精品解析：黑龙江省鹤岗市第一中学2023-2024学年高三上学期11月月考语文试题

黑龙江省鹤岗市第一中学2023-2024学年高三上学期11月月考语文试题 命题人：高三语文组 考试时间：2.5小时 总分：150分 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章合为时而著，敬评合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能触及人的灵魂、引起人民思想共鸣的。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。 优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。吸引、引导、启迪人们必须有好的作品，推动中华文化走出去也必须有好的作品。所以，我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”之势。优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 中国网络文学的迅猛发展是近年来最引人注目的文化现象之一。2022年4月7日，中国社会科学院发布的《2021年中国网络文学研究报告》显示，截至2021年12月底，我国网络文学用户总规模达到5.02亿，读者数量达到了史上最高水平。如此巨大的读者群，提示我们要重视中国网络文学经典化的构建，对中国网络文学如何经典化做出更为深入的科学思考。 中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。元末明初成书的《三国志通俗演义》大概是中国最早用“通俗”冠名的历史演义小说。根据史实讲故事，将大众作为目标，追求文本阅读的最大化，并从中体现文化思想和道德品质，这就是这部小说被命名为“通俗”之意。这部小说所创造的文体也就被称作“通俗文体”。根据小说的创作实践以及社会影响，晚明时的冯梦龙对中国小说文类作了进一步分类，明确提出了通俗小说的类型化特征：“私爱以畅其悦，仇憾以伸其气，豪侠以大其胸，灵感以神其事，痴幻以开其悟，秽累以室其淫，通化以达其类……”至冯梦龙时，中国通俗小说的美学形态已基本成型，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性。《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，并出现了《隋唐演义》《水浒传》等一系列优秀小说。善与恶、美与丑、悲与喜、曲与直，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯。 中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。创作与阅读、传播与接受、作家与读者共同构建了中国通俗小说的美学传统。中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，毫无例外地要依据中国通俗小说美学传统创作，因为这已成为“民族传统”。 中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断。中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响，例如欧美奇幻小说的魔戒文化、日本动漫的虚拟文化等。这些外来文化增强了中国网络文学创作的想象空间，给小说的文化设定和人格表现增添了多种选择的可能。但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化。儒家文化是人格标准，国家意识、道德伦理评判着人物的善恶是非，即使是在那些想象力非凡的架空历史小说中，那些极度的个人欲望追求者都难善终，例如江南等人的“九州系列”、猫腻的《庆余年》等小说。同样，即使是在那些魔戒气息浓厚的灵异空间中，中国的道家文化和佛家文化还是人的生命意识最高境界，无论是天蚕土豆的《斗破苍穹》中的斗气，还是唐家三少的《斗罗大陆》中的斗魂，都是如此。 中国通俗小说的审美传统是中国网络文学的“根”。这不仅仅是中国网络文学的客观存在，更是中国网络文学的优势所在。根是一种传承，更是一种底气。中国文学的审美传统之所以有如此重要的作用，是因为中国读者熟悉之、认可之，并赋予它巨大的生命力。网络文学之后中国一定会有新的文类出现，新的文类如果想获得中国读者最大程度的接受，也一定会赓续中国通俗小说的审美传统。 （摘编自汤哲声《中国网络文学的属性和经典化路径》，《中国文学批评》2023年第1期） 1. 下列对“优秀作品”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺作品是衡量一个时代文艺成就的标尺，优秀作品能够推动文艺繁荣发展。 B. 优秀作品必须真正深入人民的精神世界，触及人的灵魂，不能只是作表面文章。 C. 优秀作品是作家的立身之本，文艺工作者要能够舍弃浮华，精心搞好创作。 D. 优秀作品是中华民族创造能力和水平的集中体现，要把创作优秀作品作为文艺工作的中心环节。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 创作出传播当代中国价值、体现中华文化精神等的优秀作品是推动中华文化走出去的必然要求。 B. 文学作品的创作形式越多越好，既要有阳春白雪，也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。 C. 能否“传得开，留得下，为人民群众所喜爱”是评价一部作品是否属于优秀作品的重要因素。 D. 中国网络文学经典化的构建需要作家创作出融思想性、艺术性、观赏性为一体的优秀作品。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 《七龙珠》《我的孙悟空》等日本动漫作品，摘录了我国古典名著中的相关内容，《最游记》对《西游记》要素进行摘录并进行了搞怪改编。 B. 《苍兰诀》和西方《魔戒》同为魔幻题材，但却绽放出截然不同的艺术色彩，它继承了《红楼梦》“木石前缘”的情感设定，让读者倍感亲切。 C. 据2023年5月“中国国际网络文学周”发布最新数据，2022年中国网络文学海外市场规模超过30亿元，累计向海外输出网文作品1.6万余部。 D. 不管是《龙族》还是《荆棘王座》，江南在他的作品中都生动地描述了很多异国的风土人情，可以看出他对外国文化的引经据典简直是信手拈来。 4. 作者是如何论证中国网络文学的根是中国传统通俗小说这一观点的？请根据材料二第二段分析说明。 5. 冯梦龙《警世通言》中说“话须通俗方传远，语必关风始动人”，请以《窦娥冤》或《林教头风雪山神庙》为例，结合材料谈谈你对这句话的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 欲栽大木柱长天 黄晖 “何谓修身？修养一己之道德情操，勉以躬行实践，谓之修身。修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成材的第一道门坎。什么是修身的第一要务呢？两个字：立志！” 教室里，杨昌济【注】正在给学生上第一节修身课。 他在黑板上用力写下“立志”二字，转过身来继续：“凡修身，必先立志，志存高远而心自纯洁！” 他走下讲台，到学生中间，说道：“我想请在座的各位同学谈一谈你的志向是什么。”他看看身边课桌上贴着的学生姓名：“周世钊同学，就从你开始吧。” 周世钊笔直地站起来，朗声答道：“我的理想，是当一个学校的校长。”杨昌济颇感兴趣地问：“哦，为什么？” “我小时候每天早上都看到学校的门口，所有的学生向校长敬礼。我想我长大了，也要像他一样，那么威严，那么受人尊敬。” “很好。”杨昌济微微一笑，说，“下一位，罗学瓒同学。”“为国为民，舍生取义，做一个像戊戌君子中的谭嗣同那样的人。如国家有事，则奋不顾身，死而后已。” 杨昌济点点头，说：“舍身成仁，高洁之至，很好。易永畦同学。”易永畦有些紧张地站起：“我……我不知道该怎么说……” 杨昌济鼓励他说：“不要紧张。你从小到大，总有过这样那样的梦想吧？不妨一说，姑且言之嘛。” “我……我想当三国里的关云长大将军。”易永畦话音才落，教室里就有不少同学小声笑了起来，易永畦那副单薄如纸的身材实在不能让人把他跟武圣人关云长联系起来。 “嗯，纵横沙场，精忠为国。虽童真稚趣，却存英雄之气，好！下一个，刘俊卿同学。” 刘俊卿显然早已准备好答案了，他站起来，很自负地回答：“学生的理想，就是要好好读书，将来做一个学识渊博、为世人所景仰、为政府所器重的社会精英，凭自己的学问和才能，傲立于天地之间。” “傲立于天地之间？因为学问而傲吗？”杨昌济问。“是，老师。只有学识出众之人，才能为人所敬重，学生就是要做这样的精英。” 杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼，问：“你的志向是什么？” 毛泽东站起来，犹豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同学的窃窃私语中，杨昌济皱起眉头，问：“一个人对自己的未来怎么会没有一点想法呢？难道你从来就没有想过？” “我想过，经常想。可是，我找不到答案。”毛泽东望着老师，他的目光清澈如水，他的话显然出自真心。“嗯，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求学即求索。” 杨昌济若有所思地点点头，对毛泽东说：“你坐下吧。”“老师，”毛泽东刚坐下，却又像是想起了什么，站起来问，“能不能问您一个问题？您的志向是什么？” 他的大胆实在有些出乎所有人的意料。同学们不禁一愣，杨昌济也有些意外地回过身来。他望着毛泽东的眼睛，那双眼睛平静却隐隐地含着让人必须面对的刚毅。一片静默中，杨昌济走上讲台，拿起粉笔，刷刷地在黑板上写了两行苍劲有力的大字： 自闭桃源称太古 欲栽大木柱长天 一片肃穆中，杨昌济用极为平和但却坚定的语调说：“昌济平生，无为官之念，无发财之想，悄然遁世，不问炎凉，愿于诸君之中，得一二良材，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华撑起一片自强自立的天空，则吾愿足矣。” 一片寂静之中，周世钊、刘俊卿带头鼓起掌来，掌声立即响成了一片。只有毛泽东仍站在那里，望着老师，没有鼓掌。杨昌济挥手止住掌声：“毛泽东同学，今天你没有回答我的问题，我也不要求你马上回答，但有一件事我希望你能答应我。五年后，当你迈出一师校门时，我想听到你回答我。能答应吗？” 毛泽东还在揣度着老师写在黑板上的“志向”，想着能说出眼前这十四个字的人会是一个什么样的人⋯⋯想着什么是他眼里的桃源、太古、大木、长天⋯⋯时至今日，他辗转上过好几所学校，见过数十位老师，却没有谁说过如此让他深思的话。毛泽东看着老师正凝望着自己的眼睛，郑重地点了点头，说：“我答应您，老师。” 下午，杨家小院里，杨开慧正在送爸爸出门。她一边翻看着毛泽东的一篇文章，一边问爸爸：“他真的就什么也没说？文章写得这么好，怎么会没有理想呢？这个学生真怪啊。” “是的，他什么也没说。”杨昌济风趣地解释道，“当然他没说并不意味着他没有，而是不肯轻言——有时候，鸿鹄，也要岁月磨炼方成的。” “爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？”开慧和爸爸开起了玩笑。 “不会的。”杨昌济肯定地回答。 “为什么？就因为文章写得好吗？” 杨昌济已经出了院门，又回过身来意味深长地说：“不光是文章。还有那双眼睛，明亮、有神——坚定！那不是一般年轻人能有的目光。由目可视其心，那样的目光，必定心存高远。” “爸，你什么时候变成看相先生了？” “爸爸可不会看相，”杨昌济微微一笑，表情反倒严肃了，“爸爸看的，是那股精气神。” （节选自《恰同学少年》第五章，有删改） 【注】杨昌济：（1871-1920），湖南长沙人，教育家。先后留学日本、英国，回国后任教于湖南公立第一师范学校。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 给学生们上的第一节修身课，杨昌济选择了“立志”的话题，他认为这是人修身的第一要务。 B. 由文中的细节看，杨昌济对刘俊卿的回答不太满意，但对毛泽东的关注让他不想多费口舌去纠正。 C. 小说设置的场景很小，甚至在叙事过程中淡化了空间环境，这样更有助于将笔力集中在人物描写上。 D. 小说语言简洁凝练，富于个性化；尤其杨昌济先生的语言，文白互见，既典雅厚重又不失亲切随和。 7. 关于杨家父女在小院中的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由杨开慧和父亲之间轻松融洽聊天氛围可知，这是一个开明而温暖的家庭，父女俩无话不谈。 B. 杨昌济父女之间的对话，侧面展现了一个富有才华、个性突出、有胸怀抱负的青年毛泽东形象。 C. 面对杨开慧对毛泽东是否有鸿鹄之志的疑问，杨昌济用非常肯定的语气表达了对毛泽东的认可。 D. 杨昌济通过对毛泽东的眼睛和精气神的观察，断定他心存高远，杨开慧认为这跟看相一样不可靠。 8. 本文节选自历史军事小说《恰同学少年》,其取材于新中国的开创者们青年时代的读书生活。请从真实性、虚构性的角度分析文本对材料处理的特点。 9. “欲栽大木柱长天”是杨昌济在教书育人上的抱负和追求，小说中杨昌济是怎样践行这句话的？ 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎，彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑，适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母 B. 然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母 C. 然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母 D. 然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庖丁，意思是名为“丁”的厨师，“庖”是职业，“丁”是名字。先秦古书往往以职业放在人名前。 B. 官知，是指感官之知。与“神遇”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。 C. 肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨结合处。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。 D. 踌躇，指徘徊不进。有“犹豫不决，拿不定主意”的意思，还有“研究，反复思量”的含义。在本文中是指犹豫，迟疑不决。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。选文开头第一段是全文的总纲，接下来用两则寓言加以阐释。 B. 寓言“庖丁解牛”开头，先写庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙音响，整个解牛的过程如同一场充满美感的乐舞表演。 C. 寓言“庖丁解牛”写文惠君的话总共有两句：第一句是文惠君的赞叹，侧面烘托庖丁技艺的精湛；第二句借以点明题旨，说明“解牛”与“养生”的关系。 D. 寓言“秦失吊丧”，表达了庄子的生死观：人虽应时而生，顺依而死，生死之大限是必然，死亡犹如解除倒悬之苦，但是人不应安于天理和常分。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. “庖丁解牛”是一则寓言，它给我们带来哪些启示？ 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分①，况是蔡家亲②。 【注】①分：情分。②蔡家亲：即表亲。卢纶与司空曙是表兄弟。 15. 对这首诗的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. 首联侧重写荒村贫居的环境：秋夜沉沉，荒野空寂，旧业困顿，左右无邻，为全诗笼罩了冷寂悲怆的气氛。 B. 颔联借“雨”“黄叶树”“孤灯”“白头人”等意象，烘托凄凉氛围，寄寓了孤苦无依、穷困潦倒的悲凉情怀。 C. 颈联中“独沉久”写诗人长期离群索居、孤独落寞，“愧”字流露出因处境困窘而对卢纶无以为报的心情。 D. 全诗虽流露出悲凉意味，但从诗题中的“喜”字可见，这种悲凉之情被见到外弟的喜悦之情冲淡，故全诗情感统一于“喜”。 16. 请从比兴手法运用的角度赏析“雨中黄叶树，灯下白头人”一联。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，在列举事例后以总结性的语句“____________，____________”强调了人要善于借助外部力量来提升自己。 （2）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“____________”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“____________”的快意。 （3）黄河作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如“____________，____________”。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有这样一种体验？当你在安静的教室里考试时，最近听过的一首歌或一段旋律纠结着你的大脑，从而影响你的注意力。这种现象被称为耳虫，感觉音乐 ① ，术语叫“不由自主的音乐意象”。 研究表明，一首歌，如果你最近听过而且听得多还跟着唱，那么它 ② 。不过，联想、记忆和心情，比如听到了几个其中的音符、看到了与之相关的词语以及感到了它曾唤起的情绪同样可以促使形成耳虫。 此外，最常被提到的诱因是“认知负荷”（在工作记忆中使用的心理努力的总量）。一方面，如果认知负荷过低，比如刷牙、愉快骑车或者百无聊赖时，耳虫就会常来，甚至睡着的时候，也会形成耳虫。另一方面， ③ ，比如做难题、答考卷、临阵磨枪、拖拖拉拉看文献想写论文又想不出来怎么写的时候，压力会变大，也会形成耳虫。 18. 请根据上文主要内容，写出三个关键词，每个关键词不超过4个字。 19. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，随着《我在故宫修文物》《国家宝藏》等节目成为现象级爆款，敦煌、三星堆等遗址动态备受社会关注，我国____A____。但与此同时，考古专业招生难、考古岗位招人难的现实问题也日益凸显。 ①中国现代考古学发展已逾百余年，②考古队伍和工作规模也在不断扩大；③但随着经济的发展和文化水平的提升，④对考古人才培养提出了更高要求。⑤寻找历史遗物，追寻历史跫音，⑥更多时候需要从业者耐得住性子、守得住初心，⑦考古从来不是一项可以凭“赚了多少钱”来计算价值的事业。⑧但让全社会看见其价值所在和光明前景，⑨启发更多年轻人投身其中，⑩也是我们需要努力的方向。 从事考古需要强烈的情怀，但____B____。我们要努力改善考古人员的工作待遇、拓展考古人员的成长空间、解决考古人员的生活问题，让留下不只是“奉献”，情怀不再是负担。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ中提到了“弄潮儿向涛头立”，很多青少年在成长的过程中，都希望自己能成为把握时代风向、也敢于搏击风浪的弄潮儿，若想实现此追求，那就需要从学力、眼力和魄力等方面提升自己。 请结合你自己的认识和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料的内容和含意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 黑龙江省鹤岗市第一中学2023-2024学年高三上学期11月月考语文试题 命题人：高三语文组 考试时间：2.5小时 总分：150分 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章合为时而著，敬评合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能触及人的灵魂、引起人民思想共鸣的。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。 优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。吸引、引导、启迪人们必须有好的作品，推动中华文化走出去也必须有好的作品。所以，我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”之势。优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 中国网络文学的迅猛发展是近年来最引人注目的文化现象之一。2022年4月7日，中国社会科学院发布的《2021年中国网络文学研究报告》显示，截至2021年12月底，我国网络文学用户总规模达到5.02亿，读者数量达到了史上最高水平。如此巨大的读者群，提示我们要重视中国网络文学经典化的构建，对中国网络文学如何经典化做出更为深入的科学思考。 中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。元末明初成书的《三国志通俗演义》大概是中国最早用“通俗”冠名的历史演义小说。根据史实讲故事，将大众作为目标，追求文本阅读的最大化，并从中体现文化思想和道德品质，这就是这部小说被命名为“通俗”之意。这部小说所创造的文体也就被称作“通俗文体”。根据小说的创作实践以及社会影响，晚明时的冯梦龙对中国小说文类作了进一步分类，明确提出了通俗小说的类型化特征：“私爱以畅其悦，仇憾以伸其气，豪侠以大其胸，灵感以神其事，痴幻以开其悟，秽累以室其淫，通化以达其类……”至冯梦龙时，中国通俗小说的美学形态已基本成型，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性。《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，并出现了《隋唐演义》《水浒传》等一系列优秀小说。善与恶、美与丑、悲与喜、曲与直，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯。 中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。创作与阅读、传播与接受、作家与读者共同构建了中国通俗小说的美学传统。中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，毫无例外地要依据中国通俗小说美学传统创作，因为这已成为“民族传统”。 中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断。中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响，例如欧美奇幻小说的魔戒文化、日本动漫的虚拟文化等。这些外来文化增强了中国网络文学创作的想象空间，给小说的文化设定和人格表现增添了多种选择的可能。但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化。儒家文化是人格标准，国家意识、道德伦理评判着人物的善恶是非，即使是在那些想象力非凡的架空历史小说中，那些极度的个人欲望追求者都难善终，例如江南等人的“九州系列”、猫腻的《庆余年》等小说。同样，即使是在那些魔戒气息浓厚的灵异空间中，中国的道家文化和佛家文化还是人的生命意识最高境界，无论是天蚕土豆的《斗破苍穹》中的斗气，还是唐家三少的《斗罗大陆》中的斗魂，都是如此。 中国通俗小说的审美传统是中国网络文学的“根”。这不仅仅是中国网络文学的客观存在，更是中国网络文学的优势所在。根是一种传承，更是一种底气。中国文学的审美传统之所以有如此重要的作用，是因为中国读者熟悉之、认可之，并赋予它巨大的生命力。网络文学之后中国一定会有新的文类出现，新的文类如果想获得中国读者最大程度的接受，也一定会赓续中国通俗小说的审美传统。 （摘编自汤哲声《中国网络文学的属性和经典化路径》，《中国文学批评》2023年第1期） 1. 下列对“优秀作品”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺作品是衡量一个时代文艺成就的标尺，优秀作品能够推动文艺繁荣发展。 B. 优秀作品必须真正深入人民的精神世界，触及人的灵魂，不能只是作表面文章。 C. 优秀作品是作家的立身之本，文艺工作者要能够舍弃浮华，精心搞好创作。 D. 优秀作品是中华民族创造能力和水平的集中体现，要把创作优秀作品作为文艺工作的中心环节。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 创作出传播当代中国价值、体现中华文化精神等的优秀作品是推动中华文化走出去的必然要求。 B. 文学作品的创作形式越多越好，既要有阳春白雪，也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。 C. 能否“传得开，留得下，为人民群众所喜爱”是评价一部作品是否属于优秀作品的重要因素。 D. 中国网络文学经典化的构建需要作家创作出融思想性、艺术性、观赏性为一体的优秀作品。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点一项是（ ） A. 《七龙珠》《我的孙悟空》等日本动漫作品，摘录了我国古典名著中的相关内容，《最游记》对《西游记》要素进行摘录并进行了搞怪改编。 B. 《苍兰诀》和西方的《魔戒》同为魔幻题材，但却绽放出截然不同的艺术色彩，它继承了《红楼梦》“木石前缘”的情感设定，让读者倍感亲切。 C. 据2023年5月“中国国际网络文学周”发布的最新数据，2022年中国网络文学海外市场规模超过30亿元，累计向海外输出网文作品1.6万余部。 D. 不管是《龙族》还是《荆棘王座》，江南在他的作品中都生动地描述了很多异国的风土人情，可以看出他对外国文化的引经据典简直是信手拈来。 4. 作者是如何论证中国网络文学的根是中国传统通俗小说这一观点的？请根据材料二第二段分析说明。 5. 冯梦龙《警世通言》中说“话须通俗方传远，语必关风始动人”，请以《窦娥冤》或《林教头风雪山神庙》为例，结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1 D 2. B 3. B 4. ①通过对《三国志通俗演义》的介绍，揭示“通俗文体”的概念内涵，论证通俗小说的起源和发展。②通过引用冯梦龙的观点，明确提出通俗小说的类型化特征，进一步论证通俗小说的存在和影响。③通过列举《隋唐演义》《水浒传》等作品，论证通俗小说在中国小说创作中的主流地位和影响力。④总说中国大众在阅读通俗小说中形成的善与恶、美与丑、悲与喜、曲与直等审美习惯，暗示通俗小说对中国大众文化的塑造和影响。 5. （示例一）①“话须通俗方传远”是说文学作品要想实现阅读最大化的大众性，话语必须通俗易懂，只有这样才能传播得远；“语必关风始动人”是指写人记事必须关涉人情教化，符合传统审美习惯，才能感动人心。②《窦娥冤》唱词凝练，说白质朴明快、通俗易懂，如使用“兀那”“怎生”等生活口语，易于接受。窦娥善良坚毅，面对恶势力，勇于反抗，她发下“三桩誓愿”含冤而死，撼动人心之余亦引人深思。 （示例二）①“话须通俗方传远”是说文学作品要想实现阅读最大化的大众性，话语必须通俗易懂，只有这样才能传播得远；“语必关风始动人”是指写人记事必须关涉人情教化，符合传统审美习惯，才能感动人心。②《林教头风雪山神庙》用白话叙事，口语色彩浓厚。如使用“休恁地说”“下得紧”等宋元民间口语，易于流传。李小二知恩图报、发小陆虞候背叛陷害等有关世态人情的描述，引发了我们对人性善恶的思考。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“优秀作品是中华民族创造能力和水平的集中体现”以偏概全，原文是“优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“文学作品的创作形式越多越好”曲解文意，原文为“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第四段的观点是“它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断”。 A.选项说的是中国文化对日本的影响,不符合题意。 B.《苍兰诀》继承了《红楼梦》“木石前缘”的情感设定，证明了材料二第四段的观点，符合题意。 C.介绍中国网络文学的传播，不符合题意。 D.选项说的是江南对外国元素的借鉴，不符合题意。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。元末明初成书的《三国志通俗演义》大概是中国最早用“通俗”冠名的历史演义小说。根据史实讲故事，将大众作为目标，追求文本阅读的最大化，并从中体现文化思想和道德品质，这就是这部小说被命名为‘通俗’之意。这部小说所创造的文体也就被称作‘通俗文体’”可知，通过对《三国志通俗演义》的介绍，揭示“通俗文体”的概念内涵，论证通俗小说的起源和发展。 由原文“根据小说的创作实践以及社会影响，晚明时的冯梦龙对中国小说文类作了进一步分类，明确提出了通俗小说的类型化特征：‘私爱以畅其悦，仇憾以伸其气，豪侠以大其胸，灵感以神其事，痴幻以开其悟，秽累以室其淫，通化以达其类……’至冯梦龙时，中国通俗小说的美学形态已基本成型，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性”可知，通过引用冯梦龙的观点，明确提出通俗小说的类型化特征，进一步论证通俗小说的存在和影响。 由原文“《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，并出现了《隋唐演义》《水浒传》等一系列优秀小说”可知，通过列举《隋唐演义》《水浒传》等作品，论证通俗小说在中国小说创作中的主流地位和影响力。 由原文“善与恶、美与丑、悲与喜、曲与直，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯”可知，总说中国大众在阅读通俗小说中形成的善与恶、美与丑、悲与喜、曲与直等审美习惯，暗示通俗小说对中国大众文化的塑造和影响。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一： 由原文“中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力”可知，中国通俗小说在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。要想实现阅读最大化的大众性，话语必须通俗易懂。而“话须通俗方传远”是说文学作品要想实现阅读最大化的大众性，话语必须通俗易懂，只有这样才能传播得远； 由原文“无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断”“但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化”可知，中国通俗小说必须符合传统审美习惯。所以“语必关风始动人”是指写人记事必须关涉人情教化，符合传统审美习惯，才能感动人心。 《窦娥冤》属于元杂剧，故事原型来自《列女传》中的《东海孝妇》，所以《窦娥冤》的故事比较为百姓所熟悉。《窦娥冤》中唱词凝练，说白又非常地质朴，通俗易懂，并且运用了很多口语，如“兀那”“怎生”等生活口语，易于百姓理解和接受。窦娥在被张驴儿陷害，面对官府拷打的时候并没有屈服，从而可见窦娥的坚毅，但是为了避免婆婆遭受毒打，于是就屈招了，并且去刑场的路上央求走后街不走前街，因为怕婆婆看了伤心，从而可见这是有一个善良的人。在刑场上窦娥又罚下了三桩誓愿，体现出她的反抗精神，窦娥最终含冤而死，撼动人心之余亦引人深思。 示例二： 由原文“中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力”可知，中国通俗小说在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。要想实现阅读最大化的大众性，话语必须通俗易懂。而“话须通俗方传远”是说文学作品要想实现阅读最大化的大众性，话语必须通俗易懂，只有这样才能传播得远；由原文“无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断”“但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化”可知，中国通俗小说必须符合传统审美习惯。所以“语必关风始动人”是指写人记事必须关涉人情教化，符合传统审美习惯，才能感动人心。 《林教头风雪山神庙》是作者在民间传说、话本、杂剧的基础上创作而成的，语言简练生动，是在口语基础上经过加工提炼的文学语言，所以用白话叙事，口语色彩浓厚。如使用“休恁地说”“下得紧”等宋元民间口语，易于流传。 《林教头风雪山神庙》开篇写到林冲被发配到沧州之后，在沧州遇到了李小二，因为李小二在京城时多得林冲看顾，所以李小二将林冲看做自己的恩人，才有了林冲和李小二夫妻两个的来往，从而可知李小二知恩图报。而陆虞候是林冲的发小，这次来到沧州是想要火烧草料场陷害林冲，所以对发小陆虞侯的背叛陷害等有关世态人情的描述，引发了我们对人性善恶的思考。 阅读下面的文字，完成小题。 欲栽大木柱长天 黄晖 “何谓修身？修养一己之道德情操，勉以躬行实践，谓之修身。修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成材的第一道门坎。什么是修身的第一要务呢？两个字：立志！” 教室里，杨昌济【注】正在给学生上第一节修身课。 他在黑板上用力写下“立志”二字，转过身来继续：“凡修身，必先立志，志存高远而心自纯洁！” 他走下讲台，到学生中间，说道：“我想请在座的各位同学谈一谈你的志向是什么。”他看看身边课桌上贴着的学生姓名：“周世钊同学，就从你开始吧。” 周世钊笔直地站起来，朗声答道：“我的理想，是当一个学校的校长。”杨昌济颇感兴趣地问：“哦，为什么？” “我小时候每天早上都看到学校的门口，所有的学生向校长敬礼。我想我长大了，也要像他一样，那么威严，那么受人尊敬。” “很好。”杨昌济微微一笑，说，“下一位，罗学瓒同学。”“为国为民，舍生取义，做一个像戊戌君子中的谭嗣同那样的人。如国家有事，则奋不顾身，死而后已。” 杨昌济点点头，说：“舍身成仁，高洁之至，很好。易永畦同学。”易永畦有些紧张地站起：“我……我不知道该怎么说……” 杨昌济鼓励他说：“不要紧张。你从小到大，总有过这样那样的梦想吧？不妨一说，姑且言之嘛。” “我……我想当三国里的关云长大将军。”易永畦话音才落，教室里就有不少同学小声笑了起来，易永畦那副单薄如纸的身材实在不能让人把他跟武圣人关云长联系起来。 “嗯，纵横沙场，精忠为国。虽童真稚趣，却存英雄之气，好！下一个，刘俊卿同学。” 刘俊卿显然早已准备好答案了，他站起来，很自负地回答：“学生的理想，就是要好好读书，将来做一个学识渊博、为世人所景仰、为政府所器重的社会精英，凭自己的学问和才能，傲立于天地之间。” “傲立于天地之间？因为学问而傲吗？”杨昌济问。“是，老师。只有学识出众之人，才能为人所敬重，学生就是要做这样的精英。” 杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼，问：“你的志向是什么？” 毛泽东站起来，犹豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同学的窃窃私语中，杨昌济皱起眉头，问：“一个人对自己的未来怎么会没有一点想法呢？难道你从来就没有想过？” “我想过，经常想。可是，我找不到答案。”毛泽东望着老师，他的目光清澈如水，他的话显然出自真心。“嗯，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求学即求索。” 杨昌济若有所思地点点头，对毛泽东说：“你坐下吧。”“老师，”毛泽东刚坐下，却又像是想起了什么，站起来问，“能不能问您一个问题？您的志向是什么？” 他的大胆实在有些出乎所有人的意料。同学们不禁一愣，杨昌济也有些意外地回过身来。他望着毛泽东的眼睛，那双眼睛平静却隐隐地含着让人必须面对的刚毅。一片静默中，杨昌济走上讲台，拿起粉笔，刷刷地在黑板上写了两行苍劲有力的大字： 自闭桃源称太古 欲栽大木柱长天 一片肃穆中，杨昌济用极为平和但却坚定的语调说：“昌济平生，无为官之念，无发财之想，悄然遁世，不问炎凉，愿于诸君之中，得一二良材，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华撑起一片自强自立的天空，则吾愿足矣。” 一片寂静之中，周世钊、刘俊卿带头鼓起掌来，掌声立即响成了一片。只有毛泽东仍站在那里，望着老师，没有鼓掌。杨昌济挥手止住掌声：“毛泽东同学，今天你没有回答我的问题，我也不要求你马上回答，但有一件事我希望你能答应我。五年后，当你迈出一师校门时，我想听到你回答我。能答应吗？” 毛泽东还在揣度着老师写在黑板上的“志向”，想着能说出眼前这十四个字的人会是一个什么样的人⋯⋯想着什么是他眼里的桃源、太古、大木、长天⋯⋯时至今日，他辗转上过好几所学校，见过数十位老师，却没有谁说过如此让他深思的话。毛泽东看着老师正凝望着自己的眼睛，郑重地点了点头，说：“我答应您，老师。” 下午，杨家小院里，杨开慧正在送爸爸出门。她一边翻看着毛泽东的一篇文章，一边问爸爸：“他真的就什么也没说？文章写得这么好，怎么会没有理想呢？这个学生真怪啊。” “是的，他什么也没说。”杨昌济风趣地解释道，“当然他没说并不意味着他没有，而是不肯轻言——有时候，鸿鹄，也要岁月磨炼方成的。” “爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？”开慧和爸爸开起了玩笑。 “不会的。”杨昌济肯定地回答。 “为什么？就因为文章写得好吗？” 杨昌济已经出了院门，又回过身来意味深长地说：“不光是文章。还有那双眼睛，明亮、有神——坚定！那不是一般年轻人能有的目光。由目可视其心，那样的目光，必定心存高远。” “爸，你什么时候变成看相先生了？” “爸爸可不会看相，”杨昌济微微一笑，表情反倒严肃了，“爸爸看的，是那股精气神。” （节选自《恰同学少年》第五章，有删改） 【注】杨昌济：（1871-1920），湖南长沙人，教育家。先后留学日本、英国，回国后任教于湖南公立第一师范学校。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 给学生们上的第一节修身课，杨昌济选择了“立志”的话题，他认为这是人修身的第一要务。 B. 由文中的细节看，杨昌济对刘俊卿的回答不太满意，但对毛泽东的关注让他不想多费口舌去纠正。 C. 小说设置的场景很小，甚至在叙事过程中淡化了空间环境，这样更有助于将笔力集中在人物描写上。 D. 小说语言简洁凝练，富于个性化；尤其杨昌济先生的语言，文白互见，既典雅厚重又不失亲切随和。 7. 关于杨家父女在小院中的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由杨开慧和父亲之间轻松融洽的聊天氛围可知，这是一个开明而温暖的家庭，父女俩无话不谈。 B. 杨昌济父女之间的对话，侧面展现了一个富有才华、个性突出、有胸怀抱负的青年毛泽东形象。 C. 面对杨开慧对毛泽东是否有鸿鹄之志的疑问，杨昌济用非常肯定的语气表达了对毛泽东的认可。 D. 杨昌济通过对毛泽东的眼睛和精气神的观察，断定他心存高远，杨开慧认为这跟看相一样不可靠。 8. 本文节选自历史军事小说《恰同学少年》,其取材于新中国的开创者们青年时代的读书生活。请从真实性、虚构性的角度分析文本对材料处理的特点。 9. “欲栽大木柱长天”是杨昌济在教书育人上的抱负和追求，小说中杨昌济是怎样践行这句话的？ 【答案】6. B 7. D 8. ①小说取材于以天下为己任的新中国的开创者的读书生活，以杨昌济、毛泽东、杨开慧等真实的历史人物和他们的故事为原型，符合小说的真实性。 ②作者通过想象对历史人物之间的故事进行了艺术加工。叙写杨昌济老师引导学生们谈志向的故事，具体描绘了他们的语言、动作、心理、神态等，体现了小说艺术合理的虚构性。 9. ①他德才兼备，言传身教。他谆谆教诲，指引学生立志，还以自己的志向情怀感染和激励学生。 ②他循循善诱，因材施教。面对不同性格的学生，他耐心引导，因材施教。 ③他目光如炬，慧眼识英。对待毛泽东这样个性突出的学生，他能细心观察发现其卓尔不群之处，有伯乐的慧眼。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“但对毛泽东的关注让他不想多费口舌去纠正”错误，结合原文“杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼”可知，杨昌济是因为初识学生，不便直接批评，且也不宜太早下结论。选项“让他不想多费口舌去纠正”曲解文意，与原文表述不符。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“杨开慧认为这跟看相一样不可靠”错误，结合原文“‘爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？’开慧和爸爸开起了玩笑”可知，这是杨开慧在跟父亲开玩笑。选项“认为这跟看相一样不可靠”曲解文意，与原文表述不符。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 从小说里“教室里，杨昌济正在给学生上第一节修身课”“他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼”“下午，杨家小院里，杨开慧正在送爸爸出门”等内容中可知，小说的人物都是历史人物，而非虚构，取材于以天下为己任的新中国的开创者的读书生活，以杨昌济、毛泽东、杨开慧等真实的历史人物和他们的故事为原型，符合小说的真实性。 小说之所以和历史不同之处是有文学的加工和艺术的虚化。结合小说对上述历史人物的描绘“杨昌济微微一笑”“杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼”“毛泽东站起来，犹豫了一下，茫然地回答”“他望着毛泽东的眼睛，那双眼睛平静却隐隐地含着让人必须面对的刚毅”“‘爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？’开慧和爸爸开起了玩笑”，读者可以从这些艺术创作后的文字中感受到与历史记载的不同之处，作者通过想象对历史人物之间的故事进行了艺术加工。叙写杨昌济老师引导学生们谈志向的故事，具体描绘了他们的语言、动作、心理、神态等，体现了小说艺术合理的虚构性。 【9题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 结合原文“杨昌济颇感兴趣地问：‘哦，为什么？’”“杨昌济微微一笑”“舍身成仁，高洁之至，很好。易永畦同学”“不要紧张。你从小到大，总有过这样那样的梦想吧？不妨一说，姑且言之嘛”“嗯，纵横沙场，精忠为国。虽童真稚趣，却存英雄之气，好！下一个，刘俊卿同学”“杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口”“杨昌济若有所思地点点头，对毛泽东说：‘你坐下吧’”“杨昌济用极为平和但却坚定的语调说……则吾愿足矣”可知，他德才兼备，言传身教。他谆谆教诲，指引学生立志，还以自己的志向情怀感染和激励学生。 结合原文“周世钊笔直地站起来，朗声答道……‘很好’”“杨昌济微微一笑……下一个，刘俊卿同学”“刘俊卿显然早已准备好答案了……只有学识出众之人，才能为人所敬重，学生就是要做这样的精英”“杨昌济似乎想说什么……‘求学即求索’”可知，他循循善诱，因材施教。面对不同性格的学生，他耐心引导，因材施教。 结合原文“杨昌济若有所思地点点头，对毛泽东说：‘你坐下吧’”“杨昌济挥手止住掌声……我想听到你回答我。能答应吗？”“杨昌济已经出了院门……由目可视其心，那样的目光，必定心存高远”可知，他目光如炬，慧眼识英。对待毛泽东这样个性突出的学生，他能细心观察发现其卓尔不群之处，有伯乐的慧眼。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎，彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑，适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母 B. 然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母 C. 然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母 D. 然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庖丁，意思是名为“丁”的厨师，“庖”是职业，“丁”是名字。先秦古书往往以职业放在人名前。 B. 官知，是指感官之知。与“神遇”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。 C. 肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨结合处。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。 D. 踌躇，指徘徊不进。有“犹豫不决，拿不定主意”的意思，还有“研究，反复思量”的含义。在本文中是指犹豫，迟疑不决。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。选文开头第一段是全文的总纲，接下来用两则寓言加以阐释。 B. 寓言“庖丁解牛”开头，先写庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙音响，整个解牛的过程如同一场充满美感的乐舞表演。 C. 寓言“庖丁解牛”写文惠君的话总共有两句：第一句是文惠君的赞叹，侧面烘托庖丁技艺的精湛；第二句借以点明题旨，说明“解牛”与“养生”的关系。 D. 寓言“秦失吊丧”，表达了庄子的生死观：人虽应时而生，顺依而死，生死之大限是必然，死亡犹如解除倒悬之苦，但是人不应安于天理和常分。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. “庖丁解牛”是一则寓言，它给我们带来哪些启示？ 【答案】10. A 11. D 12. D 13. （1）虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。 （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 14. ①社会是复杂的，要学会适应环境、顺应自然才能保全天性。 ②面对具体问题，要谨慎戒惧，才能把事情做好。 ③只有认识并掌握事物的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 ④凡事要内敛，不要得意忘形。 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 “焉”在这里是语气词，故放在“向吾入而吊”的后面，而不应该放在“有老者哭之”前面，因此排除BD；“然”字在这里是回答“然则吊焉若此，可乎？”的，应该独立成句，不能和“始也”连在一起，因此排除C。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D．“在本文中是指犹豫，迟疑不决”错误，这里是指庖丁感到“很得意”的样子，“踌躇满志”是指悠然自得，心满意足。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“但是人不应安于天理和常分”错误，原文“安时而处顺，哀乐不能入也”意思是“要安于”天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）关键词：虽然，虽然这样；族，指骨节、筋腱聚结交错部位；难为，很难下刀；怵然，小心谨慎的样子。 （2）关键词：所以，古今异义词，译为“……的原因”；出入，偏义复合词，这里指“入”，译为“进入”；非常，古今异义词，译为“意外事故”；“……者，……也”，判断句，译为“……是……”。 【14题详解】 本题考查学生分析评价作者思想、评价文本产生的社会价值的能力。 解答此类试题，首先理解文本内容，体会寓言故事中的主要人物、情节及细节描写等，结合现实生活，概括它给我们带来的启示。 ①庖丁解牛时非常熟悉牛的结构，眼中根本没有完整的牛，然后“依乎天理，批大郤，导大窾”，所以他的刀用了十九年，依然锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。这启示我们要学会适应，顺应自然的规律，才能在复杂的社会中得以保全。 ②解牛时碰到筋骨交错聚结的地方，庖丁总是很小心的，“怵然为戒，视为止，行为迟”，然后顺利解开。由此看出解决复杂问题，不可大意，谨慎行事方能取得更好效果。 ③庖丁在解牛过程中，善于摸索，总结规律，“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”。这启示我们找到事物的客观规律极为重要，按规律去做才能游刃有余。 ④庖丁将牛解开之后非常得意，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，这是因他解牛技术高超，干净利落。但在生活中，我们做事还是要低调内敛，不可张扬得意。 参考译文： 我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊!已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚集之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，然后发出“謋”的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道；“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们将这种作法叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。” 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分①，况是蔡家亲②。 【注】①分：情分。②蔡家亲：即表亲。卢纶与司空曙是表兄弟。 15. 对这首诗的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. 首联侧重写荒村贫居的环境：秋夜沉沉，荒野空寂，旧业困顿，左右无邻，为全诗笼罩了冷寂悲怆的气氛。 B. 颔联借“雨”“黄叶树”“孤灯”“白头人”等意象，烘托凄凉氛围，寄寓了孤苦无依、穷困潦倒的悲凉情怀。 C. 颈联中“独沉久”写诗人长期离群索居、孤独落寞，“愧”字流露出因处境困窘而对卢纶无以为报的心情。 D. 全诗虽流露出悲凉意味，但从诗题中的“喜”字可见，这种悲凉之情被见到外弟的喜悦之情冲淡，故全诗情感统一于“喜”。 16. 请从比兴手法运用的角度赏析“雨中黄叶树，灯下白头人”一联。 【答案】15. D 16. ①树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相似，用树之落叶来比喻人之衰老，十分贴切，是为“比”； ②诗人先着笔独立雨中的“黄叶树”，除了烘托凄凉气氛之外，还有引出独坐灯下的“白头人”之意，类似于“兴”； ③此联并非单纯设喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，点出主角，可谓比兴兼用，极富诗味。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“故全诗情感统一于‘喜’”错误。此诗前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”，却隐约透露出“悲”，“愧君相见频”中的一个“愧”字，就表现了悲凉的心情。因之，题中虽着“喜”字，背后却有“悲”的滋味。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。 “雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。 树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的，是为“比”。 这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。除了烘托凄凉气氛之外，还有引出独坐灯下的“白头人”之意，类似于“兴”。 此诗颔联之所以“为优”，在于雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛，点出主角，“雨中”“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法，所以特别富有艺术感染力。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，在列举事例后以总结性的语句“____________，____________”强调了人要善于借助外部力量来提升自己。 （2）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“____________”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“____________”的快意。 （3）黄河作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 虽一毫而莫取 ④. 而吾与子之所共适 ⑤. 欲渡黄河冰塞川 ⑥. 将登太行雪满山（君不见，黄河之水天上来/黄河之水天上来，奔流到海不复回/黄河远上白云间，一片孤城万仞山/白日依山尽，黄河入海流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：生、毫、适、渡、塞、仞。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有这样一种体验？当你在安静的教室里考试时，最近听过的一首歌或一段旋律纠结着你的大脑，从而影响你的注意力。这种现象被称为耳虫，感觉音乐 ① ，术语叫“不由自主的音乐意象”。 研究表明，一首歌，如果你最近听过而且听得多还跟着唱，那么它 ② 。不过，联想、记忆和心情，比如听到了几个其中的音符、看到了与之相关的词语以及感到了它曾唤起的情绪同样可以促使形成耳虫。 此外，最常被提到的诱因是“认知负荷”（在工作记忆中使用的心理努力的总量）。一方面，如果认知负荷过低，比如刷牙、愉快骑车或者百无聊赖时，耳虫就会常来，甚至睡着的时候，也会形成耳虫。另一方面， ③ ，比如做难题、答考卷、临阵磨枪、拖拖拉拉看文献想写论文又想不出来怎么写的时候，压力会变大，也会形成耳虫。 18. 请根据上文的主要内容，写出三个关键词，每个关键词不超过4个字。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. 示例：①耳虫现象 ②体验（感受） ③诱因 19. ①就像虫子爬进脑海里 ②就容易形成耳虫 ③如果认知负荷过高 20. 示例：你有没有这样一种体验？当你在安静的教室里考试时，最近听过的一首歌或一段旋律萦绕于你的大脑，从而影响你的注意力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第一自然段主要描述了耳虫现象，可概括为“耳虫现象”； 第二自然段主要讲了自己的感受或体验可以促使形成耳虫，可概括为“体验”，或者“感受”； 第三段自然主要讲的是形成耳虫的诱因是“认知负荷”，可概括为“诱因”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上文“最近听过的一首歌或一段旋律萦绕于你的大脑”可知，音乐萦绕着大脑，把音乐比喻成虫子，就是虫子爬进脑海里，所以此处应该填写“就像虫子爬进脑海里”。 第二空，根据下文“比如听到了几个其中的音符、看到了与之相关的词语以及感到了它曾唤起的情绪同样可以促使形成耳虫”可知，音符、词语以及情绪可以促使形成耳虫，那么如果你最近听过而且听得多还跟着唱，就容易形成耳虫，所以此处应该填写“就容易形成耳虫”。 第三空，根据下文“比如做难题、答考卷、临阵磨枪、拖拖拉拉看文献想写论文又想不出来怎么写的时候，压力会变大，也会形成耳虫”可知，列举的这些是认知负荷过高的例子，再结合上文“一方面，如果认知负荷过低”可知，句式保持一致，所以应该填写“如果认知负荷过高”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子的语病有： 一是不合逻辑（成分残缺），“你有这样一种体验”不合逻辑，此处是问句，应在“有”后面添加“没有”； 二是搭配不当，“旋律纠结着你的大脑”搭配不当，将“纠结着”改为“萦绕于”。 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，随着《我在故宫修文物》《国家宝藏》等节目成为现象级爆款，敦煌、三星堆等遗址动态备受社会关注，我国____A____。但与此同时，考古专业招生难、考古岗位招人难的现实问题也日益凸显。 ①中国现代考古学发展已逾百余年，②考古队伍和工作规模也在不断扩大；③但随着经济的发展和文化水平的提升，④对考古人才培养提出了更高要求。⑤寻找历史遗物，追寻历史跫音，⑥更多时候需要从业者耐得住性子、守得住初心，⑦考古从来不是一项可以凭“赚了多少钱”来计算价值的事业。⑧但让全社会看见其价值所在和光明前景，⑨启发更多年轻人投身其中，⑩也是我们需要努力的方向。 从事考古需要强烈的情怀，但____B____。我们要努力改善考古人员的工作待遇、拓展考古人员的成长空间、解决考古人员的生活问题，让留下不只是“奉献”，情怀不再是负担。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A.出现了考古热潮 B.不能只靠情怀 22. ①改为：中国现代考古学发展已逾百年 ③改为：但随着经济的发展和文化水平的提升或④考古工作对考古人才培养提出了更高要求 ⑨改为：激励更多年轻人投身其中。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，通过上文交代《我在故宫修文物》《国家宝藏》等考古节目成为爆款，敦煌、三星堆等遗址动态备受社会关注可知，此处在总结我国现在社会民众考古热情高涨，故可填：出现了考古热潮。 B处，通过“但”可知，下文转到与“需要强烈的情怀”相反的方面，故可填：不能只靠情怀。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“逾百余年”成分赘余，改为“逾百年”； ③或④句，“随着……，对……”介词淹没主语，去掉“随着”或在“对”前添加主语“考古工作”； ⑨动宾搭配不当，“启发”改为“激励”。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ中提到了“弄潮儿向涛头立”，很多青少年在成长的过程中，都希望自己能成为把握时代风向、也敢于搏击风浪的弄潮儿，若想实现此追求，那就需要从学力、眼力和魄力等方面提升自己。 请结合你自己的认识和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料的内容和含意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立时代浪潮，扬己梦风帆 潮头登高再击桨，无边胜景在前头。鼙鼓催征稳驭舟，弄潮儿向涛头立。把握时代脉搏，敢于搏击风浪，需要我辈青年以学力厚底蕴，以眼力握方向，以魄力搏风浪，提升三力，勇立潮头，立时代浪潮，扬己梦风帆。 实学苦干追梦远，奋楫扬帆圆梦行。立时代浪潮，扬己梦风帆，首先当以学力厚底蕴，博观约取，厚积薄发。 学力是以努力学习，精研深思，在学问上达到一定的造易与成就。学力，是检验年轻一代获取知识与技能，并把所学融入社会实践的能力。拥有学力，才能有创新思维，才能应对瞬息万变的科技发展，才能在万物互联的数字化时代，掌控时代。提升学力就成为年轻人与时代同频共振的必由之路。古人云：“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。”积跬步至千里，汇小流成江海。只有坚持不懈，提高自己的专业知识与技能，并把所学融入到社会实践中，才能提升自己，也才能拥有勇立潮头的底气。 仰望星辰大海，笑对云月长空，我辈当启程。立时代浪潮，扬己梦风帆，还当以眼力开拓视野，踔厉奋发，踵事增华。 眼力指的是观察和判断事物的能力与水平，即善于观察、善于发现、善于鉴别，善观大势，善谋大事，既能见人之所见，又能见之人所未见。就比如毛泽东主席曾经在井冈山上问战士们：你们站在树下，能看到多远？有人回答说能看到江西，也有人说能看到湖南。而毛主席却说：“我们不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”这就是着眼全局的眼力。拥有眼力，明辨方向，才能在时代的大潮中，顺势而为，借势而进，造势而起，乘势而上，聚势而强。我辈青年当以眼力提升自己，让自己在波诡云谲的国际局势里明辨方向，拥有勇立潮头的骨气。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。立时代浪潮，扬己梦风帆，更当以魄力不断前行，燃青年之火，聚时代之光。 魄力是不为前路遥远的勇毅与执着，是临事的胆识和果断作风。就像黄旭华勇敢承担起科技强国之肩力，隐姓埋名战斗在核潜艇科研一线，让中国拥有傲视深海的底气。这就是他的魄力。而如今开拓进取，勇往直前，魄力是所向披靡的勇气，是年轻一代掌控时代，把握自己的能力。“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，以魄力面对未来，才能在心里生发出无比的热量，才能在时代的洪流里把好舵，行好船，才能勇立潮头。我辈青年当有无往而不利的魄力，增强自己的胆识与力量，以昂扬的姿态面对新时代的机遇与挑战。把握时代方向，争做时代弄潮儿，魄力当是我辈青年的志气。 手把红旗旗不湿，搏击风浪启航程。掌控时代大势，意志坚定，勇毅笃行。精进臻善，提升学力，以底气创青春奇迹；纵展眼力，以骨气书写时代华章；拥有魄力，以志气创造辉煌。提升三力，勇立潮头，立时代浪潮，扬己梦风帆。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这是一道读写结合的材料作文题。材料首先衔接试卷语言文字运用Ⅱ中杭州第19届亚运会会徽“潮涌”关联的“弄潮儿向涛头立”，以此引入话题，并指出青少年希望成为弄潮儿，“需要从学力、眼力和魄力等方面提升自己”。“弄潮儿”本意是指在潮水中搏击、嬉戏的健儿，同时也可指在风险中拼搏、在机遇中挑战之人等比喻义。而如何能成为时代的弄潮儿，材料从“提升学力、眼力和魄力”等角度给了我们指导。这其中，“学力”不仅指学历水平程度，更可以指不断接受、学习新事物、新本领的能力。“眼力”指向观察判断，要有自己的思维，不被他人牵着鼻子走，而失去自己的辨别能力。“魄力”对于“弄潮儿”来说，则可以指不因为怕受非议和质疑就束手束脚，不敢作为的胆量，也可以指路虽远，行则将至，事虽难，做则必成的决心意志以及发生变故的时候，不惊慌失措，镇定沉着的定力。当然，材料既然指出“等方面”，就说明除了上述三个要素之外，广大青年还可以从更多方面修炼、提升自己。 对此，写作时可以先适当引出广大青年要敢于做时代的“弄潮儿”等话题，但需注意，行文重点还是应该放到如何如何去做“弄潮儿”、要成为“弄潮儿”要从哪些方面锻炼自己等方面。比如，可按照逻辑发展的思路，说明我们在当下阶段首先应树立高远志向、不佛系不躺平，为此需要不断积累、学习，提升自己，然后指出在这个过程中，以及在未来面临未知挑战时，我们应当提升自己临危不惧的魄力和勇气等等。 立意: 1.提升学力、眼力和魄力，勇做时代弄潮儿。 2.提升能力，成就自己。 3.敢于追求，勇立潮头。 4.深入实际，明辨慎思，勇敢“弄潮”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$