第4单元 整本书阅读——《乡土中国》&口语交际-【通关练测】中等职业技术学校语文基础模块(下册)同步辅导与测评(高教版2023)

５９　 第四单元 　 　 　　整本书阅读——《乡土中国》 费孝通 １. 了解 «乡土中国» 的创作背景及学术著作的概念和特点ꎮ ２. 了解 «乡土中国» 一书的主要内容ꎬ 厘清整本书的逻辑结构ꎮ ３. 理解中国传统乡土社会的文化特征和文化精神ꎮ ４. 探究书中作者的主要观点以及本书的学术价值和现实意义ꎮ ５. 积累阅读学术著作的经验ꎮ １. 作者简介 费孝通 (１９１０—２００５)ꎬ 祖籍江苏吴江ꎬ 著名社会学家、 人类学家、 民族学家、 社会活动家ꎬ 中国社 会学和人类学的奠基人之一ꎮ １９８２ 年ꎬ 费孝通被选为伦敦大学经济政治学院院士ꎬ 又被澳门东亚大学授 予社会科学博士学位ꎮ １９８５ 年ꎬ 任北京大学社会学研究所所长ꎮ １９８８ 年ꎬ 获大英百科全书奖ꎮ 费孝通从 事社会学、 人类学研究ꎬ 写下了数百万字的著作ꎮ 他先后对我国黄河三角洲、 长江三角洲、 珠江三角洲 等地进行实地调查ꎬ 提出既符合当地实际ꎬ 又具有全局意义的重要发展思路与具体策略ꎮ 同时ꎬ 开始进 行一生学术工作的总结ꎬ 提出并阐述了 “文化自觉” 的重大命题ꎮ 费孝通著作等身ꎬ 影响深远ꎬ 主要著 作有 «行行重行行» «乡土中国» «学术自述与反思» «从实求知录» 等ꎮ 其中ꎬ «乡土中国» 及 «生育 制度» 是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作ꎮ ２. 写作背景 «乡土中国» 源于作者 ２０ 世纪 ４０ 年代后期在西南联大和云南大学所讲的 “乡村社会学” 一课的内 容ꎮ １９４７ 年 ６ 月至 １９４８ 年 ３ 月ꎬ 作者应上海 «世纪评论» 之约分期连载 １４ 篇文章ꎬ 后根据这些内容、 文 章辑录而成一书 «乡土中国»ꎮ １９３０ 年ꎬ 费孝通进入燕京大学开启了他的社会学人生ꎬ 此后又进入清华大 学师从俄国人类学家史国禄ꎬ 留学英国时又师从人类学大师马林诺夫斯基ꎮ 这些经历为他的社会学、 人 类学研究打下了坚实的学术基础ꎮ 学成归国后ꎬ 他执教于云南大学ꎬ 主持了社会学实地调查工作站ꎮ 虽 ６０　 然时局紧张、 条件艰苦ꎬ 但他依然做出了大量的研究成果ꎮ 换言之ꎬ «乡土中国» 这本学术著作的完成一 方面基于费孝通长期的实地研究、 理论探索的积累ꎬ 另一方面得益于他在当时的时间和空间结构中形成 的社会关系模式ꎮ ３. 学术价值 费孝通先生的 «乡土中国» 是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会 的著作ꎮ 在著作中ꎬ 作者从宏观角度审视整个社会ꎬ 对中国农村社会结构、 文化心理和政治制度进行了 系统阐述ꎬ 同时运用简练通俗而又生动形象的语言深入浅出地对一些现象或理论进行解释ꎬ 从多个层面 对传统基层社会的人文气质、 权利分配、 道德礼法以及血缘和地缘等各方面做了深入的剖析ꎬ 提出了一 系列具有启发性的概念和范畴ꎬ 如差序格局、 礼俗秩序等ꎮ «乡土中国» 为我们理解整个中国传统社会的 结构和秩序提供了重要的理论资源ꎬ 而且对中国文化研究和人类学研究也有着重要的启示作用ꎬ 是一部 兼具学术价值与欣赏价值的经典之作ꎮ ４. 内容概述 «乡土中国» 以通俗、 简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析ꎬ 全面展现了中国基 层社会的面貌ꎮ 全书收录了 «乡土本色» «文字下乡» «再论文字下乡» «差序格局» «维系着私人的道 德» «家族» «男女有别» «礼治秩序» «无讼» «无为政治» «长老统治» «血缘和地缘» «名实的分离» «从欲望到需要» 十四篇论文ꎮ (１) «乡土本色»: 本书的总论ꎬ 阐述中国人安土重迁的本性ꎬ 将中国社会的基层定义为乡土性ꎬ 具 有三个特点: 离不开泥土、 不流动性、 熟人社会ꎮ (２) «文字下乡»: 从文字的产生与功能的角度说明在乡土社会中ꎬ 文字在传情达意上的空间之隔ꎮ (３) «再论文字下乡»: 从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤ꎮ (４) «差序格局»: 阐明了差序格局这一全新的概念及其特点ꎬ 并与西方的团体格局作比较ꎮ 差序格 局指的是亲属关系和地缘关系所决定的有等差的次序关系ꎮ 它的特点是以 “己” 为中心向外推进ꎬ 群己、 人己界限可伸可缩ꎮ (５) «维系着私人的道德»: 指出中国乡土社会在差序格局下ꎬ 缺乏团体道德ꎬ 道德体系中最大的特 点是 “私”ꎮ 因为所有的价值标准不能超脱于差序的人伦而存在ꎬ 所以中国的道德和法律都可以依所施的 对象与 “自己” 的关系而加以程度上的伸缩ꎮ (６) «家族»: 作者旨在对乡村社会的基本社群———家族的性质及其特征进行说明ꎮ 与西方社会以夫 妻为主轴ꎬ 以两性情感为凝合力量有所不同ꎬ 中国的家则以父子、 婆媳为主轴而以夫妻为配轴ꎬ 讲求纪 律ꎬ 排斥私情ꎮ 而且中国家的扩大是单系的ꎬ 就是只包括父系这一方面ꎮ (７) «男女有别»: 阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观ꎬ 探讨了中国传统感情定向的基本问题ꎬ 引用两种文化模式理论ꎬ 指明要保证乡土社会的稳定ꎬ 必然会出现 “男女有别” 的现象ꎮ (８) «礼治秩序»: 首先分析了 “人治” 和 “法治” 两者的区别在于 “维持秩序时所用的力量和所根 据的规范的性质”ꎮ 乡土社会没有 “法”ꎬ 却有 “礼”: 维持 “礼” 这种规范的是传统ꎬ 通过不断重叠、 蛛网式的社会关系网络影响到其他人ꎬ 进而在整个社会营造一种合适的统治秩序ꎮ (９) «无讼»: 指出中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾ꎮ 在乡土社会ꎬ 规矩 从传统而来ꎮ 约定俗成ꎬ 规矩是默认道德ꎮ 有 “讼” 则为教化不好ꎬ 是为耻ꎮ (１０) «无为政治»: 本篇论述了社会冲突中的 “横暴权力” 与社会合作中的 “同意权力”ꎬ 但在农业 性的乡土社会中 “无为” 的政治是最现实也是最理想的ꎮ (１１) «长老统治»: 指明在中国传统乡土社会的权力结构中与 “横暴权力” 和 “同意权力” 并存的 还有教化权力ꎬ 它发生于社会继替的过程ꎬ 称为长老统治ꎮ (１２) «血缘和地缘»: 说明了血缘是身份社会的基础ꎬ 而地缘是契约社会的基础ꎬ 在亲密的血缘社会 中ꎬ 契约是很难生存的ꎮ 血缘是乡土社会稳定的力量ꎬ 在稳定的社会中ꎬ 地缘不过是血缘的投影ꎮ (１３) «名实的分离»: 论述了在长老统治下ꎬ “注释” 的变动方式可以引起名实之间发生极大的分 ６１　 离ꎬ 虚伪在此情景下是必须的ꎮ 随着社会变迁ꎬ 第四种权力 “时势权力” 产生ꎮ 名实之间的距离也会随 着社会变迁速率而增加ꎮ (１４) «从欲望到需要»: 详细区分了欲望和需要ꎮ 在乡土社会中ꎬ 自然选择出了一个足以依赖的传统 的生活方案ꎬ 人们只需靠经验按欲望去行事ꎮ 但在现代社会中ꎬ 欲望并不能作为人们行为的指导ꎬ 于是 产生 “需要”ꎬ 因之有 “计划”ꎮ ５. 阅读方法 (１) 粗读与精读相结合ꎮ 可以利用重刊序言、 后记等ꎬ 学习检索作者信息、 作品背景ꎬ 了解本书的写作背景和写作目的ꎬ 大 致了解全书的主要内容和结构体例ꎮ 重要章节则要精读ꎬ 反复读ꎮ 在阅读中圈点批注ꎬ 在重要又有力量 的句子下画线ꎬ 在反复出现的句子中提取关键词ꎬ 在关键词出现的前后句子中ꎬ 组合关键词释义ꎮ 同时 要把握核心概念及其定义ꎬ 找出概念之间的联系ꎬ 从而把握作者的论述逻辑ꎮ (２) 阅读与思考相结合ꎮ 阅读必须与思考结合起来ꎬ 带着问题去阅读ꎮ 遇到不明白的地方ꎬ 多读几遍ꎬ 调动自己的经验和知 识积极思考ꎮ 在反复阅读过程中ꎬ 每读一遍ꎬ 重点解决一两个问题ꎮ 阅读后分章画出思维导图ꎬ 梳理文 章内容ꎬ 厘清文本思路ꎮ (３) 阅读与写作相结合ꎮ 可以把 «乡土中国» 作为语文学习的材料ꎬ 把阅读与写作结合起来ꎬ 把自己在阅读过程中的思考、 探索、 心得等及时用笔记录下来ꎮ 总之ꎬ 阅读 «乡土中国»ꎬ 要静下心ꎬ 沉住气ꎬ 在了解本书主要内容的基础上ꎬ 增强对中华民族的认 同感、 归属感、 亲近感ꎻ 同时ꎬ 学习社会科学著作的阅读方法ꎬ 积累阅读学术著作的经验ꎬ 提高语文学 科素养和阅读写作等关键能力ꎮ ６. 写作风格 (１) 列举大量实例ꎬ 用以加强说明效果ꎮ 如 «差序格局» 篇中列举苏州人家后门的河ꎬ 在 «礼治秩 序» 中提到抗战时期自己的孩子牙根上生 “假牙” 哭啼不停而请教房东老太太ꎬ 在 «无讼» 一篇中提及 自己被请去参加乡村里的调解集会以及父子因抽大烟闹矛盾的案子等ꎮ 这些简单真实又具有代表性的事 例把抽象的名词落实到生活中ꎬ 通俗易懂并增强了说明效果ꎬ 使文章有理有据ꎮ (２) 文章中多次运用比喻ꎮ 如在 «无讼» 篇中ꎬ 用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质ꎻ 在 «差序格局» 篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴ꎬ 而将中国的差序格局比喻为一块 石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹ꎮ 这些比喻都是生动形象而具体的ꎬ 是对抽象概念的完美 解读ꎮ (３) 善于引用历史文献和故事ꎮ 如在 «差序格局» 一篇中多次引用孔子及其弟子的对话和 «大学» 里的话ꎻ «维系着私人的道德» 中引用 «论语» 中孔子及其弟子司马牛、 孟武伯问 “仁” 的事ꎬ 以及子 张与孔子的对话ꎻ «礼治秩序» 中引用颜渊问 “仁” 的对话等ꎮ 这些引用一方面为阐明中国乡土社会的主 要特征提供了依据ꎬ 一方面体现了学术性文章的严谨性ꎬ 同时使文章具有文化意蕴ꎮ (４) 大量进行中西对比ꎮ 如在 «差序格局» 篇中用波纹与柴的不同比喻来对比中西方社会格局的不 同ꎻ «家族» 一篇中用中西方家庭的对比ꎬ 来说明团体性的社群与事业社群的不同ꎬ 点明中国乡土社会的 又一特点ꎮ 通过与截然不同的西洋关系的划分ꎬ 乡土社会 “圈子式” 的社交便鲜明深刻地给每一个读者 留下了印象ꎮ (５) 注意各篇的先后联系ꎮ 如 «文字下乡» 与 «再论文字下乡» 的并列关系ꎬ «差序格局» 与 «维 系着私人的道德» 的相互依托ꎬ 四种权力的相互联系ꎬ 使得整部著作形成一个有机整体ꎬ 给读者以清晰 的框架感ꎮ ６２　 一、 填空题 １. «乡土中国» 出版于　 　 　 　 年ꎬ 由　 　 　 　 篇文章辑录而成ꎬ 这些文章隐含的一条主线是　 　 　 　 　 　 　 　 　 ꎮ 该书是研究中国乡村社会特点的　 　 　 　 著作ꎮ ２. 费孝通是中国　 　 　 　 和　 　 　 　 的奠基人之一ꎬ 除了 «乡土中国» 外ꎬ 他的代表作还有 «行行 重行行» «学术自述与反思» «从实求知录» «生育制度» 等ꎮ ３. «乡土中国» 不是具体的中国社会的素描ꎬ 而是从具体社会里提炼出的一些　 　 　 　 ꎮ ４. 在 «乡土中国» 中ꎬ 作者认为西方的社会性质属于法理社会ꎬ 是为了完成一件任务而结合的社会ꎬ 是机械的团结ꎻ 而乡土社会则属于 　 　 　 　 社会ꎬ 仅仅是因为生长在一起而形成的ꎬ 是有机的 团结ꎮ ５. 乡土社会中ꎬ 以农为生的人ꎬ 世代　 　 　 　 是常态ꎬ 　 　 　 　 是变态ꎮ 从人和空间的关系上说是 　 　 　 　 　 的ꎬ 而人和人在空间上的排列特点是　 　 　 　 　 　 ꎮ ６. 大多数中国人至今依然保留着 “安土重迁” “落叶归根” 的思想ꎬ 这些其实都是中国基层社会　 　 　 　 性的表现ꎮ ７. 在 «乡土本色» 一篇中ꎬ 作者指出ꎬ 中国乡土社区的单位是　 　 　 　 ꎬ 中国农民　 　 　 　 ꎬ 其原 因大致有这几点: 一是每家农耕面积小ꎻ 二是合作的需要ꎻ 三是为了安全ꎻ 四是在土地平等继承 的原则下ꎬ 人口在同一地方一代代积多故而形成大村落ꎮ ８. «文字下乡» 从　 　 　 　 的角度说明乡土社会不需要文字ꎬ «再论文字下乡» 从　 　 　 　 　 　 的角 度说明乡土社会没有文字发展的土壤ꎮ ９. 中国乡土社会的基层结构是一种所谓的 “　 　 　 　 ”ꎬ 是一个 “一根根私人联系所构成的网络”ꎮ １０. 差序格局是以　 　 　 　 　 为中心ꎬ 像水波纹一样推及开ꎬ 越推越远ꎬ 越推越薄ꎬ 富于伸缩ꎬ 界限 模糊的社会格局ꎮ 这种格局是　 　 　 　 　 主义ꎬ 而不是个人主义ꎬ 个人主义是讲　 　 　 　 　 观念 和　 　 　 　 　 观念ꎮ １１. 为了说明中国社会与西洋社会在团体界限上的区别ꎬ 费孝通将西洋社会的团体格局比喻成　 　 　 　 　 　 　 　 ꎬ 而将中国的差序格局比喻为　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ꎮ １２. 差序格局中的道德体系是以己向外推ꎬ 而推的过程中有着各种路线ꎬ 比如亲属遵循的道德要素是 　 　 　 　 ꎬ 朋友遵循的道德要素是　 　 　 　 ꎮ １３. 乡土社会中ꎬ 最重要的亲属关系是根据　 　 　 　 和　 　 　 　 事实发生的社会关系ꎮ １４. 　 　 　 　 观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念ꎮ 它包括行为规范、 　 　 　 　 　 　 　 和社会的制裁ꎮ １５. 中国乡土社会的基本社群是 　 　 　 　 ꎬ 这个社群里的分子可以依需要向外扩大ꎬ 扩大的路线是 　 　 　 　 的ꎮ １６. 血缘社会是指根据　 　 　 　 　 关系来决定的社会ꎬ 地缘社会则是指根据　 　 　 　 来决定人和人的 权利和义务的社会ꎮ １７. 乡土社会中的文化模式是　 　 　 　 式的ꎬ 是有秩序的ꎬ 追求　 　 　 　 ꎻ 现代社会的文化模式是　 　 　 　 式的ꎬ 　 　 　 　 是其存在的基础ꎮ １８. 在男女有别的乡村ꎬ 家庭生活一般以　 　 　 　 为主ꎬ 以　 　 　 　 为辅ꎮ １９. 西方社会家庭团体中以　 　 　 　 　 为主轴ꎬ 两性的感情是凝合的力量ꎮ 而我们的乡土社会中ꎬ 家 的主轴在纵的方向上ꎬ 即　 　 　 　 之间、 　 　 　 　 之间ꎬ 这两轴都被事业的需要排斥了普通的 感情ꎮ ２０. 在乡土社会中ꎬ 人们的社会关系的调节不是靠法律来调节ꎬ 而是靠 “　 　 　 　 ” 这种社会规范来 调节ꎮ 这与乡土社会的 “差序格局” 相互配合适应ꎬ 通过不断重叠、 蛛网式的社会关系网络影响 ６３　 到其他人ꎬ 进而在整个社会营造一种合适的统治秩序ꎮ ２１. 作者在 «乡土中国» 中指出ꎬ 礼和法不相同的地方是维持规范的力量ꎮ 法律是靠国家的权力来推 行的ꎬ 而礼这种规范是靠　 　 　 　 来维持的ꎮ ２２. 依据 «乡土中国» 中的观点ꎬ 中国人对于 “公” 与 “私” 的界限比较模糊ꎬ 这是因为　 　 　 　 ꎮ ２３. «乡土中国» 提到了四种性质的权力: 一是从社会冲突中所发生的横暴权力ꎻ 二是从社会合作中 所发生的同意权力ꎻ 三是从社会继替中所发生的　 　 　 　 　 ꎬ 四是发生在激烈的社会变迁过程之 中的　 　 　 　 ꎮ 而在乡土中国的权力结构中ꎬ 最基本的权力是　 　 　 　 和　 　 　 　 ꎮ ２４. 在乡土社会中ꎬ 欲望经过　 　 　 　 　 可以作为行为的指导ꎮ 而在现代社会中ꎬ 欲望不作为人们行 为的指导ꎬ 人依据已知道的手段和目的的关系去计划行动ꎮ ２５. 费孝通曾有 “各美其美ꎬ 美人之美ꎻ 美美与共ꎬ 天下大同” 的名言ꎬ 这反映了中国古代哲学中孔 子的 “　 　 　 　 ” 的思想ꎮ ２６. 乡土社会中ꎬ 人们聚村而居ꎬ 村与村之间的关系是　 　 　 　 的ꎬ 由此形成熟人社会ꎮ ２７. 从 «乡土中国» 的内容来看ꎬ 我们的籍贯是取自我们的父亲的ꎬ 并不是根据自己所生或所住的地 方ꎬ 而是和姓一般继承的ꎬ 那是 “血缘”ꎬ 所以我们可以说籍贯只是 “　 　 　 　 　 　 　 ”ꎮ ２８. 在 «礼治秩序» 这一篇中ꎬ 我们可以知晓ꎬ 礼并不是靠一个外在的权力来推行的ꎬ 而是从　 　 　 中养成了个人的敬畏之感ꎬ 使人服膺ꎬ 人服礼是　 　 　 　 　 　 的ꎮ 礼是传统ꎬ 是整个社会历史在 维持这种秩序ꎮ 而礼治社会是不能在变迁很快的时代中出现的ꎬ 它是乡土社会的特色ꎮ ２９. 儒家所注重的 “孝” 道ꎬ 其实是维持社会安定的手段ꎬ 孝的解释是 “无违”ꎬ 那就是承认　 　 　 　 　 　 　 　 ꎮ ３０. “妻不以为夫ꎬ 嫂不以为叔” 一句以苏秦潦倒归来作为事例ꎬ 论证了社会圈子范围会因　 　 　 　 的变化而变大或变小ꎬ 即使是最亲近甚至有血缘关系的人与 “自我” 构成的也是一个可 “　 　 　 　 ” 的圈子ꎮ 二、 简答题 ３１. «乡土本色» 这一章中ꎬ 作者列举了哪些例子来证明泥土对靠种地谋生的人而言是宝贵的? ３２. 试分析 «乡土中国» 前三篇文章 «乡土本色» «文字下乡» «再论文字下乡» 之间的联系以及这 三篇在全书中的地位和作用ꎮ ３３. 作者为什么认为孔子经常提到的 “仁” 无法成为个人对团体的笼罩性道德观念? 请简要概括ꎮ ６４　 ３４. “穷在闹市无人问ꎬ 富在深山有远亲”ꎬ 试用 “差序格局” 的原理来解释 “世态炎凉” 这一世俗 人情ꎮ ３５. 有这样一篇新闻: 一位父亲经常参与网络赌博ꎬ 正在读大学的女儿知道后多次告诉父亲网络赌博 的危害ꎬ 提醒父亲不要参与网络赌博ꎬ 可父亲根本不听劝阻ꎬ 最终女儿选择报警ꎮ 请结合 «乡土 中国» 中的观点从道德角度评析女儿的做法ꎮ ３６. 结合 «礼治秩序» 这一章节的内容ꎬ 给 “人治” “法治” “礼治社会” 等词语分别下一个定义ꎮ ３７. 结合 «乡土中国» 中 «血缘与地缘» 一篇的内容ꎬ 简要概括 “血缘” 与 “地缘” 的区别ꎮ ３８. 结合 «乡土中国» 中的观点ꎬ 谈谈你对振兴乡村有哪些好的建议? 请从乡土性、 礼治社会、 教化 权力等角度任选一个ꎬ 谈谈自己的看法ꎮ ３９. 礼治社会是 “无治而治” 的社会吗? 请结合作者的观点谈谈你的看法ꎮ ４０. «乡土中国» 中指出: 在熟人交流中ꎬ 追求更直接的会意ꎬ 比如 “眉目传情” “指石相证” 这些 “特殊语言”ꎮ 请同学们分析特殊语言的优点和局限性ꎮ ６５　 ４１. 阅读下面的文字ꎬ 完成后面的问题ꎮ 从基层上看去ꎬ 中国社会是乡土性的ꎮ 那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层ꎮ 我们说乡 下人土气ꎬ 这个土字用得很好ꎮ 土字的基本意义是指泥土ꎮ 乡下人离不了泥土ꎬ 因为在乡下住ꎬ 种地是 最普通的谋生办法ꎮ 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵ꎮ 农业直接取资于土地ꎬ 种地的人搬不动地ꎬ 长 在土里的庄稼行动不得ꎬ 土气是因为不流动而发生的ꎮ 不流动是从人和空间的关系上说的ꎬ 从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜ꎮ 孤立和隔膜 并不是以个人为单位的ꎬ 而是以住在一处的集团为单位的ꎮ 中国乡土社区的单位是村落ꎬ 从三家村起可 以到几千户的大村ꎮ 孤立、 隔膜是以村和村之间的关系而说的ꎮ 孤立和隔膜并不是绝对的ꎬ 但是人口的 流动率小ꎬ 社区间的往来也必然疏少ꎮ 我想我们很可以说ꎬ 乡土社会的生活是富于地方性的ꎮ 地方性是 指他们活动范围有地域上的限制ꎬ 在区域间接触少ꎬ 生活隔离ꎬ 各自保持着孤立的社会圈子ꎮ 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、 死于斯的社会ꎮ 常态的生活是终老是乡ꎮ 假如在一个村子 里的人都是这样的话ꎬ 在人和人的关系上也就发生了一种特色ꎬ 每个孩子都是在人家眼中看着长大的ꎬ 在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的ꎮ 这是一个 “熟悉” 的社会ꎬ 没有陌生人的社会ꎮ 在社会学里ꎬ 我们常分出两种不同性质的社会: 一种并没有具体目的ꎬ 只是因为在一起生长而发生 的社会ꎻ 一种是为了要完成一件任务而结合的社会ꎮ 用一位外国学者的话说ꎬ 前者是 “有机的团结”ꎬ 后 者是 “机械的团结”ꎮ 用我们自己的话说ꎬ 前者是礼俗社会ꎬ 后者是法理社会ꎮ 生活上为土地所囿住的乡 民ꎬ 他们平素所接触的是生而与俱的人物ꎬ 正像我们的父母兄弟一般ꎬ 并不是由于我们选择得来的关系ꎬ 而是无须选择ꎬ 甚至先我而在的一个生活环境ꎮ 熟悉是从时间里、 多方面、 经常的接触中所发生的亲密的感觉ꎮ 这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出 来的结果ꎮ 这过程是 «论语» 第一句里的 “习” 字ꎮ “学” 是和陌生事物的最初接触ꎬ “习” 是陶炼ꎬ “不亦说乎” 是描写熟悉之后的亲密感觉ꎮ 在一个熟悉的社会中ꎬ 我们会得到从心所欲而不逾规矩的自 由ꎮ 这和法律所保障的自由不同ꎮ 规矩是 “习” 出来的礼俗ꎮ 从俗即从心ꎮ “我们大家是熟人ꎬ 打个招呼就是了ꎬ 还用得着多说么?” ———这类的话已经成了我们现代社会的阻 碍ꎮ 现代社会是个陌生人组成的社会ꎬ 各人不知道各人的底细ꎬ 所以得讲个明白ꎻ 还要怕口说无凭ꎬ 画 个押ꎬ 签个字ꎮ 这样才发生法律ꎮ 在乡土社会中法律是无从发生的ꎮ “这不是见外了么?” 乡土社会里从 熟悉得到信任ꎮ 乡土社会的信用并不是对契约的重视ꎬ 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时 的可靠性ꎮ 从熟悉里得来的认识是个别的ꎬ 并不是抽象的普遍原则ꎮ 在熟悉的环境里生长的人ꎬ 不需要这种原 则ꎬ 他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联ꎮ 在乡土社会中生长的人似乎不太追 求这笼罩万有的真理ꎮ 我读 «论语» 时ꎬ 看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释 “孝” 的意义时ꎬ 我感觉到这乡土社会的特性了ꎮ 孝是什么? 孔子并没有抽象地加以说明ꎬ 而是列举具体的行为ꎬ 因人而 异地答复了他的学生ꎮ 在我们社会的急速变迁中ꎬ 从乡土社会进入现代社会的过程中ꎬ 我们在乡土社会中所养成的生活方 式处处产生了流弊ꎮ 陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的ꎮ 于是 “土气” 成了骂 人的词语ꎬ “乡” 也不再是衣锦荣归的去处了ꎮ (１) 费孝通说 “从基层上看ꎬ 中国社会是乡土性的”ꎬ 请结合选文总结出 “乡土性” 的三个特点ꎮ ６６　 (２) 从乡土社会进入到现代社会的过程中ꎬ 会产生怎样的流弊? 请简要分析ꎮ ４２. 阅读下面的文字ꎬ 完成后面的问题ꎮ 家族虽则包括生育的功能ꎬ 但不限于生育的功能ꎮ 依人类学上的说法ꎬ 氏族是一个事业组织ꎬ 再扩 大就可以成为一个部落ꎮ 氏族和部落赋有政治、 经济、 宗教等复杂的功能ꎮ 我们的家也正是这样ꎮ 我的 假设是中国乡土社会采取了差序格局ꎬ 利用亲属的伦常去组合社群ꎬ 经营各种事业ꎬ 使这基本的家ꎬ 变 成氏族性了ꎮ 一方面我们可以说在中国乡土社会中ꎬ 不论政治、 经济、 宗教等功能都可以利用家族来担 负ꎻ 另一方面也可以说ꎬ 为了要经营这许多事业ꎬ 家的结构不能限于亲子的小组合ꎬ 必须加以扩大ꎮ 而 且凡是政治、 经济、 宗教等事物都是需要长期绵续性的ꎬ 这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时 的ꎮ 家必须是绵续的ꎬ 不因个人的长成而分裂ꎬ 不因个人的死亡而结束ꎬ 于是家的性质变成了族ꎮ 氏族 本是长期的ꎬ 和我们的家一般ꎮ 称我们这种社群作小家族ꎬ 也表示了这种长期性在内ꎬ 和家庭的临时性 相对照ꎮ 中国的家是一个事业组织ꎬ 家的大小是依着事业的大小而决定ꎮ 如果事业小ꎬ 夫妇两人的合作已够 应付ꎬ 这个家也可以小得等于家庭ꎻ 如果事业大ꎬ 超过了夫妇两人所能担负时ꎬ 兄弟伯叔全可以集合在 一个大家里ꎮ 这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚ꎮ 但不论大小上差别到什么程度ꎬ 结构原 则上却是一贯的、 单系的差序格局ꎮ 以生育社群来担负其他很多的功能ꎬ 使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化ꎮ 在西洋家庭团 体中夫妇是主轴ꎬ 夫妇共同经营生育事务ꎬ 子女在这团体中是配角ꎬ 他们长成了就离开这团体ꎮ 在他们ꎬ 政治、 经济、 宗教等功能有其他团体来担负ꎬ 不在家庭的分内ꎮ 夫妇成为主轴ꎬ 两性之间的感情是凝合 的力量ꎮ 两性感情的发展ꎬ 使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心ꎮ 我在 «美国人性格» 一书中曾用 “生活堡垒” 一词去形容它ꎮ 在我们的乡土社会中ꎬ 家的性质在这方面有着显著的差别ꎮ 我们的家是个绵续性的事业社群ꎬ 它的 主轴是在父子之间、 在婆媳之间ꎬ 是纵的ꎬ 不是横的ꎮ 夫妇成了配轴ꎮ 配轴虽则和主轴一样并不是临时 性的ꎬ 但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情ꎮ 我所谓普通的感情是和纪律相对照的ꎮ 一切 事业都不能脱离效率的考虑ꎮ 求效率就得讲纪律ꎬ 纪律排斥私情的宽容ꎮ 在中国的家庭里有家法ꎬ 在夫 妇间得相敬ꎬ 女子有着 “三从四德” 的标准ꎬ 亲子间讲究负责和服从ꎮ 这些都是事业社群里的特色ꎮ (１) 结合选文ꎬ 简要分析中西社会里 “家” 的区别是什么? (２) 选文中多处运用对比手法ꎬ 试列举两例ꎬ 并简析作者通过这些对比想要表达什么观点ꎮ ４３. 阅读下面的文字ꎬ 完成后面的问题ꎮ 家庭在西洋是一种界限分明的团体ꎮ 如果有一位朋友写信给你说他将要 “带了他的家庭” 一起来看 你ꎬ 他应该知道要和他一同来的是哪几个人ꎮ 在中国ꎬ 这句话含糊得很ꎮ 在英美ꎬ 家庭包括他和他的妻 子以及未成年的孩子ꎮ 如果他只和他太太一起来ꎬ 就不会用 “家庭”ꎮ 在我们中国 “阖第光临” 虽则常 ６７　 见ꎬ 但是很少人能说得出这个 “第” 字究竟应当包括些什么人ꎮ 提到了我们的用字ꎬ 这个 “家” 字可以说最能伸缩自如了ꎮ “家里的” 可以指自己的太太一个人ꎻ “家门” 可以指伯叔侄子一大批ꎻ “自家人” 可以包罗任何要拉入自己的圈子ꎬ 表示亲热的人物ꎮ 自家人 的范围是因时因地可伸缩的ꎬ 大到数不清ꎬ 真是天下可成一家ꎮ 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢? 在我看来却表示了我们的社会结构本 身和西洋的格局是不相同的ꎬ 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴ꎬ 而是好像把一块石头丢在水面上所 发生的一圈圈推出去的波纹ꎮ 每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心ꎮ 被圈子的波纹所推及的就 发生联系ꎮ 每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的ꎮ 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质ꎮ 亲属关系是根据生育和婚姻 事实所发生的社会关系ꎮ 从生育和婚姻所结成的网络ꎬ 可以一直推出去包括无穷的人ꎬ 过去的、 现在的 和未来的人物ꎮ 我们俗语里有 “一表三千里”ꎬ 就是这个意思ꎬ 其实三千里者也不过指其广袤的意思而 已ꎮ 这个网络像个蜘蛛的网ꎬ 有一个中心ꎬ 就是自己ꎮ 我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网ꎬ 但是没有一个网所罩住的人是相同的ꎮ 在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属ꎬ 所同的 只是这体系罢了ꎮ 天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的ꎬ 以亲属关系所联系成的社会关系的网 络来说ꎬ 是个别的ꎮ 每一个网络有个 “己” 作为中心ꎬ 各个网络的中心都不同ꎮ (１) 文中画线句子运用了哪种修辞手法? 在文中有何作用? 请简要分析ꎮ (２) 请结合选文ꎬ 概括 “差序格局” 的主要特点ꎮ ４４. 阅读下面的文字ꎬ 完成后面的问题ꎮ 我们很可以相信ꎬ 以农为生的人ꎬ 世代定居是常态ꎬ 迁移是变态ꎮ 大旱大水ꎬ 连年兵乱ꎬ 可以使一 部分农民背井离乡ꎻ 即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动ꎬ 我相信还是微乎其微的ꎮ 当然ꎬ 我并不是说中国乡村人口是固定的ꎮ 这是不可能的􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍ꎬ 因为人口在增加ꎬ 一块地上只要几代的 繁殖ꎬ 人口就到了饱和点ꎻ 过剩的人口自得宣泄出外ꎬ 负起锄头去另辟新地ꎮ 可是老根是不常动的ꎮ 这 些宣泄出外的人ꎬ 像是从老树上被风吹出去的种子ꎬ 找到土地的生存了ꎬ 又形成一个小小的家族殖民地ꎬ 找不到土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了ꎬ 或是 “发迹了”ꎮ 我在广西靠近瑶山的区域里还看见过 这类从老树上吹出来的种子ꎬ 拼命在垦地ꎮ 在云南ꎬ 我看见过这类种子所长成的小村落ꎬ 还不过是两三 代的事ꎻ 我在那里也看见过找不着地的那些 “孤魂”ꎬ 以及死了给狗吃的路毙尸体ꎮ (１) 文中画波浪线的句子 “这是不可能的” 中的 “这” 指什么? 这句话能删去吗? 为什么? (２) 文中画横线的句子运用了什么修辞手法? 有何作用? 请简要分析ꎮ ６８　 ４５. 阅读下面的文字ꎬ 完成后面的问题ꎮ 我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式: 一是在社会冲突中所发生的横暴权力ꎻ 二是从社会合 作中所发生的同意权力ꎻ 三是从社会继替中所发生的长老权力ꎮ 现在我又想提出第四种权力ꎬ 这种权力 发生在激烈的社会变迁过程之中ꎮ 社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动ꎻ 社会变迁却是指社会 结构本身的变动ꎮ 这两种过程并不是冲突的ꎬ 而是同时存在的ꎬ 任何社会绝不会有一天突然变出一个和 旧有结构完全不同的样式ꎬ 所谓社会变迁ꎬ 不论怎样快ꎬ 也是逐步的ꎻ 所变的ꎬ 在一个时候说ꎬ 总是整 个结构中的一小部分ꎮ 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候ꎮ 新的环境发生了ꎬ 人们最初遭遇到的是 旧方法不能获得有效的结果ꎬ 生活上发生了困难ꎮ 新的方法却又不是现存的ꎬ 必须有人发明ꎬ 或是有人 向别种文化去学习、 输入ꎬ 还得经过试验ꎬ 才能被人接受ꎬ 完成社会变迁的过程ꎮ 这里发生了 “文化英 雄”ꎬ 他提得出办法ꎬ 有能力组织新的试验ꎬ 能获得别人的信任ꎮ 这种人可以支配跟从他的群众ꎬ 发生了 一种权力ꎮ 它是时势所造成的ꎬ 无以名之ꎬ 名之曰时势权力ꎮ 这种时势权力在初民社会中常可以看到ꎮ 这种权力最不发达的是在安定的社会中ꎮ 乡土社会是一个最容易安定的社会ꎬ 因之它也是一个很少 “领 袖” 和 “英雄” 的社会ꎮ 儒家所注重的 “孝” 道ꎬ 其实是维持社会安定的手段ꎬ 孝的解释是 “无违”ꎬ 那就是承认长老权力ꎮ 乡土社会环境固定ꎬ 长老保持他们的权力ꎬ 子弟们在无违的标准中接受传统的统治ꎮ 在这里不发生 “反 对”ꎬ 长老权力也不容忍反对ꎮ 长老权力是建立在教化作用之上的ꎬ 教化是有知对无知ꎬ 如果所传递的文 化是有效的ꎬ 被教的自然没有反对的必要ꎮ 长老权力下的乡土社会ꎬ “反对” 被时间冲淡ꎬ 成了 “注释”ꎮ 注释是维持长老权力的形式而注入变 动的内容ꎮ 注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离ꎮ 在长老权力下ꎬ 传统的形式是不准反对的ꎬ 但是只要表面上承认这形式ꎬ 内容却可以经注释而改变ꎮ 结果不免是口是心非ꎮ 虚伪在这种情境中不但 是无可避免而且是必需的ꎮ 对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲ꎬ 只留一个面子ꎮ 面子 就是表面的无违ꎮ 名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加ꎮ 社会如果加速地变动ꎬ 注释式歪曲原意的 办法也就免不了ꎮ 挟天子以令诸侯的结果ꎬ 位与权ꎬ 名与实ꎬ 言与行ꎬ 话与事ꎬ 理论与现实ꎬ 全趋向于 分离了ꎮ (１) “名实的分离” 中的 “名” 和 “实” 分别指什么? 造成 “名实的分离” 的原因是什么? 试结合 选文总结归纳ꎮ (２) 请根据选文中作者对 “名” 与 “实” 的看法ꎬ 简要分析 “挟天子以令诸侯” 这一现象产生的背 景和原因ꎮ ６９　 　　口语交际　即席发言 　 １. 了解即席发言的基本概念ꎮ ２. 掌握即席发言的方法和技巧ꎮ ３. 通过情景创设的训练ꎬ 提高即席发言的能力ꎮ ４. 培养良好的语言习惯ꎬ 提高自身的文化素养ꎮ １. 基本概念 即席发言是一种在特定情境下ꎬ 有感而发ꎬ 事先没有准备的临场说话的口语样式ꎬ 比如宴席上、 集 会上以及各种会议上临时所做的发言ꎮ ２. 发言特点 ①即境而发ꎻ ②借机而发ꎻ ③缘情而发ꎻ ④就事而发ꎻ ⑤因人而发ꎮ ３. 方法技巧 ①事先应尽量了解要出席的活动ꎬ 略做准备ꎬ 做到心中有数ꎮ ②要根据特定的背景、 场合ꎬ 决定发言的内容和方式ꎬ 以取得最佳的发言效果ꎮ ③善于利用现场的条件和特点ꎬ 捕捉时机ꎬ 因地设喻ꎬ 即景生情ꎮ ④如果是轮流发言ꎬ 要认真倾听别人的发言ꎬ 作为自己发言的参考ꎬ 或另辟蹊径ꎬ 或出奇制胜ꎮ ⑤要从实际出发ꎬ 确立好发言的中心ꎬ 明确自己的观点和态度ꎬ 有针对性地丰富材料ꎬ 连贯成文ꎬ 避免事例繁杂、 游离主题ꎮ ⑥发言的开头和结尾务必精彩ꎮ 开场白要先声夺人ꎬ 引人入胜ꎻ 结尾要有力度ꎬ 强化发言主题ꎬ 让 发言回味无穷ꎮ ⑦有鲜明的语言特色ꎬ 根据场合和发言对象或机智幽默ꎬ 或精练隽永ꎬ 或情真意切ꎬ 从而感染听众ꎬ 达到交流情感的目的ꎮ ⑧要做到短小精悍、 通俗易懂ꎬ 切忌拖泥带水、 重复拉杂ꎮ ⑨注意克服紧张心理ꎬ 从容应战ꎬ 巧妙应变ꎮ 当遇到问题时ꎬ 可以通过语言、 行动、 语音语调的控 制等及时进行调整ꎬ 尽快回到状态ꎮ ４. 注意事项 ①注意态度端正ꎬ 开诚布公地谈感受、 感想、 收获ꎬ 提出意见和建议ꎬ 不能躲躲闪闪、 支支吾吾ꎮ ②注意思维逻辑ꎬ 有的放矢ꎬ 不信口开河ꎬ 不道听途说ꎬ 不老生常谈ꎬ 不故弄玄虚ꎬ 不生拉硬扯ꎮ ③注意投入感情ꎬ 通过语气和肢体语言表现出来ꎬ 引起听众的心理共振和情感共鸣ꎮ 从下列情境中选择一个ꎬ 本组同学每人做 ３ 分钟左右的即席发言ꎮ 每组推选一名同学做代表ꎬ 由老师 指定情境和讲话时间ꎬ 分别做即席发言ꎮ 情境 １: 读书交流会上分享个人读书经验ꎮ 情境 ２: 班级演讲比赛结束后谈感受ꎮ 情境 ３: 元旦联欢会上ꎬ 代表班级祝福老师ꎮ ２１２　 语文同步辅导与测评􀅰基础模块·下册 符合原文的意思ꎮ ９. (１)很满意地沉浸在某种境界或思想活动中ꎬ沉 醉于某种事物或境界里ꎬ以求得内心的安慰ꎮ (２)意思是馋得连口水都要滴下来了ꎬ形容非常 想吃的样子ꎮ 也比喻看到好的东西ꎬ十分羡慕ꎬ 极想得到(含贬义)ꎮ １０. 说明时间太晚以及他们的妻子对自己丈夫的冷 落ꎬ反衬了妻子们的“忘乎所以”ꎬ同时说明爱慕 虚荣的现象是普遍的ꎮ １１. 因为她们跻身于上流社会的梦想暂时得到了 实现ꎮ １２. 衣服太寒碜ꎬ不愿被穿着珍贵皮衣的女人看见ꎬ 表现了她的虚荣心ꎮ １３. 别里科夫死了ꎬ人们“都去送葬”ꎮ 说老实话ꎬ人 们把“埋葬别里科夫那样的人”看作是“一件大 快人心的事”ꎮ 回去时“露出忧郁谦虚的脸相”ꎬ 而“不肯露出快活的感情”ꎮ １４. 别里科夫活着用套子套自己ꎬ也套社会ꎬ他辖制 了人们的生活和思想ꎬ这样一个维护旧制度、害 怕新事物、扼杀新思想的沙皇鹰犬的死自然是 一件大快人心的事ꎮ １５. 说明别里科夫这样的人的出现绝对不是个别现 象ꎬ而是普遍现象ꎮ 只要别里科夫赖以生存的 社会现实还在ꎬ即反动的沙皇政府还在ꎬ别里科 夫这种装在套子里的人就必然继续存在ꎬ作者 实际上是以此来呼吁人们彻底铲除产生别里科 夫这样罪恶人格的社会土壤ꎮ １６. 不矛盾ꎮ 两者描写的对象不同ꎮ “忧郁谦虚”写 的是脸相ꎬ “高高兴兴” 写的是内心感受ꎬ是 心情ꎮ 写作　 写出人物的个性 略ꎮ 第四单元 整本书阅读———«乡土中国» １. １９４８　 １４　 人和人是如何联结在一起的　 学术 ２. 社会学　 人类学 ３. 概念 ４. 礼俗 ５. 定居　 迁移　 不流动　 孤立和隔膜 ６. 乡土 ７. 村落　 聚村而居 ８. 空间阻隔　 时间阻隔 ９. 差序格局 １０. 己　 自我　 平等　 宪法 １１. 一捆一捆扎清楚的柴　 一块石头丢在水面所产 生的一圈圈推出来的波纹 １２. 孝悌　 忠信 １３. 生育　 婚姻 １４. 道德　 行为者的信念 １５. 小家族　 单系 １６. 血缘即亲属　 契约 １７. 阿波罗　 稳定　 浮士德　 冲突 １８. 同性　 异性　 １９. 夫妇　 父子　 婆媳 ２０. 礼 ２１. 传统 ２２. 缺乏“社会公德”的概念 ２３. 长老权力　 时势权力　 横暴权力　 同意权力 ２４. 文化的陶冶 ２５. 和而不同 ２６. 隔离 ２７. 血缘的空间投影 ２８. 教化　 主动 ２９. 长老权力 ３０. 中心势力　 伸缩 ３１. ①在内蒙和西伯利亚这样并不适宜耕种的地 方ꎬ不管天气如何ꎬ中国人住下了ꎬ都会试着锄 地播种ꎮ ②乡下人对土地公的信仰ꎮ ③“我”初次出国时ꎬ奶妈怕我在国外水土不服ꎬ 偷偷给我带上家乡灶上的泥土ꎬ不舒服时煮 汤吃ꎮ ３２. (１)联系:第一篇讨论了乡土社会的性质特点ꎬ 是第二、三篇的理论基础ꎮ 乡土社会的本色是 土气ꎬ由此产生了“生于斯、死于斯”的熟悉的社 会模式ꎬ决定了其不需要文字的文化特点ꎮ 第 二、三两篇是并列关系ꎬ分别从空间、时间角度 论述了文字在乡土社会没有发展的土壤ꎬ是对 第一篇内容的有力补充和论证ꎮ (２)地位和作用:«乡土本色»一篇是全书的开 篇ꎬ提出了全书最重要的概念———乡土社会ꎬ指 出了中国基层社会的性质ꎬ二、三两篇对其原因 的论述进一步阐释了“乡土社会”的内涵与特 征ꎬ为接下来的重点内容ꎬ如“差序格局” “礼治 秩序”ꎬ奠定了坚实的理论基础ꎮ 参 考 答 案 ２１３　 ３３. ①差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德 观念ꎻ②孔子的“仁”是私人间的道德要素ꎻ③在 “团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容 易具体地指出一个笼罩性的道德观念来ꎮ ３４. 中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力ꎬ富 于伸缩的社会圈子会因为中心势力的变化而大 小ꎮ 在传统结构中ꎬ每一家以自己的地位为中 心ꎬ划出一个圈子ꎮ 这个圈子范围的大小依着 中心势力的厚薄而定ꎮ 有势力的人家的街坊可 以遍及全村ꎬ穷苦人家的街坊只是比邻的两三 家ꎮ 可是中心势力一旦发生变化ꎬ尤其是由大 变小ꎬ树倒猢狲散ꎬ范围也随之变化ꎬ缩成一小 团ꎬ人情也因之而改变ꎬ变薄变冷ꎮ 由此ꎬ便有 了“世态炎凉”的感触ꎮ ３５. 新闻中的女儿报警劝阻父亲参与网络赌博的违 法行为ꎬ明显是拥有现代社会结构格局下的道 德观点ꎬ而非乡土社会那套道德体系ꎬ乡土社会 差序格局中的道德体系是得看所施的对象和 “自己”的关系而加以程度上的伸缩ꎬ而女儿的 做法不再为满足道德元素“孝”而罔顾法律ꎬ在 今天法治社会中这个孩子的举动是值得肯定和 推广的ꎮ ３６. 人治:人依据礼的规则来治理社会ꎮ 法治:人依法而治的治理模式ꎮ 礼治社会:运用教化的形式让人们形成主动服 膺于传统习惯的维持社会稳定的社会制度ꎮ ３７. ①血缘是稳定的力量ꎬ地缘是血缘的投影ꎮ ②血缘是拒绝商业的ꎬ地缘是从商业里发展出 来的ꎮ ③血缘是身份社会的基础ꎬ地缘是契约 社会的基础ꎮ ３８. 示例一:注重“新乡贤”群体对于乡村社会治理 的积极作用ꎬ创新发展具有新特点的乡土中国ꎬ 助力新时代乡村振兴建设ꎮ 示例二:中国乡土社会的乡土性ꎬ才使得现在奔 波在外的人产生了浓浓的乡愁ꎮ 所以要多鼓励 有知识、有技术的年轻人回家乡创业ꎬ从而振兴 乡村ꎮ 示例三:乡土社会的信用并不是对契约的重视ꎬ 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索 时的可靠性ꎮ 乡村干部只有真正扎根于泥土 中ꎬ才能进而得到群众的理解与信任ꎬ为乡村振 兴助力ꎮ ３９. 礼治社会不是“无治而治”的社会ꎬ而是依靠传 统所形成的“礼”来维护社会的秩序ꎬ这些传统 是人们为完成社会任务、满足社会中各分子的 生活需要所累积起来的经验和方法ꎮ 礼不是靠 外在的权力来推行的ꎬ而是通过教化让人从内 心服膺ꎮ ４０. 优点:“特殊语言”有时更容易传情达意ꎬ因为它 可以摆脱字句的固定意义ꎬ摆脱语言的束缚ꎮ 局限性:“特殊语言”只能存在于“亲密社群” 里ꎬ不够熟悉的人无法通过“特殊语言” 传情 达意ꎮ ４１. (１)第一ꎬ乡下人离不开泥土ꎮ 乡下人主要以种 地为谋生手段ꎬ因而也最明白泥土的可贵ꎮ 第二ꎬ不流动性ꎮ 乡下人是“黏着在土地上的”ꎬ 这并不是说乡村人口是固定的ꎬ而是说人与空 间的关系上是不能变动的ꎬ安土重迁ꎬ各自保持 着孤立和隔膜ꎮ 第三ꎬ熟人社会ꎮ 乡土社会人口流动很慢ꎬ这使 得乡村生活具有“地方性”特点ꎬ人们一般聚村 而居ꎬ形成了一个“熟悉”的社会ꎮ 在这种熟悉 的社会中ꎬ我们会得到“从心所欲ꎬ不逾矩”的 自由ꎮ (２)①乡土社会的地方性(孤立和隔膜)ꎬ妨碍 了现代社会的流动性ꎮ ②乡土社会尊崇的是礼 俗ꎬ它与现代社会尊崇的法理精神不符ꎮ ③乡 土社会对世界的认识只限于个别关联ꎬ影响对 抽象的普遍原则(真理)的追求ꎮ ４２. (１)乡土社会里的“家”实际上是一个社会基本 社群———“小家族”ꎬ它依需要ꎬ沿亲属差序ꎬ以 父系单系向外扩大ꎬ从而形成了长期绵续的以 父子、婆媳为主轴ꎬ夫妇为配轴的事业组织ꎬ完 成政治、经济、宗教等多种功能ꎮ 西方社会里的 “家”是团体性社群ꎬ主要完成生育功能ꎬ家以夫 妇为主轴ꎬ以子女为配轴ꎬ两性感情亲密凝合ꎮ (２)对比:①把夫妻关系与同性别、同年龄的人 之间的关系对比ꎻ②中国与西洋人在感情生活 上的表现对比ꎻ③夫妻之间分工不同的对比ꎮ 通过这些对比ꎬ作者表达了乡土社会在两性感 情上是矜持、保留、淡漠、内敛的ꎮ ４３. (１)运用了比喻手法ꎮ 作者把西洋社会格局比 作一捆一捆的柴ꎬ把中国社会格局比作一圈圈 的波纹ꎬ将复杂的“差序格局”的特点进行了深 入浅出的阐释ꎬ即亲属关系社会网络不尽相同ꎬ 中国社会是以“己”为中心的ꎮ ２１４　 语文同步辅导与测评􀅰基础模块·下册 (２)①差序格局是以“己”为中心的ꎬ每个人都 是关系中的中心ꎮ ②差序格局是由各种关系组 成的ꎬ如亲属关系、地缘关系、血缘关系等ꎮ ③差序格局是动态变化、伸缩自如的ꎬ是不断向 外扩展的ꎬ各个网络的中心都不同ꎬ范围的大小 也要依着中心势力的厚薄而定ꎮ ４４. (１)“这”指“中国乡村人口是固定的”ꎮ 这句话 起强调作用ꎬ不能删去ꎬ强调随着人口的增加ꎬ 流动迁移是必然会发生的ꎮ (２)运用了比喻手法ꎬ把离开家乡随处漂泊的农 民比作“从老树上被风吹出去的种子”ꎬ其中以 “种子”喻农民ꎬ突出表现了土地对于离乡农民 的重要性ꎮ ４５. (１)“名”是指乡土社会中长老权力占主动地位 的形式ꎬ“实”是指随着社会变迁长老权力被通 过“注释”给淡化了的客观现实ꎮ 长老权力适合 于安定社会ꎬ在这种权力下ꎬ传统的形式是不准 反对的ꎮ 可是随着社会变迁ꎬ长老权力无法满 足人们的需要时ꎬ人们往往在表面上承认长老 权力这种形式ꎬ而内容上却经过“注释”而改变ꎮ 不切实用的教条或命令被扭曲ꎬ只留得一个面 子ꎬ形成表面的无违ꎬ如此“名” “实”分离的现 象便产生了ꎮ (２)曹操用汉献帝之名以行“令诸侯”之实ꎬ是 因为汉献帝这一类似长老权力的传统势力不能 掌控当时急剧动荡的社会现实ꎬ但是当时的社 会还需要维护这一权力的形式ꎬ即维持皇帝之 “名”ꎬ所以改变其“实”ꎬ以应对社会变革ꎬ从而 导致汉献帝之 “名” 与曹操行权之 “实” 趋 向分离ꎮ 口语交际　 即席发言 【解析】１. 发言时要考虑所选情境的主题和氛围特 点ꎬ力求让自己的发言合情合理ꎮ ２. 认真聆听其他同学的发言ꎬ不重复别人的发言ꎬ 做到另辟蹊径ꎮ ３. 明确讲话的目的ꎬ让自己的讲话内容集中、充实ꎮ ４. 在准确表情达意的基础上ꎬ尽量使自己的语言有 特色、吸引人ꎮ 第五单元 一　 在马克思墓前的讲话 １. Ｃ　 【解析】Ａ 项ꎬ“卓”应读 ｚｈｕóꎮ Ｂ 项ꎬ“嫉”应 读 ｊíꎮ Ｄ 项ꎬ“悼”应读 ｄàｏꎬ“空”应读 ｋòｎｇꎮ ２. Ｃ　 【解析】Ａ 项ꎬ“陨”应为“殒”ꎻＢ 项ꎬ“绯”应为 “菲”ꎻＤ 项ꎬ“棹”应为“淖”ꎮ ３. Ｃ　 【解析】坚韧:坚固有韧性ꎮ 坚忍:(在艰难困 苦的情况下)坚持而不动摇ꎮ ①句应选“坚忍”ꎮ 过渡:事物由一个阶段或一种状态逐渐发展变化 而转入另一个阶段或另一种状态ꎮ 过度:超过适 当的限度ꎮ ②句应选“过渡”ꎮ 艰苦:艰难困苦ꎮ 坚苦:坚忍刻苦ꎮ ③句应选“坚苦”ꎮ ４. Ｃ　 【解析】Ｃ 项ꎬ“豁然开朗”形容由狭窄昏暗一 变而为宽敞明亮ꎬ也比喻对某个道理长期思索不 解而后突然明白ꎮ 句中用错对象ꎮ ５. Ｂ　 【解析】Ａ 项ꎬ应改为“它的实际应用也许还根 本无法预见———都使马克思感到衷心喜悦”ꎬ双 破折号表示在句中插入解释或补充ꎮ Ｃ 项ꎬ“悼 念”后不需用分号ꎻ“我”说的话可以不加引号ꎬ最 后的叹号使语气过分强硬了一点ꎬ应改为句号ꎮ Ｄ 项ꎬ两个“对于􀆺􀆺”在句中表示两个并列的状 语ꎬ其停顿应使用逗号ꎮ ６. Ａ　 【解析】Ｂ 项中的“振聋发聩”运用不当ꎻＣ 项 中的“空白”和“企及”搭配不当ꎻＤ 项缺宾语ꎬ应 在末尾加“的责任”ꎮ ７. Ｄ ８. Ｃ　 【解析】 马克思主义是马克思与恩格斯共同 创立的ꎮ ９. (１)形容马克思拨开迷雾ꎬ指明了一条研究资本 主义社会的正确道路ꎮ (２)形容马克思以前的学者都没有抓住资本主义 剥削的本质ꎬ因而找不到正确的研究方向ꎮ １０. 用“马克思发现人类历史的发展规律”同“达尔 文发现有机界的发展规律”进行类比ꎬ是为了说 明马克思发现人类历史的发展规律的划时 代意义ꎮ １１. 指代“马克思发现了人类历史的发展规律”ꎮ １２. 赞誉马克思在他所研究的每一个领域都有独到 的发现ꎮ １３. 美国真正实现人人平等ꎮ １４. 让黑人享有政治平等权ꎻ拥有正义和自由ꎻ消除 种族歧视和隔离ꎻ黑人和白人能和睦共处ꎬ亲如 兄弟ꎮ １５. “这个信念”指前文的梦想ꎬ即自由、民主、平等 的那一天ꎬ一定能够到来ꎮ 正是有了这样一种 信念ꎬ他们才有了拼搏奋斗的源泉ꎮ 所谓“交响 曲”是一种大型管弦乐套曲ꎬ既有管乐ꎬ又有弦