七大奇迹之一。传说是在公元前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世为其患思乡病的王妃安美依迪丝修建的，现已不存。据说空中花园采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中，由此得名“空中花园”。 空中花园想象图 空中花园 巴比伦通天塔 巴别通天塔想像复原图 伊斯塔尔门 巴比伦城想象复原图 贰 文明之巅： 古巴比伦王国 二、古巴比伦王国 1.兴起和发展: 汉谟拉比青铜像 古巴比伦城想象图 众神之王—— 汉谟拉比 古巴比伦王国原是幼发拉底河中游的一个小国。公元前18世纪，第六代国王汉谟拉比在位时,对外采取各个击破的策略,完成了对两河流域南部的统一，建立了统一、强大的奴隶制国家。汉谟拉比在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。 巴比伦古城的全景图，位于巴格达南85千米 古巴比伦遗址和想像图 古巴比伦城 完成统一后，汉谟拉比采取了什么措施来巩固统治呢？ 　　汉谟拉比几乎集中了国家的全部权力，亲自掌管司法和行政部门，直接掌握军队。他极力神化自己，宣扬“君权神授”，自称是“月神辛的后裔”，自比作“众神之王”。汉谟拉比还大兴水利，他在位的好几个年份都作为“开凿河渠之年”而载入史册。 （1）政治上：实行君主专制制度，加强中央集权； （2）经济上：大力兴修水利，发展并控制地方经济； （3）军事上：集中军权，直接掌握军队； （4）思想上：利用宗教进行统治，自称“众神之王”。 （5）法律上：制定了较为系统和完整的法典——《汉谟拉比法典》 三、《汉谟拉比法典》 《汉谟拉比法典》石柱 现藏于巴黎卢浮宫博物馆 1901年12月,由法国人和伊朗人组成的一支考古队,在伊朗西南部苏撒古城旧址上,发现了一块黑色玄武石,几天以后又发现了两块,拼合起来恰好是一个椭圆柱形的石柱。石柱下部刻有用楔形文字记录的法律条文，经多方考证，最终确定，这就是《汉谟拉比法典》。 权杖 观察法典局部图， 回答以下问题： 1.站着的人是谁，坐着的人又是谁？ 2.坐着的人把什么交予给站着的人？体现了怎样的思想？ 汉谟拉比 太阳神 君权神授 “安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王，汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。” ——《汉谟拉比法典》序言 目的：宣扬君权神授，维护奴隶主阶级利益和统治。 法典全部内容刻在一根黑色石柱上。法典的石柱1901年12月由法国人和伊朗人组成的考古队在苏撒古城发掘。现存巴黎卢浮宫博物馆。石柱高2.25米。正文共有282条，内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。 三、《汉谟拉比法典》 楔形文字刻写的法典内容 序言、正文、结语组成 法典条文 涉及内容 1-5条 关于诉讼审判的规定 6-126条 关于保护私有财产的规定 127-195条 关于婚姻、家庭与财产继承 196-214条 关于人身保护 215-241条 关于劳动、报酬、工具和责任事故的追究 242-277条 租赁牲畜、船只以及佣工和报酬 278-282条 关于奴隶的规定 结构完整 内容涉及广泛 地位：《汉谟拉比法典》是迄今已知 世界上第一部较为完整的成文法典 我是小法官 三人来到法庭上，你会如何判决，为什么？ 情境一：阿某与维某合开了一家船舶货运公司，雇佣了穆某为船工，帮助其运输货物，有一次穆某因自己疏忽导致沉船且船上物资全部损失。阿某得知此事之后非常生气，阿某与穆某发生冲突，维某和维某儿子前来劝架，但因争执激烈，不慎导致维某儿子眼睛受伤，穆某牙齿脱落。 人物介绍： 有公民权的自由民阿某；有公民权的自由民维某；没有公民权的自由民穆某 第二等级 第三等级 第一等级 社会等级：拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶。 判决一：阿某赔偿穆某三分之一明那（古巴比伦货币）。 依据： 第201条：若有公民权自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分之一明那。 第203条，第205条：如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。 判决二：损毁阿某的眼睛； 依据： 第196条：若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。 第200条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应毁其齿。 以牙还牙 以眼还眼 平级之间的人身攻击将受到同等的残酷惩罚，反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份和社会地位相同的人之间 原始观念：保留了原始社会的同态复仇法。 三、《汉谟拉比法典》 我是小法官 三人来到法庭上，你会如何判决，为什么？ 情境一：阿某与维某合开了一家船舶货运公司，雇佣了穆某为船工，帮助其运输货物，有一次穆某因自己疏忽导致沉船且船上物资全部损失。阿某得知此事之后非常生气，阿某与穆某发生冲突，维某和维某儿子前来劝架，但因争执激烈，不慎导致维某儿子眼睛受伤，穆某牙齿脱落。 人物介绍： 有公民权的自由民阿某；有公民权的自由民维某；没有公民权的自由民穆某 第二等级 第三等级 第一等级 判决三：穆某赔偿全部损失。 依据： 第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。 第237条：倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。 ②社会生活：商品经济繁荣。 社会生活：法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，显示出古巴比伦繁荣的商品经济，重视保护私有财产。 三、《汉谟拉比法典》 我是小法官 事件二：上次判决之后，穆某向鲁某借了一大笔钱赔偿了阿某的经济损失并且答应3年后一定按时还钱。但是3年之后穆某无力偿还之前的债务，他只好把其妻子、儿女卖给鲁某，妻子不从，状告穆某将自己与子女买为债奴。 人物介绍：有公民权的自由民鲁某；没有公民权的自由民穆某 这一次，你会做出怎样的判决，为什么？ 依据：第117条：倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴。 判决结果：穆某妻子申诉无效，驳回申诉 奴隶制度：家庭奴隶制盛行，男性家长拥有绝对权威。 事件三：穆某妻子申诉被驳回之后，成为了鲁某的奴隶，他的儿子成为了鲁某的男奴瓦某。某次瓦某和鲁某的儿子玩耍，不慎打了鲁某儿子的脸。鲁某正好路过，看到之后非常生气，以为瓦某在欺负自己的儿子，便上前教训瓦某，结果瓦谋的肋骨被折断。 人物介绍： 有公民权的自由民鲁某；男奴瓦某 判决结果：一：割掉图瓦某耳朵； 二：鲁某赔偿瓦某买价的一半 依据： 第205条 ：倘自由民之奴隶打自由民之颊，则应割其耳。 第199条：倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其买价之一半。 法典实质：维护奴隶主阶级利益，巩固统治； 三、《汉谟拉比法典》 第201条：若自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分之一明那。 第196条：若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。 第205条：殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之。 第226条：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。 第117条：倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复自由。 第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。 第274条：倘自由民雇用手工业者,则每日应给报酬。 ——《汉谟拉比法典》 特点： ②“同态复仇”原则，虽反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份地位相同的人之间。 ①严格的等级制度，保护统治阶级利益。 ③带有阶级歧视的原则，地位高的阶级对地位低的阶级享有特权。 ④家庭奴隶制，男性家长在家中有绝对地位和权威。 ⑤实行严格保护商业财产的原则，商品经济非常活跃。 内容： ①社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。 ②奴隶制度：家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，奴隶主要来自战俘，可以买卖，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。 ③经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。 严格的社会等级 发达的奴隶制 活跃的商品经济 三、《汉谟拉比法典》 评价： （1）《汉谟拉比法典》以强制性规范确立了奴隶主阶级的统治秩序，加强了中央集权，维护君主专制统治。 （2）《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部比较完整的成文法典。 （3）《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。是古巴比伦文明的重要标志，古巴比伦文明是古代两河流域文明发展的高峰。 进步性： 《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响 ，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。 ——林之满、萧枫《浪漫优雅的古巴比伦文明》 局限性： （1）与现代法律“法律面前人人平等”的精神相比，它所体现的法律公平十分有限，从法典的内容看，他处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政，奴隶毫无地位可言. （2）刑罚也比较残酷，具有一定的野蛮性和原始性。 （3）其实质是维护奴隶主阶级利益的统治工具。 在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。 古代两河流域文明 文明成就： 文字：楔（xiē）形文字 历法：阴历 星期制度 法律：《汉谟拉比法典》 建筑：空中花园 数学60进位制 古代文明 产生时间 诞生地 主要文明标志 古代埃及 约公元前3500年 古代两河流域 约公元前3500年 古代中国 约公元前21世纪 特征 尼罗河流域 幼发拉底河和低格里斯河流域 黄河和长江流域 金字塔、象形文字、太阳历 《汉谟拉比法典》、楔形文字、阴历、60进位制 甲骨文、青铜器 都是大河文明，文明都有多元化，都是世界历史的重要组成部分 完成下表，并对比古代文明之间有何共同特征？ 古代两河流域文明 汉谟拉比死后，国内各种矛盾激化，许多地方发生暴动，国力逐渐衰落。公元前1595年，古巴比伦王国被外族（赫梯人）灭亡。 古巴比伦王国灭亡后，古代两河流域还经历了亚述帝国和新巴比伦王国时期。公元前539年，新巴比伦王国为入侵的外族波斯帝国所灭， 与它一同陨落的还有那座为后世向往的空中花园，至此璀璨一时的两河流域文明中断，退出了历史的舞台。 两河流域进入了漫长的被殖民时期，一直到近代伊拉克建国才重获独立。 空中花园遗址 伊拉克战争中无人看管的古巴比伦遗址 伊拉克极端组织用电钻破坏文物 古埃及文明和两河流域文明都较为古老且都有各自的文字，都发源于大河流域，都在数学和天文学方面取得了重要成果。但战争的诅咒似乎不肯放过古巴比伦这个消失的“伊甸园”，战争的创伤在一点一点侵蚀这个古老文明的血肉。 战争影响人类文明的发展！ 现如今，你想起两河流域的今生——伊拉克，你会联想到什么？ 两伊战争 海湾战争 石油 难民 宗教 文明中断 古代两河流域文明 发源地 幼发拉底河 底格里斯河 “美索不达米亚” 发展历程 兴起 统一 强盛 灭亡 古巴比伦王国 汉谟拉比时期 文明代表 苏美尔文明 （楔形文字、阴历、60进位制） 古巴比伦文明 汉谟拉比的统治 《汉谟拉比法典》 （君主专制） 目的： 内容： 地位： 意义： 维护奴隶主立利益 等级、奴隶、经济 第一部…… 人类文化遗产 课堂小结 板式2 21 中 考 体 验 营 1.下图是古代四大文明分布示意图，B处所在地区的代表性文明是 A.种姓制度、佛教        B.分封制度、甲骨文和青铜器 C.象形文字、金字塔      D.楔形文字、《汉谟拉比法典》 D 22 中 考 体 验 营 2.两河流域的两河是指（　 　） ①尼罗河 ②幼发拉底河 ③底格里斯河 ④恒河 ⑤印度河 A. ②③ B. ④⑤ C. ①⑤ D. ①④ A 3.《圣经》里把两河流域描绘成“人类幸福的伊甸园”。在这里曾经孕育着的文明古国是（ ） A.古代埃及 B.古巴比伦 C.古代印度 D.古代中国 4.古巴比伦王国最强盛的时期是谁的统治时期 （ ） A.图特摩斯 B.汉谟拉比 C.苏姆阿布姆  D.穆尔西里斯 B B 23 中 考 体 验 营 5.用楔形文字雕刻在一块黑色石柱上的法典是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，该法典是（ ） A《权利法案》B.《拿破仑法典》 C.《人权宣言》D.《汉谟拉比法典》 D 6.《汉谟拉比法典》规定：拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛等，必须遭到同样损害；但如损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿一点钱财。这说明该法典具有（ ） A．等级性 B．公平性 C．随意性 D．民主性 A 24 中 考 体 验 营 7.在《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。 这说明（ ） A.古巴比伦法律完备 B.古巴比伦商品经济活跃 C.古巴比伦社会相当的发达 D.古巴比伦社会体制完备 B 8.《汉谟拉比法典》规定：拥有公民权的自由民伤害同等自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。这反映了该法典（ ） A．客观上迟滞巴比伦的发展 B．导致巴比伦阶级矛盾激化 C．养成自由民妄自尊大心理 D．旨在维护奴隶主阶级利益 D 25 古印度 再见， 下节课见！ Lavf58.20.100 Lavf58.12.100 $$