第24课《愚公移山》课件-2024-2025学年统编版语文八年级上册

新课导入 24 愚公移山 《列子》 第一课时 第二课时 学习目标 1.识记作家作品，积累文言文重要的实词、虚词。 2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法，分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。 3.感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。 文体知识 【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物，主张清静无为。 《列子》原书已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。 文体介绍 用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训，用以达到劝诫、教育或讽刺目的的文学类型。其特点为：①篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。 寓 言　 太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ） 惩戒（ ） 山北之塞（ ） 迂（ ） 魁父（ ） 豫南（ ） 荷担者（ ） 箕畚（ ） 朔（ ） 智叟（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ） 厝（ ） 陇（ ） 孀妻（ ） 字词积累 kuì hè sǒu jì chénɡ shuānɡ hánɡ rèn yù jī běn cuò lǒnɡ chèn kuí wú shuò yū sè 课文诵读 听课文朗读，注意把握字音和朗读节奏。 疏通文意 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在 冀州之南，河阳之北。 古代计量面积用语。 古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 古地名，今河南孟州西。 【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 将近 阻塞 曲折，绕远 苦于 集合全家来商量 尽全力铲除险峻的大山 纷纷表示赞同 【译文】北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 连魁父这样的小山丘都不能消减 提出疑问 能把太行山、王屋山怎么样？ 况且往哪里放置土石呢？ 【译文】他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头呢？” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 把它扔到渤海边上，隐土北面去。 三个能挑担的人 用箕畚装土石 敲石头，挖泥土 【译文】众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 复姓 刚刚换牙，指七八岁 指死了父亲的男孩 季节 寡妇 【译文】邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 更替 同“返”，往返 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 老年男子 你也太不聪明了 老迈的年纪和残余的力气 指草木 【译文】河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 长叹 你思想顽固，顽固到了不可改变的地步 即使 不如，比不上 幼儿，小孩 穷尽 愁苦，这里指担心 没有话来回答 【译文】北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 害怕他不停地干下去 被他的诚心所感动 山冈阻隔。陇，同“垄”，高地 【译文】握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 文言字词 通假字 1.始一反焉 同“返”，往返。 2.汝之不惠 同“慧”，聪明。 3.河曲智叟亡以应 同“无”，没有。 4.一厝朔东 同“措”，放置、安放。 5.无陇断焉 同“垄”，高地。 古今异义 3.惩山北之塞 4.指通豫南 2.河阳之北 1.方七百里 古：古代计量面积用语。 今：方向；方法。 古：山之南，水之北。 今：太阳。 古：苦于。 今：惩罚。 古：直，一直。 今：手指；指向。 8.子孙荷担者 5.达于汉阴 古：山之北，水之南。 今：阴天。 6.曾不能损魁父之丘 古：用在“不”前，加强否定语气。 今：曾经；表示姓。 7.投诸渤海之尾 古：之于。 今：各个、许多。 古：肩负、抗。 今：荷花、荷叶；抗、担。 9.曾不能毁山之一毛 古：草木。 今：毛发。 11.虽我之死 13.惧其不已也 10.北山愚公长息 古：叹息。 今：休息。 古：即使。 今：虽然。 12.何苦而不平 古：愁什么、担心什么。 今：反问的语气表示不值得。 古：停止。 今：已经。 年且九十（ ） 且焉置土石（ ） 一词多义 副词，将近 连词，况且 且 有子存焉（ ） 且焉置土石（ ） 语气助词，用在句尾，表肯定 往哪里，在哪里 焉 词类活用 面山而居 名词用作动词，面对 名词用作动词，用箕畚装土石 形容词用作名词，险峻的大山 动词作状语，蹦蹦跳跳地 跳往助之 吾与汝毕力平险 箕畚运于渤海之尾 文言句式 倒装句 主谓倒装，正常语序应为“汝之不惠甚矣” 1.甚矣，汝之不惠 2. 何苦而不平 疑问代词作宾语，宾语前置，正常语序应为“苦何而不平” 介词结构后置，正常语序应为“于帝告之” 4.告之于帝 倒装句 3. 遂率子孙荷担者三夫 定语“三夫”后置，翻译时应移至“荷担者”之前 判断句 “……者，……”表示判断。 1.北山愚公者，年且九十 2.子子孙孙无穷匮也 “……也”表示判断。 被动句 帝感其诚 “感”表示“被……感动” 杂然相许 省略句 承前省略主语“家人”。 本在冀州之南 省略主语，应为“（太行、王屋二山）本在冀州之南”。 固定句式 固定句式“如……何”，表示疑问语气的一种句式，译为：把……怎么样；“其”用在该句式前加强反问语气。 其如土石何？ 如太行、王屋何？ 第二课时 为何愚公移山的精神能激荡人心、影响深远？这不仅是因为他的坚韧与毅力，更是因为那份无畏艰难、勇往直前的决心。今天，我们将再次深入《愚公移山》，探寻这份精神背后的力量，感受它对我们生活的启示与影响。 初度感悟 从文章标题中我们可以知道人物和事件，上节课我们也大致梳理了故事的内容，那么我们该怎么理解“愚公移山”中的“愚”呢？是愚蠢的意思吗？说说你的看法。 细读理解 1.再读课文，概括在移山这件事中，愚公看起来很“愚”的地方，结合具体语句分析。 ①山高：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 ②年迈：年且九十。 ③器陋：遂率子孙荷担者三夫、箕畚运于渤海之尾。 ④援寡：遂率子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之 。 ⑤路遥：寒暑易节，始一反焉。 2.文中还有一个老人叫智叟。从文中找出有关智叟的具体内容，思考以下问题： 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” ①智叟以怎样的态度说的这番话？他为什么会这样？ 智叟以嘲笑的态度在跟愚公说话，因为他觉得愚公这是在自不量力。 ②同桌合作，读出这种嘲笑的语气，在班级演绎。 3.如果说愚公“愚”在自不量力；智叟“智”在着眼眼前，认清现实。那文中的愚公有没有“智”的地方？请结合具体内容说一说你的看法。 有，因“惩山北之塞，出入之迂也。”愚公确定了目标，“指通豫南,达于汉阴。”且有对应的方法，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”在移山的过程中，愚公展现出了非凡的毅力和决心，面对困难和挑战时，保持冷静和坚定，不被外界所动摇。且发动全家人一起参与移山的工作，并得到了邻居的帮助，这种组织和协调的能力，也是智慧的一种表现。 4.从全文看，各方对愚公移山的态度是怎样的？ 大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。 愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。 邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。 智叟：轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 操蛇之神：对愚公的决心和勇气感到畏惧。 天帝：被愚公移山的行动及其精神感动。 拓展探究 1.课文题目是《愚公移山》，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？ 文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公“出入之迂”和移山的艰难，为下文写愚公做铺垫。 2.文章对愚公他们具体移山一笔带过，而重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，这样写合适吗？ 本文主要突出愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，对移山一笔带过，主要写移山前的讨论以及愚公和智叟的辩论，这样有利于突出主题。至于具体的移山过程，一方面有简单的叙述，说明移山之艰难，同时通过后文让操蛇之神“惧”，让天帝“感”，读者也能侧面了解，故略写。 3.这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？这样安排是否有损愚公的形象？ ①因为古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。 ②以神话结尾更能突出愚公的精神惊山神、感天帝，使其形象更加丰富、高大，体现了寓言的特点。 4.“愚”和“智”刚好是一对反义词，名叫愚公却拥有大智慧，名叫智叟却只是小聪明。“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？ ①用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。 ②命名上还特意将这两个人物加以颠倒，愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。 ③“公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。 结构呈现 愚公移山 二山雄立 移山动员 毕力平险 愚智辩驳 神灵移山 毅力决心 鲜明对比 遇到困难 解决困难 持之以恒 自强不息 课堂小结 本文重点塑造了愚公的形象，通过他移山成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。 课后任务 愚公到底应该移山还是搬家？如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请据此阐述你的理由，完成课后练笔，300字左右。 Lavf59.16.100 $$