精品解析：湖南省益阳市安化县第二中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

2024年下学期高二期中考试试卷 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黝聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”、“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十一章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》；也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭已正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋顿之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不突其时，故山林不重，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避，但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就有许多积极的方面。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，韩非强调君道的无为，黄老之学强调臣道的无为，两者追求完全不同。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 庄子的“吾丧我”“不自伐”，本质上都是超然物外、物我两忘的境界，这是作者批判的消极无为思想。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，是因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《荀子》） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》） C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》） D. 生而不有，为而不恃，长而不宰。（《老子》） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”有所疑惑，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对本句的理解。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 材料一按总分的论证思路展开论述。 ①先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神。 ②然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，而是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 ③最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 5. “兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，两者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的侧重点不同来体现。 示例一：陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心，曾多次出仕为官。经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出他顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。 示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘表现出“独善其身”的无为思想。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国传统文化中儒家和道家思想的异同与互补关系。通过引用历史材料和古典著作，阐述了道家“无为”和儒家“有为”各自的积极和消极面，及其在中国文化中如何相互补充。文章指出，这两种思想在中国历史上共同构成了文化基本格局，并对彼此的局限进行了评论，展现出儒、道思想在特定历史背景下对社会治理和个人行为的指导作用。总的来说，文章倡导一种和谐的文化观。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“两者追求完全不同”错误，原文说的是“道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”，臣道的无为，“强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”，可见两者最终追求都相同，都是为了达到更好的有为，并非“完全不同”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本信息的推断和辨析的能力。 A.“庄子的‘吾丧我’‘不自伐’”错误，张冠李戴，“不自伐”是老子的思想，并非庄子。 B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误，结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，……以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。 D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果，结合“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……但实际上它们刚好相互补充而协调”“老庄道家是孔学儒家的对立的补充者”可知，并不是因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 A.意思是骏马跨跃一下，也不会超过十步的路程；劣马拉车连走十天，功效来源于走个不停。这里在强调坚持的作用，仅强调“有为”。不能支持题干观点。 B.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变，用正确的社会政治措施适应它就吉祥，用错误的社会政治措施违背它就凶险。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点。 C.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想。不能支持题干观点。 D.意思是生养了万物而不据为己有，有作为于万物而不因功成业就自居，助万物成长而不宰割它们。体现了道家的无为思想。不能支持题干观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一按总分的论证思路展开论述。 ①开篇提出观点，指出道家思想核心是无为，儒家思想核心是有为，两者不同和对立显而易见，但在历史上又相互补充、相互吸收，共同构成中国文化基本格局和中华民族主要精神。以班固的话“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”来强调儒道两家的关系。 ②重点论述道家无为与儒家有为的关系。首先指出人们对道家无为的误解，说明道家内部存在消极无为和积极无为两种不同学说。以庄子学派偏向消极无为，追求自我陶醉的精神境界为例；而老子学派的无为主要是“辅万物之自然而不敢为”，强调“生而不有，为而不恃，长而不宰”等，是主张为而不恃，以退为进、以曲求全、以柔胜刚，并非什么都不做。荀子对庄、老二家学说的批评也准确地点出了两者思想精神的不同之处。接着论述韩非在吸收老子无为思想时强调君道无为、臣道有为，以更好地发挥臣下的积极性和主动性。汉初黄老之学进一步表彰臣道无为，是为了与民休养生息，调动百姓积极性，稳定社会秩序和复苏经济。《淮南子》中对无为的论述也具有积极含义。从而得出道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为的结论。 ③简单论述儒家有为与道家无为的关系，通过《论语》中孔子称颂天道自然无为的言论，以及荀子强调人类生产活动要按自然界法则行动的例子，说明儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒、道两家在积极尊重自然法则的无为思想上是一致认同的。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “兼济天下”通常被认为是儒家积极入世、为社会和百姓做出贡献的有为思想体现；“独善其身”则是道家顺应自然、在困境或特定情况下保持自我、不随波逐流的无为思想表现。两者看似矛盾，但实际上正如材料中所说，儒道两家在历史上相互补充、相互吸收。“互补人生路途”意味着士大夫们在不同的人生阶段或面临不同境遇时，会在儒家的有为和道家的无为之间进行切换或平衡，以适应不同的情况和需求。 示例一：陶渊明早期受儒家积极入世思想的影响，希望通过自己的努力为国家和百姓做出贡献，说明陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心。然而，经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，他最终选择了辞官归隐。这一转变表现出他顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想，即“独善其身”。在这个过程中，陶渊明在不同的人生阶段分别展现了儒家的有为和道家的无为，两者形成了互补。他在官场时，努力践行儒家的积极进取，希望实现自己的政治抱负；而在归隐后，又遵循道家的自然无为，追求内心的宁静和自由。 示例二：苏轼一生经历了大起大落，在各地积极治理政事、关心民生，这体现了儒家的担当和积极作为，说明苏轼始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。另一方面，苏轼在面对人生的挫折和困境时，既没有放弃对社会的责任和贡献，又能通过对自然和人生的思考来寻求内心的平静和超脱。这种在有为和无为之间的平衡，正是“兼济天下”与“独善其身”作为互补人生路途的体现。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 穷人的专利权 狄更斯 我的名字叫约输。学的是打铁的行当。打十九岁那年起，人家看见我没几根头发，就一直管我叫“老约翰”了。现时我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁的时候多，可也不比那时候少，因此，这方面也就没有什么新的情况好说。 我发明过一种螺丝，挣了二十镑钱，这笔钱我这会儿还在用。整整有二十年工夫，我都在断断续续地搞一样发明，边搞边改进。上一个圣诞节前夜十点钟，我终于完成了这个发明。完成之后，我喊我妻子也进来看一看。这时候，我跟我妻子站在机器模型旁边，眼泪簌簌地落到它身上。 那是在差不多一年之前的圣诞节前夜十点钟完成的。我把凡是能节省下来的钱统统都用在模型上了。我想自己去申请专利。 我的姻兄弟，西布罗密奇的乔治·贝雷临死的时候遗留给我的妻子、他的姊妹一百十八镑零十个先令的英格兰银行股票。我和我妻子一直还没有动用过这笔钱。我们俩都同意拿这个发明去申请专利。我的朋友威廉·布彻替我写了一封信给伦敦的汤姆斯·乔哀。我乘“四等车”上了伦敦，在汤姆斯·乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子。 汤姆斯·乔哀说要申请专利，第一步得向维多利亚女王提交一份申请书。我在靠近司法院法官弄的桑扫普顿大楼里找到了一位推事，在他那儿提出了陈述书，付了十八便士。他叫我拿着陈述书和申请书到白厅的内务部去，把这两份东西留在那里请内务大臣签署，缴付了两镑两先令又六便士。六天后，大臣签好了字，又叫我拿到首席检察官公署去打一份调查报告。我照他说的去办了，缴付了四镑四先令。 我临时住在汤姆斯·乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜，这会儿五天又过去了。首席检察官写了一份所谓例行调查报告，打发我带着这份东西到内务部去。内务部根据它搞了个复本，他们把它叫做执照。为了这张执照，我付出了七镑十三先令六便士。这张执照又要送到女王面前去签署，女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次。 我现在已经在汤姆斯·乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子。我感到自己都有点泄气了。 在林肯旅社的专利局里，他们替我的发明搞了一份“女王法令草案”的东西，还准备了一份“法令提要”。就为这份东西，我付了五镑十先令六便士。专利局又正式誊写两份法令文本，一份送印章局，另一份送掌玺大臣衙门。这道手续下来，我付了一镑七先令六便士，外加印花税三镑。这个局里的誊写员誊写了女王法令准备送呈签署，我付了他一镑先令。再加印花税一镑十先令。接下来，我把女王法令再送到首席检察官那儿签署。我去取的时候，付了五镑多。拿回来后，又送给内务大臣。他再转呈女王。女王又签署了一次。这道手续我又付了七镑十六先令六便士。到现在，我待在汤姆斯·乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了。 女王法令还得送到设在河滨大道上桑莫塞特公馆的印章局去——印花商店也在那里。印章局的书记搞了一份“供掌玺大臣签署的印章局法令”，我付了他四镑七先令。掌玺大臣的书记又准备了一份“供大法官签署的掌玺大臣法令”，我付给他四镑两先令。“掌玺法令”转到了办理专利的书记手里，誊写好后，我付了他五镑七先令八便士。在此同时，我又付了这件专利的印花税，一整笔三十镑。接着又缴了一笔“专利置匣费”，共九镑零七便士。各位，同样置办专利的匣子，要是到汤姆斯·乔哀那里，他只要收取十八个便士。接着，我缴付了两镑两先令的“大法官财务助理费”。再接下来，我又缴了七镑十三先令的“保管文件夹书记费”。再接着，缴付了十先令的“保管文件夹协理书记费”。再接下来，又重新给大法官付了一镑十一先令六便士。最后，还缴付了十先令六便士的“掌玺大臣助理及封烫火漆助理费”。到这时，我已经在汤姆斯·乔哀那里待了六个礼拜了。这件获得顺利通过的发明已经花掉了我九十六镑七先令十八便士。这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑。 （陈才宇译有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写英国宪章运动期间，一个勤劳温厚的老铁匠约翰，到伦敦去向政府申请发明专利权的过程中遭遇的种种令人啼笑皆非的波折。 B. 约翰办理专利权经历了数十道手续，花费了六个多星期，交纳了近百英镑，终于办理了通用的专利权。 C. 这篇小说深刻揭露了英国资本主义制度的黑暗和司法机构的腐败，而且表现了对受压迫的劳动人民的极大同情。 D. 小说通过大量文字叙述了约翰申请专利时国家机关的层层盘剥，一系列不合理流程的出现有着浓浓讽刺意味。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写姻兄弟，西布罗密奇的乔治·贝雷给约翰妻子留下英格兰银行股票，推动了故事情节发展，为后文“我”办理专利权的花费做了铺垫。 B. 小说通过个性化的表述，运用幽默诙谐的笔法，不厌其烦地说理，以高度的艺术表现力塑造了约翰这个人物形象。 C. 这篇小说不以曲折离奇的故事情节取胜，但批判的倾向从情节中自然流露出来，也蕴含于形象的描绘中。 D. 作者以普通人的生活经历为中心构思情节，塑造典型人物和典型环境，通过情节揭示社会问题，从而突出主题。 8. 小说中多次谈到我在汤姆斯·乔哀家租住的事情，这样安排有何用意？ 9. 小说以“我”为叙事视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①人物塑造：体现了老约翰内心情感的变化，暗示了老约翰经济处境的窘迫。②情节结构：以租期的不断延长暗示了情节的发展。③情感主旨：批判了专利权申请过程的拖沓烦琐，凸显了小人物面对层层盘剥时的无奈。 9. “我”既是故事的主人公，也是故事的叙述者：①第一人称的叙述视角增强了故事的真实性，使叙述更有说服力，更引人深思；②便于更直观地抒发作者对社会现状的批判之情，有利于作者表达对社会诸多现象的认识；③以“我”的见闻串起故事情节，使故事情节更加紧凑、集中。 【解析】 【导语】狄更斯的小说《穷人的专利权》通过讲述老铁匠约翰申请专利的繁琐过程，揭示了英国资本主义制度下官僚主义的繁冗与腐败。作者通过约翰的个人叙事视角，以幽默、诙谐的笔调，强调申请专利的艰辛与高昂费用。约翰在汤姆斯·乔哀家的租住经历则进一步突显了时间和金钱的消耗，增强了讽刺效果。狄更斯藉此作品表达了对劳动阶层的同情和对不合理制度的批判。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“终于办理了通用的专利权”错，小说最后说“这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑”，由此可知，通行证只在英国适用，并不通用。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“不厌其烦地说理”错，小说中无空洞的说理，应为“不厌其烦地叙事”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①从人物形象塑造的角度来看，随着时间的流逝，租住的时间越来越长，体现了老约翰内心情感的变化，而“只好处处节俭过日子”“钱袋也掏得差不多了”等表现出“我”经济处境的窘迫，这是形象方面的作用。 ②从文中来看，“在汤姆斯•乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子”“我临时住在汤姆斯•乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜，这会儿五天又过去了”“我现在已经在汤姆斯•乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子”“我待在汤姆斯•乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了”“到这时，我已经在汤姆斯•乔哀那里待了六个礼拜了”，“延长”“又”“已经”“到这时”这些词语说明“我”在汤姆斯•乔哀那儿的租期不断地延长，而这租期的不断延长暗示了情节的发展，这是情节方面的作用。 ③从表现小说情感主旨的角度看，小说中多次谈到“我”在汤姆斯•乔哀家租住的事情展现了申请专利过程的烦琐，而面对这样的情形，“我”这样的小人物只能无奈地等候，毫无办法，凸显了小人物面对层层盘剥时的无奈。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 从本文来看，“我”既是本文的主要人物，也是整个故事的叙述者。 ①从叙述者的角度来看，作者从“我”的视角来讲述这个申请专利的过程，让整个环节展示在读者面前，能让读者感受到叙述者的亲身经历，让故事的叙述更具真实性和说服力，更具震撼人心的力量。 ②从揭示主题的角度看，小说通过“我”的亲身经历展示申请专利过程的拖沓烦琐，对政府繁琐手续和高昂费用的种种抱怨，能够直接传递给读者，凸显了小人物面对层层盘剥时的无奈，有助于直接抒发作者对此种社会现状的批判，对小人物遭遇的同情。 ③从情节发展的角度看，小说以“我”的所见所闻串起小说的故事情节，使情节发展更为自然流畅，推动了故事情节的发展，形成一条清晰的叙事线索，使故事情节更加紧凑、集中，给人留下了深刻的印象。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜无所可用也计其所得反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。若此，非国之务者也！ （节选自《墨子·非攻》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。由此观之，则任佐急矣。” 荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自《说苑·尊贤》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 计其A所自胜B无所可用也C计其所得D反不如所丧者E之多。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，攻打，与“自伐者无功”（《（老子）四章》）中“伐”的意思不同。 B. 故，所以，与“故亏兄而自利”（《墨子·兼爱》）中“故”的意思相同。 C. 万乘，一万个骑兵。战国时，一般称小的诸侯国为“千乘”，大的为“万乘”。 D. “智于汤、武”与“冰，水为之，而寒于水”（《劝学》）两句中的“于”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 统治者宁愿违背百姓的利益也要去发动战争，是因为他们认为发动战争能让他们名利双收。 B. 墨子认为大国不缺少土地，但缺少人民，所以用人民去换取更多的土地的做法不是治国的要务。 C. 有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清白，所作所为如平庸国君，但因管仲、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要。 D. 孔子认为，中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人对其怨恨，不贤明的人对其仇视。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？ （2）子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？” 14. 两则材料中，墨子、孔子均提到了治理国家，请根据材料内容简要概括他们各自的治国理念。 【答案】10. BCD 11. C 12. C 13. (1)攻占这些地方不用精锐之师，而且没有厮杀，能白白地得到它吗？ （2）子路说：“中行氏尊重贤能的人，轻视那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？” 14. ①墨子主张“非攻”，反对“攻伐”。②孔子主张“尊贤”，轻视不贤的人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：计算自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算自己所得到的东西，反而不如自己所失去的多。 “计其所自胜”为动宾结构，宾语后B处断开； “也”为句末语气助词，其后C处断开； “计其所得”为动宾结构，宾语后D处断开。 故选BCD。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。攻打；夸耀。句意：我贪图攻伐战胜名声。/自我夸耀的人不能建功。 B.正确。句意：所以去做这样的事。/所以使父亲受损失而自己得利。 C.“一万个骑兵”错误。应为一万辆兵车。 D.正确。都是介词，比。句意：比汤、武还要明智。/冰由水凝冻而成，但比水冷。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“平庸国君”错误，原文中是“亡国失君之行也”，意思是“败亡国家的荒淫君主的行为”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“锐”，精锐之师；“杀”，厮杀；“徒”，白白地。 （2）“贤”，贤能的人；“贱”，轻视；“不肖”，不贤的人。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。若此，非国之务者也”可知，墨子主张“非攻”，反对“攻伐”。 ②由原文“子路问于孔子曰：‘治国何如？’孔子曰：‘在于尊贤而贱不肖。’”可知，孔子主张“尊贤”，轻视不贤的人。 参考译文： 材料一： 国家发布政令，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样如此多，然而又为什么还去做这种事呢？(他们)回答说：“我贪图攻伐战胜的名声，和通过战争所获得的利益，所以去做这样的事。”墨子说：“计算自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算自己所得到的东西，反而不如自己所失去的多。”如今，进攻一个三里的内城和七里的外城，攻占这些地方不用精锐之师，而且没有厮杀，能白白地得到它吗?杀人多的一定以万计，少的一定以千计，然后这三里之城，七里之郭才能得到。现在拥有万辆战车的大国，管辖的小城邑有上千座，分兵把守还来不及；领土辽阔有上万里，许多地方还没有开辟。这样看来，大国的统治者多的是土地；而人民是他不足的。现在让士兵去送死，加重了全国上下的祸患，去争夺一座虚城，这实际上是舍弃自己本来就缺少的，而增加自己本来就多余的东西。像这样的施政，不是治国的要务啊！ 材料二： 君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。 有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制。能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁的女人，这不是操守清白。这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，但因为得到了管仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了。” 荆国公子十五岁时就代理荆国的事务，孔子听说了这件事，派人前往观看他是如何处理政事的。使者返回后，对孔子说：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人。”孔子说：“合二十五人的智慧来治理天下，比汤、武还要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此来治理天下，一定可以使国家免于危亡了吧！” 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些不贤的人。”子路说：“中行氏尊重贤能的人，轻视那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤的人仇恨他；埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首词，完成小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ [注]①阊门：苏州城西门，词人旧居。②梧桐半死：一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在，斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来形容丧偶之痛。③新垅：新坟，指死者葬所。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏词开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。挚爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽亡，而过去美好的情景自难忘怀。 B. 苏词中的“相顾无言，惟有泪千行”，正唯“无言”，方显怀念；正唯无言”，才胜过了万语千言；正唯无言”，才使梦境有了静默的美好、恬静。 C. 贺词中的“原上草，露初晞”，借露水哀叹妻子生命短暂，又使下文“新垅”二字的出现不显得突兀，抒发了诗人对妻子离世的伤悲。 D. 贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的相濡以沫，一往情深。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 【答案】15. B 16. ①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。 ②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。 ③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。 【解析】 【分析】 【导语】这两首词都是感怀亡妻的作品，两者皆通过细腻的情感描写和生活细节展现出对故人的沉痛悼念。苏词以梦境和现实交错突显思念之深，贺词则以自然景物衬托出人生无常和凄凉，二者都以简洁的语言和真挚的情感感人至深。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“才使这个梦境有了静默的美好、恬静”错误。“相顾无言，惟有泪千行”中二人别后种种不知从何说起，默默相对惨然不语，只有热泪洒下千行，氛围是哀伤、凄凉的，并非美好、恬静。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 都运用了虚实结合的手法。苏词，上阕“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚；“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”又从梦境落回到现实上来，作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情；整首词虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。贺词，“重过阊门万事非”领起眼前之景，到“空床卧听南窗雨”都是实写，通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻在长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情；“谁复挑灯夜补衣”写今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？这一句是想象昔日之景，是虚写。 都运用了细节描写。苏词“小轩窗，正梳妆”，只见你正在小窗前对镜梳妆，这一人物动作的细节描写亲切而又熟悉，她的情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮，作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。贺词“空床卧听南窗雨”，躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪，这句细节描写，抓住人物“卧听”的动作，表达自己长夜不眠之思。 都运用了借景抒情的手法。苏词，“明月夜，短松冈”描绘出明月映照下长满矮松的山冈景色，借助凄冷幽独的氛围，表达作者怀念亡妻的思想感情，凄清幽独，黯然魂销。贺词，“原上草，露初晞”写原野上绿草上的露珠刚刚被晒干，用原草之露初晞暗指夫人的新殁，同时，原草晞露又是荒郊坟场特有的景象，触景生情，抒发了追怀之痛。 都运用了比喻的修辞手法。苏词，“鬓如霜”鬓发如霜，这是一句明喻，借助“霜雪”的颜色写出了容颜的苍老，形体的衰败，历经沧桑的痛苦，对亡妻的思念。贺词，“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”写我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞；以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，形象地刻画出了诗人的孤独凄凉。 （三）古代诗词默写（共6分） 17. 名篇名句默写 （1）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足、不要求居住舒适的句子是“________________________，_______________________” （2）张若虚的《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“___________________，_______________________” （3）陆游在《书愤》中写道“____________________，______________________”，不仅赞颂了诸葛亮的功绩，还以之自况，表达了自己收复中原的志向。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 出师一表真名世 ⑥. 千载谁堪伯仲间 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 答题时需要注意以下几个字：纤、皎、堪。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每朵花能开出十六个莲瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象，是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。 18. 下列各句中的引号，和文中“季荷”的引号作用相同的一项是（ ） A. 几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. “包身工”的身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。 C. 散文这种文学体裁的最重要特点就是“形散而神不散”。 D. “满招损，谦受益”这句格言，流传至今已经有两千年了。 19. 下列各项中，运用了文中画横线的句子使用的修辞手法的一项是（ ） A. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 B. 足蒸暑土气，背灼炎天光。 C. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“这是大快人意的。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】18. B 19. C 20. ①从表达的语气看，原文使用反问语气，较改句陈述语气感情表达更强烈，更能表达出作者对燕园荷花的喜爱、赞美之情。 ②从语言的风格看，原文使用文言词汇，既雅致，又不失幽默风趣，与文段的风格一致。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 文中“季荷”的引号作用是特定称谓。 A.表示讽刺和否定。 B.表示特定称谓。 C.表示强调。 D.表示直接引用。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 本题画线句子使用的修辞手法是拟人，“凌驾”“弄姿”“睥睨”赋予荷花以人的特点。 A.借代和对比，“朱门”指代“富贵人家”；同时，以强烈的反差对比来表现贫富悬殊，表达对百姓的苦难生活的同情。。 B.对偶，“足蒸”与“背灼”对应，“暑土气”与“炎天光”对应。 C.拟人和比喻。“无才思”和“惟解”赋予杨花榆荚以人的思想，运用拟人；把飘飞的杨花榆荚比作漫天飞舞的雪花，运用比喻。 D.比喻，将“堆积在枝头的白色雪花”比喻成“满树绽开了朵朵白色的梨花”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 要比较句子的表达效果，应从修辞运用、句式特点、语序、语体风格、用词等方面进行分析比较。 本题从原句与改句的比较来看，很明显是句式与语言风格上的不同。 原句用了“岂不”开头，构成反问句，反问句可以加强语气，强调所要表达的意思，发人深思，激发读者感情，加深读者印象；反问句还可以增强文中的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调，更能表达出对燕园荷花的喜爱、赞美之情。而改句只是一般陈述句，表达不出更深层次的感情来。 从语言风格上来看，原句出现了“也哉”这样的文言词语，与前面的“岂不”构成反问句，使句子更雅致，也不失幽默风趣。而整段文字用到了“水面上看到的是荷花的绿肥、红肥”“风乍起，一片莲瓣堕入水中”等语言，使文段整体的风格看起来也是雅致的，因此原句与原段的语言风格更一致，改句则没有这样的特点。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 网络上，一个新的词汇“美拉德穿搭”跃入大众视野：棕色系的外套，格纹下装和卡其色的内搭——继夏天的“多巴胺”风格大火后，“美拉德”又引爆潮流。 “美拉德”一词源于“美拉德反应”，可以简单地理解为生牛排_______A_________，所产生的色彩变化，以棕色与橘色为打底，延伸出一系列金棕色、可可色、焦糖色等。这种在食物变化中产生的色彩很容易让你我联想到油脂与蜜糖，给人带来浓郁、温暖、朴实的感受，在视觉上产生愉悦的美感。另一方面， ___________ B ___________，如落叶与土地、成熟的果实与金黄的阳光等也与美拉德色系相契合，形成与季节合拍的氛围。 不难发现，①以“美拉德”所代表的棕橘色系与往年流行的“大地色”其实难以相提并论。②时尚本身就是人造的概念。③如果今年“美拉德”的爆火，④更多地体现了人们对生活中“仪式感”的日益重视。⑤有专家认为，⑥从夏日“多巴胺”到秋日“美拉德”，⑦都是颜色心理效应对于人们的一种爱称，⑧表达了大家对于这些颜色的积极心理感受，⑨以及渴望凭此展示自我风格与多姿多彩生活的态度。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A 在逐渐受热变熟的过程中/在被烹饪的过程中 B 秋季的独特自然景观 22. 序号① 修改成 以“美拉德”所代表的棕橘色系与往年流行的“大地色”其实相差无几。 序号③ 修改成 然而今年“美拉德”的爆火 序号⑦ 修改成 都是人们对于颜色心理效应的一种爱称 【解析】 【21题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 A 处，根据上下文可知“生牛排”色彩变化有棕色、橘色，延伸出金棕色、可可色、焦糖色，还提及“让人联想到油脂与蜜糖，给人带来浓郁、温暖、朴实的感受，在视觉上产生愉悦的美感”，这些色彩只能是食物在被烹饪的过程中出现的。所以可填“在逐渐受热变熟的过程中/在被烹饪的过程中”。 B处，根据下文“如落叶与土地、成熟的果实与金黄的阳光等”，可看出这些都是例子，从而推断出这都是与秋天季节特色有关。所以可填“秋季的独特自然景观”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有三处： 第①句是用词不当，表意不明，语境是说“棕橘色系”与“大地色”是不相上下，“……其实难以相提并论”是说二者不能放在一起谈论或看待，所以应改为以“美拉德”所代表的棕橘色系与往年流行的“大地色”其实相差无几。 第③句是关联词语不当，不合逻辑，“如果今年‘美拉德’的爆火”，意思是说此时“美拉德”还未爆火，而前文提到“‘美拉德’又引爆潮流”，意在说明已经发生，所以“如果”应改为“然而”。 第⑦句是语序不当，主客倒置，“颜色心理效应对于人们的一种爱称”，所以应改为“都是人们对于颜色心理效应的一种爱称”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 习近平说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料一是惠特曼的，“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”，在所处领域内不断追求，穷尽自己的一切可能，侧重于眼界与胸怀。“做一个世界的水手”，“世界”强调一个人广阔的眼界与博大的胸怀，要能够突破本位的局限，从更高处放眼世界。具有了广阔的眼界与博大的胸怀，才可能奔赴世界各地不同的码头，才有可能发现世界精彩，取得事业的成功，实现人生的价值。 材料二是塞涅卡的，“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风”，格言是通过比喻表意。“风”之于“码头”，即如资源之于目标。直白地说，就是：一个人如果没有明确的目标，一切资源都不能有助于他的发展。侧重于目标，不管是近期还是远期，人生都需要有一个明确的目标。没有明确的目标，就会迷失方向，很难在人生的航程中顺利前行。 第三则材料是习近平的，“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生”，侧重于青年人要志存高远，为了理想能坚持不懈。 题干要求从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇不少于800字的文章，能够针对这三则材料中的任何两则，写出由此而产生的联想、思考和看法，都是符合写作内容的。 如果选取材料一、二分析立意，第二则格言是从利用资源的角度在谈确立目标的重要性。这样，两则格言虽然在“要立志”的大方向上相同，但一者志于多，一者志于一，立意正相反。写作时，可将两种观点作辩证的分析，察其殊途，明其同归，也可以执其一端，一破一立，以破为立。也可以认为，第二则格言是从实践层面在谈如何实现目标。如生活中需要目标；做一个有胸襟的人等。 如果选取材料一、三分析立意，可写眼光与坚持；相信自己，坚持不懈等。 如果选取材料二、三分析立意，可以写做一个持之以恒的追梦人；理想与坚持等。 写作时可以结合名言“世上无难事，只怕有心人”“为中华之崛起而读书”等，引出论点“目标在生活中非常重要”。然后分别分析论述目标的重要性，如有了目标才能为自己定位好；有了目标，一如既往的坚持下去，目标可能会变成现实；有了目标，才能充分利用自己的智慧、勇气等。最后，可以提出自己的期望或做法。如我们需要确定目标，坚持不懈，不断奋斗，成就完美的人生。 立意： 1.既要志向远大，又要目标专一。 2.理想远大，坚持可达。 3.心有目标，奋斗追梦。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024年下学期高二期中考试试卷 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黝聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”、“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十一章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》；也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭已正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋顿之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不突其时，故山林不重，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避，但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就有许多积极的方面。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，韩非强调君道的无为，黄老之学强调臣道的无为，两者追求完全不同。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 庄子的“吾丧我”“不自伐”，本质上都是超然物外、物我两忘的境界，这是作者批判的消极无为思想。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，是因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《荀子》） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》） C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》） D. 生而不有，为而不恃，长而不宰。（《老子》） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”有所疑惑，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对本句的理解。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 穷人的专利权 狄更斯 我的名字叫约输。学的是打铁的行当。打十九岁那年起，人家看见我没几根头发，就一直管我叫“老约翰”了。现时我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁的时候多，可也不比那时候少，因此，这方面也就没有什么新的情况好说。 我发明过一种螺丝，挣了二十镑钱，这笔钱我这会儿还在用。整整有二十年工夫，我都在断断续续地搞一样发明，边搞边改进。上一个圣诞节前夜十点钟，我终于完成了这个发明。完成之后，我喊我妻子也进来看一看。这时候，我跟我妻子站在机器模型旁边，眼泪簌簌地落到它身上。 那是在差不多一年之前的圣诞节前夜十点钟完成的。我把凡是能节省下来的钱统统都用在模型上了。我想自己去申请专利。 我的姻兄弟，西布罗密奇的乔治·贝雷临死的时候遗留给我的妻子、他的姊妹一百十八镑零十个先令的英格兰银行股票。我和我妻子一直还没有动用过这笔钱。我们俩都同意拿这个发明去申请专利。我的朋友威廉·布彻替我写了一封信给伦敦的汤姆斯·乔哀。我乘“四等车”上了伦敦，在汤姆斯·乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子。 汤姆斯·乔哀说要申请专利，第一步得向维多利亚女王提交一份申请书。我在靠近司法院法官弄的桑扫普顿大楼里找到了一位推事，在他那儿提出了陈述书，付了十八便士。他叫我拿着陈述书和申请书到白厅的内务部去，把这两份东西留在那里请内务大臣签署，缴付了两镑两先令又六便士。六天后，大臣签好了字，又叫我拿到首席检察官公署去打一份调查报告。我照他说的去办了，缴付了四镑四先令。 我临时住在汤姆斯·乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜，这会儿五天又过去了。首席检察官写了一份所谓例行调查报告，打发我带着这份东西到内务部去。内务部根据它搞了个复本，他们把它叫做执照。为了这张执照，我付出了七镑十三先令六便士。这张执照又要送到女王面前去签署，女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次。 我现在已经在汤姆斯·乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子。我感到自己都有点泄气了。 在林肯旅社的专利局里，他们替我的发明搞了一份“女王法令草案”的东西，还准备了一份“法令提要”。就为这份东西，我付了五镑十先令六便士。专利局又正式誊写两份法令文本，一份送印章局，另一份送掌玺大臣衙门。这道手续下来，我付了一镑七先令六便士，外加印花税三镑。这个局里的誊写员誊写了女王法令准备送呈签署，我付了他一镑先令。再加印花税一镑十先令。接下来，我把女王法令再送到首席检察官那儿签署。我去取的时候，付了五镑多。拿回来后，又送给内务大臣。他再转呈女王。女王又签署了一次。这道手续我又付了七镑十六先令六便士。到现在，我待在汤姆斯·乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了。 女王法令还得送到设在河滨大道上桑莫塞特公馆的印章局去——印花商店也在那里。印章局的书记搞了一份“供掌玺大臣签署的印章局法令”，我付了他四镑七先令。掌玺大臣的书记又准备了一份“供大法官签署的掌玺大臣法令”，我付给他四镑两先令。“掌玺法令”转到了办理专利的书记手里，誊写好后，我付了他五镑七先令八便士。在此同时，我又付了这件专利的印花税，一整笔三十镑。接着又缴了一笔“专利置匣费”，共九镑零七便士。各位，同样置办专利的匣子，要是到汤姆斯·乔哀那里，他只要收取十八个便士。接着，我缴付了两镑两先令的“大法官财务助理费”。再接下来，我又缴了七镑十三先令的“保管文件夹书记费”。再接着，缴付了十先令的“保管文件夹协理书记费”。再接下来，又重新给大法官付了一镑十一先令六便士。最后，还缴付了十先令六便士的“掌玺大臣助理及封烫火漆助理费”。到这时，我已经在汤姆斯·乔哀那里待了六个礼拜了。这件获得顺利通过的发明已经花掉了我九十六镑七先令十八便士。这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑。 （陈才宇译有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写英国宪章运动期间，一个勤劳温厚的老铁匠约翰，到伦敦去向政府申请发明专利权的过程中遭遇的种种令人啼笑皆非的波折。 B. 约翰办理专利权经历了数十道手续，花费了六个多星期，交纳了近百英镑，终于办理了通用的专利权。 C. 这篇小说深刻揭露了英国资本主义制度的黑暗和司法机构的腐败，而且表现了对受压迫的劳动人民的极大同情。 D. 小说通过大量文字叙述了约翰申请专利时国家机关的层层盘剥，一系列不合理流程的出现有着浓浓讽刺意味。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写姻兄弟，西布罗密奇的乔治·贝雷给约翰妻子留下英格兰银行股票，推动了故事情节发展，为后文“我”办理专利权的花费做了铺垫。 B. 小说通过个性化的表述，运用幽默诙谐的笔法，不厌其烦地说理，以高度的艺术表现力塑造了约翰这个人物形象。 C. 这篇小说不以曲折离奇的故事情节取胜，但批判的倾向从情节中自然流露出来，也蕴含于形象的描绘中。 D. 作者以普通人生活经历为中心构思情节，塑造典型人物和典型环境，通过情节揭示社会问题，从而突出主题。 8. 小说中多次谈到我在汤姆斯·乔哀家租住的事情，这样安排有何用意？ 9. 小说以“我”为叙事视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜无所可用也计其所得反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。若此，非国之务者也！ （节选自《墨子·非攻》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。由此观之，则任佐急矣。” 荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自《说苑·尊贤》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 计其A所自胜B无所可用也C计其所得D反不如所丧者E之多。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，攻打，与“自伐者无功”（《（老子）四章》）中“伐”的意思不同。 B. 故，所以，与“故亏兄而自利”（《墨子·兼爱》）中“故”的意思相同。 C. 万乘，一万个骑兵。战国时，一般称小的诸侯国为“千乘”，大的为“万乘”。 D. “智于汤、武”与“冰，水为之，而寒于水”（《劝学》）两句中的“于”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 统治者宁愿违背百姓的利益也要去发动战争，是因为他们认为发动战争能让他们名利双收。 B. 墨子认为大国不缺少土地，但缺少人民，所以用人民去换取更多的土地的做法不是治国的要务。 C. 有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清白，所作所为如平庸国君，但因管仲、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要。 D. 孔子认为，中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人对其怨恨，不贤明的人对其仇视。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？ （2）子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？” 14. 两则材料中，墨子、孔子均提到了治理国家，请根据材料内容简要概括他们各自的治国理念。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首词，完成小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ [注]①阊门：苏州城西门，词人旧居。②梧桐半死：一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在，斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来形容丧偶之痛。③新垅：新坟，指死者葬所。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏词开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。挚爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽亡，而过去美好的情景自难忘怀。 B. 苏词中的“相顾无言，惟有泪千行”，正唯“无言”，方显怀念；正唯无言”，才胜过了万语千言；正唯无言”，才使梦境有了静默的美好、恬静。 C. 贺词中的“原上草，露初晞”，借露水哀叹妻子生命短暂，又使下文“新垅”二字的出现不显得突兀，抒发了诗人对妻子离世的伤悲。 D. 贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的相濡以沫，一往情深。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 （三）古代诗词默写（共6分） 17 名篇名句默写 （1）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足、不要求居住舒适的句子是“________________________，_______________________” （2）张若虚的《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“___________________，_______________________” （3）陆游在《书愤》中写道“____________________，______________________”，不仅赞颂了诸葛亮的功绩，还以之自况，表达了自己收复中原的志向。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每朵花能开出十六个莲瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象，是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。 18. 下列各句中的引号，和文中“季荷”的引号作用相同的一项是（ ） A. 几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. “包身工”的身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。 C. 散文这种文学体裁的最重要特点就是“形散而神不散”。 D. “满招损，谦受益”这句格言，流传至今已经有两千年了 19. 下列各项中，运用了文中画横线的句子使用的修辞手法的一项是（ ） A. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 B. 足蒸暑土气，背灼炎天光。 C. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“这是大快人意的。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 网络上，一个新的词汇“美拉德穿搭”跃入大众视野：棕色系的外套，格纹下装和卡其色的内搭——继夏天的“多巴胺”风格大火后，“美拉德”又引爆潮流。 “美拉德”一词源于“美拉德反应”，可以简单地理解为生牛排_______A_________，所产生的色彩变化，以棕色与橘色为打底，延伸出一系列金棕色、可可色、焦糖色等。这种在食物变化中产生的色彩很容易让你我联想到油脂与蜜糖，给人带来浓郁、温暖、朴实的感受，在视觉上产生愉悦的美感。另一方面， ___________ B ___________，如落叶与土地、成熟的果实与金黄的阳光等也与美拉德色系相契合，形成与季节合拍的氛围。 不难发现，①以“美拉德”所代表的棕橘色系与往年流行的“大地色”其实难以相提并论。②时尚本身就是人造的概念。③如果今年“美拉德”的爆火，④更多地体现了人们对生活中“仪式感”的日益重视。⑤有专家认为，⑥从夏日“多巴胺”到秋日“美拉德”，⑦都是颜色心理效应对于人们的一种爱称，⑧表达了大家对于这些颜色的积极心理感受，⑨以及渴望凭此展示自我风格与多姿多彩生活的态度。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 习近平说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $