精品解析：广东省江门市台山市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

台山一中2024—2025学年度第一学期中段考试 高二语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持赫。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的天下大同理想堪称绝唱。 B. 因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 C. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，而“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类唯一的最高理想，是我国的国粹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C. 墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。 D. 材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 3. 下列各选项中哪种思想最符合墨子的主张（ ） A. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。” B. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” C. “万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。” D. “顺应自然而无容私焉，而天下治矣。” 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观；接着，结合兼爱思想产生的时代背景，论证其隐含着平等观；第三从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。 5. （1）墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系；（2）“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念；（3）墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想；（4）墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义；（5）墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感；（6）墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“他的天下大同理想堪称绝唱”错。原文是“其‘兼爱’说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是‘人不独亲其亲，不独子其子’（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱”，可见大同理想不是墨子提出的，文中是说兼爱学说是大同理想的绝唱。 C.“在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别”错。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。 D.“墨子的思想是人类唯一的最高理想，是我国的国粹”扩大范围，原文是“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也”，被陈独秀成为“国粹”的是墨子的“兼爱”而非墨子的思想。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“论证了墨家的‘兼爱’思想更符合社会要求，更有进步意义”错。结合原文“儒家的爱重‘别’……而在墨子看来，‘别’是祸乱之源……隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念”，对比的目的在于证明墨子的兼爱思想隐含着平等的意识，不是为了证明其更具有进步意义。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点论据的能力。 墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱、非攻”，反对侵略战争，支持正义战争。 A.是墨子的兼爱思想； B.是孟子的推己及人思想； C.是孟子的仁政思想； D.是庄子的顺应自然思想。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一部分第一段，先说墨子自立门户，聚徒讲学，热衷游说，然后说他的政治主张有十项，最后突出“‘兼爱’是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视”。可见材料一首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观。 第二部分第二段，接着引用德国阿尔伯特•史怀哲《中国思想史》和《淮南子•要略》对墨子的评价，论述“兼爱”思想的内涵；然后结合时代背景分析其隐含着平等观，“墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对……而造成这一切的根本原因是人与人之间‘不相爱’和‘自爱’”。 第三部分第三至五段，然后先总说墨子满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟，“这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识”，接着分别论述，“其一，爱无等差”“其二，兼以易别”，从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 首先看墨子的“兼爱”思想，材料一中“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之”，这种思想所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。从当前现实来看，墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。 材料一中墨子主张爱无等差，“‘兼相爱’要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富”，主张兼以易别，“以‘爱无差等’为原则，主张‘远施周遍’，不分亲疏厚薄”，“墨子认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的”。“兼爱”思想蕴含着平等意识，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”，可见有利于形成民主、平等的法治观念。 材料一中墨子基于当时的社会现实提出“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也”，这种“非攻”思想有助于形成热爱和平的思想。材料二中李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”，墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义。 材料二中萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白”；他还认为“墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义”。可见墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感。 材料二中毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道，他说“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子”。可见墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 选文一： 幸福的花儿越开越胖 秦湄毳 一缕阳光从高高的窗户斜进食堂大厅来，光瀑如一条悬挂的小河，尘埃在这光的河床里，密密匝匝飞腾，一闪，一闪。 正值春日午后，一堆斑斓的花朵奔跑着，冲进矿上职工食堂。 打饭的服务员举着汤勺拎着菜铲子愣住了，那些晚了钟点升井的煤矿工人们，正站着、坐着在大嚼特嚼，比力气似的正呼噜呼噜喝着粥，“辽阔”的食堂大厅，不知从哪个角落里传来一声又一声“哼——哼——”异样的声音，吃饭的人，都停了吃喝，空气凝住了，只有顶棚上旋转着的大吊扇在吱吱旋转。所有的眼睛一眨不眨，全都盯在那只肆无忌惮地奔进食堂来的那一团滚动的花朵——一头浑身缠满迎春花的猪！ 看，一颈、一背、一肚、四蹄，甚至小尾巴上，也甩着一串金黄色的迎春花。 猪——哇——哈哈——所有的人哄堂大笑，有谁还笑喷了，汤和菜洒落得哪儿都是。 “嗨，又是喂猪那娘们儿作精哩！” “娘的，男人死了都不知道心疼！” “过的啥日子，还有心这样做。” 这时，一个满身同样花哨的女人吆喝着，挥着一根柳树枝子，跟孙悟空追赶白骨精似的冲进来：“哟，嗬！爬回圈里去！快！滚！” 她撵着轰着赶着追着，圆乎乎的两团，分不清哪是猪，哪是花，哪是肉团，哪是花苞。这样两个“花皮球”，一高一低在食堂里热闹非凡地表演，笑的、骂的、吆喝的都有，食堂里的人像是在看戏耍。 终于，矮的那堆花，叽里咕噜滚着，蹿向食堂门上的门帘子，那团高胖的花花绿绿转回脸，扭头看一眼那些盯着她的眼珠子，大眼珠、小眼珠，双眼皮、单眼皮，眼珠里有冷、有漠、有怜、有悯、有嘲、有讽……她看不见，没感觉，脊背上“五味杂陈”，麻麻的一片，她用柳枝挑着帘子一角，侧歪着花花胖胖的身子挤出去，只一蹭，头上戴的那一圈“花红柳绿”，还摇摇摇，差点儿坠落下来，女人咧一下大嘴巴，抬手去扶住，冲着食堂里哈一下腰，怪异的表情跌满地，她追撵着那只戴满了花朵的猪而去了。 “哗——”她身后人们又笑翻了天！ 那一缕从高高的窗户斜进食堂大厅来的阳光，在声浪里摇荡，光瀑闪断，悬挂在空中的小河坍泄了，又默默聚集起来，尘埃一飘一飘地飞…… 她是谁呢？唉，就是矿上猪场喂猪那女的呗。 这个给猪挂花挂草的女人，如今已经退休了，可人们还是习惯地称她为养猪的女人，或者称她是“给猪戴花那女的”“喂猪那娘们儿”，也有街坊邻里的女人会对着孩子说“给猪戴花的那个婶”，还有叫她诨号“猪戴花”或者“香破天”……几十年了，鲜有人知道她的姓名，而她也早就习惯了这乱七八糟的称呼，也习惯了人前人后那些关于她的议论与诉说。她过她的日子，尘埃想飞扬就飞扬。 她的男人曾是矿上的挖煤工，几十年前出事故死了。那时，她才二十出头，拖着高高低低的三个孩子来到矿上，接受事故科的后事处理。形貌拙笨，男人死了还不知道哭，打量她粗憨的模样，事故科的人议论：“这女人来了能干啥，除非去喂猪。” 就这样，她拖着三个年幼的孩子，转户口来到煤矿，顶替了死去男人的班。矿领导还真的安排她去了矿上的猪场喂猪去。她便格外卖力气地养猪圈里那一栏一栏的猪。冬天的雪、秋天的雨、夏天的蚊蝇，她都耐受，抗得住腥臭，抵得了寒暑，她还咧着大嘴巴嚷，城里比乡下总是舒坦，这活儿再苦再累，也没有乡下农活损耗人！她快乐得像她喂养的猪，吃饱喝好，舒服舒心——不想那死鬼，他都不管俺娘儿几个了，不想他，喂猪、喂孩子、喂自己，过日子。 春天，春天，来吧，来啊——喂猪的女人喂猪的时候，总是这么打着敲着猪食盆喊，像是一只叫春的猫，她一年有三季都在等待春天，都在盼望春天。 她叫着“春天”，满圈欢蹦乱跳，“春天”来了。 猪场周围疯长着成滩成片的草，草堆里生出枝枝串串的花儿，各色的都有。粉的、红的、黄的、蓝的、白的、紫莹莹的、水灵灵的、清嫩嫩的、新鲜鲜的，扯来，串成串，编成花辫，结成花环，给猪们戴脖子上，系尾巴上，扎大耳朵上，她自顾自在春风里笑，对着猪们笑，猪也快乐地冲她乱拱乱哼哼。花、猪、人，都在春里，花花的，香香的，鲜艳着，热闹起来，猪场里的光线，也瞬时芳香起来，明亮起来了。 （摘选自《小说选刊》2020年4期） 选文二： 我写了她。我也没有意识到我写了她。那个给猪戴花的女人，她存在于我的生活里，如空气一般在。给猪戴花的女人，她就和我生活在一起，在小城，在煤矿，在我日日行走的街道上，在浩浩荡荡的人群里，在川流不息的时间长河中。我不记得它们，可它们已长成我生命里的日月山河。 她是她，她也是茫茫人海里的很多个“她”；她在这个空间里，她也在那个空间里，她在不同的空间里；她在此时此地，也在彼年彼岸，众生本是一人。 “请放心吧，那些虚构的名字背后确有其人，但是他们无足轻重的时代，已经一去不复返了。”祝福这个时代、这个季节，愿山河无恙，人间皆安。 （摘选自《小说选刊》2020年4期《确有其人》，“秦湄毳创作谈”） 6. 下列对选文一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇写“一缕阳光”照进食堂，既描绘环境、照应题目，也隐喻了人物形象的内涵。 B. 通过“给猪戴花那女的”“猪戴花”等称呼或诨号可以看出，养猪的女人平凡且卑微，甚至连姓名都没有。 C. 食堂里三个人物的话语，既交代了人物的身份，也充斥着对人物的揶揄、调侃和同情。 D. 结尾对“春天”来了之后的描绘，既有自然之美，也暗示了对社会环境美好期许，极有真实感和画面感。 7. 下列对选文一艺术特色的分析鉴赏及对作者创作小说的态度和主张的说法，不正确的一项是（ ） A. 故事的展开，未见其人先写其猪，见其猪犹见其人，在设置悬念中，引领读者展开对人物的探寻。 B. 全文叙事手法灵活多变，综合运用倒叙、插叙、顺叙和平叙等多种方式，使行文错落、变化有致。 C. 小说写给猪戴花的养猪的女人，是来源于身边的现实生活，是作者进行现实主义创作的产物。 D. “她是她，她也是茫茫人海里的很多个‘她’”，这表明作者创作出的人物具有典型性，又具有普遍性。 8. 选文一的小说营造了优美的意境，且其中的很多意象都有许多隐喻、象征的表述，请结合文中画线处三个加点词语作简要分析。 9. 选文二说“她在此时此地，也在彼年彼岸”；有评论说，在“她”身上既看到了《祝福》中祥林嫂的影子，又看到了一个获得新生的祥林嫂。请结合选文谈谈你的看法。 【答案】6. D 7. B 8. ①“阳光”隐喻女人的形象； ②用“尘埃”隐喻喧嚣扰攘的社会舆论。 ③“她一年有三季都在等待春天，都在盼望春天”用“春天”隐喻美好幸福的生活。 9. ①“彼年彼岸”里有祥林嫂的影子：养猪女和祥林嫂同样遭遇不幸，丈夫去世，遭受着人们充满恶意的嘲讽，艰难地生活着。同时，养猪女的身上也有祥林嫂隐忍、顽强、勤劳的影子。 ②“此时此地”是新生的祥林嫂：面对悲苦命运与他人的调侃嘲笑，养猪女爱花爱美，不去计较别人的眼光和嘲讽，活出个性张扬的自己；她称自己逝去的丈夫为“死鬼”，可见其敢于摆脱“夫权”的精神枷锁；面对生活的苦难，她乐观坚强，勇挑重担，活出了自我。因此她又是一个不同于祥林嫂的女性。 【解析】 【分析】 【导语】选文一通过对食堂场景的细致描绘和对养猪女人日常生活的刻画，反映出一个在逆境中坚持生活、喜悦自得的女性形象。选文二则通过创作谈指出，这名养猪女人不仅是具体的人物，更是众多无名小人物的缩影，代表着普通人在时代变迁中的内在力量和精神寄托。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 A.“照应题目”错，此处景物描写与题目“幸福的花儿越开越胖”没有关系，没有体现照应题目的作用。 B.“甚至连姓名都没有”错，女人并非没有姓名，而是人们不记得，从中可以看出女人的平凡卑微、无足轻重。 C.“对人物的……同情”错，这三个人物的语言中都没有对喂猪女人的同情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“平叙”错，平叙是花开两朵各表一枝，文中没有这种叙事方式。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析语言特色的能力。 ①“阳光”隐喻女人的形象，如文中写道“一缕阳光从高高的窗户斜进食堂大厅来，光瀑如一条悬挂的小河”“那一缕从高高的窗户斜进食堂大厅来的阳光，在声浪里摇荡”，阳光是一种明亮、温暖的存在，它洒进食堂大厅这个场景，就如同那个给猪戴花的女人出现在众人视野中一样。女人虽然经历了丈夫离世的悲痛，生活处境艰难，要拖着三个孩子在矿上靠喂猪为生，但她却有着自己独特的生活态度，像阳光一样，即便身处困境，依然能散发出属于自己的光芒。 ②用“尘埃”隐喻喧嚣扰攘的社会舆论。文中描述“光瀑如一条悬挂的小河，尘埃在这光的河床里，密密匝匝飞腾，一闪，一闪”“尘埃一飘一飘地飞”。尘埃在阳光的照射下才会显现出其飞舞的状态，而在这个场景中，女人一出现就引起了众人各种各样的反应，有嘲笑、有讥讽、有怜悯等等，这些众人的议论和看法就如同尘埃一般，在她出现的这个“光”的场景里纷纷扰扰。它们看似微小却又无处不在，充斥在周围的空气中，代表着社会舆论对她的种种评判和干扰。 ③“她一年有三季都在等待春天，都在盼望春天”，此处用“春天”隐喻美好幸福的生活。女人在喂猪的时候也总是喊着 “春天，春天，来吧，来啊 ——”。春天是一个万物复苏、充满生机与希望的季节，象征着美好与幸福。对于这个经历了生活重创的女人来说，她的生活充满了艰辛，要独自抚养三个孩子，从事着又脏又累的喂猪工作。但她却对春天有着如此强烈的期盼，她通过给猪戴花，让自己仿佛置身于美好的春天里，和猪们一起在充满花香的氛围中感受快乐。这说明她心中有着对美好幸福生活的向往，所以“春天”隐喻了美好幸福的生活，是她在艰难生活中一直坚守的一份希望。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①“彼年彼岸”里有祥林嫂的影子，养猪女和祥林嫂都遭遇了丈夫去世的悲剧。养猪女的丈夫是矿上的挖煤工，因事故离世，她年纪轻轻就拖着三个孩子艰难生活；祥林嫂的丈夫也早早去世，她同样面临着生活的困境，要独自应对生存的压力。养猪女在丈夫去世后，拖着三个孩子转户口来到煤矿，顶替了死去男人的班，然后格外卖力气地养猪，“冬天的雪、秋天的雨、夏天的蚊蝇，她都耐受，抗得住腥臭，抵得了寒暑”，她努力维持着生活；祥林嫂在丈夫和儿子离世后，也依然在鲁镇努力做工，在鲁四老爷家辛勤劳作，即使遭受着精神上的折磨，也还是顽强地生存着，她们都有着隐忍、顽强且勤劳的品质。 ②“此时此地”是新生的祥林嫂，养猪女在矿上因为给猪戴花的行为引来了众人的嘲笑、讥讽，人们对她指指点点，如“嗨，又是喂猪那娘们儿作精哩！”“娘的，男人死了都不知道心疼！”等话语，充满了恶意；但养猪女并没有因此而改变自己的行为，她依然爱花爱美，给猪戴上各种各样的花，让猪场变得花花绿绿、热闹非凡，她不在乎别人怎么看她，活出了自己的个性。她称自己逝去的丈夫为“死鬼”，这种称呼在一定程度上显示出她对传统“夫权”观念的一种突破，她没有因为丈夫的离世而一直沉浸在悲伤或者遵循着传统观念中对寡妇的种种束缚，而是以一种较为洒脱的态度面对生活。她乐观坚强，勇挑重担，活出了自我。因此她又是一个不同于祥林嫂的女性。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 贞观十一年，大雨，榖水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九，所漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明刑罚失度遂使阴阳舛谬雨水乖常。朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。” 中书侍郎岑文本上封事曰：“臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：‘可爱非君，可畏非民。’孔安国曰：‘人以君为命，故可爱。君失道，则人叛之，故可畏。’仲尼曰：'君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。’是以古之哲王虽休勿休，日慎一日者，良为此也。” （节选自《贞观政要·论灾祥》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将由视听A弗明B刑罚C失度D遂使阴阳E舛谬F雨G水乖常。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 要，邀请、求取之意，与《桃花源记》中的“便要还家”的“要”词义相同。 B. 封事，文中指密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。 C. “苟不充之”中的“苟”有“如果，假如”之意，跟“若种之日浅”中的“若”意思相同。 D. 良，指确实，与《琵琶行》中“感我此言良久立”的“良”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子提出“不忍人之心”的政治主张，唐太宗面对水患积极采取相应措施，正体现了孟子这一主张。 B. 榖水泛滥成灾，唐太宗认为上天降下灾祸，是因为自己没有修好德行，于是让百官上书指正自己。 C. 材料二中岑文本阐述的开创容易与守成不易的观点与魏征提出的“取之易而守之难”的观点是一致的。 D. 古人用种树比喻治理国家，种之日浅，则枝叶稀疏，岑文本用此来说明君主应当爱护百姓，让其繁衍生息 13. 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。 14. 孟子提出的“不忍人之心”，在唐太宗的施政措施中具体表现为怎样的做法？请简要概括。 【答案】10 BDF 11. A 12. C 13. （1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 （2）所以居安思危，是为了稳固这个事业；做事有始有终，是为了将基业发扬光大。 14. ①寻找原因，归罪自我； ②停止供应肉类食品，只进蔬菜素食； ③下令百官上封事言得失。 【解析】 【导语】这篇文言文包括孟子和唐太宗的言论，分别论述了“恻隐之心”的重要性及其在政治治理中的具体实践。孟子强调每个人都具有恻隐之心，这种心情是仁、义、礼、智的根本；唐太宗则在应对自然灾害时，自责德行不足，号召群臣直言得失，体现了以民为本的治理理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：或是由于我视听不明，刑罚过度，于是使得阴阳错乱，雨水反常。 “视听弗明”与“刑罚失度”结构相同，故BD处分别断开； “雨水”作“乖常”的主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解文言词语的能力。 A.“词义相同”错误。求取/邀请。句意：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。/村里有人就邀请他到自己家里去(作客)。 B.正确。句意：文武百官各上奏章。 C.正确。句意：如果不能够扩充它们。/如果种下的时间短。 D.正确。确实/很。句意：确实就是因为这个原因。/感动于我说的话,她愣着站了很久。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“观点是一致的”错。材料二中岑文本说的是“开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易”，强调开创和守成都不容易。而魏征提出的“取之易而守之难”重点在强调守成难，二者观点不一致。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“充”，充实；“然”，同“燃”，燃烧；达，流通，指泉水涌出 （2）“定”，稳定；“卒”，终；“崇”，使动用法，使……崇高、发扬光大。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“太宗谓侍臣曰：‘朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明，刑罚失度，遂使阴阳舛谬，雨水乖常。’”可知：寻找原因，归罪自我； ②由“朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食”可知：停止供应肉类食品，只进蔬菜素食； ③由“文武百官各上封事，极言得失”可知：下令百官上封事言得失。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： 贞观十一年，天降大雨，榖水泛滥成灾，冲毁了洛阳城门，淹进洛阳宫，平地水深五尺，毁坏宫寺十九处，淹没民房七百多家。太宗对身边的大臣说：“由于我没有修好德行，所以上天降下灾祸，或是由于我视听不明，刑罚过度，于是使得阴阳错乱，雨水反常。我还有什么心情独自安享这些珍馐美味呢？传我令，停止供应肉类食品，只进蔬菜素食。文武百官各上奏章，尽量指出政事的过失。” 中书侍郎岑文本上奏章说：“臣听说开创拨乱反正的事业，成功已经很难；守住已成功的基业更加不容易。所以居安思危，是为了稳固这个事业；做事有始有终，是为了将基业发扬光大。因此古人用种树来作比喻，说年岁久远的树，枝叶就会茂盛；如果种下的时间短，树根还没有稳固，即使用肥土去培护它，用春天般的阳光去温暖它，但只要有一个人去摇动它，就一定会导致枯萎。现在的百姓就很类似这种情况。经常给予关心养护，就会一天天繁衍生息；一旦有征调徭役，就会一天天凋敝耗损。凋敝耗损的程度愈深，就会民不聊生；民不聊生，就会心里充满怨恨；心里充满怨恨，就会产生背离叛乱的意图。所以帝舜说：‘令人敬爱的并不是国君，令人害怕的并不是人民。’孔安国说：‘百姓是依靠君王生存，所以国君是令人敬爱的。国君一旦丧失道义，那么百姓就会背叛他，所以百姓是令人害怕的。’孔子说：‘国君就像是船，百姓就像是水。水能够承载船，也可以倾覆船。’因此古代圣明的国君虽然有福禄却不敢享受，反而一天比一天谨慎，确实就是因为这个原因。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天① 贺 铸 重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①这首词是建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。②阊门：苏州西门，词人旧居。③指亡妻的坟墓。 15. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人旧地重游，念起过往，不由悲叹万事皆非。开头一句奠定了全词哀伤的感情基调。 B. “何事不同归”一问问得无理，却正是极有情之语，与“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”有同工之妙。 C. 梧桐半死、鸳鸯失伴，词人运用拟人手法，将自己丧偶之痛和老来孤独之境表现得格外悲凉。 D. 旧日曾居的小楼伴着妻子的坟墓，自己与妻子却天人永隔，既状写眼前的凄凉之境，又抒写孤寂苦闷的情怀。 16. 这首词和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡词双绝，但两首词的结尾却各不相同，请从手法与内容情感层面作简要赏析。 【答案】15. C 16. （1）苏词（“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”）： ①那明月映照着的长满矮松的小山冈，就是诗人年年伤心断肠的地方； ②运用以景结情/虚写/想象的手法； ③营造凄清幽独的意境，使全诗定格在凄清哀伤的画面中，表达了作者对亡妻的思念。 （2）贺词（“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”）： ①诗人躺在空寂的床上，聆听着南窗的夜雨，遥想当年妻子在深夜里为自己挑灯补衣的情形； ②运用细节描写/虚实结合的手法； ③以妻子挑灯夜补衣的典型细节往事，表达了对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念及自身的孤寂凄凉之情。 【解析】 【导语】贺铸的《鹧鸪天》通过对旧地重游和孤寂生活的描绘，强烈表达了对亡妻的哀思和灵魂上的孤独。全词以景喻情，梧桐、鸳鸯等意象渲染了苍凉与无奈的氛围，结尾以空床听雨的孤寂之感深化了思念之情。 【15题详解】 本题考查学生理解和鉴赏诗歌内容的能力。 C.“梧桐半死、鸳鸯失伴，词人运用拟人手法”错误。“梧桐半死”是用半死梧桐来比喻自己丧偶，“头白鸳鸯失伴飞”是用鸳鸯失伴来比喻自己失去妻子后的孤独，运用的是比喻手法，而非拟人手法。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的手法和内容的能力。 （1）苏词结尾是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，诗人想象（虚写）在明月照耀的夜晚，那长满矮松的山冈（妻子的墓地所在）是自己年年伤心断肠的地方。这里运用了以景结情的手法，通过描绘“明月夜，短松冈”这样一幅凄清的画面，把对亡妻的思念之情都融入其中。这种虚写（想象）的场景营造出一种幽独、凄凉的意境，让读者能够感受到诗人内心深处的哀伤。画面定格在这样一个充满哀伤的场景中，使情感更加深沉，也让读者能够深刻体会到诗人对亡妻的思念之苦。 （2）贺词结尾是“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，诗人躺在空荡荡的床上，听着南窗的雨声，回忆起妻子曾经在夜里挑灯为自己补衣服的情景。运用了细节描写和虚实结合的手法。“空床卧听南窗雨”是实写自己当下的孤寂状态，“谁复挑灯夜补衣”是虚写，回忆妻子补衣的细节。这个挑灯夜补衣的细节是夫妻之间患难与共、相濡以沫生活的典型体现。通过这种虚实结合的手法，表达了诗人对过去夫妻深情的怀念，同时与当下自己的孤寂凄凉形成鲜明对比，更加突出了诗人失去妻子后的痛苦和对妻子深深的眷恋之情。 17. 理解性默写。 （1）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是：“__________，__________。” （2）在《<论语> 十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“___________，________。” （3）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 此时相望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：舳舻、旌、焉。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦 的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说——虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娲的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张。然而，历史真相往往令人感到意外。中国历史虽然 ，但中华美食文化异常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为人们所 的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中，如今“八大菜系”的说法又被“34菜系”所取代。 中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路。物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来处不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时还具有坚韧、顽强、隐忍的特点；中华美食文化不仅是古老悠远的，也是厚积新成的。 五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章。食客们在 、推杯换盏之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 林林总总 源远流长 津津乐道 觥筹交错 B. 琳琅满目 渊远流长 津津有味 杯盘狼藉 C. 林林总总 源远流长 津津有味 杯盘狼藉 D. 琳琅满目 渊远流长 津津乐道 觥筹交错 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 物质生活极大丰富的岁月，“一粥一饭，当思来处不易”这句古训对食客们或许有更深的感悟。 B. 物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来处不易”这句古训有更深的感动。 C. 在物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来处不易”这句古训有更深的感悟。 D. 在物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来处不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。 20. 请将文中画横线的部分改写成一个整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. A 19. C 20. 示例一：中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化是古老悠远的，同时也是厚积新成的。 示例二：中华美食不仅是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化不仅是古老悠远的，同时也是厚积新成的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，林林总总：形容众多纷繁。琳琅满目：意思是满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。该空形容“小吃店”，选用“林林总总”。 第二空，源远流长：河流源头很远，水流的行程很长，比喻历史悠久。渊远流长：一般指事物的内在有很深的积蕴。结合语境，“中国历史”是指时间长久，选用“源远流长”。 第三空，津津乐道：饶有兴味地谈论。津津有味：形容趣味很浓或很有滋味。可以用来形容吃东西的状态，也可以用于描述对事物（如书籍、故事、活动等）充满兴趣的样子。根据“大盘鸡、螺蛳粉等为人们所”可知大盘鸡、螺蛳粉是人们常谈论的美食，选用“津津乐道”。 第四空，觥筹交错：酒器和酒筹交互错杂，形容相聚宴饮的欢乐。杯盘狼藉：形容宴会时或宴会后筵席上的杂乱情景。结合语境“推杯换盏”等，应选择“觥筹交错”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画线句子的语病有： 一是“物质生活极大丰富的岁月里”前缺介词，可在前面加介词“在”，构成介宾短语“在……里”，在句中作状语； 二是“‘一粥一饭，当思来处不易’这句古训对食客们或许有更深的感动”主客颠倒，“食客们”是施动者，“‘一粥一饭，当思来处不易’这句古训”是受动者，应该是“食客们或许对‘一粥一饭，当思来处不易’这句古训有更深的感悟’”； 三是“有更深的感动”用词不当，“感动”是指受外界事物的影响而激动，“感悟”主要强调心理上的妙觉、顿悟。这里选用“感悟”更合适。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 散句变整句要先确定基准句，即找出核心句，作为整句的基础；再根据基准句的风格和语意，进行仿写；最后调整语序，确保整句逻辑通顺，语意完整。 可以以“中华美食是美好的，华丽的，精致的”作为基准句，把其他两个分句改写成“中华美食是……的”形式。 或者以“中华美食文化不仅是古老悠远的，也是厚积新成的”作为基准句，把前两个分句变成“中华美食不仅是……的，同时也是……”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 在我们的日常认知中，顾名思义，枕头就是躺着的时候垫在头下面使头略高的卧具。但是，枕头真的是像字面意思一样吗？其实， ① 。如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了。睡觉时，要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态，这样枕头才能发挥作用。 除了正确的“枕姿”，选择一个合适高度的枕头，也是保证睡眠质量的重中之重。 ② ，都会对身体造成伤害。科学、舒适的枕头高度，是根据人体颈椎排列的生理曲线确定的，只有保持其正常的生理弯曲，才能让肩颈部的关节、肌肉、韧带等处于放松状态，得到较好的休息。一般情况下，枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜。 枕头的材质、枕型、软硬程度， ③ 。枕芯应选质地松软之物，制成软硬适度、稍有弹性的枕头为好。枕头太硬，会使头颈部与枕头接触部位压力增强，造成头部不适；枕头太软，则难以维持正常高度，头颈部得不到一定支持而疲劳。这些都会影响睡眠。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述本则材料的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 【答案】21. ①枕头并不只是用来枕头的 ②枕头过高或者过低 ③也会影响我们的睡眠 22. 只有枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适，枕头才能发挥出辅助睡眠的功能。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①句，根据后文“如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了”，可知此处强调枕头不只是用来垫着头睡觉，故可填：枕头并不只是用来枕头的。 ②句，结合后文“科学、舒适的枕头高度”“枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜”，可知此处突出枕头高度要适中，不能过高或者过低，故可填：枕头过高或者过低。 ③处，结合前文“枕头的材质、枕型、软硬程度”，后文“这些都会影响睡眠”，可知此处强调“材质、枕型、软硬程度”等因素都会对睡眠产生影响，故可填：也会影响我们的睡眠。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 全文共有三段，先对各段主要内容进行概括：第一段，根据“要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态”等内容，强调“枕姿”；第二段，根据“枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜”等内容，可知强调“枕头高度”；第三段，则强调“枕头的材质、枕型、软硬程度”对睡眠有影响。 综上，可知全文主要介绍枕姿、枕头和睡眠的关系，“枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适”，这三者是条件，睡眠良好是结果。 用条件和结果关系的句子概括为：只有枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适，枕头才能发挥出辅助睡眠的功能。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会，网络成为我们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，人人都能自由发表言论。在“人人都有麦克风”的时代，作为新时代的青年，我们该如何理性发声？ 针对以上文字，请谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 网络赋能，理性发声 互联网，如同春日暖阳，照亮了时代的舞台，也为我们提供了表达自我、参与社会的新途径。在这个“人人都有麦克风”的时代，我们每一个人都成为了信息的传播者，拥有了前所未有的表达自由。然而，自由并非毫无边界，如何利用好手中的“麦克风”，发出理性之声，奏响时代强音，是每一个新时代青年都应思考的时代课题。 理性发声是维护网络空间清朗的必然要求。网络空间是现实社会的延伸，良好的网络生态需要我们共同维护。2021年，“货车司机因北斗导航掉线被罚款自杀”的消息如同病毒般在网络上疯狂滋长，引发了公众的强烈愤慨。这起事件的发生，根源在于部分网民缺乏基本的网络素养，在未经核实的情况下，便被情绪裹挟，盲目转发不实信息，最终导致谣言传播，不仅对当事人及其家属造成了二次伤害，也扰乱了网络秩序，损害了社会信任。互联网不是法外之地，每一次转发，每一次评论，都应该建立在理性思考和事实核查的基础之上，莫让情绪化的表达成为谣言的推手，共同守护清朗的网络空间。 理性发声是提升个人素养的重要途径。在信息爆炸的网络时代，我们更需要保持独立思考的能力，不被海量信息裹挟，不被情绪化表达左右。2018年，“昆山反杀案”引发了全社会的关注。案件发生初期，一些网友仅凭视频片段展现的一面，就化身“网络法官”，对事件双方进行道德审判，甚至对当事人进行人身攻击，凸显出网络情绪的盲目和可怕。然而，随着案件的深入调查，真相逐渐浮出水面，公众的态度也发生了转变。这起事件告诉我们，在网络时代，更要保持理性思考，培养自己辨别信息真伪的能力，避免被情绪左右，才能做出客观公正的判断，避免成为网络暴力的帮凶。 理性发声是推动社会进步的有效方式。网络赋予了我们参与公共事务、表达诉求的便捷渠道。近年来，一些地方政府积极利用网络平台公开征求民意，广泛听取群众意见，对城市规划、环境治理等方面做出了积极改进，这是公民通过理性发声参与社会治理的成功案例。公民的理性发声，如同涓涓细流，汇聚成推动社会进步的强大力量，能够促进政府决策更加科学化、民主化，推动社会治理体系和治理能力现代化。 网络世界，浩瀚无垠，也充满挑战。让我们共同努力，以理性为舵，以责任为帆，在网络的海洋中乘风破浪，共同构建一个更加清朗、文明、和谐的网络空间，让互联网更好地造福人类！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 材料首先指出网络在当今社会的重要作用：它是人们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，并赋予了每个人自由发表言论的权利。接着，材料用“人人都有麦克风”来形象地概括了网络时代言论表达的自由和便捷，引出问题：作为新时代的青年，我们该如何理性发声？ 本次作文材料的关键词：“网络”点明了问题的背景和平台，即网络时代；“纾解情绪”“体现价值”“张扬个性”概括了网络的功能和人们使用网络的目的；“人人都有麦克风”形象地比喻了网络时代言论表达的自由和便捷；“理性发声”则点明了材料的核心议题，即如何在网络时代进行理性、负责任的言论表达。就材料而言，文章可以从分析网络时代言论表达的特点入手，阐述理性发声的必要性；也可以结合自身或社会现象，举例说明非理性发声的危害和后果；还可以从提升自身素质、遵守网络规范等方面，提出理性发声的具体方法和建议。 行文思路上，文章开篇简述网络时代的特点，将其概括为一个“人人都有麦克风”的时代，信息传播速度快、范围广、影响力大，深刻地改变了人们的表达方式，为个人发声提供了前所未有的便利平台。在论述过程中，可运用对比论证，一方面肯定网络自由表达的积极意义，如促进信息交流、推动社会进步等；另一方面，运用举例论证，列举网络暴力、虚假信息、网络谣言等网络空间存在的突出问题，揭示其带来的危害，引出对理性发声的思考。进一步提出“如何在保持个人表达自由的同时，做到理性发声”的中心论点。并运用层进式结构，从提高信息甄别能力、培养批判性思维、遵守网络礼仪等三个方面进行论述，阐述理性发声的具体方法和路径。文章结尾部分，重申理性发声对维护网络健康环境的重要性，并呼吁新时代青年在享受网络带来的便利时，也要承担起相应的社会责任，共同构建一个更加清朗、和谐的网络空间。 立意： 1.网络自由与责任并重。 2.理性表达，构建和谐网络生态。 3.提升数字素养，做智慧的网络公民。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 台山一中2024—2025学年度第一学期中段考试 高二语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持赫。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的天下大同理想堪称绝唱。 B. 因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 C. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，而“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类唯一的最高理想，是我国的国粹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C. 墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。 D. 材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 3. 下列各选项中哪种思想最符合墨子的主张（ ） A. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。” B. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” C. “万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。” D. “顺应自然而无容私焉，而天下治矣。” 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 选文一： 幸福的花儿越开越胖 秦湄毳 一缕阳光从高高的窗户斜进食堂大厅来，光瀑如一条悬挂的小河，尘埃在这光的河床里，密密匝匝飞腾，一闪，一闪。 正值春日午后，一堆斑斓的花朵奔跑着，冲进矿上职工食堂。 打饭的服务员举着汤勺拎着菜铲子愣住了，那些晚了钟点升井的煤矿工人们，正站着、坐着在大嚼特嚼，比力气似的正呼噜呼噜喝着粥，“辽阔”的食堂大厅，不知从哪个角落里传来一声又一声“哼——哼——”异样的声音，吃饭的人，都停了吃喝，空气凝住了，只有顶棚上旋转着的大吊扇在吱吱旋转。所有的眼睛一眨不眨，全都盯在那只肆无忌惮地奔进食堂来的那一团滚动的花朵——一头浑身缠满迎春花的猪！ 看，一颈、一背、一肚、四蹄，甚至小尾巴上，也甩着一串金黄色的迎春花。 猪——哇——哈哈——所有的人哄堂大笑，有谁还笑喷了，汤和菜洒落得哪儿都是。 “嗨，又是喂猪那娘们儿作精哩！” “娘的，男人死了都不知道心疼！” “过的啥日子，还有心这样做。” 这时，一个满身同样花哨的女人吆喝着，挥着一根柳树枝子，跟孙悟空追赶白骨精似的冲进来：“哟，嗬！爬回圈里去！快！滚！” 她撵着轰着赶着追着，圆乎乎的两团，分不清哪是猪，哪是花，哪是肉团，哪是花苞。这样两个“花皮球”，一高一低在食堂里热闹非凡地表演，笑的、骂的、吆喝的都有，食堂里的人像是在看戏耍。 终于，矮的那堆花，叽里咕噜滚着，蹿向食堂门上的门帘子，那团高胖的花花绿绿转回脸，扭头看一眼那些盯着她的眼珠子，大眼珠、小眼珠，双眼皮、单眼皮，眼珠里有冷、有漠、有怜、有悯、有嘲、有讽……她看不见，没感觉，脊背上“五味杂陈”，麻麻的一片，她用柳枝挑着帘子一角，侧歪着花花胖胖的身子挤出去，只一蹭，头上戴的那一圈“花红柳绿”，还摇摇摇，差点儿坠落下来，女人咧一下大嘴巴，抬手去扶住，冲着食堂里哈一下腰，怪异的表情跌满地，她追撵着那只戴满了花朵的猪而去了。 “哗——”她身后人们又笑翻了天！ 那一缕从高高的窗户斜进食堂大厅来的阳光，在声浪里摇荡，光瀑闪断，悬挂在空中的小河坍泄了，又默默聚集起来，尘埃一飘一飘地飞…… 她是谁呢？唉，就是矿上猪场喂猪那女的呗。 这个给猪挂花挂草的女人，如今已经退休了，可人们还是习惯地称她为养猪的女人，或者称她是“给猪戴花那女的”“喂猪那娘们儿”，也有街坊邻里的女人会对着孩子说“给猪戴花的那个婶”，还有叫她诨号“猪戴花”或者“香破天”……几十年了，鲜有人知道她的姓名，而她也早就习惯了这乱七八糟的称呼，也习惯了人前人后那些关于她的议论与诉说。她过她的日子，尘埃想飞扬就飞扬。 她的男人曾是矿上的挖煤工，几十年前出事故死了。那时，她才二十出头，拖着高高低低的三个孩子来到矿上，接受事故科的后事处理。形貌拙笨，男人死了还不知道哭，打量她粗憨的模样，事故科的人议论：“这女人来了能干啥，除非去喂猪。” 就这样，她拖着三个年幼的孩子，转户口来到煤矿，顶替了死去男人的班。矿领导还真的安排她去了矿上的猪场喂猪去。她便格外卖力气地养猪圈里那一栏一栏的猪。冬天的雪、秋天的雨、夏天的蚊蝇，她都耐受，抗得住腥臭，抵得了寒暑，她还咧着大嘴巴嚷，城里比乡下总是舒坦，这活儿再苦再累，也没有乡下农活损耗人！她快乐得像她喂养的猪，吃饱喝好，舒服舒心——不想那死鬼，他都不管俺娘儿几个了，不想他，喂猪、喂孩子、喂自己，过日子。 春天，春天，来吧，来啊——喂猪的女人喂猪的时候，总是这么打着敲着猪食盆喊，像是一只叫春的猫，她一年有三季都在等待春天，都在盼望春天。 她叫着“春天”，满圈欢蹦乱跳，“春天”来了。 猪场周围疯长着成滩成片的草，草堆里生出枝枝串串的花儿，各色的都有。粉的、红的、黄的、蓝的、白的、紫莹莹的、水灵灵的、清嫩嫩的、新鲜鲜的，扯来，串成串，编成花辫，结成花环，给猪们戴脖子上，系尾巴上，扎大耳朵上，她自顾自在春风里笑，对着猪们笑，猪也快乐地冲她乱拱乱哼哼。花、猪、人，都在春里，花花的，香香的，鲜艳着，热闹起来，猪场里的光线，也瞬时芳香起来，明亮起来了。 （摘选自《小说选刊》2020年4期） 选文二： 我写了她。我也没有意识到我写了她。那个给猪戴花的女人，她存在于我的生活里，如空气一般在。给猪戴花的女人，她就和我生活在一起，在小城，在煤矿，在我日日行走的街道上，在浩浩荡荡的人群里，在川流不息的时间长河中。我不记得它们，可它们已长成我生命里的日月山河。 她是她，她也是茫茫人海里的很多个“她”；她在这个空间里，她也在那个空间里，她在不同的空间里；她在此时此地，也在彼年彼岸，众生本是一人。 “请放心吧，那些虚构的名字背后确有其人，但是他们无足轻重的时代，已经一去不复返了。”祝福这个时代、这个季节，愿山河无恙，人间皆安。 （摘选自《小说选刊》2020年4期《确有其人》，“秦湄毳创作谈”） 6. 下列对选文一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇写“一缕阳光”照进食堂，既描绘环境、照应题目，也隐喻了人物形象的内涵。 B. 通过“给猪戴花那女的”“猪戴花”等称呼或诨号可以看出，养猪的女人平凡且卑微，甚至连姓名都没有。 C. 食堂里三个人物的话语，既交代了人物的身份，也充斥着对人物的揶揄、调侃和同情。 D. 结尾对“春天”来了之后的描绘，既有自然之美，也暗示了对社会环境美好期许，极有真实感和画面感。 7. 下列对选文一艺术特色的分析鉴赏及对作者创作小说的态度和主张的说法，不正确的一项是（ ） A. 故事的展开，未见其人先写其猪，见其猪犹见其人，在设置悬念中，引领读者展开对人物的探寻。 B. 全文叙事手法灵活多变，综合运用倒叙、插叙、顺叙和平叙等多种方式，使行文错落、变化有致。 C. 小说写给猪戴花的养猪的女人，是来源于身边的现实生活，是作者进行现实主义创作的产物。 D. “她是她，她也是茫茫人海里的很多个‘她’”，这表明作者创作出的人物具有典型性，又具有普遍性。 8. 选文一的小说营造了优美的意境，且其中的很多意象都有许多隐喻、象征的表述，请结合文中画线处三个加点词语作简要分析。 9. 选文二说“她在此时此地，也在彼年彼岸”；有评论说，在“她”身上既看到了《祝福》中祥林嫂的影子，又看到了一个获得新生的祥林嫂。请结合选文谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 贞观十一年，大雨，榖水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九，所漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明刑罚失度遂使阴阳舛谬雨水乖常。朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。” 中书侍郎岑文本上封事曰：“臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：‘可爱非君，可畏非民。’孔安国曰：‘人以君为命，故可爱。君失道，则人叛之，故可畏。’仲尼曰：'君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。’是以古之哲王虽休勿休，日慎一日者，良为此也。” （节选自《贞观政要·论灾祥》，有删改） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将由视听A弗明B刑罚C失度D遂使阴阳E舛谬F雨G水乖常。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 要，邀请、求取之意，与《桃花源记》中的“便要还家”的“要”词义相同。 B. 封事，文中指密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。 C. “苟不充之”中的“苟”有“如果，假如”之意，跟“若种之日浅”中的“若”意思相同。 D. 良，指确实，与《琵琶行》中“感我此言良久立”的“良”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子提出“不忍人之心”的政治主张，唐太宗面对水患积极采取相应措施，正体现了孟子这一主张。 B. 榖水泛滥成灾，唐太宗认为上天降下灾祸，是因为自己没有修好德行，于是让百官上书指正自己。 C. 材料二中岑文本阐述的开创容易与守成不易的观点与魏征提出的“取之易而守之难”的观点是一致的。 D. 古人用种树比喻治理国家，种之日浅，则枝叶稀疏，岑文本用此来说明君主应当爱护百姓，让其繁衍生息。 13. 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。 14. 孟子提出的“不忍人之心”，在唐太宗的施政措施中具体表现为怎样的做法？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天① 贺 铸 重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①这首词是建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。②阊门：苏州西门，词人旧居。③指亡妻的坟墓。 15. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人旧地重游，念起过往，不由悲叹万事皆非。开头一句奠定了全词哀伤感情基调。 B. “何事不同归”一问问得无理，却正是极有情之语，与“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”有同工之妙。 C. 梧桐半死、鸳鸯失伴，词人运用拟人手法，将自己丧偶之痛和老来孤独之境表现得格外悲凉。 D. 旧日曾居的小楼伴着妻子的坟墓，自己与妻子却天人永隔，既状写眼前的凄凉之境，又抒写孤寂苦闷的情怀。 16. 这首词和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡词双绝，但两首词的结尾却各不相同，请从手法与内容情感层面作简要赏析。 17. 理解性默写。 （1）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是：“__________，__________。” （2）在《<论语> 十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“___________，________。” （3）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦 的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说——虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娲的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张。然而，历史真相往往令人感到意外。中国历史虽然 ，但中华美食文化异常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为人们所 的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中，如今“八大菜系”的说法又被“34菜系”所取代。 中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路。物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来处不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时还具有坚韧、顽强、隐忍的特点；中华美食文化不仅是古老悠远的，也是厚积新成的。 五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章。食客们在 、推杯换盏之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 林林总总 源远流长 津津乐道 觥筹交错 B 琳琅满目 渊远流长 津津有味 杯盘狼藉 C. 林林总总 源远流长 津津有味 杯盘狼藉 D. 琳琅满目 渊远流长 津津乐道 觥筹交错 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 物质生活极大丰富的岁月，“一粥一饭，当思来处不易”这句古训对食客们或许有更深的感悟。 B. 物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来处不易”这句古训有更深的感动。 C. 在物质生活极大丰富岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来处不易”这句古训有更深的感悟。 D. 在物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来处不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。 20. 请将文中画横线的部分改写成一个整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 在我们的日常认知中，顾名思义，枕头就是躺着的时候垫在头下面使头略高的卧具。但是，枕头真的是像字面意思一样吗？其实， ① 。如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了。睡觉时，要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态，这样枕头才能发挥作用。 除了正确的“枕姿”，选择一个合适高度的枕头，也是保证睡眠质量的重中之重。 ② ，都会对身体造成伤害。科学、舒适的枕头高度，是根据人体颈椎排列的生理曲线确定的，只有保持其正常的生理弯曲，才能让肩颈部的关节、肌肉、韧带等处于放松状态，得到较好的休息。一般情况下，枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜。 枕头的材质、枕型、软硬程度， ③ 。枕芯应选质地松软之物，制成软硬适度、稍有弹性的枕头为好。枕头太硬，会使头颈部与枕头接触部位压力增强，造成头部不适；枕头太软，则难以维持正常高度，头颈部得不到一定支持而疲劳。这些都会影响睡眠。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述本则材料的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会，网络成为我们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，人人都能自由发表言论。在“人人都有麦克风”的时代，作为新时代的青年，我们该如何理性发声？ 针对以上文字，请谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $