精品解析：江苏省南京市第十三中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题

2024年高二年级上期中模拟测（语文） 时间：150分钟 满分150分 命题人： 做题人： 2024年10月28日 一、名篇名句默写（10分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王于兴师，修我甲兵，________________。（《诗经·秦风·无衣》） （2）自伐者无功，________________。（《〈老子〉四章》） （3）《〈老子〉四章》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：“________________，________________。” （4）在《〈论语〉十二章》中，“________________，________________”这两句最能体现孔子对追求真理的态度。 （5）遥对明月，李太白畅饮美酒，在《将进酒》中通过“________________”一句表达明月不可辜负之情；张若虚生发哲思，在《春江花月夜》中借“________________”一句，以人赏月来探问人类源起。 （6）古诗中的长江往往具有恢弘的气势，比如王安石在《桂枝香·金陵怀古》里写其辽远澄澈“________________”，张若虚在《春江花月夜》里写其壮阔浩荡“________________”。 二、语言文字运用（10分） 2. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。 ①_______尊俯就（qū） ②_______（sì）意妄为 ③狡黠（ ） ④怪癖（ ） （一） 3. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） 狄更斯十五岁进律师事务所当学徒，开始了__________的生活。后来靠自学掌握了复杂的速记技术，当上了民事诉讼法庭的审案记录员，接着又充任报社派驻议会的记者。这两项工作使他年纪轻轻就有了同龄人无法比拟的对社会人生丰富而深刻的认识。同时，他还练就了奋笔疾书、__________的写作本领。他曾爱上一位富家千金，因阶级地位悬殊而遭拒绝。他没有因此而萎靡不振，反而更加奋发向上。他领到大英博物馆图书室的借书证，拼命读书以弥补学校教育的不足。 他善于向生活学习，社会上各色人物的生活习性、矛盾纠纷都是他__________研究的对象。生活积累的雄厚，加上他特殊的天赋，使他__________走上了文学创作的道路。23岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业一帆风顺，一生共创作十四部半长篇小说和大量其他作品。 A. 自食其果 一蹴而就 观察 终究 B. 自食其果 一挥而就 观摩 终于 C. 自食其力 一挥而就 观察 终于 D. 自食其力 一蹴而就 观摩 终究 （二） 4. 阅读下面文字，完成下列小题。 像我父亲海明威这样的，人在《丧钟为谁而鸣》问世后，发觉自己的才华每况愈下，就变得动辄发怒，无法自制。这是不是应当感到奇怪呢？如果一个人具有上述的种种品质，而且又善于把因为具备了这些品质才得以理解的东西描绘得栩栩如生，那是不可能表现得狂躁的。但如果才气耗尽后，却完全有此可能。后来，犹如小阳春一样，他的才气又回来了，从而孕育出了一部杰作，规模虽然不大，却充满了爱、洞察力和真理。但随后就是——而且永远是——漫长的秋天和严寒的冬天了。要是你们在我爸爸年轻时就认识他的话，不会不爱他，不会不钦佩他，可是等他到了老年，你们就只会难过地回忆起他年轻的时候是多么的美好！ （有删改） 文中画线句有较强表现力，请分析其表达特色 三、文本类整本书阅读（23分） （一） 5. 阅读下面文字，完成下列小题。 可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法。朝街的大门正中，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，可是我从来没有发现有什么青年女子在这一带上学，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，也没见过米考伯太太为接待什么青年女子作过任何准备。我所看到和听到的上门来的人，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前（当然还带着一对双胞胎），头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。 本选段中作者是如何塑造米考伯夫妇形象的？ （二） 6. 阅读下面文字，完成下列小题。 “天知道最后那条鲨鱼咬掉了多少鱼肉，”他说，“不过小船现在轻多了。”他不愿去想残缺不全的鱼肚子。他知道，鲨鱼每次猛撞上去，都会撕去一块肉，而且大鱼在海里给所有的鲨鱼留下了一道有公路那么宽的踪迹。 这条鱼可以够一个人过整整一冬，他想。别想这个啦。还是歇息歇息，让手好起来，保住剩下的鱼肉吧。和水里的血腥味比起来，我手上的根本不算什么。再说，手也不怎么流血了。手割破了没什么大不了的。出点儿血也许能让左手不再抽筋。 我现在能想点儿什么呢？他暗自琢磨。没什么可想的。我什么也不能想，就等着别的鲨鱼来吧。真希望这是一场梦，他想。可谁知道呢？说不定有个好结果呢。 接着是一条独自赶上来的铲鼻鲨。它那架势像是一头猪直奔食槽，要是猪能有那么大的嘴，可以让你把脑袋伸进去的话。老人任凭它袭击大鱼，紧接着把绑在船桨上的刀子刺进它的脑袋。但是鲨鱼翻滚着向后猛地一退，刀刃啪的一声断了。 老人稳定下来掌着舵，甚至不去看那条大鲨鱼在水里慢慢地下沉，开始还是原来那么大，后来越来越小，只有丁点儿大了。这种情景总让老人看得入迷，可这次他连看也不看一眼。“现在我还有那把手钩，”他说，“可也没什么用。还有两把船桨、舵柄和那根短棍。” 这下子它们算是把我打垮了，他想，我太老了，没法用棍子打死鲨鱼了。不过只要手里还有短棍和舵柄，我就要试试看。 简要分析选文画波浪线处老人的内心世界。 （三） 7. 阅读下面文字，完成下列小题。 玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部，带着聂赫留朵夫所熟悉的温顺表情，走到铁栅栏跟前，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。 不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。 “您找我吗？”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。 “我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。 “我想见见您……我……” …… 玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了。 “您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。 “我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。 他大声说出这句话，感到客臊，往四下里张望了一下。但他立刻想到，要是他觉得羞耻，那倒是好事，因为他是可耻的。于是他高声说下去： “请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。 她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。 他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾着的泪水，不让自己哭出声来。 …… 过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。地步履轻盈地走到聂赫留朵夫跟前站住，皱着眉头看了他一眼。乌黑的鬈发也像前天那样一圈圈飘在额上；苍白而微肿的脸有点儿病态，但很可爱，而且十分镇定；她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。 “可以在这里谈话。”副典狱长说完就走开了。 聂赫留朵夫走到靠墙的长凳旁边。 玛丝洛娃困惑地瞧了瞧副典狱长，然后仿佛感到惊讶，耸耸肩膀，跟着聂赫留朵夫走到长凳那儿，理了理裙子，在他旁边坐下。 “我知道要您饶恕我很困难。”聂赫留朵夫开口说，但又停住，觉得喉咙哽住了，“过去的事既已无法挽回，那么现在我愿尽最大的努力去做。您说说……” “您是怎么找到我的？”她不理他的话，径自问。她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。 “天哪！你帮助我，教教我该怎么办！”聂赫留朵夫望着她那张变丑的脸，暗自说。 “前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？” “没有，没有认出来。我没有工夫认人。当时我根本没有看。”玛丝洛娃说。 “不是有过一个孩子吗？”聂赫留朵夫问，感到脸红了。 “谢天谢地，他当时就死了。”她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。 “真的吗？是怎么死的？” “我当时自己病了，差一点儿也死掉。”玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。 “姑妈她们怎么会放您走的？” “谁还会把一个怀孩子的女佣留在家里呢？她们一发现这事，就把我赶出来了。说这些干什么呀！我什么都不记得，全都忘了。那事早完了。” “不，没有完。我不能丢下不管。哪怕到今天我也要赎我的罪。” “没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。 玛丝洛娃怎么也没想到会看见他，特别是在此时此地，因此最初一刹那，他的出现使她震惊，使她回想起她从不回想的往事。最初一刹那，她模模糊糊地想起那个充满感情和理想的新奇天地，这是那个热爱她并为她所热爱的迷人青年给她打开的。然后她想到了他那难以理解的残酷，想到了接二连三的屈辱和苦难，这都是紧接着那些醉人的幸福降临和由此而产生的。她感到痛苦，但她无法理解这事。她就照例把这些往事从头脑里驱除，竭力用堕落生活的特种迷雾把它遮住。此刻她就是这样做的。最初一刹那，她把坐在她面前的这个人同她一度爱过的那个青年联系起来，但接着觉得太痛苦了，就不再这样做。现在这个衣冠楚楚、脸色红润、胡子上洒过香水的老爷，对她来说，已不是她所爱过的那个聂赫留朵夫，而是一个截然不同的人。那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄到些好处。就因为这个缘故，她向他妖媚地笑了笑。她沉默了一会儿，考虑着怎样利用他弄到些好处。 车尔尼雪夫斯基说：“托尔斯泰的才华体现在心理描写过程本身——那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰却能巧妙地描写出来。”请结合选文，说说你对这句评价的理解。 整本书阅读（5分） 请从以下三题中任选一题作答。（5分） 8. 选择《复活》中的一个主人公形象来分析“复活”这个标题的内涵。 9. 简述《大卫·科波菲尔》中善战胜恶的一个故事情节。 10. 人们称海明威的作品具有“电报式”风格。在《老人与海》中，这种特点有哪些体现？ 四、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚相率而为贤者以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使长官；可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。 贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。 故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。 （节选自《墨子·尚贤中》） 材料二： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱》） 11. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请在答题卡上按序填写相应字母。 是以A民皆B劝其赏C畏其罚D相率而为E贤者F以贤者众G而不肖者寡 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乎”为介词，相当于“于”，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”的“乎”用法相同。 B. “党”意为“偏袒、偏私”，与《论语》中“群而不党”的“党”意义不同。 C. “焉”表反问，意为“哪里，怎么”，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”意义相同。 D. 恶，意为“不善良，不好的”，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”意义不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代圣人尊贤而任能，对于选拔上来的贤人则给予高官富贵，对于无能之人则免去其职位，由此，竞相为贤之风日起。 B. 贤者治理城邑的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆菜等，使得民众能够拥有足够的食物。 C. 墨子论证上追求语言浅显、逻辑严谨和结构清晰，表达观点时反复论说，务求把意思说得清楚明白。 D. 材料二第二段从反面立意，指出如果大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 15. 墨子在《尚贤》中对“贤者”的行为作了具体阐释，请结合材料一简要概括。 五、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋日东郊作① 皇甫冉 闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。 庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来②。 燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。 浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。 【注】①此诗为皇甫冉接到皇帝征召的诏书时所作。②庐岳高僧，本指东晋高僧惠远。茅山道士，原指道家始祖陶弘景。此处指僧、道方外之士。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣秋水、寒松意象，描绘了诗人悠闲观水、卧对寒松的隐退生活。 B. 颔联化用典故，用“留偈别”“寄书来”写出了朋友对诗人处境的关心。 C. 颈联运用拟人手法，写燕知秋社将至而南飞，秋菊在重阳节时冒雨而开。 D. 尾联“浅薄”一词言才疏学浅，诗人用自谦之语婉言拒绝皇帝的任用。 17. 面对皇上的诏书，皇甫冉心情复杂。请结合诗句简要分析。 六、论述类文本阅读（18分） （一） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料二： 孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇”作了有层次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 孟子列举了三种类型与层次的“勇”：第一种是北宫黝之“勇”，这种“勇”，是打在身上不躲逃，毫不示弱，不畏权责，对付万乘之君就像对付一个贫贱者一样，只要遭到冒犯就会反击，这种做法在当时孟子所处的那个贫富、贵贱、尊卑有着森严等级的时代也不失为一种“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取胜，都像必胜一样向前冲，此乃“守气”的无惧之勇。第三种是曾子的“反求诸己”之“勇”，通过自反，发现真理如果不在自己这边，即使面对普通百姓，也会自觉惭愧而害怕。如果确定自己掌握着真理，纵然面对千军万马，也会义无反顾，勇往直前。孟子认为，北宫䟙虽勇于对抗权贵，凭过人的气势彰显了果断、坚毅之勇，但却缺乏理性和思考，因而只是血气之勇。相较之下，孟施舍要胜于北宫䟙，因为孟施舍能够由心出发，做到内心不畏惧，不过孟施舍养勇的方法又是通过无我或忘我从而达到“无惧”，因而也只是神勇或者说主观上的勇，他与北宫黝之勇一样都缺乏“理”的内涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高层次和理想境界，才是真正的德勇，因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的“理性”之勇。 （摘编自王翠英《浩然之气与大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》） 18. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。 B. 真正的勇者既能藐视困难、勇往直前，又能在突如其来的危险面前保持镇定。 C. 勇者受到道义感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。 D. 外在的困境成就了勇士，使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 19. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C. 不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。 D. 新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出了“勇者不惧”的大勇。 20. 下列各项内容不符合材料二所论述“理性之勇”的一项是（ ） A. 可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子·离娄下》） B. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》） C. 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（《论语·述而》） D. 十步杀一人，千里不留行。（李白《侠客行》） （二） 阅读下面文字，完成下列小题 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、责贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。 萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 21. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。 B. 因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 C. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。 22. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C. 墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。 D. 材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 23. 下列哪种思想符合墨子主张（ ） A. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” B. “万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。” C. “顺应自然而无容私焉，而天下治矣。” D. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。” 七、写作（60分） 24. 阅读下面文字，按照要求完成微写作任务。 如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种颜色标记全天时间轴：一些青年参加了诸如30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天；一些成年人每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。 请写一段文字，描述一位减肥打卡人士某天例行称体重时的画面。 要求：语言生动，描写细致，有一定的层次；150字以内。 25. 阅读下面文字，按照要求完成下面作任务。 如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种颜色标记全天时间轴：一些青年参加了诸如30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天；一些成年人每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。 对此现象，你有怎样的思考，请写一篇议论文。 要求：自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年高二年级上期中模拟测（语文） 时间：150分钟 满分150分 命题人： 做题人： 2024年10月28日 一、名篇名句默写（10分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王于兴师，修我甲兵，________________。（《诗经·秦风·无衣》） （2）自伐者无功，________________。（《〈老子〉四章》） （3）《〈老子〉四章》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：“________________，________________。” （4）在《〈论语〉十二章》中，“________________，________________”这两句最能体现孔子对追求真理的态度。 （5）遥对明月，李太白畅饮美酒，在《将进酒》中通过“________________”一句表达明月不可辜负之情；张若虚生发哲思，在《春江花月夜》中借“________________”一句，以人赏月来探问人类源起。 （6）古诗中的长江往往具有恢弘的气势，比如王安石在《桂枝香·金陵怀古》里写其辽远澄澈“________________”，张若虚在《春江花月夜》里写其壮阔浩荡“________________”。 【答案】 ①. 与子偕行 ②. 自矜者不长 ③. 知人者智 ④. 自知者明 ⑤. 朝闻道 ⑥. 夕死可矣 ⑦. 莫使金樽空对月 ⑧. 江畔何人初见月 ⑨. 千里澄江似练 ⑩. 春江潮水连海平 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：偕、矜、樽、畔、澄、练。 二、语言文字运用（10分） 2. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。 ①_______尊俯就（qū） ②_______（sì）意妄为 ③狡黠（ ） ④怪癖（ ） 【答案】 ①. 屈 ②. 肆 ③. xiá ④. pǐ 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 屈尊俯就：委屈对方俯下身将就你，有对方高人一等，看不起人的意思。屈，有委屈之意，注意“屈”的写法。 肆意妄为：指毫无顾忌地胡作非为。肆意：任意，随意。 狡黠：读音jiǎo xiá，意思是诡诈，狡猾。“黠”容易误读为jié。 怪癖：读音guài pǐ，表示一个人所有的区别于他人的、古怪的、与众不同的癖好。“癖”容易误读为pì。 （一） 3. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） 狄更斯十五岁进律师事务所当学徒，开始了__________的生活。后来靠自学掌握了复杂的速记技术，当上了民事诉讼法庭的审案记录员，接着又充任报社派驻议会的记者。这两项工作使他年纪轻轻就有了同龄人无法比拟的对社会人生丰富而深刻的认识。同时，他还练就了奋笔疾书、__________的写作本领。他曾爱上一位富家千金，因阶级地位悬殊而遭拒绝。他没有因此而萎靡不振，反而更加奋发向上。他领到大英博物馆图书室的借书证，拼命读书以弥补学校教育的不足。 他善于向生活学习，社会上各色人物的生活习性、矛盾纠纷都是他__________研究的对象。生活积累的雄厚，加上他特殊的天赋，使他__________走上了文学创作的道路。23岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业一帆风顺，一生共创作十四部半长篇小说和大量其他作品。 A. 自食其果 一蹴而就 观察 终究 B. 自食其果 一挥而就 观摩 终于 C. 自食其力 一挥而就 观察 终于 D. 自食其力 一蹴而就 观摩 终究 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 自食其果：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。该成语为褒义词。根据语境，强调狄更斯靠自己劳动生活，应用“自食其力”。 一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。一挥而就：形容才思敏捷，一动笔就写成。文中形容“写作本领”，应用“一挥而就”。 观察：仔细察看(事物或现象)。观摩：观看学习，多指观看彼此的成绩，交流经验，互相学习。结合“研究的对象”可知，应选用“观察”。 终究：毕竟，终归。终于：表示经过较长的过程最后出现某种情况，多用于希望达到的结果。“走上了文学创作的道路”是狄更斯努力的结果，应用“终于”。 故选C。 （二） 4. 阅读下面文字，完成下列小题。 像我父亲海明威这样的，人在《丧钟为谁而鸣》问世后，发觉自己的才华每况愈下，就变得动辄发怒，无法自制。这是不是应当感到奇怪呢？如果一个人具有上述的种种品质，而且又善于把因为具备了这些品质才得以理解的东西描绘得栩栩如生，那是不可能表现得狂躁的。但如果才气耗尽后，却完全有此可能。后来，犹如小阳春一样，他的才气又回来了，从而孕育出了一部杰作，规模虽然不大，却充满了爱、洞察力和真理。但随后就是——而且永远是——漫长的秋天和严寒的冬天了。要是你们在我爸爸年轻时就认识他的话，不会不爱他，不会不钦佩他，可是等他到了老年，你们就只会难过地回忆起他年轻的时候是多么的美好！ （有删改） 文中画线句有较强表现力，请分析其表达特色。 【答案】借助比喻，暗示父亲的才华逐渐衰退，陷入一种无奈、悲凉与沉沦的境地，寄予了自己的同情。 【解析】 【详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。 从上文“人在《丧钟为谁而鸣》问世后，发觉自己的才华每况愈下”“后来，犹如小阳春一样，他的才气又回来了”分析可知，海明威的写作才华逐渐衰退，句中的“但随后就是”意味着海明威才华的永久衰退，“漫长的秋天和严寒的冬天了”就运用了比喻的修辞手法，把才华的衰退情况比作漫长的秋天和严寒的冬天了，海明威陷入令人无奈、悲凉与沉沦的境地，儿子寄予了自己的同情。 三、文本类整本书阅读（23分） （一） 5. 阅读下面文字，完成下列小题。 可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法。朝街的大门正中，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，可是我从来没有发现有什么青年女子在这一带上学，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，也没见过米考伯太太为接待什么青年女子作过任何准备。我所看到和听到的上门来的人，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前（当然还带着一对双胞胎），头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。 本选段中作者是如何塑造米考伯夫妇形象的？ 【答案】①细节描写：作者通过对米考伯夫妇生活行为、外貌和心理等细节的描写，展现了他们面对困境时的处事态度，即乐观和自我安慰的能力。②对比手法：米考伯先生在遭遇债主催逼时，虽然一度悲伤羞愧，但很快又昂首阔步地走出家门；米考伯太太虽然一时因债务问题焦虑不安，但转眼就能若无其事地享受生活。作者通过这些细节刻画，塑造出米考伯夫妇虽然饱受生活压力，却始终保持乐观、灵活应对困境的形象。 【解析】 【详解】本题考查学生分析人物形象和表现手法的能力。 ①细节描写：通过米考伯夫妇的行为动作、外貌和心理等具体生活细节的描写，展现了他们的性格特征。描写米考伯先生的心理，写他伤心，羞愧，甚至悲惨得不能自制；再描写其动作行为，先是“作出抹脖子的动作”，然后擦亮皮鞋，哼着曲子，摆出高贵的架势。描写米考伯太太，先是外貌描写“头发散乱，披在脸上”，然后是动作行为“炸牛排”，还有心理描写“兴致”更好。这些细节描写展现了他们面对困境时的处事态度，即乐观和自我安慰的能力。 ②对比手法：米考伯先生面临债主催债的羞辱时，小说描绘出他由极度悲伤到恢复自信的过程：他先是用一把剃刀作出抹脖子的动作来，可是过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。前后对比凸显他的乐观和自我安慰的能力。 而米考伯太太从焦虑到自我调节的前后对比，突显了她的适应能力和不屈的生活态度。她家刚被法院强制执行，没收了财产，可是就在这天晚上，她就兴致勃勃地在厨房的炉子旁炸牛排、若无其事地讲述朋友们的事。 作者运用了细节描写、对比等手法，描绘出鲜活的文学形象。通过对他们在压迫下的反应和适应生活的能力的描写，突出他们作为小人物在社会压力下的挣扎与坚强，展现了一种能屈能伸、乐天知命的性格特征。这样的描写不仅反映出两人对生活的无奈，还揭示了他们在苦难中的幽默感和生存意志。 （二） 6. 阅读下面文字，完成下列小题。 “天知道最后那条鲨鱼咬掉了多少鱼肉，”他说，“不过小船现在轻多了。”他不愿去想残缺不全的鱼肚子。他知道，鲨鱼每次猛撞上去，都会撕去一块肉，而且大鱼在海里给所有的鲨鱼留下了一道有公路那么宽的踪迹。 这条鱼可以够一个人过整整一冬，他想。别想这个啦。还是歇息歇息，让手好起来，保住剩下的鱼肉吧。和水里的血腥味比起来，我手上的根本不算什么。再说，手也不怎么流血了。手割破了没什么大不了的。出点儿血也许能让左手不再抽筋。 我现在能想点儿什么呢？他暗自琢磨。没什么可想的。我什么也不能想，就等着别的鲨鱼来吧。真希望这是一场梦，他想。可谁知道呢？说不定有个好结果呢。 接着是一条独自赶上来的铲鼻鲨。它那架势像是一头猪直奔食槽，要是猪能有那么大的嘴，可以让你把脑袋伸进去的话。老人任凭它袭击大鱼，紧接着把绑在船桨上的刀子刺进它的脑袋。但是鲨鱼翻滚着向后猛地一退，刀刃啪的一声断了。 老人稳定下来掌着舵，甚至不去看那条大鲨鱼在水里慢慢地下沉，开始还是原来那么大，后来越来越小，只有丁点儿大了。这种情景总让老人看得入迷，可这次他连看也不看一眼。“现在我还有那把手钩，”他说，“可也没什么用。还有两把船桨、舵柄和那根短棍。” 这下子它们算是把我打垮了，他想，我太老了，没法用棍子打死鲨鱼了。不过只要手里还有短棍和舵柄，我就要试试看。 简要分析选文画波浪线处老人的内心世界。 【答案】①老人对捕获大鱼后的丰收感到喜悦，并想到了这条鱼可以够一个人过整整一冬，表现了老人此时内心的自豪。 ②接着老人想到了大鲨鱼，想到自己虽然幸运地捕获了大鱼，却无力保护，只能任由鲨鱼把大鱼咬食殆尽，老人感到惋惜悲伤。 ③但是老人并没有失去信心，他想要休息一下，让手尽快好起来，还要保护剩下的鱼肉，表现了老人的坚忍顽强。 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①在经历了与鲨鱼争斗的巨大消耗后，老人想“这条鱼可以够一个人过整整一冬”，他对捕获大鱼后的丰收感到喜悦，并想到了这条鱼可以够一个人过整整一冬，这时老人内心是满足和自豪的。 ②接着老人想到了大鲨鱼，他想到自己虽然幸运地捕获了大鱼，却无力保护，“没什么可想的。我什么也不能想，就等着别的鲨鱼来吧”他此时什么也不能想，无能为力的他，只能任由鲨鱼把大鱼咬食殆尽，这时老人感到惋惜悲伤。 ③但是老人并没有失去信心，大鱼损失了四分之一，老人鼓励自己“还是歇息歇息，让手好起来，保住剩下的鱼肉吧”“可谁知道呢？说不定有个好结果呢”他希望能保住剩下的鱼，期望有个好结果，他想要休息一下，让手尽快好起来，还要保护剩下的鱼肉，表现了老人的坚忍顽强。 （三） 7. 阅读下面文字，完成下列小题。 玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部，带着聂赫留朵夫所熟悉的温顺表情，走到铁栅栏跟前，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。 不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。 “您找我吗？”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。 “我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。 “我想见见您……我……” …… 玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了。 “您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。 “我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。 他大声说出这句话，感到客臊，往四下里张望了一下。但他立刻想到，要是他觉得羞耻，那倒是好事，因为他是可耻的。于是他高声说下去： “请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。 她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。 他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾着的泪水，不让自己哭出声来。 …… 过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。地步履轻盈地走到聂赫留朵夫跟前站住，皱着眉头看了他一眼。乌黑的鬈发也像前天那样一圈圈飘在额上；苍白而微肿的脸有点儿病态，但很可爱，而且十分镇定；她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。 “可以在这里谈话。”副典狱长说完就走开了。 聂赫留朵夫走到靠墙的长凳旁边。 玛丝洛娃困惑地瞧了瞧副典狱长，然后仿佛感到惊讶，耸耸肩膀，跟着聂赫留朵夫走到长凳那儿，理了理裙子，在他旁边坐下。 “我知道要您饶恕我很困难。”聂赫留朵夫开口说，但又停住，觉得喉咙哽住了，“过去的事既已无法挽回，那么现在我愿尽最大的努力去做。您说说……” “您是怎么找到我的？”她不理他的话，径自问。她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。 “天哪！你帮助我，教教我该怎么办！”聂赫留朵夫望着她那张变丑的脸，暗自说。 “前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？” “没有，没有认出来。我没有工夫认人。当时我根本没有看。”玛丝洛娃说。 “不是有过一个孩子吗？”聂赫留朵夫问，感到脸红了。 “谢天谢地，他当时就死了。”她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。 “真的吗？是怎么死的？” “我当时自己病了，差一点儿也死掉。”玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。 “姑妈她们怎么会放您走的？” “谁还会把一个怀孩子的女佣留在家里呢？她们一发现这事，就把我赶出来了。说这些干什么呀！我什么都不记得，全都忘了。那事早完了。” “不，没有完。我不能丢下不管。哪怕到今天我也要赎我的罪。” “没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。 玛丝洛娃怎么也没想到会看见他，特别是在此时此地，因此最初一刹那，他的出现使她震惊，使她回想起她从不回想的往事。最初一刹那，她模模糊糊地想起那个充满感情和理想的新奇天地，这是那个热爱她并为她所热爱的迷人青年给她打开的。然后她想到了他那难以理解的残酷，想到了接二连三的屈辱和苦难，这都是紧接着那些醉人的幸福降临和由此而产生的。她感到痛苦，但她无法理解这事。她就照例把这些往事从头脑里驱除，竭力用堕落生活的特种迷雾把它遮住。此刻她就是这样做的。最初一刹那，她把坐在她面前的这个人同她一度爱过的那个青年联系起来，但接着觉得太痛苦了，就不再这样做。现在这个衣冠楚楚、脸色红润、胡子上洒过香水的老爷，对她来说，已不是她所爱过的那个聂赫留朵夫，而是一个截然不同的人。那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄到些好处。就因为这个缘故，她向他妖媚地笑了笑。她沉默了一会儿，考虑着怎样利用他弄到些好处。 车尔尼雪夫斯基说：“托尔斯泰的才华体现在心理描写过程本身——那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰却能巧妙地描写出来。”请结合选文，说说你对这句评价的理解。 【答案】托尔斯泰以细腻的笔触描绘了玛丝洛娃复杂而迅速变换的心理状态，展现出人物内心深处难以捉摸的情感波动。从玛丝洛娃惊讶地盯着聂赫留朵夫却没认出来，到认出他时回想起过往的幸福与痛苦，再到用冷漠与妖媚掩盖内心的挣扎，其中的每一次情感变化都被托尔斯泰精准地刻画出来，使人物形象生动而真实。托尔斯泰通过这些细致入微的心理描写，向读者展示了人物内心的复杂性及其深刻的矛盾。 【解析】 【详解】本题考查学生分析人物形象和表现手法的能力。 选文中，托尔斯泰通过对玛丝洛娃的细微心理变化的描写，体现出她从震惊、痛苦回忆到痛苦排除的心理过程。她先是惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来，“您找我吗？”她问；然后玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了，“您好像是……但我不敢认”玛丝洛娃眼睛不看他，她那涨红的脸突然变得阴沉了；再后来她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放；在聂赫留朵夫请她饶恕和忏悔时，她不理他的话，她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他；后来她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑，“他的出现使她震惊，使她回想起她从不回想的往事”，她向他妖媚地笑了笑。 这种多变而复杂的心理活动符合车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰的评价，展示了托尔斯泰在描写复杂情感变化上的技巧和才华。托尔斯泰能够在短时间内通过言语和动作将人物心理快速又多样地转变展示出来，这正是他叙述风格独到之处的体现。 整本书阅读（5分） 请从以下三题中任选一题作答。（5分） 8. 选择《复活》中的一个主人公形象来分析“复活”这个标题的内涵。 【答案】①个人层面的复活：聂赫留朵夫和玛丝洛娃在精神上的觉醒和重生，他们从堕落和绝望中找到了希望和救赎。②社会层面的复活：小说通过聂赫留朵夫的眼睛，揭示了俄国社会的黑暗面，包括司法系统的腐败和底层人民的苦难，暗示了社会制度的复活希望。③宗教层面的复活：聂赫留朵夫在信仰上的转变，接受基督教的教义，尤其是关于爱、宽恕和牺牲的部分，反映了宗教信仰在个人精神复活中的重要作用。 【解析】 【详解】本题考查学生分析人物形象和标题含义的能力。 在《复活》这部作品中，“复活”这个标题具有丰富的多重含义，以下结合主人公聂赫留朵夫的形象来进行详细解读： ①个人层面的复活：对于聂赫留朵夫而言，“复活”首先体现在他个人精神上的觉醒和重生。起初，他放荡不羁，诱奸并抛弃了玛丝洛娃，这反映了他人性的堕落。然而，在法庭上与玛丝洛娃重逢后，他的内心开始受到触动，良知逐渐觉醒。他开始深刻反思自己的过去，认识到自己的罪行对玛丝洛娃造成的巨大伤害。这种自我反省和忏悔，标志着他在精神上的“复活”，他从一个堕落的贵族青年转变为一个追求救赎和自我完善的人。 ②社会层面的复活：“复活”在小说中还隐喻着社会制度的复活希望。通过聂赫留朵夫的视角，托尔斯泰揭示了俄国社会的种种黑暗面，包括司法系统的腐败和底层人民的苦难。聂赫留朵夫的转变不仅是对个人过去的救赎，也暗示了他对社会不公的深刻反思和批判。他的行动和信仰转变，反映出对社会制度进行根本性改变的渴望，这种改变可以被视为社会层面的“复活”。 ③宗教层面的复活：聂赫留朵夫在宗教信仰上的转变也是“复活”的重要内涵之一。他虔诚信奉宗教，尤其是接受基督教的教义，如爱、宽恕和牺牲等。这些信仰不仅帮助他在精神上实现“复活”，也指导他在现实生活中做出种种善举，如放弃贵族生活、把土地分给农民等。宗教信仰在聂赫留朵夫的个人复活过程中起到了至关重要的作用。 综上所述，“复活”在《复活》这部作品中具有多重深刻的含义，它既指个人精神上的觉醒和重生，也隐喻着社会制度的复活希望以及宗教信仰在个人精神复活中的重要作用。通过聂赫留朵夫这一形象，托尔斯泰成功展示了“复活”这一主题的丰富内涵和深远意义。 9. 简述《大卫·科波菲尔》中善战胜恶的一个故事情节。 【答案】大卫·科波菲尔中一个善最终战胜恶的故事：阴险小人希普企图占有维克菲律师的产业，还企图占有律师 的女儿阿格妮丝，大卫的姨婆破产也是他捣的鬼。但最后他的阴谋并未得逞，密考伯揭穿了他的罪恶行径。随后密考伯一家移民海外，并在那里大有作为。 【解析】 【详解】本题考查学生概括经典名著的故事情节的能力。 本题要求叙述《大卫·科波菲尔》中一个“善战胜恶”的情节，注意关键词“一个”“善战胜恶”的限制，考生要根据自己所掌握的《大卫·科波菲尔》的故事情节，筛选一个善战胜恶的情节，这里的善指的是善良的人，指小说中的正面人物，恶指的是恶人，是小说中的反面人物，然后简述善如何战胜恶的情节即可。 注意概述情节要把人物和事件说清楚，尤其是人物之间的关系。 如大卫和他的朋友们凭借勇气和智慧揭穿了尤莱亚的阴谋。而尤莱亚·希普则代表了小说中的邪恶与虚伪人物，他的失败象征着邪恶终究逃不过正义的制裁。 10. 人们称海明威的作品具有“电报式”风格。在《老人与海》中，这种特点有哪些体现？ 【答案】①结构上的单纯性，人物少到不能再少，情节不枝不蔓，主人公性格单一而鲜明。本文中直接出场的人物只有老渔夫圣地亚哥一个，情节也主要是围绕大马林鱼的捕获以及因此而引来的与鲨鱼之间的搏斗，可谓单纯而集中。②采用直截了当的叙述，句子简短，语汇准确生动。在塑造圣地亚哥这一形象时，他的笔力主要集中在真实而生动地再现老人与鲨鱼搏斗的场景上。鲨鱼的来势凶猛，老人的沉着迎战、机敏矫捷，都写得生动逼真。③鲜明生动的动作描写和简洁的对话。海明威善于从感觉、视觉、触觉着手去刻画形象，很少直接表露感情，他把它们凝结在简单、迅速的动作中，蕴含在自然的行文或者简洁的对话中，由读者自己去体会。如写老人与鲨鱼搏斗的场面：“老人听见大鱼的皮肉被撕裂的声响，把渔叉猛地向下扎进鲨鱼的脑袋，正刺在两眼之间那条线和从鼻子直通脑后那条线的交点上。”这种描写本来都是老人的所见所闻，但读者读来便会过电一般油然而生出同样的感觉，同惊惧，同紧张，同喜悦。 【解析】 【详解】本题考查学生分析内容要点和鉴赏艺术手法的能力。 ①由原文“老人一看见它游过来，就知道这是一条毫无畏惧、肆意妄为的鲨鱼。他一面注视着鲨鱼游到近前，一面准备好渔叉，系紧绳子……”“于是他把舵柄夹在胳膊下面，一只脚踩住帆脚索，就这么做了”“他把身子探出船舷，从鱼身上被鲨鱼咬过的地方撕下一块来。他嚼着鱼肉，感觉肉质很好……”“老人系紧帆脚索，卡住舵柄，然后拿起绑上了刀子的船桨，尽量轻地举起来，……”等描述可知，本文中直接出场的人物只有老渔夫圣地亚哥一个，情节也主要是围绕与鲨鱼之间的五次搏斗展开的，结构上可的单纯性；主人公坚毅、乐观、勇敢，性格上可谓单一而鲜明。 ②由原文“老人系紧帆脚索，卡住舵柄，然后拿起绑上了刀子的船桨，尽量轻地举起来，因为双手疼得不听使唤了。接着，他张开手，轻轻地握住船桨，双手松弛下来。他又紧紧地攥起手，让它们忍着疼痛……”“老人把绑在船桨上的刀子朝那个交叉点刺进去，又拔出来，再刺进它那黄色的猫一样的眼睛。鲨鱼放开了大鱼，身子朝下溜，临死还吞下了咬下来的鱼肉”和“他卡住舵柄，系紧帆脚索，伸手到船尾下去拿棍子”以及“他抡起舵柄砸向鲨鱼头，正打在它的嘴上，……”可知，在塑造圣地亚哥这一形象时，他的笔力主要集中在真实而生动地再现老人与鲨鱼搏斗的场景上。鲨鱼的来势凶猛，老人的沉着迎战、机敏矫捷，都写得生动逼真，语言上采用直截了当的叙述，句子简短，语汇准确生动。 ③由原文“鲨鱼成群结队地游了过来，直扑向大鱼，他只能看见鱼鳍在水面上划出的一道道线痕，还有它们身上的鳞光。他用棍子朝鲨鱼的头直打过去，听到几张鱼嘴咬啮的声响，还有它们在船底下咬住大鱼，让小船来回摇晃的声音。他只能凭感觉和听觉拼死拼活地一顿棍棒打下去，觉得棍子被什么东西抓住了，就这么丢了武器”和“另一条鲨鱼不断游进游出，这时候又张大嘴逼了上来。鲨鱼猛撞在大鱼身上，咬紧了嘴巴，老人可以看见一块块白花花的鱼肉从它的嘴角漏出来。他抡起棍子打过去，但只敲在头上，鲨鱼看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下来。趁它溜走把肉吞下去的当儿，老人再一次抡起棍子朝它打去，却只打在橡胶一般厚实坚韧的地方”“老人听见大鱼的皮肉被撕裂的声响，把渔叉猛地向下扎进鲨鱼的脑袋，正刺在两眼之间那条线和从鼻子直通脑后那条线的交点上”等可知，海明威善于从感觉、视觉、触觉着手去刻画形象，很少直接表露感情，他把它们凝结在简单、迅速的动作中，蕴含在自然的行文或者简洁的对话中，由读者自己去体会。 四、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚相率而为贤者以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使长官；可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。 贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。 故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。 （节选自《墨子·尚贤中》） 材料二： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱》） 11. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请在答题卡上按序填写相应字母。 是以A民皆B劝其赏C畏其罚D相率而为E贤者F以贤者众G而不肖者寡 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乎”为介词，相当于“于”，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”“乎”用法相同。 B. “党”意为“偏袒、偏私”，与《论语》中“群而不党”的“党”意义不同。 C. “焉”表反问，意为“哪里，怎么”，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”意义相同。 D. 恶，意为“不善良，不好的”，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”意义不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代圣人尊贤而任能，对于选拔上来的贤人则给予高官富贵，对于无能之人则免去其职位，由此，竞相为贤之风日起。 B. 贤者治理城邑的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆菜等，使得民众能够拥有足够的食物。 C. 墨子在论证上追求语言浅显、逻辑严谨和结构清晰，表达观点时反复论说，务求把意思说得清楚明白。 D. 材料二第二段从反面立意，指出如果大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 15. 墨子在《尚贤》中对“贤者”的行为作了具体阐释，请结合材料一简要概括。 【答案】11. CDF 12. C 13. D 14. （1）贤人治理国家，早上上朝而晚上退朝，审理案件处理政务，因此国家安定并且刑法公正。 （2）所以圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。 15. ①治国：早朝晚退，察听案件，处理政务。 ②治官：晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，充实官家府库。 ③治邑：早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟。 【解析】 【导语】《墨子》的这两篇文章阐述了墨子的治国思想，重点强调了“尚贤”与“兼爱”的价值。墨子认为，贤者能治国安邦，因而主张对其重用并重赏，这体现了对能力的重视。同时，他指出天下的乱象皆因缺乏爱，倡导人们如同爱自己般爱他人，以此达到天下大治。其论证逻辑严密，通过具体例证和对比论证，展现出对社会问题的深刻洞察和解决方案的思考。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此百姓相互劝勉以获得赏赐，畏惧惩罚，争相做贤人，所以贤能的人多而没有才能的人少。 “是以”是连词，引出结论，后面紧跟“民皆劝其赏”，“民”是主语，“劝”是谓语，“赏”是宾语，结构完整，其后断开，故C处断开； “劝其赏”“畏其罚”结构相同，语意完整，中间断开，故D处断开； “相率而为贤者”，“相率”为状语，“贤者”做“为”的宾语，语意完整，其后停顿，故F处断开。 故选CDF。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：由愚昧且低贱的人去治理高贵且有智慧的人，国家就会混乱。/为什么不考虑把它作为大的腰舟而浮游于江湖之上呢？ B.正确偏袒，偏私/结党营私。句意：不偏袒父亲和兄弟。/与人合群而不结党营私。 C.错误。意义不同。连词，于是/表反问，哪里，怎么。句意：一定要知道混乱产生的根源在哪里，于是能治理它。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ D.正确。不善良，不好的/厌恶。句意：怎么能不禁止不好的而鼓励相爱呢？/不是因为厌恶那声音才这样。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “从反面立意”错，根据“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”可知，是从正面进行假设。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蚤”，通“早”；“晏”，晚；“狱”，案件。 （2）“以……”，把……作为；第一个“恶”，怎么；“劝”，鼓励；第二个“治”，安定。 【15题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①治国方面：根据“贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正”可知，贤者治国时早朝晚退，察听案件，处理政务。 ②治官方面：根据“贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散”可知，贤者治官时晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，充实官家府库。 ③治邑方面：根据“贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食”可知，贤者治邑时早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟。 参考译文： 材料一： 墨子说：“现在王公大人统治人民、主持社稷、治理国家，想要长久保持而不失去，所以不明白崇尚贤能是为政的根本！”凭什么知道崇尚贤能是为政的根本呢？回答是：由高贵且有智慧的人去治理愚昧且低贱的人，国家就会安定；由愚昧且低贱的人去治理高贵且有智慧的人，国家就会混乱。因此知道崇尚贤能是为政的根本。 所以古代的圣王非常尊崇贤人并且任用有才能的人，不偏袒父亲兄弟，不偏向富贵之人，不宠爱美色。把贤能的人选拔上来并且提拔他们，使他们富有并且尊贵，让他们担任官职；对没有才能的人就抑制并且罢免他们，使他们贫困并且低贱，让他们做仆役。因此百姓都因渴望赏赐而勉励自己，畏惧惩罚而争相做贤人，因为贤能的人多而没有才能的人少，这就叫做举荐贤人。然后圣人听他们的言论，考察他们的行为，察看他们的能力而谨慎地授予官职，这就叫做任用贤能。所以可以让他们治理国家的，就让他们治理国家；可以让他们担任长官的，就让他们担任长官；可以让他们治理城邑的，就让他们治理城邑。凡是所任用治理国家、官府、城邑的人，这些都是国家的贤人。 贤人治理国家，早上上朝而晚上退朝，审理案件处理政务，因此国家安定并且刑法公正。贤人担任长官，晚睡早起，征收关市、山林、湖泊的税利，来充实官府，因此官府充实并且财物不流失。贤人治理城邑，早出晚归，耕种种植、积聚豆类和粮食，因此豆类和粮食多而百姓有足够的食物。所以国家安定那么刑法就公正，官府充实那么百姓就富足。 所以古代圣王审慎地把崇尚贤能任用有才能的人作为治理政事的原则，并且取法于上天。即使上天也不分辨贫富、贵贱、远近、亲疏，对贤能的人就推举并且尊崇他们，对没有才能的人就抑制并且罢免他们。 材料二： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝(的事)？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱(的事)？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就又没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 五、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋日东郊作① 皇甫冉 闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。 庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来②。 燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。 浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。 【注】①此诗为皇甫冉接到皇帝征召的诏书时所作。②庐岳高僧，本指东晋高僧惠远。茅山道士，原指道家始祖陶弘景。此处指僧、道方外之士。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣秋水、寒松意象，描绘了诗人悠闲观水、卧对寒松的隐退生活。 B. 颔联化用典故，用“留偈别”“寄书来”写出了朋友对诗人处境的关心。 C. 颈联运用拟人手法，写燕知秋社将至而南飞，秋菊在重阳节时冒雨而开。 D. 尾联“浅薄”一词言才疏学浅，诗人用自谦之语婉言拒绝皇帝的任用。 17. 面对皇上的诏书，皇甫冉心情复杂。请结合诗句简要分析。 【答案】16. D 17. ①首联写退隐后的悠闲生活，传达了诗人对目前生活的眷恋之情。 ②中间四句，借友人、燕、菊表明诗人对仕途的厌倦，不愿出仕。 ③结句“临岐自迟回”传达了诗人进退两难、犹豫不定的心情。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 D.“诗人用自谦之语婉言拒绝皇帝的任用”分析错误，从下句“临岐终日自迟回”来看，诗人并无拒绝之意。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解诗歌的内容、情感的能力。 “心情复杂”一词表明多种心情交织在一起，分析时要注意知人论世，此诗写于诗人承诏将出之时。 ①诗的开篇“闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽”描绘了诗人退隐后在秋日里的悠闲生活。通过观赏平静的秋水，诗人表达了自己心境的宁静；而亲手种植的寒松则象征了诗人坚韧不屈的精神。这两句诗展现出了一种与世无争、悠然自得的生活态度‌，传达了诗人对目前生活的眷恋之情。 ②颔联“岳高僧留偈别，茅山道士寄书来”，写的是诗人在东郊遇到的两位宗教人士。这两句诗不仅描绘了诗人的社交生活，也通过典故传达出诗人退隐之意。颈联“燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开”，采用了拟人写法，抒写了燕子知道社日离开巢穴和菊花在重阳节冒雨开放的情景。燕子辞巢暗示安逸闲适的隐居生活，寄托疏离尘世的心绪；菊花冒雨而开暗示作者承诏将出，即使面对仕途风雨也要像菊花一样盛开。中间四句，借助友人、燕子、菊花表现出诗人思绪纷乱、面对诏令的犹豫徘徊，表明诗人对仕途的厌倦，不愿出仕。 ③结句“浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回”，表达了诗人的自我怀疑和犹豫。诗人自认为才疏学浅，不足以献上自己的意见或建议，在面临选择时也显得犹豫不决，传达了诗人进退两难、犹豫不定的心情。 六、论述类文本阅读（18分） （一） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料二： 孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇”作了有层次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 孟子列举了三种类型与层次的“勇”：第一种是北宫黝之“勇”，这种“勇”，是打在身上不躲逃，毫不示弱，不畏权责，对付万乘之君就像对付一个贫贱者一样，只要遭到冒犯就会反击，这种做法在当时孟子所处的那个贫富、贵贱、尊卑有着森严等级的时代也不失为一种“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取胜，都像必胜一样向前冲，此乃“守气”的无惧之勇。第三种是曾子的“反求诸己”之“勇”，通过自反，发现真理如果不在自己这边，即使面对普通百姓，也会自觉惭愧而害怕。如果确定自己掌握着真理，纵然面对千军万马，也会义无反顾，勇往直前。孟子认为，北宫䟙虽勇于对抗权贵，凭过人的气势彰显了果断、坚毅之勇，但却缺乏理性和思考，因而只是血气之勇。相较之下，孟施舍要胜于北宫䟙，因为孟施舍能够由心出发，做到内心不畏惧，不过孟施舍养勇的方法又是通过无我或忘我从而达到“无惧”，因而也只是神勇或者说主观上的勇，他与北宫黝之勇一样都缺乏“理”的内涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高层次和理想境界，才是真正的德勇，因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的“理性”之勇。 （摘编自王翠英《浩然之气与大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》） 18. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。 B. 真正的勇者既能藐视困难、勇往直前，又能在突如其来的危险面前保持镇定。 C. 勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。 D. 外在的困境成就了勇士，使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 19. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C. 不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。 D. 新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出了“勇者不惧”的大勇。 20. 下列各项内容不符合材料二所论述的“理性之勇”的一项是（ ） A. 可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子·离娄下》） B. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》） C. 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（《论语·述而》） D. 十步杀一人，千里不留行。（李白《侠客行》） 【答案】18. B 19. A 20. D 【解析】 【导语】材料一探讨了中华文化中“勇者不惧”的内涵，强调“勇”不仅是个人勇气，更关乎坚守道义和面对困境的态度。文章指出，真正的勇者在面对挑战时需静气沉着，但也须心有敬畏，并在困境中自我锤炼，成就个人品德。材料二则以孟子的观点为基础，分析“勇”的层次，突出了“理性之勇”的重要性，强调勇敢应该不仅是感性、气勇，还需有理智和道德反思的支撑，展示了一种更高的勇敢境界。 【18题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“都是赞颂‘勇’的”错，材料一“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”，可见文中提到的这些神话传说都是赞颂“勇”的，不能推断中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，选项扩大了范围。 C.“受到道义的感召，就会产生无畏的气概”错误，根据原文“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。且“不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”也错误，根据原文“如果自己的行为是正确的”这个假设性前提可知，并非不论任何情形都可以勇往直前。 D.“外在的困境成就了勇士”错，材料一原文说“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度”，可见是面对困境时的修为和态度成就英勇人格。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“孔子有临危不惧的沉着静气”错误，原文内容在材料一第五段，孔子及其弟子困于陈、蔡之间，解除危机后，子贡要铭记这场不幸。而孔子视之为“幸”。原文的意思是：孔子认为危机是成就英勇人格的外在条件，因此视危机为幸运。而非选项中的“孔子有临危不惧的沉着静气”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A. 孟子的话意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情况下盲目赴死，就会伤害“勇”德。这句话强调了理性之勇。 B. 林则徐强调不趋福避祸的前提是有利于国家，这是符合理性之勇的。 C. 孔子的话强调不与蛮勇之人共事，强调要有所惧，有所谋。这也是一种理性之勇。 D. 句意：武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。李白写的是侠客的高超武艺，这种勇敢不属于理性之勇。 故选D。 （二） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、责贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。 萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 21. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。 B. 因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 C. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。 22. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C. 墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。 D. 材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 23. 下列哪种思想符合墨子主张（ ） A. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” B. “万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。” C. “顺应自然而无容私焉，而天下治矣。” D. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。” 【答案】21. B 22. C 23. D 【解析】 【导语】材料一详细介绍了墨子的思想及其核心主张，由此展示了他对小生产者和社会平等的重视，凸显其兼爱的理念及其道德和政治上的诉求。材料二则列举了一些中国共产党人的看法，展现出墨子的思想对后世尤其是共产党人的影响。这两篇材料通过历史与现实的交错，探讨了墨子思想的实践价值与现代意义，突出了其平等、仁爱的观念在社会改革和政治思想中的重要地位。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 A.“他的大同理想堪称绝唱”错。原文是“其‘兼爱’说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是‘人不独亲其亲，不独子其子’（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱”，可见大同理想不是墨子提出的，文中是说兼爱学说是大同理想的绝唱。 C.“在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别”错。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。 D.“墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹”扩大范围，原文是“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也”，被陈独秀成为“国粹”的是墨子的“兼爱”而非墨子的思想，而且是“人类最高之理想”“吾国之国粹”其中之一。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“论证了墨家的‘兼爱’思想更符合社会要求，更有进步意义”错。结合原文“儒家的爱重‘别’……而在墨子看来，‘别’是祸乱之源……隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念”，对比的目的在于证明墨子的兼爱思想隐含着平等的意识，不是为了证明其更具有进步意义。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生分析论点论据的能力。 墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱、非攻”，反对侵略战争，支持正义战争。 A.是孟子的推己及人思想； B.是孟子的仁政思想； C.是庄子的顺应自然思想； D.是墨子的兼爱思想。 故选D。 七、写作（60分） 24. 阅读下面文字，按照要求完成微写作任务。 如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种颜色标记全天时间轴：一些青年参加了诸如30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天；一些成年人每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。 请写一段文字，描述一位减肥打卡人士某天例行称体重时的画面。 要求：语言生动，描写细致，有一定的层次；150字以内。 【答案】清晨，她轻轻推开卧室门，踮脚走向静静站立在浴室角落的电子秤。怀着些许紧张和期待，她深吸一口气，缓缓站上那冰凉的表面。随着数字屏幕的跳动，她的心情如同过山车般起伏不定，终于停留，显示出昨夜付出努力的结果。她拿起旁边的手机，快速在减肥打卡应用上记录下这个数字，扫码打卡的声音成为新一天奋斗的起点。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：题目要求描述一位减肥打卡人士称体重的情景，需体现这位人士例行称重时的状态。需要用生动的语言描绘其动作及内心感受的变化，展示细致的心理活动，并通过具体动作和情境烘托出‘量化生活’的精确和有条理性，符合题目的要求。 写作指导：写作时可以通过细腻的心理和动作描写，呈现减肥人士在例行称体重时的场景。开头应设置一个清晨的氛围，接着描绘角色的动作和心理变化，通过电子秤上数字的变化反映内心的忐忑和最后的满足感，最终以打卡声音作为画面的终结，体现了量化生活带来的自律和每日努力。 25. 阅读下面文字，按照要求完成下面作任务。 如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种颜色标记全天时间轴：一些青年参加了诸如30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天；一些成年人每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。 对此现象，你有怎样的思考，请写一篇议论文。 要求：自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 把握量化之度，体味人生诗意 自律打卡表，分割学习时间“分秒必争”；电子秤，计算食物热量“分毫不差”；阅读营，目标书籍数量“严防死守”。将生活数字化，成就了越来越多人的“量化生活”。 诚然，规划生活让我们更具目标感与动力，但我认为人生应有里程碑与指示牌，人生深浅，宽窄不在于被度量，不在于必须的单位“量化”。把握量化之度，体味人生诗意，充实人生内容，才是人生真意。 人生不应虚度，充实的人生无需被丈量。李太白一生洒脱飘逸，如风过境，海中揽月，若以“单位”束之，何以量之？是用生命的长短，赋诗的数量还是以政报民的功绩来衡量？显然皆否，但他的一生就因此而荒芜了吗？不，他依旧有一身豪情侠义和广阔心境，他的影响无需被丈量，行走于广袤的大唐国土，吐露一身才华，谪仙真人流芳百世。真正充实的人生，丈量它的永远不是一串串冷冰冰的数字，而是你体验人生芳华，阅尽人间春色的厚度与广度。 作为青年人的我们，正处于快节奏的数字化时代下，面对百般变化的时代风向，量化目标是需要的，否则如雨打萍、浪拍舶，容易迷失在重重迷雾的航线上或重重山峦阻碍的征途中。运动打卡，监测健康状况，有的放矢地去锻炼加强；设定目标，督促自我争分夺秒，如扬鞭奋蹄激励作为；科学饮食，精确到克消除某些疾患。曾国藩日记中写下每天看书、练字的数量；本杰明.富兰克林喜欢用图表、便条记录时间分配。无论承认与否，其实量化自我这件事我们从未远离过。量化生活确实让科技时代背景下的我们能保持自律，注重科学。 不可否认，量化生活有益处，但不一定都有成效。规划学习时量，精确目标管理，设定年目标阅读量为具体多少本，此类对于不懂规划生活的人来说，确实将事务简单化了。但过分的追求数字化的固执下，不去考虑量化的成效，是万万不可的。正如时间软件追踪学习时间，标记时间轴，但在这时间段内的质量如何却被忽视了，“量化生活”就成为形同虚设的目标，成为了苍白的“打卡景点”，失去了事件本身的体味，读万卷书亦不过是白丁俗客。 将生活量化激发活力，将目的置于眼前去奋斗拼搏，归根结底，其实是要有对生活与生命的热爱并一以贯之。生命的深浅薄厚从不在于表面外物的度量，而是对自己人生认真的韧性与恒心。而生活的数字化不过是茫茫人生路上的工具，两者有机结合，巧于利用才更能发挥出现代科技进步的优势。 只要利用好量化工具，用自己的脚步去丈量人生，用自己的眼睛去阅览人间春秋，用自己的汗水去浇筑生活大厦，带着诗意，带着灵魂上路，坚定地向前走，足矣。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 材料指出现代社会中一种新兴的生活方式——“量化生活”，其中涉及了中小学生、青年和成年人在不同方面的自律和量化实践。通过自律打卡本、运动打卡训练营和精确计算食物热量等具体例子，展示了人们如何将生活的方方面面数字化和量化，以此来追求目标感和掌控感。 “量化生活”是指通过数字化的方式来管理和记录生活的方方面面，从而使人生具有更强的目标感和掌控感。首先，量化生活有其积极的一面。通过自律打卡本、打卡训练营等工具，人们能够更明确地设定目标，更精确地管理时间，从而提高生活和工作效率。这种方式有助于培养自律精神，使人们更加专注于实现自己的目标。此外，量化生活还有助于人们更好地了解自己的行为和习惯，从而做出更明智的决策。然而，量化生活也带来了一些问题。过度量化可能导致人们过分关注数字和结果，而忽略了生活中的其他重要方面，如情感、人际关系等。这可能导致人们变得机械和冷漠，失去了对生活的热爱和热情。其次，量化生活并不适用于所有人和所有情况。每个人的生活方式和需求都是不同的，有些人可能更喜欢灵活、自由的生活方式，而不是被严格的数字所束缚。最后，量化生活也可能引发一些心理健康问题，如焦虑、压力等，因为人们可能会过分担心自己是否达到了预设的目标。 从某种程度上说，生活是可以被量化的，比如我们可以通过时间、金钱、成就等指标来衡量生活的某些方面。但是，生活还有许多无法用数字来衡量的东西，如情感、体验、价值观等。因此，我们不能简单地将生活完全量化。至于人生是否必须量化，这取决于个人的需求和价值观。我们应该在理性看待量化生活的同时，保持对生活的热爱和热情，尊重每个人的生活方式和价值观。 围绕“量化生活”这个关键词，考生可以从从以下几个角度进行思考写作：1.量化生活的价值与意义：探讨量化生活如何帮助人们更好地规划时间、设定目标、提升自律能力，并最终实现个人成长和进步。可以分析量化生活如何帮助人们建立清晰的目标体系，通过具体的数据反馈来调整自己的行为，从而更有效地实现个人目标。2.量化生活的局限与反思：虽然量化生活在一定程度上带来了好处，但也需要思考其局限性。例如，过度量化可能导致人们过分关注数字和结果，而忽略了生活的多样性和丰富性。可以讨论量化生活是否真的能完全反映一个人的生活质量和幸福感，以及是否所有人都需要或应该采用量化生活的方式。3.平衡量化与自由：探讨如何在量化生活的同时保持个人的自由和灵活性。可以提出，量化生活并非要求人们完全受制于数字和计划，而是应该作为一种辅助工具，帮助人们更好地管理自己，同时也要允许自己在必要时进行调整和变通。4.量化生活与个性发展：分析量化生活对不同人群和个体的影响，以及如何在量化生活中保持和发展个人的独特性。在撰写文章时，可以根据具体的论点和论据，选择其中一个或多个角度进行深入探讨和分析。 立意： 1.量化生活有目标，诗意人生更美好。 2.丰富人生，既要量化也要诗意。 3.别因“量化”，让生活“僵化”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$