清单14 中国传统文化知识-【中职专用】2025年河北省高职单招语文备考复习讲练测

清单14 中国传统文化知识 8类常考文化常识+练习 称谓与礼仪 1. 常见亲属称谓 祖辈：祖父又称“王父”“大父”等，祖母称“王母”“大母”等。 父辈：父亲除“家父”“家严”外，还可称“家君”；母亲除“家母”“家慈”外，还有“萱堂”之称。伯父、叔父是父亲的兄弟，姑母是父亲的姐妹。 平辈：兄称“家兄”，弟称“舍弟”；姐称“家姐”，妹称“舍妹”。夫妻之间互称有“良人”“娘子”“相公”“夫人”等不同称呼，随时代变化有所不同。 晚辈：子称“犬子”“小儿”等，女称“小女”等。 2. 社交称谓 对他人的尊称：称呼对方的字、号、谥号（去世后朝廷或后人给予的评价性称号）等，如称苏轼为“苏子瞻”，称范仲淹为“范文正公”。对于有官职、爵位的人可用官职、爵位称呼，像“杜工部”（杜甫曾任工部员外郎）。 年龄称谓：垂髫指儿童三四岁至八九岁；总角指八九岁至十三四岁的少年；豆蔻指女子十三四岁；及笄指女子十五岁，表示成年；弱冠指男子二十岁成年；而立指三十岁；不惑指四十岁；知天命指五十岁；花甲、耳顺指六十岁；古稀指七十岁；耄耋指八九十岁；期颐指一百岁。 3. 古代礼仪 吉礼：主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼，以祈求福祥，如祭天、祭地、宗庙之祭等，仪式隆重且有严格规范。 嘉礼：是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪，包括婚礼、冠礼（男子成年加冠仪式）、笄礼（女子成年插笄仪式）、宴饮礼等。 宾礼：是接待宾客之礼，对于不同身份的宾客，从迎送、宴请到会见等环节都有相应礼节，体现等级和友好交往。 军礼：有关军事活动方面的礼仪，如出征前的祭天、祭旗，凯旋时的献俘等仪式，旨在激励士气、彰显军威。 凶礼：针对丧葬、灾祸等不幸之事而举行的礼仪，像丧礼、吊唁、恤礼等，表达哀痛和对逝者、受灾者的关怀。 文学常识 1. 先秦诸子散文 《论语》：记录孔子及其弟子言行，语言简洁，多为语录体，蕴含着儒家的道德观念、教育思想、政治主张等，如“己所不欲，勿施于人”“学而不思则罔，思而不学则殆”等名句影响深远。 《孟子》：行文气势磅礴，善于运用比喻、排比等修辞手法进行说理，宣扬“性善论”以及“仁政”思想，像“得道多助，失道寡助”“生于忧患，死于安乐”等篇章极具感染力。 《荀子》：荀子批判地继承了儒家思想，主张“性恶论”，强调后天学习和礼仪教化的重要性，其文章逻辑严谨，《劝学》篇是经典之作，有诸多名言警句流传。 《老子》（《道德经》）：文字简约、哲理深邃，充满辩证思想，以“道”为核心概念，阐述了对宇宙、自然、人生等诸多方面的看法，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”体现了祸福相互转化的辩证关系。 《庄子》：想象奇特，文笔汪洋恣肆，多用寓言故事来讲道理，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，传达出追求精神自由、超脱世俗的道家思想境界。 2. 史书典籍 《左传》：全称《左氏春秋传》，是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为左丘明所作，记载了春秋时期各国的政治、军事、外交等活动及相关言论，具有很高的史学和文学价值，如“曹刿论战”等故事生动展现了当时的历史场景。 《史记》：西汉司马迁所著，是我国第一部纪传体通史，涵盖了从黄帝时代到汉武帝太初年间的历史，包括本纪（记载帝王事迹）、世家（记载诸侯、重要人物家族等）、列传（记载各类人物生平事迹）、表（以表格形式梳理历史事件、人物等脉络）、书（记载制度等内容）五部分，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《汉书》：东汉班固编撰，是我国第一部纪传体断代史，主要记载西汉一朝的历史，在史学体例、内容记载等方面继承和发展了《史记》，对后世正史编写影响很大。 《资治通鉴》：由北宋司马光主编，是一部编年体通史巨著，按照时间顺序记载了公元前 403 年到公元 959 年共 16 朝 1362 年的历史，目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，为治国理政提供参考。 3. 诗词曲赋 《楚辞》：是战国时期楚国诗人屈原等人创作的一种新诗体，具有鲜明的地方特色，其语句参差，常用语气助词“兮”，充满浪漫主义色彩，代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等，对后世文学创作尤其是浪漫主义文学影响深远。 汉乐府：是汉代的官方音乐机构，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。这些乐府诗内容广泛，反映了当时社会生活的方方面面，形式自由，如《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，《木兰诗》塑造了替父从军的花木兰这一巾帼英雄形象，二者并称为“乐府双璧”。 唐诗：除了前文提到的著名诗人外，还有初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），他们力图革新齐梁浮艳的诗风，为唐诗的繁荣奠定基础；山水田园诗派以王维、孟浩然为代表，诗作多描绘自然山水、田园生活，意境清幽；边塞诗派有高适、岑参等，展现边塞风光、戍边生活及战士们的豪情壮志与思乡之情等。 宋词：除豪放派和婉约派外，还有许多独具风格的词人。如柳永，其词多写市井生活、羁旅行役之苦，词风婉约细腻，流传很广；晏几道的词多写爱情悲欢、身世感慨，词风哀怨感伤；姜夔的词注重格律、音节优美，意境清幽冷寂，风格清空骚雅。 元曲：除元曲四大家外，还有王实甫的《西厢记》，被赞誉为“天下夺魁”之作，以优美的曲词、曲折的情节描绘了张生和崔莺莺的爱情故事；睢景臣的《般涉调·哨遍·高祖还乡》通过独特视角和幽默诙谐的语言对汉高祖刘邦还乡进行了别样描述，极具讽刺意味。 4. 明清文学 白话小说：除四大名著外，还有兰陵笑笑生的《金瓶梅》，以西门庆一家的兴衰为线索，反映了明代社会的黑暗、世态人情等；冯梦龙编著的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）和凌濛初创作的“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》），多收录白话短篇小说，题材广泛，反映了当时市民阶层的生活与思想观念。 文言短篇小说集：蒲松龄的《聊斋志异》成就颇高，通过谈狐说鬼的方式，批判社会现实、歌颂美好爱情、展现人性百态，想象奇特，情节曲折，人物形象鲜明。 讽刺小说：晚清四大谴责小说前文已提及，它们以犀利的笔触揭露了晚清社会的种种腐败、丑恶现象，对官场、科举、洋场等方面进行了深刻批判，具有很强的现实意义。 历史典故 1. 卧薪尝胆：春秋时期，越王勾践战败后，卧薪（睡在柴草上）尝胆（尝苦胆），时刻提醒自己不忘耻辱，最终经过长期准备，打败了吴国，用于形容人刻苦自励，发愤图强。 2. 完璧归赵：蔺相如凭借智慧和勇气，将和氏璧完好地从秦国送回赵国，后比喻把原物完好地归还本人。 3. 望梅止渴：曹操带兵行军途中，士兵们口渴难耐，曹操谎称前方有梅林，梅子酸甜可以解渴，士兵们听后口中生津，精神大振，借此形容用空想安慰自己。 4. 闻鸡起舞：东晋时期祖逖和刘琨听到鸡鸣就起床练武，比喻有志报国的人及时奋起。 5. 程门立雪：杨时和游酢去拜见老师程颐，当时程颐正在坐着打瞌睡，他们恭敬地站在门外等候，等到程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺厚了，体现尊师重道的精神。 6. 入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻字时，发现字迹透入木板三分深，形容书法极有笔力，现多比喻分析问题很深刻。 7. 东窗事发：传说秦桧杀害岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下密谋，后来秦桧死了，王氏请道士为他做道场，道士看见秦桧在阴间受刑，秦桧对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”指阴谋败露或罪行被发觉。 传统节日 1. 春节： 由来：由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，蕴含着辞旧迎新、团圆平安、祭祀祖先等丰富的文化内涵。 习俗：除贴春联、吃年夜饭、守岁外，还有放鞭炮（现在部分地区因环保等原因有所限制），长辈给晚辈发压岁钱，人们走亲访友拜年等活动，到处洋溢着喜庆欢乐的氛围。 2. 元宵节： 由来：正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”，又称为上元节、小正月、元夕或灯节，是道教“三元”（上元、中元、下元）之一，有天官赐福等说法。 习俗：赏花灯的样式繁多，有宫灯、兽头灯、走马灯等；猜灯谜是将谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜谜，既有趣味性又具知识性；吃元宵寓意团圆美满，元宵有多种馅料，如豆沙、芝麻、果仁等，口感软糯香甜。 3. 清明节： 由来：既是自然节气点，也是传统节日，最初是为了纪念春秋时期晋国忠臣介子推，后融合了寒食节、上巳节的习俗，发展成为一个兼具祭扫祖先坟墓与踏青游玩的节日。 习俗：扫墓祭祖表达对先人的缅怀之情，人们会清理墓地周围杂草，摆上祭品，上香、烧纸等；祭祀有公祭、家祭等形式，不同地区还有祭英烈等活动，传承和弘扬忠义精神；踏青也称春游，在清明时节，人们趁着春光明媚到郊外游玩，欣赏自然风光，感受春天的气息；还有插柳、放风筝等习俗，据说插柳可以辟邪，放风筝则寓意放走晦气等。 4. 端午节： 由来：为纪念战国时期楚国爱国诗人屈原而设，屈原投汨罗江自尽后，百姓们划船打捞他的遗体，并往江中投粽子等食物，以免鱼虾啃食屈原的身体，由此逐渐形成了端午节的习俗，也有说法是源于纪念伍子胥、曹娥等历史人物。 习俗：吃粽子的种类多样，有三角粽、四角粽等，口味各具特色，馅料丰富，制作材料一般用糯米，外面裹以粽叶；划龙舟场面壮观，各地会举办龙舟竞渡比赛，众多龙舟在江面上你追我赶，击鼓呐喊，充满激情与活力；此外还有挂菖蒲、艾叶，饮雄黄酒等习俗，菖蒲、艾叶被认为有驱邪防疫的作用，雄黄酒据说可以驱虫解毒，有的地方还会用雄黄酒在小孩额头画“王”字。 5. 中秋节： 由来：源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来，古人将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话传说相结合，使其充满浪漫色彩，成为团圆的象征。 习俗：赏月是中秋节最重要的活动之一，人们在这一天晚上会团聚在一起，欣赏明月，寄托思乡思亲之情，文人墨客还常吟诗赋词来描绘中秋月色之美；吃月饼象征着团圆，月饼的种类繁多，有广式、苏式、京式等不同风味，馅料丰富，制作工艺精湛；此外，有些地方还有玩花灯、猜灯谜等类似元宵节的活动，增添节日氛围。 6. 重阳节： 由来：《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”，也叫“重九”，是一个具有长久长寿寓意的节日，历史悠久，在战国时期就已形成，到了唐代被正式定为民间的节日。 习俗：登高望远可以锻炼身体、开阔视野，人们会选择登山或者登上高处眺望远方，欣赏秋日美景；插茱萸是将茱萸插在头上或佩戴在身上，茱萸被认为有辟邪消灾的作用，王维的诗句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”就描绘了重阳节插茱萸的习俗；赏菊也是重阳习俗之一，菊花在秋季盛开，姿态优雅，品性高洁，人们赏菊、咏菊，感受其独特的韵味，同时菊花还有养生保健等功效，有的地方还会举办菊花展。 文化思想 1. 儒家思想发展脉络 孔子：生活在春秋末期，面对礼崩乐坏的社会局面，主张“仁”（爱人，强调人与人之间要相互关爱、尊重）、“礼”（克己复礼，恢复西周的等级名分制度）、“德治”（统治者要实行德政，重视道德感化），开办私学，打破了贵族对教育的垄断，其思想对中国社会影响深远，被尊称为“至圣先师”。 孟子：战国时期儒家代表人物，在孔子思想基础上，进一步强调“性善论”，认为人天生有“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），发展了“仁政”学说，主张统治者要与民同乐、轻徭薄赋，让百姓安居乐业，同时重视人的气节和道德修养，其思想对后世宋明理学等也有重要影响。 荀子：同样处于战国时期，批判继承儒家思想，提出“性恶论”，认为人性本恶，需要后天的学习和礼仪教化来约束、改造，在政治上主张礼法并用，对法家思想的形成有一定启发，他的学生中就有著名的法家代表人物韩非和李斯。 董仲舒：西汉时期的儒家学者，为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为封建社会的正统思想，其还倡导“天人感应”“君权神授”等学说，对维护封建统治秩序起到了重要作用。 宋明理学：是儒家思想在宋明时期的新发展，融合了佛、道思想，强调“理”是宇宙万物的本原，程颢、程颐兄弟和朱熹是理学的代表人物，主张“存天理，灭人欲”，注重通过道德修养来体悟天理；陆九渊、王阳明则开创了心学，强调“心即理”“致良知”“知行合一”等，重视人的内心的主观能动性和自我觉醒。 2. 道家思想发展脉络 老子：道家学派创始人，生活于春秋时期，其思想充满了对宇宙、自然和人生的深刻洞察，认为“道”是世界的本原，主张顺应自然、无为而治（并非是不作为，而是不刻意去干预，让事物按照自然规律发展），提倡小国寡民的理想社会模式，希望人们回归质朴、纯真的生活状态，其《道德经》对后世哲学、文学、艺术等诸多领域都产生了深远影响。 庄子：战国时期道家思想的重要代表，继承和发展了老子的思想，强调追求精神上的绝对自由，主张超越世俗的束缚，通过“逍遥游”（一种超脱的精神境界）来达到心灵的宁静与自在，其著作《庄子》以奇幻的寓言故事、汪洋恣肆的文笔展现了独特的道家思想风貌，对后世文人的思想和创作影响很大。 3. 法家思想 商鞅：战国时期法家代表人物之一，在秦国实行变法，通过废除井田制、奖励耕织、军功授爵等一系列措施，使秦国经济得到发展，军事力量增强，其变法理念以“法”为核心，强调用严刑峻法来规范社会秩序、推动国家发展，为秦国后来统一六国奠定了坚实基础。 韩非：法家思想的集大成者，生活在战国末期，吸收了前期法家商鞅的“法”、申不害的“术”（君主驾驭群臣的手段）、慎到的“势”（君主的权势）等思想，提出了以法治国，将法、术、势相结合的完整法家理论体系，主张君主加强中央集权，通过明确的法律来治理国家、约束臣民行为，运用权术驾驭群臣，凭借权势保证法令的推行，其思想迎合了当时新兴地主阶级建立统一封建国家的需要，对秦朝建立后的政治制度等方面有着深刻影响，不过其严刑峻法等理念在后世也引发诸多思考与争议。 4. 墨家思想 墨子：生活在战国初期，墨家学派创始人，其思想代表了小生产者的利益。“兼爱”主张无差别地爱一切人，消除亲疏、贵贱的分别，希望以此来平息战乱，实现社会和谐；“非攻”强烈反对侵略战争，呼吁各国和平相处；“尚贤”提倡选拔有才能的人不论出身贵贱担任官职，打破贵族世袭制度；“尚同”强调上下一心，百姓要与天子的思想保持一致；“节用”“节葬”倡导勤俭节约，反对铺张浪费，在丧葬等方面主张薄葬简办；“非乐”则认为音乐等艺术活动耗费人力物力，不利于生产发展，应当加以限制。墨家在战国时期一度成为显学，与儒家并称“显学”，不过后来逐渐式微，但其中的一些思想理念仍对后世有着启发意义。 文化艺术 1. 书法艺术 篆书：包括大篆和小篆，大篆指甲骨文、金文、籀文等，笔画较为繁复，具有古朴、神秘的美感，多体现早期文字从象形向符号化转变的特征；小篆是秦始皇统一六国后推行的标准字体，线条均匀，结构规整，在书写规范上更为统一，李斯的《峄山碑》是小篆的经典代表作品，展现出端庄、秀丽的书法风格。 隶书：起源于秦朝，盛行于汉代，是汉字演变过程中的重要阶段，它简化了篆书的笔画，变圆转为方折，书写更为简便快捷，风格上呈现出古朴厚重、蚕头燕尾（起笔如蚕头，收笔似燕尾）的特点，《曹全碑》笔画圆润飘逸，《张迁碑》则古朴雄浑，都是隶书的杰出代表，对后世书法风格影响深远。 草书：分为章草、今草和狂草。章草保留了隶书的一些笔法和结构特点，笔画连带简约，有明显的波磔；今草在章草基础上进一步简化和流畅化，笔势连贯，更便于书写和抒发情感；狂草则更加自由奔放，笔画飞舞，字形变化多端，怀素的《自叙帖》、张旭的《古诗四帖》都是狂草的经典之作，展现出书法艺术中自由、豪放的独特魅力，极富艺术感染力。 行书：介于楷书和草书之间，既具有楷书的工整清晰，又具备草书的流畅灵动，书写速度适中，实用性与艺术性兼具，王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，其笔法精妙，字里行间流露出文人雅士聚会时的悠然自得与高雅情趣，颜真卿的《祭侄文稿》则饱含悲愤之情，笔墨酣畅淋漓，展现出不同的情感与艺术风格，同为行书经典。 楷书：也叫正书、真书，笔画规整，结构严谨，形体方正，可作为楷模，故而得名。除前文提到的楷书四大家外，初唐欧阳询的楷书风格险峻严谨，其《九成宫醴泉铭》笔法刚劲有力，结构精妙；颜真卿的楷书雄浑大气，笔画丰腴，结体宽博，《颜勤礼碑》体现了其成熟的书法风格；柳公权的楷书骨力劲健，以瘦硬著称，《玄秘塔碑》是其代表作；赵孟頫的楷书圆润清秀，具有行书的笔意，更显灵动，《胆巴碑》展现了他独特的书法韵味。 2. 绘画艺术 早期绘画：原始社会的彩陶绘画，如仰韶文化的彩陶上有鱼纹、鸟纹、人面纹等图案，造型简洁生动，多以线条和色彩来表意，兼具实用性与装饰性，是我国绘画艺术的早期萌芽；战国时期的帛画，像《人物龙凤帛画》《人物御龙帛画》，已具备一定的绘画技法，人物形象生动，线条流畅，开始展现出对人物神态、意境等方面的刻画，是早期人物画的重要代表。 魏晋南北朝绘画：绘画艺术逐渐走向自觉，出现了众多专业画家，题材也更为丰富，除人物画外，山水画开始萌芽。顾恺之不仅在人物画造型上精准细腻，更注重通过眼神等细节来传达人物的精神气质，提出“以形写神”的绘画理论，其《女史箴图》以连环画卷形式展现古代宫廷妇女的生活与品德规范，《洛神赋图》则依据曹植的《洛神赋》进行创作，描绘了人神相恋的浪漫故事，画面优美，意境空灵。 隋唐绘画：绘画艺术全面繁荣，人物画达到鼎盛，阎立本的《步辇图》描绘了唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的历史场景，人物形象鲜明，场面宏大，体现出高超的写实能力和对历史题材的把握；吴道子被尊称为“画圣”，其绘画风格豪放洒脱，线条流畅刚劲，“吴带当风”的特点在其宗教题材绘画如《送子天王图》中展现得淋漓尽致，对后世人物画及宗教绘画的创作风格影响极大；山水画在这一时期独立成科，展子虔的《游春图》是现存最早的山水画作品，开启了青绿山水的先河，描绘了春日山水间人们游玩的情景，画面色彩绚丽，意境开阔。 五代两宋绘画：五代时期，花鸟画、山水画等各有发展，南唐徐熙的花鸟画风格野逸，多描绘自然中的花鸟形态，笔墨豪放；西蜀黄筌的花鸟画则工整艳丽，注重对花鸟的细致刻画，二者并称为“徐黄异体”，对后世花鸟画风格影响深远。两宋时期，宫廷绘画兴盛，设立了翰林图画院，培养和汇聚了众多画家。北宋张择端的《清明上河图》堪称风俗画的巨作，以长卷形式展现了北宋都城汴京的城市风貌、市井生活，内容丰富，人物众多，细节精妙，具有极高的历史和艺术价值；山水画在这一时期流派众多，北宋李成、范宽的山水画风格雄浑壮阔，注重对北方山水实景的描绘；南宋马远、夏圭的山水画则构图多取边角之景，以小见大，营造出空灵、悠远的意境，被称为“马一角”“夏半边”。 元明清绘画：元代由于特殊的社会背景，文人画兴起并成为主流，强调笔墨情趣和个人情感的抒发，注重诗、书、画、印的结合。赵孟頫主张“以云山为师”“作画贵有古意”，其绘画融合了唐宋传统与文人意趣，对元代绘画风格影响很大；黄公望的《富春山居图》是其晚年的杰作，以水墨山水展现了富春江一带的秀丽景色，笔墨苍润，意境淡雅，被视为中国山水画的巅峰之作。明清时期，绘画流派众多，风格各异，明代徐渭的大写意花鸟画不拘一格，笔墨酣畅淋漓，借物抒情，宣泄心中的愤懑与情感；清代八大山人（朱耷）的绘画风格独特，画面常以简洁的构图、奇特的造型、冷峻的笔墨表现出其内心的孤傲与亡国之痛，花鸟画、山水画皆有很高成就；石涛则提出“笔墨当随时代”“搜尽奇峰打草稿”等绘画理念，其山水画充满创新精神，注重对自然山水的亲身感悟与创新表现，对后世绘画创作有着重要的启发意义。 3. 戏曲艺术 戏曲起源与发展：中国戏曲有着悠久的历史，起源可以追溯到原始社会的歌舞，历经先秦的俳优、汉代的百戏、唐代的参军戏等不同形式的演变，不断吸收融合民间歌舞、说唱、滑稽表演等艺术元素，逐渐向综合性的戏曲形式发展。到了宋元时期，戏曲走向成熟，出现了杂剧和南戏两大剧种，为后世戏曲的繁荣奠定了基础。 元杂剧（续）：结构上一般一本四折（一折相当于现代戏剧的一幕），有时会加上一个“楔子”（类似于序幕或过场戏），每折限用同一宫调的若干曲牌组成的一套曲子，角色有旦（女性角色）、末（男性角色）、净（性格刚烈或滑稽的男性角色）、杂（各类次要角色）等。除了关汉卿、王实甫的经典作品外，白朴的《梧桐雨》通过描写唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，展现了安史之乱前后的历史变迁，曲词优美，情感真挚；马致远的《汉宫秋》以昭君出塞为题材，塑造了王昭君深明大义、为国牺牲的形象，同时也表达了作者对国家命运的感慨与无奈，这些作品都体现了元杂剧在思想性和艺术性上的高度。 南戏：产生于南宋时期的浙江温州一带，也叫“温州杂剧”或“永嘉杂剧”，与元杂剧相比，它的体制更为自由灵活，篇幅可长可短，演唱形式多样，角色行当也更加丰富。高明的《琵琶记》被誉为“南戏之祖”，讲述了蔡伯喈与赵五娘的故事，反映了封建社会的伦理道德、家庭生活等诸多方面的问题，情节曲折，人物刻画细腻，对后来明清传奇的创作影响深远。 明清传奇：是在南戏基础上发展而来的长篇戏曲形式，篇幅更长，情节更为复杂，一般分“出”（相当于元杂剧的折），少则十几出，多则几十出，在音乐、表演、舞台美术等方面都有进一步的发展。汤显祖的《牡丹亭》是明清传奇的杰出代表，通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，表达了对封建礼教的批判和对自由爱情的追求，曲词优美典雅，充满浪漫主义色彩，如“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”等名句流传甚广；孔尚任的《桃花扇》以侯方域和李香君的爱情故事为线索，展现了南明王朝兴亡的历史，有着深刻的历史反思和浓厚的兴亡之感，被誉为清代戏曲的压卷之作。 京剧：形成于清朝乾隆年间的北京，融合了徽剧、汉剧、昆曲、秦腔等多种剧种的艺术特色，经过不断发展和完善，逐渐成为中国的国粹。京剧的唱腔主要有“西皮”“二黄”，西皮曲调高亢激越、明快流畅，二黄则较为深沉舒缓、婉转悠扬，不同的剧目根据剧情和情感表达的需要选用不同的唱腔。在表演上讲究“四功五法”，“四功”即唱（唱腔）、念（念白）、做（身段动作）、打（武打动作），“五法”指手（手势）、眼（眼神）、身（身段）、法（表演技巧）、步（台步），通过演员精湛的表演来塑造各种人物形象。京剧的剧目丰富，有《霸王别姬》《贵妃醉酒》《空城计》等众多经典剧目，深受国内外观众喜爱。 天文历法 1. 天文知识 星宿：古代把星座称作星宿，将星空划分为“三垣”（紫微垣、太微垣、天市垣）和“四象”（东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武），每一象又包含若干星宿，比如东方苍龙包含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，星宿的划分与观测对于古代天文、历法、占卜等方面都有着重要意义，人们也常通过星宿的位置、变化等来判断时节、预测吉凶等。 北斗七星：由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，位于北方天空，形状像古代舀酒的斗，在古代常被用作指示方向、确定季节的重要依据，如通过斗柄的指向来判断季节，斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。 彗星：在古代被视为不祥之兆，由于其形状奇特，拖着长长的尾巴，出现的时间和轨迹较难预测，所以常引起人们的恐慌，不同时期出现的彗星往往会被记录下来，如著名的哈雷彗星，中国古代早在公元前 613 年就有关于它的观测记录，是世界上最早的哈雷彗星记录。 2. 历法知识（续） 农历：也称夏历，是一种阴阳合历，它既考虑了太阳的周年视运动（以回归年为依据），又兼顾了月亮的阴晴圆缺变化（以朔望月为依据）。农历中设置有闰月来协调回归年与朔望月之间的时间差，一般每两到三年会增加一个闰月，使得农历的季节与实际的气候变化尽量保持一致，保证农业生产等活动能依照时节顺利进行。 纪日法：除干支纪日外，还有朔、望、既望、晦等说法，农历每月的初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，最后一天叫晦，这些纪日法在古代文献记载、诗词创作等方面经常被用到，比如苏轼《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”，就点明了时间是壬戌年七月十六日。 纪时法：古代把一天分为十二个时辰，用十二地支来表示，分别是子（23 点 1 点）、丑（1 点 3 点）、寅（3 点 5 点）、卯（5 点 7 点）、辰（7 点 9 点）、巳（9 点 11 点）、午（11 点 13 点）、未（13 点 15 点）、申（15 点 17 点）、酉（17 点 19 点）、戌（19 点 21 点）、亥（21 点 23 点），每个时辰又分为初、正两部分，比如子时分为子初（23 点 24 点）、子正（0 点 1 点），这种纪时法体现了古人对时间的细致划分和利用。 古代教育与科举（续） 1. 教育机构与教育内容 私学：除了前文提到的孔子开办私学影响深远外，战国时期私学更加兴盛，诸子百家大多通过开办私学来传播自己的学说思想，像墨子创办的墨家学派私学，有严格的组织纪律和教学内容，培养了众多弟子，在当时的思想文化传播和人才培养方面发挥了重要作用。 蒙学：是古代对儿童进行启蒙教育的学校，一般教授内容包括识字、写字、伦理道德、历史故事、诗词诵读等，常见的蒙学教材有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等，这些教材语言简洁、朗朗上口，便于儿童记忆和学习，通过诵读、讲解等方式让儿童初步掌握基础知识，培养品德修养。 书院：兴起于唐代，发展于宋代，是一种独特的教育机构，兼具教学、学术研究、藏书等功能，著名的书院有白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、应天书院等，不同书院有各自的学术传统和教学特色，会邀请知名学者讲学，学生们在这里学习儒家经典、讨论学术问题、开展文化交流等，对古代文化的传承和学术发展起到了积极的推动作用。 2. 科举考试具体流程与细节 童生试：也叫小考、小试，是科举考试的最初级阶段，包括县试、府试和院试三个阶段。县试由知县主持，考中者可参加府试；府试由知府主持，合格后再参加院试；院试由各省学政主持，通过院试的考生才能取得生员（秀才）资格，成为地方官学的学生，有资格进入官学学习，并获得参加更高一级科举考试的机会。 乡试：每三年在各省省城（包括京城）举行一次，因在秋季八月举行，又称为秋闱，考试分三场进行，考期各为三天，考生要在贡院里进行封闭式考试，考试内容主要是儒家经典、策问、诗赋等，考中者称为举人，举人便有了做官的资格，第一名叫解元，乡试中举是一件非常荣耀的事情，也意味着在科举道路上迈出了重要一步。 会试：在乡试后的第二年春天在京城礼部举行，所以又叫春闱，同样分多场考试，参加者是各省的举人，考试内容与乡试类似但难度更高，要求更严，录取者称为贡士，第一名叫会元，贡士获得了参加殿试的资格，距离科举成功的最高荣誉又近了一步。 殿试：由皇帝亲自主持，在会试后举行，地点一般在皇宫内的宫殿，只考策问一场，考生要针对皇帝提出的问题发表自己的见解和治国方略等，根据考生的表现进行排名，分为三甲，一甲三名赐“进士及第”称号，分别为状元、榜眼、探花；二甲若干名赐“进士出身”；三甲若干名赐“同进士出身”，殿试揭晓名次之日，新科进士要参加一系列的庆祝活动，如传胪大典等，之后便可以根据成绩被授予官职，开启仕途生涯。 同步练习题 1. 下列对古代称谓的解释，不正确的一项是（ ） A. “总角”指八九岁至十三四岁的少年，“豆蔻”常用来指女子十三四岁，二者都用于形容年少时期。 B. “令尊”“令堂”是对别人父母的尊称，“家父”“家母”则是对自己父母的谦称。 C. “垂髫”原指儿童不束发，头发下垂，后泛指儿童，“黄发”则特指长寿老人，二者都是以头发特征指代特定人群。 D. 在古代，“拙荆”是丈夫对妻子的敬称，体现夫妻之间相互尊重的关系。 2. 以下关于古代礼仪的说法，正确的一项是（ ） A. 吉礼主要针对丧葬等不幸之事举行，表达哀痛和关怀。 B. 嘉礼是接待宾客之礼，不同身份的宾客有相应的接待规范。 C. 冠礼是古代女子成年的加冠仪式，象征着从此可以承担社会责任。 D. 宾礼是和合人际关系、沟通联络感情的礼仪，像婚礼、宴饮礼都属于宾礼范畴。 3. 下列文学作品与作者对应错误的一项是（ ） A. 《论语》——孔子 B. 《孟子》——孟子及其弟子 C. 《史记》——司马迁 D. 《聊斋志异》——蒲松龄 4. 以下关于诗词流派及代表人物的说法，不正确的一项是（ ） A. 唐代山水田园诗派以王维、孟浩然为代表，其诗作多描绘自然山水、田园生活，意境清幽。 B. 宋词豪放派以苏轼、辛弃疾为代表，风格豪迈奔放，多抒发豪情壮志、爱国情怀等。 C. 元曲四大家有关汉卿、郑光祖、白朴、马致远，他们的作品都属于婉约派风格，注重情感细腻表达。 D. 唐代边塞诗派有高适、岑参等，展现边塞风光、戍边生活及战士们的豪情壮志与思乡之情等。 5. “史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对哪部史书的赞誉？（ ） A. 《左传》B. 《史记》C. 《汉书》D. 《资治通鉴》 6. 下列哪两部作品被合称为“乐府双璧”？（ ） A. 《孔雀东南飞》与《木兰诗》 B. 《离骚》与《九歌》 C. 《古诗十九首》与《行行重行行》D. 《长歌行》与《短歌行》 7. “卧薪尝胆”这一典故与下列哪位历史人物有关？（ ） A. 越王勾践B. 吴王夫差C. 晋文公重耳D. 楚庄王 8. “完璧归赵”故事中的主人公是（ ） A. 蔺相如B. 廉颇C. 白起D. 王翦 9. 下列传统节日与习俗对应不正确的一项是（ ） A. 春节——贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮 B. 元宵节——赏花灯、猜灯谜、吃元宵、登高 C. 端午节——吃粽子、划龙舟、挂菖蒲、饮雄黄酒 D. 重阳节——登高、插茱萸、赏菊 10. 清明节兼具自然与人文两大内涵，以下关于清明节的起源说法错误的是（ ） A. 最初是为了纪念春秋时期晋国忠臣介子推。 B. 融合了寒食节、上巳节的习俗发展而来。 C. 是为了祭祀祖先、祈求丰收而设立的节日。 D. 是一个祭扫祖先坟墓与踏青游玩的节日。 11. 中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来，与之相关的神话传说不包括（ ） A. 嫦娥奔月B. 吴刚伐桂C. 牛郎织女D. 玉兔捣药 12. 儒家学派的创始人孔子，其思想核心是“仁”，以下关于“仁”的解释，不符合孔子原意的一项是（ ） A. “仁”就是爱人，强调人与人之间要相互关爱、尊重。 B. “仁”要求统治者要实行德政，重视道德感化。 C. “仁”主张通过严刑峻法来治理国家，规范百姓行为。 D. “仁”倡导人们要克制自己，使自己的言行符合周礼。 13. 道家学派主张顺应自然、无为而治，以下哪位是道家学派的代表人物？（ ） A. 孟子B. 荀子C. 老子D. 韩非子 14. 下列思想主张中，属于墨家思想的是（ ） A. “性恶论”，强调后天学习和礼仪教化的重要性。 B. “兼爱”“非攻”，提倡无差别地爱一切人，反对侵略战争。 C. “罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建社会正统思想。 D. “心即理”“致良知”“知行合一”，重视人的内心主观能动性。 15. 被尊称为“画圣”的是哪位画家？（ ） A. 顾恺之B. 吴道子C. 阎立本D. 张择端 16. 下列书法字体中，笔画规整，结构严谨，形体方正，可作为楷模的是（ ） A. 篆书B. 隶书C. 行书D. 楷书 17. 京剧是中国的国粹之一，京剧的唱腔主要有“西皮”“二黄”，以下关于二者特点的描述，正确的一项是（ ） A. “西皮”曲调深沉舒缓、婉转悠扬，“二黄”则较为高亢激越、明快流畅。 B. “西皮”和“二黄”都曲调高亢激越、明快流畅。 C. “西皮”曲调高亢激越、明快流畅，“二黄”则较为深沉舒缓、婉转悠扬。 D. “西皮”和“二黄”都较为深沉舒缓、婉转悠扬。 18. 古代把星空划分为“三垣”和“四象”，下列属于“四象”之一的是（ ） A. 紫微垣B. 太微垣C. 东方苍龙D. 天市垣 19. 农历每月的初一称作（ ） A. 望B. 既望C. 朔D. 晦 20.科举考试中，会试录取者称为贡士，第一名叫会元，会试一般在什么时间举行？（ ） A. 每年春季B. 每年秋季C. 乡试后的第二年春天D. 殿试后的第二年春天 同步练习参考答案 1. D（“拙荆”是丈夫对妻子的谦称，不是敬称，所以该项错误。） 2. D（A 项吉礼是祭祀典礼，祈求福祥，不是针对丧葬；B 项宾礼是接待宾客之礼；C 项冠礼是男子成年加冠仪式，所以 D 正确。） 3. A（《论语》是孔子及其弟子的言行录，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，不是孔子一人所著，该项对应错误。） 4. C（元曲四大家的作品风格多豪放质朴等，不属于婉约派，该项说法错误。） 5. B（“史家之绝唱，无韵之《离骚》”是对《史记》的赞誉，因为它史学价值高且文学性强。） 6. A（《孔雀东南飞》与《木兰诗》并称为“乐府双璧”。） 7. A（“卧薪尝胆”说的是越王勾践战败后发愤图强的故事。） 8. A（“完璧归赵”的主人公是蔺相如，凭借智慧和勇气将和氏璧完好送回赵国。） 9. B（元宵节没有登高的习俗，登高是重阳节的习俗之一，该项对应错误。） 10. C（清明节最初是纪念介子推，融合寒食、上巳节习俗而来，不是为祈求丰收设立，该项说法错误。） 11. C（牛郎织女是七夕节相关的神话传说，与中秋节无关。） 12. C（孔子的“仁”不主张严刑峻法治理国家，那是法家思想内容，该项不符合原意。） 13. C（老子是道家学派创始人，主张顺应自然等道家思想，所以选 C。） 14. B（“兼爱”“非攻”是墨家思想主张，A 是荀子思想，C 是董仲舒思想，D 是王阳明心学思想。） 15. B（吴道子被尊称为“画圣”，其绘画风格豪放洒脱，极具影响力。） 16. D（楷书笔画规整、结构严谨、形体方正，符合楷模之意，所以选 D。） 17. C（“西皮”曲调高亢激越、明快流畅，“二黄”则较为深沉舒缓、婉转悠扬，所以 C 正确。） 18. C（“四象”包括东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，所以选 C。） 19. C（农历每月初一叫朔，所以选 C。） 20. C（会试在乡试后的第二年春天在京城礼部举行，所以选 C。） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 清单14 中国传统文化知识 8类常考文化常识+练习 称谓与礼仪 1. 常见亲属称谓 祖辈：祖父又称“王父”“大父”等，祖母称“王母”“大母”等。 父辈：父亲除“家父”“家严”外，还可称“家君”；母亲除“家母”“家慈”外，还有“萱堂”之称。伯父、叔父是父亲的兄弟，姑母是父亲的姐妹。 平辈：兄称“家兄”，弟称“舍弟”；姐称“家姐”，妹称“舍妹”。夫妻之间互称有“良人”“娘子”“相公”“夫人”等不同称呼，随时代变化有所不同。 晚辈：子称“犬子”“小儿”等，女称“小女”等。 2. 社交称谓 对他人的尊称：称呼对方的字、号、谥号（去世后朝廷或后人给予的评价性称号）等，如称苏轼为“苏子瞻”，称范仲淹为“范文正公”。对于有官职、爵位的人可用官职、爵位称呼，像“杜工部”（杜甫曾任工部员外郎）。 年龄称谓：垂髫指儿童三四岁至八九岁；总角指八九岁至十三四岁的少年；豆蔻指女子十三四岁；及笄指女子十五岁，表示成年；弱冠指男子二十岁成年；而立指三十岁；不惑指四十岁；知天命指五十岁；花甲、耳顺指六十岁；古稀指七十岁；耄耋指八九十岁；期颐指一百岁。 3. 古代礼仪 吉礼：主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼，以祈求福祥，如祭天、祭地、宗庙之祭等，仪式隆重且有严格规范。 嘉礼：是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪，包括婚礼、冠礼（男子成年加冠仪式）、笄礼（女子成年插笄仪式）、宴饮礼等。 宾礼：是接待宾客之礼，对于不同身份的宾客，从迎送、宴请到会见等环节都有相应礼节，体现等级和友好交往。 军礼：有关军事活动方面的礼仪，如出征前的祭天、祭旗，凯旋时的献俘等仪式，旨在激励士气、彰显军威。 凶礼：针对丧葬、灾祸等不幸之事而举行的礼仪，像丧礼、吊唁、恤礼等，表达哀痛和对逝者、受灾者的关怀。 文学常识 1. 先秦诸子散文 《论语》：记录孔子及其弟子言行，语言简洁，多为语录体，蕴含着儒家的道德观念、教育思想、政治主张等，如“己所不欲，勿施于人”“学而不思则罔，思而不学则殆”等名句影响深远。 《孟子》：行文气势磅礴，善于运用比喻、排比等修辞手法进行说理，宣扬“性善论”以及“仁政”思想，像“得道多助，失道寡助”“生于忧患，死于安乐”等篇章极具感染力。 《荀子》：荀子批判地继承了儒家思想，主张“性恶论”，强调后天学习和礼仪教化的重要性，其文章逻辑严谨，《劝学》篇是经典之作，有诸多名言警句流传。 《老子》（《道德经》）：文字简约、哲理深邃，充满辩证思想，以“道”为核心概念，阐述了对宇宙、自然、人生等诸多方面的看法，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”体现了祸福相互转化的辩证关系。 《庄子》：想象奇特，文笔汪洋恣肆，多用寓言故事来讲道理，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，传达出追求精神自由、超脱世俗的道家思想境界。 2. 史书典籍 《左传》：全称《左氏春秋传》，是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为左丘明所作，记载了春秋时期各国的政治、军事、外交等活动及相关言论，具有很高的史学和文学价值，如“曹刿论战”等故事生动展现了当时的历史场景。 《史记》：西汉司马迁所著，是我国第一部纪传体通史，涵盖了从黄帝时代到汉武帝太初年间的历史，包括本纪（记载帝王事迹）、世家（记载诸侯、重要人物家族等）、列传（记载各类人物生平事迹）、表（以表格形式梳理历史事件、人物等脉络）、书（记载制度等内容）五部分，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《汉书》：东汉班固编撰，是我国第一部纪传体断代史，主要记载西汉一朝的历史，在史学体例、内容记载等方面继承和发展了《史记》，对后世正史编写影响很大。 《资治通鉴》：由北宋司马光主编，是一部编年体通史巨著，按照时间顺序记载了公元前 403 年到公元 959 年共 16 朝 1362 年的历史，目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，为治国理政提供参考。 3. 诗词曲赋 《楚辞》：是战国时期楚国诗人屈原等人创作的一种新诗体，具有鲜明的地方特色，其语句参差，常用语气助词“兮”，充满浪漫主义色彩，代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等，对后世文学创作尤其是浪漫主义文学影响深远。 汉乐府：是汉代的官方音乐机构，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。这些乐府诗内容广泛，反映了当时社会生活的方方面面，形式自由，如《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，《木兰诗》塑造了替父从军的花木兰这一巾帼英雄形象，二者并称为“乐府双璧”。 唐诗：除了前文提到的著名诗人外，还有初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），他们力图革新齐梁浮艳的诗风，为唐诗的繁荣奠定基础；山水田园诗派以王维、孟浩然为代表，诗作多描绘自然山水、田园生活，意境清幽；边塞诗派有高适、岑参等，展现边塞风光、戍边生活及战士们的豪情壮志与思乡之情等。 宋词：除豪放派和婉约派外，还有许多独具风格的词人。如柳永，其词多写市井生活、羁旅行役之苦，词风婉约细腻，流传很广；晏几道的词多写爱情悲欢、身世感慨，词风哀怨感伤；姜夔的词注重格律、音节优美，意境清幽冷寂，风格清空骚雅。 元曲：除元曲四大家外，还有王实甫的《西厢记》，被赞誉为“天下夺魁”之作，以优美的曲词、曲折的情节描绘了张生和崔莺莺的爱情故事；睢景臣的《般涉调·哨遍·高祖还乡》通过独特视角和幽默诙谐的语言对汉高祖刘邦还乡进行了别样描述，极具讽刺意味。 4. 明清文学 白话小说：除四大名著外，还有兰陵笑笑生的《金瓶梅》，以西门庆一家的兴衰为线索，反映了明代社会的黑暗、世态人情等；冯梦龙编著的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）和凌濛初创作的“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》），多收录白话短篇小说，题材广泛，反映了当时市民阶层的生活与思想观念。 文言短篇小说集：蒲松龄的《聊斋志异》成就颇高，通过谈狐说鬼的方式，批判社会现实、歌颂美好爱情、展现人性百态，想象奇特，情节曲折，人物形象鲜明。 讽刺小说：晚清四大谴责小说前文已提及，它们以犀利的笔触揭露了晚清社会的种种腐败、丑恶现象，对官场、科举、洋场等方面进行了深刻批判，具有很强的现实意义。 历史典故 1. 卧薪尝胆：春秋时期，越王勾践战败后，卧薪（睡在柴草上）尝胆（尝苦胆），时刻提醒自己不忘耻辱，最终经过长期准备，打败了吴国，用于形容人刻苦自励，发愤图强。 2. 完璧归赵：蔺相如凭借智慧和勇气，将和氏璧完好地从秦国送回赵国，后比喻把原物完好地归还本人。 3. 望梅止渴：曹操带兵行军途中，士兵们口渴难耐，曹操谎称前方有梅林，梅子酸甜可以解渴，士兵们听后口中生津，精神大振，借此形容用空想安慰自己。 4. 闻鸡起舞：东晋时期祖逖和刘琨听到鸡鸣就起床练武，比喻有志报国的人及时奋起。 5. 程门立雪：杨时和游酢去拜见老师程颐，当时程颐正在坐着打瞌睡，他们恭敬地站在门外等候，等到程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺厚了，体现尊师重道的精神。 6. 入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻字时，发现字迹透入木板三分深，形容书法极有笔力，现多比喻分析问题很深刻。 7. 东窗事发：传说秦桧杀害岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下密谋，后来秦桧死了，王氏请道士为他做道场，道士看见秦桧在阴间受刑，秦桧对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”指阴谋败露或罪行被发觉。 传统节日 1. 春节： 由来：由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，蕴含着辞旧迎新、团圆平安、祭祀祖先等丰富的文化内涵。 习俗：除贴春联、吃年夜饭、守岁外，还有放鞭炮（现在部分地区因环保等原因有所限制），长辈给晚辈发压岁钱，人们走亲访友拜年等活动，到处洋溢着喜庆欢乐的氛围。 2. 元宵节： 由来：正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”，又称为上元节、小正月、元夕或灯节，是道教“三元”（上元、中元、下元）之一，有天官赐福等说法。 习俗：赏花灯的样式繁多，有宫灯、兽头灯、走马灯等；猜灯谜是将谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜谜，既有趣味性又具知识性；吃元宵寓意团圆美满，元宵有多种馅料，如豆沙、芝麻、果仁等，口感软糯香甜。 3. 清明节： 由来：既是自然节气点，也是传统节日，最初是为了纪念春秋时期晋国忠臣介子推，后融合了寒食节、上巳节的习俗，发展成为一个兼具祭扫祖先坟墓与踏青游玩的节日。 习俗：扫墓祭祖表达对先人的缅怀之情，人们会清理墓地周围杂草，摆上祭品，上香、烧纸等；祭祀有公祭、家祭等形式，不同地区还有祭英烈等活动，传承和弘扬忠义精神；踏青也称春游，在清明时节，人们趁着春光明媚到郊外游玩，欣赏自然风光，感受春天的气息；还有插柳、放风筝等习俗，据说插柳可以辟邪，放风筝则寓意放走晦气等。 4. 端午节： 由来：为纪念战国时期楚国爱国诗人屈原而设，屈原投汨罗江自尽后，百姓们划船打捞他的遗体，并往江中投粽子等食物，以免鱼虾啃食屈原的身体，由此逐渐形成了端午节的习俗，也有说法是源于纪念伍子胥、曹娥等历史人物。 习俗：吃粽子的种类多样，有三角粽、四角粽等，口味各具特色，馅料丰富，制作材料一般用糯米，外面裹以粽叶；划龙舟场面壮观，各地会举办龙舟竞渡比赛，众多龙舟在江面上你追我赶，击鼓呐喊，充满激情与活力；此外还有挂菖蒲、艾叶，饮雄黄酒等习俗，菖蒲、艾叶被认为有驱邪防疫的作用，雄黄酒据说可以驱虫解毒，有的地方还会用雄黄酒在小孩额头画“王”字。 5. 中秋节： 由来：源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来，古人将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话传说相结合，使其充满浪漫色彩，成为团圆的象征。 习俗：赏月是中秋节最重要的活动之一，人们在这一天晚上会团聚在一起，欣赏明月，寄托思乡思亲之情，文人墨客还常吟诗赋词来描绘中秋月色之美；吃月饼象征着团圆，月饼的种类繁多，有广式、苏式、京式等不同风味，馅料丰富，制作工艺精湛；此外，有些地方还有玩花灯、猜灯谜等类似元宵节的活动，增添节日氛围。 6. 重阳节： 由来：《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”，也叫“重九”，是一个具有长久长寿寓意的节日，历史悠久，在战国时期就已形成，到了唐代被正式定为民间的节日。 习俗：登高望远可以锻炼身体、开阔视野，人们会选择登山或者登上高处眺望远方，欣赏秋日美景；插茱萸是将茱萸插在头上或佩戴在身上，茱萸被认为有辟邪消灾的作用，王维的诗句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”就描绘了重阳节插茱萸的习俗；赏菊也是重阳习俗之一，菊花在秋季盛开，姿态优雅，品性高洁，人们赏菊、咏菊，感受其独特的韵味，同时菊花还有养生保健等功效，有的地方还会举办菊花展。 文化思想 1. 儒家思想发展脉络 孔子：生活在春秋末期，面对礼崩乐坏的社会局面，主张“仁”（爱人，强调人与人之间要相互关爱、尊重）、“礼”（克己复礼，恢复西周的等级名分制度）、“德治”（统治者要实行德政，重视道德感化），开办私学，打破了贵族对教育的垄断，其思想对中国社会影响深远，被尊称为“至圣先师”。 孟子：战国时期儒家代表人物，在孔子思想基础上，进一步强调“性善论”，认为人天生有“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），发展了“仁政”学说，主张统治者要与民同乐、轻徭薄赋，让百姓安居乐业，同时重视人的气节和道德修养，其思想对后世宋明理学等也有重要影响。 荀子：同样处于战国时期，批判继承儒家思想，提出“性恶论”，认为人性本恶，需要后天的学习和礼仪教化来约束、改造，在政治上主张礼法并用，对法家思想的形成有一定启发，他的学生中就有著名的法家代表人物韩非和李斯。 董仲舒：西汉时期的儒家学者，为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为封建社会的正统思想，其还倡导“天人感应”“君权神授”等学说，对维护封建统治秩序起到了重要作用。 宋明理学：是儒家思想在宋明时期的新发展，融合了佛、道思想，强调“理”是宇宙万物的本原，程颢、程颐兄弟和朱熹是理学的代表人物，主张“存天理，灭人欲”，注重通过道德修养来体悟天理；陆九渊、王阳明则开创了心学，强调“心即理”“致良知”“知行合一”等，重视人的内心的主观能动性和自我觉醒。 2. 道家思想发展脉络 老子：道家学派创始人，生活于春秋时期，其思想充满了对宇宙、自然和人生的深刻洞察，认为“道”是世界的本原，主张顺应自然、无为而治（并非是不作为，而是不刻意去干预，让事物按照自然规律发展），提倡小国寡民的理想社会模式，希望人们回归质朴、纯真的生活状态，其《道德经》对后世哲学、文学、艺术等诸多领域都产生了深远影响。 庄子：战国时期道家思想的重要代表，继承和发展了老子的思想，强调追求精神上的绝对自由，主张超越世俗的束缚，通过“逍遥游”（一种超脱的精神境界）来达到心灵的宁静与自在，其著作《庄子》以奇幻的寓言故事、汪洋恣肆的文笔展现了独特的道家思想风貌，对后世文人的思想和创作影响很大。 3. 法家思想 商鞅：战国时期法家代表人物之一，在秦国实行变法，通过废除井田制、奖励耕织、军功授爵等一系列措施，使秦国经济得到发展，军事力量增强，其变法理念以“法”为核心，强调用严刑峻法来规范社会秩序、推动国家发展，为秦国后来统一六国奠定了坚实基础。 韩非：法家思想的集大成者，生活在战国末期，吸收了前期法家商鞅的“法”、申不害的“术”（君主驾驭群臣的手段）、慎到的“势”（君主的权势）等思想，提出了以法治国，将法、术、势相结合的完整法家理论体系，主张君主加强中央集权，通过明确的法律来治理国家、约束臣民行为，运用权术驾驭群臣，凭借权势保证法令的推行，其思想迎合了当时新兴地主阶级建立统一封建国家的需要，对秦朝建立后的政治制度等方面有着深刻影响，不过其严刑峻法等理念在后世也引发诸多思考与争议。 4. 墨家思想 墨子：生活在战国初期，墨家学派创始人，其思想代表了小生产者的利益。“兼爱”主张无差别地爱一切人，消除亲疏、贵贱的分别，希望以此来平息战乱，实现社会和谐；“非攻”强烈反对侵略战争，呼吁各国和平相处；“尚贤”提倡选拔有才能的人不论出身贵贱担任官职，打破贵族世袭制度；“尚同”强调上下一心，百姓要与天子的思想保持一致；“节用”“节葬”倡导勤俭节约，反对铺张浪费，在丧葬等方面主张薄葬简办；“非乐”则认为音乐等艺术活动耗费人力物力，不利于生产发展，应当加以限制。墨家在战国时期一度成为显学，与儒家并称“显学”，不过后来逐渐式微，但其中的一些思想理念仍对后世有着启发意义。 文化艺术 1. 书法艺术 篆书：包括大篆和小篆，大篆指甲骨文、金文、籀文等，笔画较为繁复，具有古朴、神秘的美感，多体现早期文字从象形向符号化转变的特征；小篆是秦始皇统一六国后推行的标准字体，线条均匀，结构规整，在书写规范上更为统一，李斯的《峄山碑》是小篆的经典代表作品，展现出端庄、秀丽的书法风格。 隶书：起源于秦朝，盛行于汉代，是汉字演变过程中的重要阶段，它简化了篆书的笔画，变圆转为方折，书写更为简便快捷，风格上呈现出古朴厚重、蚕头燕尾（起笔如蚕头，收笔似燕尾）的特点，《曹全碑》笔画圆润飘逸，《张迁碑》则古朴雄浑，都是隶书的杰出代表，对后世书法风格影响深远。 草书：分为章草、今草和狂草。章草保留了隶书的一些笔法和结构特点，笔画连带简约，有明显的波磔；今草在章草基础上进一步简化和流畅化，笔势连贯，更便于书写和抒发情感；狂草则更加自由奔放，笔画飞舞，字形变化多端，怀素的《自叙帖》、张旭的《古诗四帖》都是狂草的经典之作，展现出书法艺术中自由、豪放的独特魅力，极富艺术感染力。 行书：介于楷书和草书之间，既具有楷书的工整清晰，又具备草书的流畅灵动，书写速度适中，实用性与艺术性兼具，王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，其笔法精妙，字里行间流露出文人雅士聚会时的悠然自得与高雅情趣，颜真卿的《祭侄文稿》则饱含悲愤之情，笔墨酣畅淋漓，展现出不同的情感与艺术风格，同为行书经典。 楷书：也叫正书、真书，笔画规整，结构严谨，形体方正，可作为楷模，故而得名。除前文提到的楷书四大家外，初唐欧阳询的楷书风格险峻严谨，其《九成宫醴泉铭》笔法刚劲有力，结构精妙；颜真卿的楷书雄浑大气，笔画丰腴，结体宽博，《颜勤礼碑》体现了其成熟的书法风格；柳公权的楷书骨力劲健，以瘦硬著称，《玄秘塔碑》是其代表作；赵孟頫的楷书圆润清秀，具有行书的笔意，更显灵动，《胆巴碑》展现了他独特的书法韵味。 2. 绘画艺术 早期绘画：原始社会的彩陶绘画，如仰韶文化的彩陶上有鱼纹、鸟纹、人面纹等图案，造型简洁生动，多以线条和色彩来表意，兼具实用性与装饰性，是我国绘画艺术的早期萌芽；战国时期的帛画，像《人物龙凤帛画》《人物御龙帛画》，已具备一定的绘画技法，人物形象生动，线条流畅，开始展现出对人物神态、意境等方面的刻画，是早期人物画的重要代表。 魏晋南北朝绘画：绘画艺术逐渐走向自觉，出现了众多专业画家，题材也更为丰富，除人物画外，山水画开始萌芽。顾恺之不仅在人物画造型上精准细腻，更注重通过眼神等细节来传达人物的精神气质，提出“以形写神”的绘画理论，其《女史箴图》以连环画卷形式展现古代宫廷妇女的生活与品德规范，《洛神赋图》则依据曹植的《洛神赋》进行创作，描绘了人神相恋的浪漫故事，画面优美，意境空灵。 隋唐绘画：绘画艺术全面繁荣，人物画达到鼎盛，阎立本的《步辇图》描绘了唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的历史场景，人物形象鲜明，场面宏大，体现出高超的写实能力和对历史题材的把握；吴道子被尊称为“画圣”，其绘画风格豪放洒脱，线条流畅刚劲，“吴带当风”的特点在其宗教题材绘画如《送子天王图》中展现得淋漓尽致，对后世人物画及宗教绘画的创作风格影响极大；山水画在这一时期独立成科，展子虔的《游春图》是现存最早的山水画作品，开启了青绿山水的先河，描绘了春日山水间人们游玩的情景，画面色彩绚丽，意境开阔。 五代两宋绘画：五代时期，花鸟画、山水画等各有发展，南唐徐熙的花鸟画风格野逸，多描绘自然中的花鸟形态，笔墨豪放；西蜀黄筌的花鸟画则工整艳丽，注重对花鸟的细致刻画，二者并称为“徐黄异体”，对后世花鸟画风格影响深远。两宋时期，宫廷绘画兴盛，设立了翰林图画院，培养和汇聚了众多画家。北宋张择端的《清明上河图》堪称风俗画的巨作，以长卷形式展现了北宋都城汴京的城市风貌、市井生活，内容丰富，人物众多，细节精妙，具有极高的历史和艺术价值；山水画在这一时期流派众多，北宋李成、范宽的山水画风格雄浑壮阔，注重对北方山水实景的描绘；南宋马远、夏圭的山水画则构图多取边角之景，以小见大，营造出空灵、悠远的意境，被称为“马一角”“夏半边”。 元明清绘画：元代由于特殊的社会背景，文人画兴起并成为主流，强调笔墨情趣和个人情感的抒发，注重诗、书、画、印的结合。赵孟頫主张“以云山为师”“作画贵有古意”，其绘画融合了唐宋传统与文人意趣，对元代绘画风格影响很大；黄公望的《富春山居图》是其晚年的杰作，以水墨山水展现了富春江一带的秀丽景色，笔墨苍润，意境淡雅，被视为中国山水画的巅峰之作。明清时期，绘画流派众多，风格各异，明代徐渭的大写意花鸟画不拘一格，笔墨酣畅淋漓，借物抒情，宣泄心中的愤懑与情感；清代八大山人（朱耷）的绘画风格独特，画面常以简洁的构图、奇特的造型、冷峻的笔墨表现出其内心的孤傲与亡国之痛，花鸟画、山水画皆有很高成就；石涛则提出“笔墨当随时代”“搜尽奇峰打草稿”等绘画理念，其山水画充满创新精神，注重对自然山水的亲身感悟与创新表现，对后世绘画创作有着重要的启发意义。 3. 戏曲艺术 戏曲起源与发展：中国戏曲有着悠久的历史，起源可以追溯到原始社会的歌舞，历经先秦的俳优、汉代的百戏、唐代的参军戏等不同形式的演变，不断吸收融合民间歌舞、说唱、滑稽表演等艺术元素，逐渐向综合性的戏曲形式发展。到了宋元时期，戏曲走向成熟，出现了杂剧和南戏两大剧种，为后世戏曲的繁荣奠定了基础。 元杂剧（续）：结构上一般一本四折（一折相当于现代戏剧的一幕），有时会加上一个“楔子”（类似于序幕或过场戏），每折限用同一宫调的若干曲牌组成的一套曲子，角色有旦（女性角色）、末（男性角色）、净（性格刚烈或滑稽的男性角色）、杂（各类次要角色）等。除了关汉卿、王实甫的经典作品外，白朴的《梧桐雨》通过描写唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，展现了安史之乱前后的历史变迁，曲词优美，情感真挚；马致远的《汉宫秋》以昭君出塞为题材，塑造了王昭君深明大义、为国牺牲的形象，同时也表达了作者对国家命运的感慨与无奈，这些作品都体现了元杂剧在思想性和艺术性上的高度。 南戏：产生于南宋时期的浙江温州一带，也叫“温州杂剧”或“永嘉杂剧”，与元杂剧相比，它的体制更为自由灵活，篇幅可长可短，演唱形式多样，角色行当也更加丰富。高明的《琵琶记》被誉为“南戏之祖”，讲述了蔡伯喈与赵五娘的故事，反映了封建社会的伦理道德、家庭生活等诸多方面的问题，情节曲折，人物刻画细腻，对后来明清传奇的创作影响深远。 明清传奇：是在南戏基础上发展而来的长篇戏曲形式，篇幅更长，情节更为复杂，一般分“出”（相当于元杂剧的折），少则十几出，多则几十出，在音乐、表演、舞台美术等方面都有进一步的发展。汤显祖的《牡丹亭》是明清传奇的杰出代表，通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，表达了对封建礼教的批判和对自由爱情的追求，曲词优美典雅，充满浪漫主义色彩，如“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”等名句流传甚广；孔尚任的《桃花扇》以侯方域和李香君的爱情故事为线索，展现了南明王朝兴亡的历史，有着深刻的历史反思和浓厚的兴亡之感，被誉为清代戏曲的压卷之作。 京剧：形成于清朝乾隆年间的北京，融合了徽剧、汉剧、昆曲、秦腔等多种剧种的艺术特色，经过不断发展和完善，逐渐成为中国的国粹。京剧的唱腔主要有“西皮”“二黄”，西皮曲调高亢激越、明快流畅，二黄则较为深沉舒缓、婉转悠扬，不同的剧目根据剧情和情感表达的需要选用不同的唱腔。在表演上讲究“四功五法”，“四功”即唱（唱腔）、念（念白）、做（身段动作）、打（武打动作），“五法”指手（手势）、眼（眼神）、身（身段）、法（表演技巧）、步（台步），通过演员精湛的表演来塑造各种人物形象。京剧的剧目丰富，有《霸王别姬》《贵妃醉酒》《空城计》等众多经典剧目，深受国内外观众喜爱。 天文历法 1. 天文知识 星宿：古代把星座称作星宿，将星空划分为“三垣”（紫微垣、太微垣、天市垣）和“四象”（东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武），每一象又包含若干星宿，比如东方苍龙包含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，星宿的划分与观测对于古代天文、历法、占卜等方面都有着重要意义，人们也常通过星宿的位置、变化等来判断时节、预测吉凶等。 北斗七星：由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，位于北方天空，形状像古代舀酒的斗，在古代常被用作指示方向、确定季节的重要依据，如通过斗柄的指向来判断季节，斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。 彗星：在古代被视为不祥之兆，由于其形状奇特，拖着长长的尾巴，出现的时间和轨迹较难预测，所以常引起人们的恐慌，不同时期出现的彗星往往会被记录下来，如著名的哈雷彗星，中国古代早在公元前 613 年就有关于它的观测记录，是世界上最早的哈雷彗星记录。 2. 历法知识（续） 农历：也称夏历，是一种阴阳合历，它既考虑了太阳的周年视运动（以回归年为依据），又兼顾了月亮的阴晴圆缺变化（以朔望月为依据）。农历中设置有闰月来协调回归年与朔望月之间的时间差，一般每两到三年会增加一个闰月，使得农历的季节与实际的气候变化尽量保持一致，保证农业生产等活动能依照时节顺利进行。 纪日法：除干支纪日外，还有朔、望、既望、晦等说法，农历每月的初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，最后一天叫晦，这些纪日法在古代文献记载、诗词创作等方面经常被用到，比如苏轼《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”，就点明了时间是壬戌年七月十六日。 纪时法：古代把一天分为十二个时辰，用十二地支来表示，分别是子（23 点 1 点）、丑（1 点 3 点）、寅（3 点 5 点）、卯（5 点 7 点）、辰（7 点 9 点）、巳（9 点 11 点）、午（11 点 13 点）、未（13 点 15 点）、申（15 点 17 点）、酉（17 点 19 点）、戌（19 点 21 点）、亥（21 点 23 点），每个时辰又分为初、正两部分，比如子时分为子初（23 点 24 点）、子正（0 点 1 点），这种纪时法体现了古人对时间的细致划分和利用。 古代教育与科举（续） 1. 教育机构与教育内容 私学：除了前文提到的孔子开办私学影响深远外，战国时期私学更加兴盛，诸子百家大多通过开办私学来传播自己的学说思想，像墨子创办的墨家学派私学，有严格的组织纪律和教学内容，培养了众多弟子，在当时的思想文化传播和人才培养方面发挥了重要作用。 蒙学：是古代对儿童进行启蒙教育的学校，一般教授内容包括识字、写字、伦理道德、历史故事、诗词诵读等，常见的蒙学教材有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等，这些教材语言简洁、朗朗上口，便于儿童记忆和学习，通过诵读、讲解等方式让儿童初步掌握基础知识，培养品德修养。 书院：兴起于唐代，发展于宋代，是一种独特的教育机构，兼具教学、学术研究、藏书等功能，著名的书院有白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、应天书院等，不同书院有各自的学术传统和教学特色，会邀请知名学者讲学，学生们在这里学习儒家经典、讨论学术问题、开展文化交流等，对古代文化的传承和学术发展起到了积极的推动作用。 2. 科举考试具体流程与细节 童生试：也叫小考、小试，是科举考试的最初级阶段，包括县试、府试和院试三个阶段。县试由知县主持，考中者可参加府试；府试由知府主持，合格后再参加院试；院试由各省学政主持，通过院试的考生才能取得生员（秀才）资格，成为地方官学的学生，有资格进入官学学习，并获得参加更高一级科举考试的机会。 乡试：每三年在各省省城（包括京城）举行一次，因在秋季八月举行，又称为秋闱，考试分三场进行，考期各为三天，考生要在贡院里进行封闭式考试，考试内容主要是儒家经典、策问、诗赋等，考中者称为举人，举人便有了做官的资格，第一名叫解元，乡试中举是一件非常荣耀的事情，也意味着在科举道路上迈出了重要一步。 会试：在乡试后的第二年春天在京城礼部举行，所以又叫春闱，同样分多场考试，参加者是各省的举人，考试内容与乡试类似但难度更高，要求更严，录取者称为贡士，第一名叫会元，贡士获得了参加殿试的资格，距离科举成功的最高荣誉又近了一步。 殿试：由皇帝亲自主持，在会试后举行，地点一般在皇宫内的宫殿，只考策问一场，考生要针对皇帝提出的问题发表自己的见解和治国方略等，根据考生的表现进行排名，分为三甲，一甲三名赐“进士及第”称号，分别为状元、榜眼、探花；二甲若干名赐“进士出身”；三甲若干名赐“同进士出身”，殿试揭晓名次之日，新科进士要参加一系列的庆祝活动，如传胪大典等，之后便可以根据成绩被授予官职，开启仕途生涯。 同步练习题 1. 下列对古代称谓的解释，不正确的一项是（ ） A. “总角”指八九岁至十三四岁的少年，“豆蔻”常用来指女子十三四岁，二者都用于形容年少时期。 B. “令尊”“令堂”是对别人父母的尊称，“家父”“家母”则是对自己父母的谦称。 C. “垂髫”原指儿童不束发，头发下垂，后泛指儿童，“黄发”则特指长寿老人，二者都是以头发特征指代特定人群。 D. 在古代，“拙荆”是丈夫对妻子的敬称，体现夫妻之间相互尊重的关系。 2. 以下关于古代礼仪的说法，正确的一项是（ ） A. 吉礼主要针对丧葬等不幸之事举行，表达哀痛和关怀。 B. 嘉礼是接待宾客之礼，不同身份的宾客有相应的接待规范。 C. 冠礼是古代女子成年的加冠仪式，象征着从此可以承担社会责任。 D. 宾礼是和合人际关系、沟通联络感情的礼仪，像婚礼、宴饮礼都属于宾礼范畴。 3. 下列文学作品与作者对应错误的一项是（ ） A. 《论语》——孔子 B. 《孟子》——孟子及其弟子 C. 《史记》——司马迁 D. 《聊斋志异》——蒲松龄 4. 以下关于诗词流派及代表人物的说法，不正确的一项是（ ） A. 唐代山水田园诗派以王维、孟浩然为代表，其诗作多描绘自然山水、田园生活，意境清幽。 B. 宋词豪放派以苏轼、辛弃疾为代表，风格豪迈奔放，多抒发豪情壮志、爱国情怀等。 C. 元曲四大家有关汉卿、郑光祖、白朴、马致远，他们的作品都属于婉约派风格，注重情感细腻表达。 D. 唐代边塞诗派有高适、岑参等，展现边塞风光、戍边生活及战士们的豪情壮志与思乡之情等。 5. “史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对哪部史书的赞誉？（ ） A. 《左传》B. 《史记》C. 《汉书》D. 《资治通鉴》 6. 下列哪两部作品被合称为“乐府双璧”？（ ） A. 《孔雀东南飞》与《木兰诗》 B. 《离骚》与《九歌》 C. 《古诗十九首》与《行行重行行》D. 《长歌行》与《短歌行》 7. “卧薪尝胆”这一典故与下列哪位历史人物有关？（ ） A. 越王勾践B. 吴王夫差C. 晋文公重耳D. 楚庄王 8. “完璧归赵”故事中的主人公是（ ） A. 蔺相如B. 廉颇C. 白起D. 王翦 9. 下列传统节日与习俗对应不正确的一项是（ ） A. 春节——贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮 B. 元宵节——赏花灯、猜灯谜、吃元宵、登高 C. 端午节——吃粽子、划龙舟、挂菖蒲、饮雄黄酒 D. 重阳节——登高、插茱萸、赏菊 10. 清明节兼具自然与人文两大内涵，以下关于清明节的起源说法错误的是（ ） A. 最初是为了纪念春秋时期晋国忠臣介子推。 B. 融合了寒食节、上巳节的习俗发展而来。 C. 是为了祭祀祖先、祈求丰收而设立的节日。 D. 是一个祭扫祖先坟墓与踏青游玩的节日。 11. 中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来，与之相关的神话传说不包括（ ） A. 嫦娥奔月B. 吴刚伐桂C. 牛郎织女D. 玉兔捣药 12. 儒家学派的创始人孔子，其思想核心是“仁”，以下关于“仁”的解释，不符合孔子原意的一项是（ ） A. “仁”就是爱人，强调人与人之间要相互关爱、尊重。 B. “仁”要求统治者要实行德政，重视道德感化。 C. “仁”主张通过严刑峻法来治理国家，规范百姓行为。 D. “仁”倡导人们要克制自己，使自己的言行符合周礼。 13. 道家学派主张顺应自然、无为而治，以下哪位是道家学派的代表人物？（ ） A. 孟子B. 荀子C. 老子D. 韩非子 14. 下列思想主张中，属于墨家思想的是（ ） A. “性恶论”，强调后天学习和礼仪教化的重要性。 B. “兼爱”“非攻”，提倡无差别地爱一切人，反对侵略战争。 C. “罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建社会正统思想。 D. “心即理”“致良知”“知行合一”，重视人的内心主观能动性。 15. 被尊称为“画圣”的是哪位画家？（ ） A. 顾恺之B. 吴道子C. 阎立本D. 张择端 16. 下列书法字体中，笔画规整，结构严谨，形体方正，可作为楷模的是（ ） A. 篆书B. 隶书C. 行书D. 楷书 17. 京剧是中国的国粹之一，京剧的唱腔主要有“西皮”“二黄”，以下关于二者特点的描述，正确的一项是（ ） A. “西皮”曲调深沉舒缓、婉转悠扬，“二黄”则较为高亢激越、明快流畅。 B. “西皮”和“二黄”都曲调高亢激越、明快流畅。 C. “西皮”曲调高亢激越、明快流畅，“二黄”则较为深沉舒缓、婉转悠扬。 D. “西皮”和“二黄”都较为深沉舒缓、婉转悠扬。 18. 古代把星空划分为“三垣”和“四象”，下列属于“四象”之一的是（ ） A. 紫微垣B. 太微垣C. 东方苍龙D. 天市垣 19. 农历每月的初一称作（ ） A. 望B. 既望C. 朔D. 晦 20.科举考试中，会试录取者称为贡士，第一名叫会元，会试一般在什么时间举行？（ ） A. 每年春季B. 每年秋季C. 乡试后的第二年春天D. 殿试后的第二年春天 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！25 学科网（北京）股份有限公司 $$