6.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-【中职专用】2024-2025学年高一语文同步教学优质课件（高教版2023·基础模块上册）

《论语》 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 关于《论语》 《论语》是一部语录体散文集，是孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成的儒家经典，共20篇。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 孔子简介： 孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑（zōu yì）(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。 政治上，主张礼治，反对法治。“以礼治国” 经济上，维护西周的田赋制度，反对封建田赋制度。 礼制上，维护等级制度，主张“克己复礼”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 伦理上，主张“仁”：“己所不欲，勿施于人。” 哲学上，主张天命观。 教育上，主张因材施教，循循善诱，等等。 品德上，做到“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”。 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 （由） （点） （求） （赤） 《论语》 侍 坐 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 1、字音 论语(lún) 长（zhǎnɡ）呼 曾皙(xī) 千乘之国(shèng) 饥馑(jǐn) 哂(shěn) 俟（sì） 章甫（fǔ） 小相(xiànɡ) 铿(kēng) 撰 （zhuàn ） 莫（mù）春 冠者(guàn) 沂(yí) 雩(yú) 喟然(kuì) 译文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁 不要 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 因为 年长 平时 假如有人 那么，就 译文 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 率：轻率。尔：词尾，相当于“然” 兵车 夹 于，在 军队 接着 饥荒 治理 等到 且：连词，并且 方：行为准则 率尔：不假思索的样子 译文 夫子哂之。 孔子听了，微微一笑。 微笑，这里略带讥讽 “求，尔何如？” “冉求，你怎么样？” 译文 （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 纵横 或者 使...富足 至于 等待 “赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样？” 译文 （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任，能做到 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 “点，尔何如？” “曾点，你怎么样？” 或者 古代诸侯朝见天子的通称 礼服 礼帽 译文 （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 弹 同“稀”音乐渐渐低缓 放下 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 起身、站起来 妨害 语气词，呢 讲述。一说才能。 译文 （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮”，暮春 副词，已经 水名，今山东曲阜南 吹风 唱歌 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 成年人 未成年的男子 喟然：叹息的样子 与：赞成 译文 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 动词，后出 子曰：“亦各言其志也已矣！” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 语气助词连用 译文 （曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？” 曰：“夫子何哂由也？” 为什么 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。” 介词，靠，用 谦让 译文 “难道冉求所讲的就不是国家吗？” “唯求则非邦也与？” 语气助词 “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？” 国 语气助词连用，表示疑问 怎见得 译文 “难道公西赤所讲的不是国家吗？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” “宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” 同“欤”，表示疑问 2．通假字 (1)唯求则非邦也与(“与”通“欤”，表疑问) (2)鼓瑟希(“希”通“稀”，稀疏) (3)莫春者，春服既成(“莫”通“暮”) 3．一词多义 一词 多义词 原文 释义 尔 以吾一日长乎尔 代词，你们 求，尔何如 代词，你 鼓瑟希，铿尔 助词，相当于“然” 一词 多义词 原文 释义 方 比及三年，可使有勇，且知方也 名词，行为准则 方六七十，如五六十 名词，方圆，纵横 一词 多义词 原文 释义 为 为国以礼，其言不让 动词，治理 愿为小相焉 动词，担任 赤也为之小，孰能为之大 动词，做 一词 多义词 原文 释义 如 如或知尔，则何以哉 连词，假如 如其礼乐，以俟君子 连词，至于 方六七十，如五六十 连词，或者 沛公起如厕(《鸿门宴》) 动词，到，往 4．词类活用 活用类型 原文 活用词 释义 名词 作动词 端章甫 端；章甫 穿着礼服；戴着礼帽 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 鼓 弹奏 风乎舞雩 风 吹风，乘凉 三子者出，曾皙后 后 跟在后面 续表 活用类型 原文 活用词 释义 动词 作名词 异乎三子者之撰 撰 才能，指为政的才能 形容词 作名词 赤也为之小，孰能为之大 小；大 小事，指做小相； 大事，指治国为政 形容词 使动用法 可使足民 足 使……富足 5．文言虚词 虚词 原文 用法及意义 以 以吾一日长乎尔 介词，因为 如或知尔，则何以哉 动词，用，做 加之以师旅 介词，用 以俟君子 连词，而，表承接 虚词 原文 用法及意义 乎 何伤乎 语气词，呢 以吾一日长乎尔 介词，比 摄乎大国之间 介词，在 6．特殊句式 (1)介词结构后置句 ①以吾一日长乎尔 以吾乎尔一日长 ②加之以师旅 以师旅加之 ③为国以礼 以礼为国 ④异乎三子者之撰 乎三子者之撰异 (2)宾语前置句 ①毋吾以也 毋以吾也 ②则何以哉 则以何哉 ③不吾知也 不知吾也 (3)古代表示年龄的词语 词 语 具体年龄 孩提（tí ） 2、3岁的儿童 总角（jiǎo ） 幼年时期8、9岁至13岁 垂髫（tiáo）之年 儿童时期 黄口 十岁以下 豆蔻（kòu）年华 女子十三四岁 续表 词 语 具体年龄 及笄（jī） 女子十五岁 加冠（ɡuān） 男子二十岁 而立之年 三十岁 不惑之年 四十岁 知天命、知非之年 五十岁 续表 词 语 具体年龄 花甲、耳顺之年 六十岁 古稀之年 七十岁 杖朝之年 八十岁 耄耋（mào dié） 八十至九十岁 期颐（yí） 百岁之人 1．文章思路 全文可分为三个部分。 第一部分(第1自然段)：写孔子向学生问志。 第二部分(从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。 第三部分(从“三子者出”到文末)：写孔子评志。 课文以“言志”为线索贯穿全篇，按照“问志—述志—评志”组织结构，思路清楚，层次井然。 【文章解读】 齐读文章的2----7自然段，思考：子路、冉有、公西华三人的志向是什么？结合他们的语言、动作分析三人的性格特点？ 子路：治理千乘之国，即使在内忧外患的情况下，只需三年，就可以治理的很出色，言谈之中语气十分肯定，可以看出他有抱负，对自己的才能很自信，直率的性格。金无足赤，人无完人，子路也有其弱点，孔子话音刚落，“子路便率尔对曰”，也反映了他鲁莽、轻率、不谦让的一面。 冉有：在孔子指名后才发言的。冉有说治理一个小国，对自己的能力估计十分谨慎，三年之后，他取得的成绩是“足民”，至于礼乐教化则不是自己力所能及的事。可见他有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。 公西华：在孔子点名后才述志。有志于礼乐教化，但因为冉有说“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他很谦虚，说“非曰能之，愿学焉”，委婉说出自己的志向，“原为小相焉”。言辞简短，“愿”字、“学”字、“小”字，可以看出他谦恭有礼，善于辞令。 试分析这五人各自的性格特点。 ①孔子：因材施教，注重启发。 ②子路：鲁莽轻率，好勇自负。 ③曾皙：洒脱淡泊，从容不迫。 ④冉有：谦虚敦厚，谨小慎微。 ⑤公西华：善于辞令，沉稳谦逊。 三人各述其志，那么孔子对这三人的志向持什么态度呢？齐读文章的13----16段，思考回答。 （1）孔子对子路“哂之”，原因是什么? “治国以礼”，而子路却不谦让，以勇为治国之策。重勇轻礼。 （2）对冉有的态度又如何呢？ 对冉有的态度没有明确地表示，引导学生注意“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”难道方圆六七十或者方圆五六十的国家就不是国家吗？即使治理小的国家，也不容忽视“礼”，为国应以礼。 提问：冉有治理国家的重点是什么？ “足民”。“如其礼乐，以俟君子”，他知道足民是基本保障，礼乐是大事，却等待别人去做，如果没有君子来推行礼乐教化呢？难道你就不去推行？知礼而不做，孔子“叹之”。 （3）对公西华的态度又如何呢？ 注意“宗庙会同，非诸侯而何”，宗庙祭祀、诸侯会盟、朝见天子，不是诸侯之间的大事又是什么呢？这是一个反问句，孔子想说的是，这些就是诸侯之间的大事。宗庙祭祀应以礼、诸侯会盟应以礼、朝见天子应以礼，孔子认为礼是一件大事，无论涉外事务还是涉内事务，都应依礼而行。 但孔子又说“赤也为之小，孰能为之大？”这一句该怎么理解？委婉指出他低估了自己的能力，他有能力去做更大的礼却不去做。行小礼，弃大礼，孔子“惜之”。 小结：从孔子对公西华的评价中，我们可以看到对于弟子们出仕从政，孔子是赞同的，从这我们可以看出儒家学派的有所作为和积极进取的精神。他更希望弟子们在从政的过程中以“礼治’去教化百姓。 结合重点段落分析曾皙的志向，为什么“夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”。 1、四位弟子个述其志，那么曾皙的志向又是什么？齐读8----12段，思考。 没有具体说自己的志向是什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。舞雩台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可见生活比较好了，不用求雨，因为求雨总与灾荒、贫穷等联系在一起，这说明人们生活富足安乐。 从曾皙的描绘中我们还可以推测，生活在这样的社会中的人们其物质必是富足的，精神方面是丰富的，也一定是有礼有序的。这幅图景本身，人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，是太平盛世下人们生活的缩影，是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界，不是秦朝的严刑峻法，不是杜甫时代“烽火连三月，家书抵万金”的战乱，不是白居易笔下“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的贫苦不堪。曾皙希望天下大同，礼无处不在。 2、细读文本，曾皙是怎样言志的？找到第9段。 从这里看到的是一整套合乎礼的动作。琴声不是戛然而止，是声音慢慢的舒缓，最后停止，回答孔子的话时，“曾皙舍瑟而作”，也体现他对礼的遵循。 小结：从这里我们可以看出，为人处事要以礼，为国也要以礼。礼是儒家学派的思想核心之一。儒家礼乐治国的理想礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子为推行自己的礼治，周游列国，授徒讲学。 写作特点 (1)语言简洁传神，人物个性鲜明。 (2)线索清晰明确，结构完整严谨。 谢谢观看！ $$ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”’ 译：孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 译：子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 夫子哂之。 译：孔子听了，微微一笑。 “求，尔何如？” 译：“冉求，你怎么样？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 译：（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “赤，尔何如？” 译：“公西赤，你怎么样？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 译：（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “点，尔何如？” 译：“曾点，你怎么样？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 译：（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 译：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 译：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 译：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 译：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 译：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曰：“夫子何哂由也？” 译：（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 译：（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。” “唯求则非邦也与？” 译：“难道冉求所讲的就不是国家吗？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” 译：“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？” “唯赤则非邦也与？” 译：“难道公西赤所讲的不是国家吗？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译：宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” 学科网（北京）股份有限公司 $$