专题八 文言文阅读(课件PPT)-【中考总动员】2024年中考语文讲义(达州专用)
2025-02-07
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教辅
资源信息
| 学段 | 初中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | - |
| 年级 | 九年级 |
| 章节 | - |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | 文言文阅读 |
| 使用场景 | 中考复习 |
| 学年 | 2024-2025 |
| 地区(省份) | 四川省 |
| 地区(市) | 达州市 |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 8.18 MB |
| 发布时间 | 2025-02-07 |
| 更新时间 | 2025-02-07 |
| 作者 | 湖北世纪国华文化传播有限公司 |
| 品牌系列 | 中考总动员·中考复习讲练测 |
| 审核时间 | 2024-12-08 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/49149443.html |
| 价格 | 6.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
内容正文:
专题八 文言文阅读
2024达州语文
目
录
1
聚焦中考真题
2
核心命题探究
1
聚焦中考真题
样题
1
一、课内文言文对比阅读
(2023·达州)阅读下面文言文,完成题目。
【甲】十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对
曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以
情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”
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公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
(《曹刿论战》)
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【乙】文帝之后六年,匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军,军霸
上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳:以
备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰‘军中闻将军令,不闻天子之诏’。”居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:
“吾欲入劳军。”
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亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约,军中不得驱
驰。”于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士
不拜,请以军礼见。”天子为动,改容式车。使人称谢:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门,群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪!”称善者久之。
(《周亚夫军细柳》)
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1.下列语句中加点词解释有误的一项是( )
A.居无何(经过)
以其境过清,不可久居(停留)
B.又何间焉(参与)
数月之后,时时而间进(间或,偶然)
C.使人称谢(致意,表示问候)
长跪而谢之(道谢)
D.其将固可袭而虏也(必,一定)
汝心之固(顽固)
C
【解析】 本题考查理解文言实词的含义。“长跪而谢之”中的“谢”是“道歉”的意思。
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2.下列语句中加点词意义和用法相同的一项是( )
A.称善者久之 公将鼓之
B.可以一战 静以修身
C.下视其辙 其真不知马也
D.成礼而去 濯清涟而不妖
【解析】 本题考查理解文言虚词的意义与用法。A.均为助词,在句中起调节音节的作用,无实义;B.介词,凭借/连词,表示后者是前者的目的;C.代词,代指齐军的/副词,表推测,大概;D.连词,表顺承/连词,表转折。
A
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3.下列句子翻译有误的一项是( )
A.刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”
译文:曹刿说:“当权者目光短浅,不能深谋远虑。”
B.牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
译文:祭祀用的牲畜、玉和丝织品,不敢随意增加,一定按照实情报告给神灵。
C.天子为动,改容式车。
译文:天子被感动,表情严肃起来,扶着车前横木俯下身子,表示
敬意。
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D.将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,请以军礼见。”
译文:将军周亚夫手执兵器行礼说:“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼,请允许我用军礼参见。”
【解析】 本题考查翻译文言句子。“弗敢加也”的“加”应翻译成
“夸大”,而非“增加”。应译为:祭祀用的牛羊、玉帛之类,(我从来)不敢夸大数目,一定按照实情。
【答案】B
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4.下列说法有误的一项是( )
A.甲文写的是我国历史上著名的以弱胜强的长勺之战。此文节选自《左传》(《春秋左氏传》)。《左传》,儒家经典之一,是我国古代的一部编年体史书。
B.甲文详细地记叙了战争的整个过程,它生动地说明:政治上取信于
民、运用正确的战略战术和掌握战机,是取胜的必要条件。
C.乙文节选自《史记》。《史记》是我国第一部纪传体通史,对后世的传记文学有深远的影响。鲁迅先生称此书为“史家之绝唱,无韵之
《离骚》”。
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D.甲文中鲁庄公礼贤下士,虚心听取意见;乙文中文帝深明大义,识才敬才。两位君主都有值得肯定之处。
【解析】 本题考查识记文学文化常识、理解文章内容、分析人物形
象。甲文重点描写了曹刿和鲁庄公战前关于齐鲁战争的对话,曹刿战后对取胜原因的分析。并没有详细记叙战争的整个过程。
【答案】B
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二、课内外文言文对比阅读
样题
2
(2023·南充)阅读下面文言文,完成题目。
【甲】余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录
毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左
右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
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当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动, 人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余
则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
……
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东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?
(选自《送东阳马生序》)
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【乙】①读书宜勤恳勿懈,看书宜细心有恒。现看《史记》,颇切实用,每日规定看十页,必须自首至尾,逐句看下,有紧要处,摘录读书日记簿。有费解处,另纸摘出,求解于先生。今年若能看完《史记》,明年更换他书。惟无益之小说与弹词②不宜寓目,观之非徒无
益,并有害处也。
(节选自《郑板桥家书·潍县署中谕麟儿》)
【注释】①这是郑板桥在潍县官署中写给儿子的家书。②弹词:一种把故事编成韵语,有白有曲,以弦索乐器伴唱的说唱文学。
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1.下列加点词解释有误的一项是( )
A.色愈恭,礼愈至 至:周到
B.主人日再食 再:第二次
C.媵人持汤沃灌 汤:热水
D.观之非徒无益 益:好处
B
【解析】 本题考查理解文言实词的含义。再:两次。
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2.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是( )
A.人多以书假余 徒以有先生也(《唐雎不辱使命》)
B.俟其欣悦 其真无马邪(《马说》)
C.当余之从师也 而两狼之并驱如故(《狼》)
D.必须自首至尾 自三峡七百里中(《三峡》)
C
【解析】 本题考查文言虚词的意义和用法。A.介词,把/连词,因为;B.代词,他/副词,加强反诘语气;C.均为助词,用于主谓之间,取消句子的独立性;D.介词,从/介词,在。
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3.下列对选文理解有误的一项是( )
A.甲文叙述了作者的求学经历,强调了只要勤奋向学、虚心好学,即使学习条件艰苦、生活艰难,也能学有所获。
B.乙文作者讲述了读书的态度与方法。态度上要勤恳且有恒心,方法上要循序渐进、要善抓重点、要有所取舍。
C.甲文作者告诉马生为学之道,没有直接说理,让道理从亲身经历和切身体会中自然流露出来,显得亲切平易。
D.乙文作者从家长的角度,直接说理,观点鲜明,论证严密,阐述充
分,告诫儿子为学应有的态度和方法。
D
【解析】 本题考查理解文章内容。“论证严密,阐述充分”于文无据。
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4.翻译文中画线的句子。
(1)录毕,走送之,不敢稍逾约。
(2)有费解处,另纸摘出,求解于先生。
(我)抄写完毕后,(便马上)跑去送还书籍,不敢稍微超过约定的期限。
有不好理解的地方,另外用纸摘录出来,向先生寻求解答。
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【乙文参考译文】 读书应该勤奋诚恳而不懈怠,看书应该细心且有恒心。(你)现在读的《史记》,很切合现实运用,(可以)每天规定(自己)看十页,必须要从开头看到结尾,逐句地读下去,有重要的内容,
(把它)摘录到读书日记簿上。有不好理解的地方,另外用纸摘录出来,向先生寻求解答。今年如果能读完《史记》,明年就更换其他的书(来读)。只有(那些)读了没有益处的小说和以弦索乐器伴唱的说唱文学不应该进入视野,看了它们不只没有好处,而且还有害处。
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样题
3
三、课外单篇文言文阅读
(2023·达州)阅读下面文言文,完成题目。
吴山图记①
归有光
吴、长洲二县,在郡治所,分境而治。而郡西诸山,皆在吴县。其最高者,穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩,吴之故宫在焉,尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎,皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷,七十二峰沉浸其间,则海内之奇观矣。
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余同年友魏君用晦为吴县,未及三年,以高第②召入为给事中。君之为县有惠爱,百姓扳留之不能得,而君亦不忍地其民,由是好事者绘《吴山图》以为赠。
夫令之于民诚重矣。令诚贤也,其地之山川草木亦被其泽而有荣
也,令诚不贤也,其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川,盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间,尸祝于浮屠、老子之宫也③,固宜。而君而亦既去矣,何复惓惓④于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公⑤去黄州四十余年而思之不忘,至以为思黄州诗,子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至不独使其人之不忍忘而已亦不能自忘于其人也。
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君今去县已三年矣,一日与余同在内庭,出示此图,展玩太息,因命余记之。噫!君之于吾吴,有情如此,如之何而使吾民能忘之也?
(选自《古文观止》)
【注释】 ①《吴山图记》是归有光应吴县离任县令魏用晦之邀所写。②高第:犹言优等,对官员考评的等级。③尸祝于浮屠、老子之宫也:在佛堂和道观里祭祀他。尸祝,即祭祀。 ④惓惓(quán):留恋不忘。⑤韩魏公:韩琦,封魏国公。
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1.解释文中加点字词。
(1)皆胜地也 胜:______________
(2)百姓扳留之不能得 扳留:____________
(3)而有辱也 辱:______________
(4)固宜 宜:______________
美好,优美
挽留
感到耻辱
应该
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2.请用“/”为下列句子断句。(标两处)
然 后 知 贤 者 于 其 所 至 不 独 使 其 人 之 不 忍 忘 而 已 亦 不 能 自 忘 于 其 人 也
【解析】 本题考查文言文断句。“贤者于其所至”的主语是“贤者”,“不独使其人之不忍忘”的主语是“百姓”,“而已亦不能自忘于其人也”主语是“贤者”,“而”是连词,表并列;这里是三个完整独立的句子。因此正确断句为:然后知贤者于其所至/不独使其人之不忍忘/而已亦不能自忘于其人也。
/
/
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3.翻译文中画线句子。
夫令之于民诚重矣。
县令对百姓来说的确是很重要的。
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4.有人说一个“情”字将魏用晦、吴地百姓、吴地山川草木联系了起来,请结合文章内容谈谈你对这一说法的理解。
【解析】 本题考查理解分析文章内容。结合第2段“余同年友魏君用晦为吴县,未及三年,以高第召入为给事中。君之为县有惠爱,百姓扳留之不能得,而君亦不忍地其民,由是好事者绘《吴山图》以为赠”可知,魏用晦在吴县任县令不到三年,对百姓多有恩惠,在其离开之际,吴县百姓不舍其离开,有热心人画了一幅《吴山图》送给魏用晦,《吴山图》将一地的山川形胜与为官一任、造福一方的贤能之士联系起来,以表达老百姓对廉洁贤明县令的不舍的真情。
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结合第4段“君今去县已三年矣,一日与余同在内庭,出示此图,展玩太息,因命余记之。噫!君之于吾吴,有情如此,如之何而使吾民能忘之也?”可以看出,离开吴县三年的魏用晦,拿出这幅《吴山图》,欣赏山川美景的同时,也想到了吴县的百姓,勾起了对吴县百姓的难以忘怀之情。据此分析概括作答即可。
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示例:魏用晦在吴县任长官不到三年,对百姓多有恩惠,在其离开之
际,吴县百姓不舍其离开,便有热心人绘了一幅《吴山图》作为临别留念送给他,以表达对魏用晦的不舍之情;而离开吴县三年的魏用晦,拿出这幅《吴山图》,联想起吴县的山川美景,更想到吴县的百姓,勾起了对吴县百姓的眷恋和怀念之情。
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【参考译文】 吴县和长洲县两个县,都在吴郡的郡治所在地,(两县)划分境界各自治理。郡的西面有许多山,都在吴县境内。其中最高的山峰,有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上,春秋时吴国宫殿的故址就在那儿,还有西施的遗迹。像虎丘、剑池和天平、尚方、支硎等,都是美好的地方。太湖浩渺无际,面积三万六千顷,有七十二峰在湖中沉浮,那堪称海内奇观了。
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我的同年好友魏用晦任吴县县令,不到三年,就因考绩列入优等被召入朝中担任给事中。魏君任吴县县令期间有不少利民的惠政,(离任时)百姓苦苦挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有一位热心人画了一幅《吴山图》作为临别留念送给他。
县令对百姓来说的确是很重要的。如果他清正贤明,那当地的山川草木也会因得到他的恩泽而焕发光彩,如果他不清正贤明,那当地的山川草木也会因遭到他的祸害而感到耻辱。魏君对于吴县的山川,可以说是使那里的山川草木也增添光彩了。将来吴县的百姓会在青岩秀峦之间选择一片风景最优美的地方,在佛堂和道观里祭祀他,那也是应该的。
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可是魏君既然已经离开了吴县,为什么还对那里的山留恋不忘呢?从前苏子瞻称颂韩魏公离开黄州四十多年却仍对黄州念念不忘,以至于写下了思念黄州的诗,子瞻为黄州的百姓将这首诗镌刻在石碑上。这以后人们才知道,一个贤明的官吏对于他所治理过的地方,不单单会使那里的百姓不忍心忘怀他,而且自己也是不能忘怀那里的百姓的。
魏君离开吴县到现在已经三年了,有一天他与我同在内庭,(他)拿出这幅《吴山图》给我看,一边展玩,一边感叹,就嘱我写一篇文章来记述这件事。啊!魏君对我们吴县,有如此深厚的感情,吴县的百姓怎么能忘记他呢?
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核心命题探究
七年级上册
一、教材七~九年级文言文梳理
1 《世说新语》二则
(《咏雪》《陈太丘与友期行》)
教材原文
编者按:
①按照统编教材七~九年级的顺序梳理文言文。②篇名前带“★”的为2022年版课标篇目。
《咏雪》:谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”
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《世说新语》二则
《论语》十二章
诫子书
狼
寓言二则
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教材七~九年级文言文梳理
文言文阅读核心命题精讲
课内外文言文对比阅读
兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
《陈太丘与友期行》:陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。元方入门不顾。
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《世说新语》二则
《论语》十二章
诫子书
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教材七~九年级文言文梳理
文言文阅读核心命题精讲
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
尊君在不:
“不”同“否”
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《世说新语》二则
《论语》十二章
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2.古今异义
(1)与儿女讲论文义
古义:
今义:多指儿子和女儿
(2)未若柳絮因风起
古义: 今义:因为,因此
(3)太丘舍去
古义: 今义:到、往
子女,这里泛指小辈,包括侄儿侄女
趁、乘
离开
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《世说新语》二则
《论语》十二章
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3.词类活用
友人惭:
4.一词多义
形容词的意动用法,感到惭愧
谢太傅寒雪日内集:
期日中:
日子
太阳
日
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《世说新语》二则
《论语》十二章
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5.其他重点实词
(1)谢太傅寒雪日内集:
(2)与儿女讲论文义:
(3)俄而雪骤 俄而: 骤:
(4)白雪纷纷何所似:
(5)撒盐空中差可拟 差: 拟:
(6)未若柳絮因风起:
(7)期日中:
把家里人聚集在一起
文章的义理
不久,一会儿
像什么
大体
不如,不及
正午时分
急
相比
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(8)太丘舍去:
(9)尊君在不:
(10)相委而去 相:
委:
(11)君与家君期日中:
(12)下车引之:
(13)元方入门不顾:
舍弃
对别人父亲的尊称
表示动作偏指一方
舍弃
对人谦称自己的父亲
拉,牵拉
回头看
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《世说新语》二则
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二、重点句子翻译
1.谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
2.俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”
3.未若柳絮因风起。
一个寒冷的雪天,谢太傅把家里人聚集在一起,跟小辈谈论文章的义理。
不久雪下得急了,谢太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么?”
不如(把它)比作柳絮乘风漫天飞舞。
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4.陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去。
5.君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
6.友人惭,下车引之。元方入门不顾。
陈太丘跟一位朋友相约同行,约好正午时分见面。(那朋友)正午已过还没到,太丘丢下(他)而离开。
您跟我父亲约定的时间是正午时分。您正午时分不到,就是不讲信用;对着人家儿子骂他的父亲,就是不讲礼貌。
友人感到惭愧,便从车里下来,想拉住元方。元方头也不回地走进了家门。
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三、内容理解
《咏雪》:讲述了东晋著名政治世家谢氏家族的一个关于“咏雪”的故事,渲染了谢家融洽、和睦的家庭氛围,也表达了作者对谢道韫的才华的赞颂。
《陈太丘与友期行》:讲述了七岁儿童陈元方驳斥父亲的朋友
“无信无礼”的故事,表现了陈元方聪敏过人、明白事理、落落大方的品质,说明了“礼”与“信”的重要性。
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★2 《论语》十二章
教材原文
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
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子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改
之。” (《述而》)
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子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(《子张》)
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
(1)不亦说乎:
(2)吾十有五而志于学:
“说”同“悦”,愉快
“有”同“又”,用于整数和零数之间
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2.古今异义
(1)饭疏食,饮水
古义: 今义:无色无味透明的液体
(2)逝者如斯夫
古义:
今义:多指离开人世的人
冷水
逝去的一切
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3.词类活用
(1)传不习乎:
(2)温故而知新 故:
新:
(3)好之者不如乐之者:
(4)饭疏食,饮水:
动词作名词,传授,这里指老师传授的知识
形容词作名词,学过的知识
新的理解和体会
形容词的意动用法,以……为快乐
名词作动词,吃
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4.一词多义
了解
得到
顺从
学习
人不知而不愠:
温故而知新:
七十而从心所欲:
择其善者而从之:
(1)知
(2)从
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5.其他重点实词
(1)学而时习之:
(2)人不知而不愠:
(3)不亦君子乎:
(4)吾日三省吾身 吾:
省:
(5)为人谋而不忠乎:
(6)与朋友交而不信乎:
按时
生气,恼怒
指有才德的人
人称代词,我
自我检查、反省
竭尽自己的心力
诚信
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(7)三十而立:
(8)四十而不惑:
(9)五十而知天命:
(10)六十而耳顺:
(11)不逾矩:
(12)学而不思则罔:
(13)思而不学则殆:
(14)人不堪其忧:
立身,指能有所成就
迷惑,疑惑
上天的意旨
能听得进不同的意见
越过法度
迷惑,意思是感到迷茫而无所适从
疑惑
能忍受
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(15)好之者不如乐之者:
(16)饭疏食:
(17)不义而富且贵:
(18)择其善者而从之:
(19)子在川上曰:
(20)逝者如斯夫 逝:
斯:
喜爱,爱好
粗粮
合乎正义
好的方面,优点
河流
往、离去
代词,这,指河水
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(21)三军可夺帅也 三军: 夺:
(22)博学而笃志:
(23)切问而近思:
(24)仁在其中矣:
指军队
改变
坚定
恳切
仁德
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6.文言虚词
连词,表顺承,然后
(1)而
学而时习之:
人不知而不愠:
博学而笃志:
学而时习之:
知之者不如好之者:
为人谋而不忠乎:
可以为师矣:
(4)于我如浮云:
(2)之
(3)为
连词,表转折,但是
连词,表并列,和,与
代词,指学过的东西
代词,它,这里指学问和事业。一说,指仁德
介词,给,替
动词,做,担任,充当
介词,对,对于
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二、重点句子翻译
1.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
2.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
曾子说:“我每天多次进行自我检查:替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是否复习了呢?”
孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以做老师了。”
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3.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
4.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只思考却不学习,就会疑惑。”
孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
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5.子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且
贵,于我如浮云。”
6.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而
改之。”
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我的老师的人。选取他们的优点来学习,如果自己也有他们的缺点就加以改正。”
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7.子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
8.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
孔子说:“军队可以改变主帅,但平民百姓不可以改变志向。”
子夏说:“广泛学习且能坚定志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。”
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三、内容理解
第一章:讲的是学习的方法、交友的乐趣和为人的态度。
第二章:强调治学的人要重视品德修养,多反躬自省。
第三章:孔子自述他学习和提高修养的过程。
第四章:谈论的是学习的方法。
第五章:阐述了学习和思考的辩证关系,强调要学思结合。
第六章:赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。
第七章:阐述了学习态度,倡导以学习为快乐。
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第八章:讲人的道德修养,要有正确的财富观,提倡“安贫
乐道”。
第九章:讲学习态度,向一切人虚心学习,不但要学习别人的长
处,还要借鉴别人的短处,反省自己有无类似的缺点,要注意改正。
第十章:讲时光易逝,应珍惜时间。
第十一章:讲一个人应当坚定信念,矢志不渝。
第十二章:讲学习方法,要坚定信念,广泛学习。
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教材原文
3 诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
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知识梳理
一、词语解释
1.词类活用
(1)非宁静无以致远:
(2)非志无以成学:
形容词作名词,远大目标
名词作动词,立志
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2.一词多义
动词,成就,达成
动词,变为
动词,学习
名词,学业
非志无以成学:
遂成枯落:
夫学须静也:
非志无以成学:
(1)成
(2)学
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3.其他重点实词
(1)诫子书:
(2)静以修身:
(3)非淡泊无以明志 淡泊:
明:
(4)非宁静无以致远:
(5)非学无以广才:
(6)淫慢则不能励精 淫: 慢: 励:
告诫、劝勉
屏除杂念和干扰,宁静专一
内心恬淡,不慕名利
明确、坚定
达到
增长
放纵
懈怠
振奋
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(7)险躁则不能治性 险躁: 治:
(8)年与时驰:
(9)意与日去:
(10)遂成枯落:
(11)悲守穷庐:
4.文言虚词
轻薄浮躁
修养
疾行,指迅速逝去
意志
凋落,衰残。比喻人年老志衰,没有用处
穷困潦倒之人住的陋室
连词,表示后者是前者的目的
介词,拿来
以
静以修身:
非学无以广才:
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二、重点句子翻译
1.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
2.非学无以广才,非志无以成学。
3.淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
不能内心恬淡,不慕名利,就没办法明确志向;不能宁静专一,就没办法达到远大目标。
不学习就没办法增长才干,不明确志向就没办法学有所成。
放纵懈怠就无法振奋精神,轻薄浮躁就不能修养性情。
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4.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。
年纪随同时光而疾速逝去,意志随同岁月而丧失,最终人年老志衰,没有用处,大多对社会没有任何贡献。
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三、内容理解
诸葛亮围绕学习告诫儿子,要成才需要具备三个条件:第一个条件是立志,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”“非学无以广才,非志无以成学”;第二个条件是学习,“夫学须静也,才须学也”;第三个条件是惜时,“年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷
庐,将复何及”。
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三者的关系:诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相联系,缺一不可的。立志是成才的前提和基础,志向的培养又必须砥砺德行。
诸葛亮的这封书信主要是告诫儿子要注意修身养性,生活节俭,以此来培养自己的品德,表达了他对后代志存高远的厚望。
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教材原文
4 狼
一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。
屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。
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少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴
起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
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1.古今异义
禽兽之变诈几何哉
古义: 今义:几何学
能有多少
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2.词类活用
(1)其一犬坐于前:
(2)一狼洞其中:
(3)意将隧入以攻其后也:
(4)止增笑耳:
名词作状语,像狗似的
名词作动词,指挖洞
名词作状语,从通道
动词作名词,笑料
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3.一词多义
动词,上前
(1)前
(3)止
狼不敢前:
其一犬坐于前:
意暇甚:
意将隧入以攻其后也:
止有剩骨:
一狼得骨止:
止增笑耳:
(2)意
方位名词,前面
名词,这里指神情、态度
动词,企图
仅,只
停止
只是
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4.其他重点实词
(1)缀行甚远:
(2)一狼仍从:
(3)而两狼之并驱如故 并: 驱:
(4)屠大窘:
(5)顾野有麦场:
(6)场主积薪其中:
(7)苫蔽成丘:
连接、紧跟
跟从
一起
追随、追赶
处境困迫,为难
看,视
堆积柴草
覆盖、遮盖
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(8)弛担持刀:
(9)眈眈相向:
(10)少时:
(11)一狼径去:
(12)久之,目似瞑 久之:
瞑:
(13)意暇甚:
(14)屠暴起:
解除,卸下
凶狠注视的样子
一会儿
径直
时间长了
闭上眼睛
从容、悠闲
突然
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(15)方欲行:
(16)止露尻尾:
(17)乃悟前狼假寐:
(18)盖以诱敌:
(19)狼亦黠矣:
(20)而顷刻两毙:
(21)禽兽之变诈几何哉:
正,正要
屁股
睡觉
表示推测,大概,原来是
狡猾
一会儿
巧变诡诈
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5.文言虚词
副词,于是,就
(1)乃
屠乃奔倚其下:
乃悟前狼假寐:
以刀劈狼首:
意将隧入以攻其后也:
恐前后受其敌:
其一犬坐于前:
(2)以
(3)其
副词,才
介词,用
连词,表目的,可译为“来”
代词,它们的,代指两狼的
代词,其中的
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二、重点句子翻译
1.骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
2.屠乃奔倚其下,弛担持刀。
3.少时,一狼径去,其一犬坐于前。
骨头已经扔完了,而两只狼像原来一样一起追赶。
屠户于是奔过去靠在柴草堆下面,卸下担子拿起屠刀。
过了一会儿,一只狼径直离开,另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
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4.一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。
5.乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
只见另一只狼正在积薪中打洞,想要从通道进入从背后对屠户进行攻击。
这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌方的。
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三、内容理解
本文通过讲述一个屠户晚归途中遇狼、惧狼、御狼、杀狼的故事,生动地表现了狼贪婪、凶恶、狡诈的本性,嘲讽了恶狼因贪婪狡诈而自取灭亡的可笑下场,同时启发我们:对待像狼一样阴险狡诈的恶势力,要敢于斗争,善于斗争,最后才能取得胜利。
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教材原文
5 寓言二则
(《穿井得一人》《杞人忧天》)
《穿井得一人》:宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。
《杞人忧天》:杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
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又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”
晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”
其人曰:“奈地坏何?”
晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
其人舍然大喜:
“舍”同“释”,解除、消除
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2.古今异义
(1)因往晓之
古义: 今义:原因
(2)若屈伸呼吸
古义: 今义:如果
(3)亦不能有所中伤
古义: 今义:诬蔑别人使受损害
于是,就
你
伤害
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3.一词多义
动词,听见
(1)闻
有闻而传之者:
闻之于宋君:
日月星宿:
终日在地上行止:
(2)日
动词的使动用法,使听到
名词,太阳
名词,每天
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4.其他重点实词
(1)家无井而出溉汲:
(2)国人道之:
(3)身亡所寄:
(4)终日在天中行止:
(5)奈何忧崩坠乎:
(6)只使坠:
(7)充塞四虚:
(8)若躇步跐蹈:
打水浇田
指居住在国都中的人
无,没有
行动,活动
为何,为什么
纵使,即使
四方
这四个字都是踩、踏的意思
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5.文言虚词
代词,指“丁氏”
及其家穿井:
奈何忧其坏:
其人曰:
宋之丁氏:
宋君令人问之于丁氏:
求闻之若此:
(2)之
(1)其
代词,指“大地”
代词,那
结构助词,的
代词,指“穿井得一人”这件事
定语后置的标志
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宋君令人问之于丁氏:
闻之于宋君:
非得一人于井中也:
介词,向
(3)于
介词,被,使
介词,在
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二、重点句子翻译
1.国人道之,闻之于宋君。
2.得一人之使,非得一人于井中也。
3.杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
居住在国都中的人都在讲述这件事,使宋国的国君知道了这件事。
得到一个人的劳力,并非在井中挖出了一个人。
杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落,自己无处容身,以至于整天睡不好觉,吃不下饭。
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4.终日在地上行止,奈何忧其坏?
5.其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。
(你)整天都在地上活动,为何还担心地会陷下去呢?
那个人消除疑虑,非常高兴;开导他的人也放心了,非常高兴。
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三、内容理解
《穿井得一人》:
讲述了宋国有个人因打井得到了一个人的劳力,却被误传为从井里挖出了一个人的故事,告诫人们不要轻易相信传闻,也不要轻易传播未经证实的言论。
《杞人忧天》:
通过杞人担心天地崩坠而另外一个人耐心解释,对他进行开导的故事,告诉我们不要毫无根据地或为没必要的事情忧虑和担心,辛辣地讽刺了那些庸人自扰、患得患失的人。
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七年级下册
6 孙权劝学
教材原文
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
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孙权劝学
卖油翁
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
孤岂欲卿治经为博士邪:
2.一词多义
“邪”同“耶”,语气词
卿今当涂掌事:
但当涉猎:
见往事耳:
大兄何见事之晚乎:
(1)当
(2)见
掌管,主持
应当,应该
了解
知晓
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3.其他重点实词
(1)蒙辞以军中多务 辞: 务:
(2)孤岂欲卿治经为博士邪 孤:
卿: 治:
(3)但当涉猎 但: 涉猎:
(4)及鲁肃过寻阳 及: 过:
(5)卿今者才略 今者:
才略:
推托
事务
古时王侯的自称
古代君对臣的爱称
研究
只,只是
粗略地阅读
到,等到
经过
如今,现在
才干和谋略
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(6)非复吴下阿蒙:
(7)即更刮目相待:
(8)大兄何见事之晚乎:
4.文言虚词
不再是
擦拭
对朋友辈的敬称
蒙辞以军中多务:
自以为大有所益:
孤岂欲卿治经为博士邪:
自以为大有所益:
(1)以
(2)为
介词,用,拿
动词,认为
动词,担任,充当
动词,以为,认为
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二、重点句子翻译
1.孤岂欲卿治经为博士邪!
2.但当涉猎,见往事耳。
3.卿今者才略,非复吴下阿蒙!
4.士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗!
只应该粗略地阅读,了解历史罢了。
以你现在的才干和谋略来看,你不再是原来那个吴地阿蒙了!
士别三日,就要另外用新的眼光看待他,长兄知晓事情怎么这么晚呢!
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三、内容理解
本文通过叙述孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们只要肯学习就会有长进,突出学习的重要性。同时启发我们不要以一成不变的眼光看待事物,要用发展的眼光看待事物。
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教材原文
7 卖油翁
陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。
康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
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一、词语解释
1.通假字
(1)但手熟尔:
(2)徐以杓酌油沥之:
2.一词多义
“尔”同“耳”,相当于“罢了”
“杓”同“勺”
尝射于家圃:
尔安敢轻吾射:
射
动词,射箭
名词,射箭的本领
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3.其他重点实词
(1)陈康肃公善射:
(2)公亦以此自矜:
(3)尝射于家圃 尝: 圃:
(4)有卖油翁释担而立:
(5)睨之久而不去 睨: 去:
(6)但微颔之 但: 颔:
(7)无他,但手熟尔:
擅长
自夸
曾经
园子
放下
斜着眼看,这里形容不在意的样子
离开
只
点头
熟练
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(8)康肃忿然曰:
(9)尔安敢轻吾射 安: 轻:
(10)以我酌油知之:
(11)以钱覆其口:
(12)徐以杓酌油沥之:
(13)康肃笑而遣之:
气愤的样子
怎么
轻视
舀取,这里指倒入
盖
慢慢地
打发
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4.文言虚词
有卖油翁释担而立:
自钱孔入,而钱不湿:
康肃笑而遣之:
以我酌油知之:
以钱覆其口:
(1)而
(2)以
连词,表顺承
连词,表转折,却
连词,表修饰
介词,凭、靠
介词,用
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二、重点句子翻译
1.陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜。
2.见其发矢十中八九,但微颔之。
3.汝亦知射乎?吾射不亦精乎?
康肃公陈尧咨擅长射箭,世上没有人能和他相比,他也凭借这一点自夸。
老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支,只是对他微微点头。
你也懂得射箭吗?我射箭的技艺难道不精湛吗?
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4.徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。
(老翁)慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦,油从铜钱的方孔注入,而铜钱没有被沾湿。
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三、内容理解
这篇课文通过写卖油翁高超的酌油技术,揭示了“熟能生巧”“实践出真知”“人外有人”的道理,同时告诫人们:即使有长处也不能骄傲,要精益求精。
寓意是:所有技能都能通过长期反复苦练而达到精湛之境。
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8 短文两篇
(《★陋室铭》《★爱莲说》)
《陋室铭》:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
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《爱莲说》:水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
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知识梳理
一、词语解释
1.词类活用
(1)有仙则名:
(2)苔痕上阶绿:
(3)无丝竹之乱耳:
(4)无案牍之劳形:
(5)不蔓不枝:
名词作动词,出名,有名
方位名词作动词,蔓延到
形容词的使动用法,使……扰乱
形容词的使动用法,使……劳累
名词作动词,横生藤蔓;旁生枝茎
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2.一词多义
香远益清:
可远观而不可亵玩焉:
濯清涟而不妖:
香远益清:
(1)远
(2)清
远播
远远地
清澈
清芬
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3.其他重点实词
(1)有龙则灵:
(2)斯是陋室:
(3)惟吾德馨:
(4)谈笑有鸿儒:
(5)往来无白丁:
(6)可以调素琴:
(7)阅金经:
神异
这
能散布很远的香气,这里指德行美好
大
平民,指没有功名的人
不加装饰的琴
指佛经(佛经用泥金书写)
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(8)无案牍之劳形:
(9)可爱者甚蕃:
(10)予独爱莲之出淤泥而不染:
(11)濯清涟而不妖 濯: 涟: 妖:
(12)亭亭净植:
(13)可远观而不可亵玩焉:
指官府文书
多
沾染(污秽)
洗
水波
艳丽
耸立的样子
亲近而不庄重
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4.文言虚词
之
何陋之有:
水陆草木之花:
予独爱莲之出淤泥而不染:
宾语前置的标志,不译
结构助词,的
结构助词,用于主谓之间,取消句子的
独立性,不译
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二、重点句子翻译
1.苔痕上阶绿,草色入帘青。
2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。
3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
说说笑笑的都是博学的人,来来往往的没有平民。
没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
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4.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
5.中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
我则唯独喜爱莲——莲(从)河沟、池塘里积存的污泥中长出来却不沾染
(污秽),经过清水洗涤但不显得妖艳。
(莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香气远闻更加清芬,洁净地挺立(在水中),(只)可以远远地观赏却不能靠近赏玩(它)啊。
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6.菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?
对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?
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三、内容理解
《陋室铭》:
《爱莲说》:
本文主要采用了托物言志的写作手法,通过对陋室交往人物、生活情趣的描绘,极力突出陋室不陋,表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度和高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
全文托物言志,以莲喻人,通过对莲的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表现了作者洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
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教材原文
9 活 板
板印书籍,唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经,已后典籍皆为
板本。
庆历中,有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚,先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒
之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之;药稍镕,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。
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常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,木理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药镕,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
昇死,其印为余群从所得,至今宝藏。
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
(1)活板:
(2)已后典籍皆为板本:
(3)药稍镕:
“板”同“版”
“已”同“以”
“镕”同“熔”,用高温使固态物质转变为液态
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2.词类活用
(1)板印书籍:
(2)火烧令坚:
(3)则以纸帖之:
(4)用讫再火令药熔:
名词作状语,用雕版
名词作状语,用火
名词用作动词,用标签标出
名词用作动词,用火烤
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3.一词多义
若止印三二本:
不若燔土:
持就火炀之:
瞬息可就:
(1)若
(2)就
如果
像
动词,靠近
动词,完成
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4.其他重点实词
(1)有布衣毕昇:
(2)薄如钱唇:
(3)其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之
和: 冒:
(4)持就火炀之:
(5)则字平如砥:
(6)一板已自布字:
平民。古代平民不能穿锦绣,故称“布衣”
铜钱的边缘
混合
覆盖
烘烤
磨刀石
另自,另外
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(7)则第二板已具:
(8)更互用之:
(9)有奇字素无备者:
(10)木理有疏密:
(11)不若燔土:
(12)用讫再火令药镕:
(13)殊不沾污:
(14)其印为余群从所得:
(15)至今宝藏:
准备(好了)
交替,轮流
生僻字
木头的纹理
烧
完毕
根本
指堂兄弟及诸子侄
珍藏
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5.文言虚词
唐人尚未盛为之:
己后典籍皆为板本:
满铁范为一板:
未为简易:
不以木为之者:
其印为余群从所得:
(1)为
动词,做
动词,是
动词,成为
动词,算是
动词,刻制
介词,被
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其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之:
则以一铁范置铁板上:
以备一板内有重复者:
(2)以
介词,用,拿
介词,把
连词,表目的,可译为“用来”
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二、重点句子翻译
1.用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。
2.若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。
用黏土刻字,字模薄得像铜钱的边缘一样,每个字做成一个字模,用火烧使它坚硬。
如果只印两三本,不能算是简便;如果印几十乃至成百上千本,那就极其快速。
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3.有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。
4.不以木为之者,木理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取。
遇到平时没有准备的生僻字,随即刻制,用草烧火烘烤,很快就能制成功。
不用木料刻字的原因,是木纹有疏有密,沾水后就高低不平,并且和药物粘在一起,不容易取出来。
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三、内容理解
本文开头由雕版谈及毕异发明了活板,接着按照工作程序的顺序详细地介绍了活版印刷术的制作经过、使用方法及优越性,突出其“活”的主要特征,表现了我国古代劳动人民的智慧和创造精神。
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教材原文
八年级上册
★10 三 峡
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
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春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝山献多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
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一、词语解释
1.通假字
略无阙处:
“阙”同“缺”,空隙、缺口
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2.古今异义
(1)至于夏水襄陵
古义:
今义:表示达到某种程度
(2)或王命急宣
古义:
今义:或许;或者
到了……的时候
有时
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3.词类活用
(1)有时朝发白帝:
(2)虽乘奔御风:
(3)每至晴初霜旦:
(4)空谷传响:
名词作状语,在早上
动词作名词,这里指飞奔的马
名词作动词,下霜,结霜
名词作状语,在空旷的山谷里
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4.一词多义
于。这里是“在”的意思
自三峡七百里中:
自非亭午夜分:
巴东三峡巫峡长:
猿鸣三声泪沾裳:
回清倒影:
清荣峻茂:
(1)自
(2)三
(3)清
连词,如果
数词,确数,三
数词,虚数,几
名词,清波
形容词,清澈
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沿溯阻绝:
绝 多生怪柏:
哀转久绝:
(4)绝
动词,阻断
副词,极,最
动词,断绝,消失
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5.其他重点实词
(1)隐天蔽日:
(2)自非亭午夜分 亭午: 夜分:
(3)不见曦月:
(4)至于夏水襄陵 襄: 陵:
(5)沿溯阻绝 沿: 溯:
(6)不以疾也:
(7)则素湍绿潭:
遮蔽
正午
半夜
日光,这里指太阳
冲上、漫上
山陵
顺流而下
逆流而上
快
白色
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(8)回清倒影:
(9)飞漱其间:
(10)清荣峻茂:
(11)良多趣味:
(12)每至晴初霜旦:
(13)林寒涧肃:
(14)属引凄异 属引:
凄异:
(15)空谷传响,哀转久绝 响: 哀转:
回旋的清波
飞速地往下冲荡
茂盛
甚,很
天刚放晴
肃杀,凄寒
接连不断
凄惨悲凉
回声
声音悲凉婉转
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6.文言虚词
(1)其
其间千二百里:
飞漱其间:
(2)虽乘奔御风:
(3)不以疾也:
代词,代指白帝和江陵之间的距离
代词,它,代指三峡
表示假设,即使
及,比得上
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二、重点句子翻译
1.自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。
2.自非亭午夜分,不见曦月。
3.常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
在七百里三峡当中,两岸都是相连的山,全然没有中断的地方。
如果不是在正午,就看不到太阳;不是在半夜,就看不到月亮。
经常有高处的猿猴拉长声音啼叫,声音接连不断,凄惨悲凉,空旷的山谷中传来猿啼的回声,声音悲凉婉转,很久很久才消失。
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三、内容理解
1.段落大意
第1段:总写三峡的特点——山高,岭连,中间狭窄。
第2段:写夏季三峡情景——水涨流速,交通阻断。
第3段:写春冬时三峡情景——水退潭清,风景秀丽。
第4段:写秋季三峡情景——水枯,气寒,猿鸣凄凉。
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2.中心思想
本文用彩笔描绘了三峡雄伟壮丽的奇景,写出了三峡在不同季节雄奇险拔、清幽秀丽的景色,抒发了作者热爱祖国山河的情怀,在赞美三峡胜景的同时,也流露出伤感之情。
3.写作特色
①大笔点染。②正面描写和侧面烘托相结合。③动静结合。
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教材原文
11 短文二篇
(《★答谢中书书》《★记承天寺夜游》)
《答谢中书书》:山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。
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《记承天寺夜游》:元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
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知识梳理
一、词语解释
1.古今异义
但少闲人如吾两人者耳
古义: 今义:无事可做的人
清闲的人
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2.词类活用
(1)五色交辉:
(2)相与步于中庭:
3.一词多义
名词作动词,辉映
名词作动词,散步
夕日欲颓:
实是欲界之仙都:
自康乐以来:
自非亭午夜分:
(1)欲
(2)自
将要
欲望
从
如果
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4.其他重点实词
(1)五色交辉:
(2)四时俱备:
(3)晓雾将歇:
(4)夕日欲颓:
(5)沉鳞竞跃:
(6)实是欲界之仙都:
这里形容石壁色彩斑斓,交相辉映
四季
消散
坠落
指水中潜游的鱼
确实,实在
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(7)未复有能与其奇者 复: 与:
(8)欣然起行:
(9)念无与为乐者:
(10)庭下如积水空明:
(11)水中藻、荇交横:
(12)盖竹柏影也:
(13)但少闲人如吾两人者耳 但: 耳:
再
参与。这里有“欣赏”“领悟”
的意思
高兴、愉快的样子
考虑,想到
形容水的澄澈
交错纵横
大概是
只是
语气词,相当于“罢了”
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二、重点句子翻译
1.山川之美,古来共谈。
2.高峰入云,清流见底。
3.晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的。
巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。
清晨的薄雾将要消散,猿、鸟此起彼伏地鸣叫着;夕阳快要落山了,水中潜游的鱼儿争相跳出水面。
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4.怀民亦未寝,相与步于中庭。
5.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
张怀民也还没有睡觉,(于是)我们一起在院子里散步。
哪个夜晚没有月光?哪个地方没有竹子和柏树?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
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三、内容理解
《答谢中书书》:
《记承天寺夜游》:
本文是南朝齐梁思想家陶弘景写给朋友谢中书的一封谈论山水的书信,寥寥数笔,便描绘出一幅江南山水的秀美画卷,笔笼山川,纸纳四时,作者通过描绘风景的优美,表现了对大自然的喜爱和归隐林泉的志趣,反映了娱情山水的思想。
本文是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文,写于宋神宗元丰六年(1083年),当时,作者正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。本文对月夜景色作了美妙的描绘,真实地记录了作者当时生活的一个片段。表达了作者微妙而复杂的感情,既有被贬谪的悲凉,对人生的感慨,又有赏月的欣喜、漫步的悠闲。
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教材原文
12* 与朱元思书
风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许
里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
(1)蝉则千转不穷:
(2)窥谷忘反:
“转”同“啭”,鸟鸣,这里指蝉鸣
“反”同“返”,返回
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2.词类活用
(1)任意东西:
(2)猛浪若奔:
(3)负势竞上:
(4)互相轩邈:
(5)横柯上蔽:
方位名词作状语,向东或向西
动词作名词,飞奔的马
方位名词作动词,向上
形容词作动词,往高处远处伸展
方位名词作状语,在上面
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3.一词多义
绝妙
(1)绝
(2)百
天下独绝:
猿则百叫无绝:
自富阳至桐庐一百许里:
猿则百叫无绝:
直视无碍:
猿则百叫无绝:
直视无碍:
争高直指:
(3)无
(4)直
停止
确数,表示一百
虚数,表示多
毫无、没有
不
直接
笔直
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4.其他重点实词
(1)天山共色:
(2)从流飘荡:
(3)自富阳至桐庐一百许里:
(4)水皆缥碧:
(5)急湍甚箭:
(6)负势竞上 负: 竞:
(7)争高直指:
同样的颜色
跟、随
表示约数
浅青色
即“甚于箭”,意思是比箭还快
凭借
争着
笔直地向上,直插云天
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(8)泉水激石:
(9)泠泠作响:
(10)蝉则千转不穷:
(11)鸢飞戾天者:
(12)望峰息心:
(13)经纶世务者:
(14)窥谷忘反:
(15)横柯上蔽:
(16)疏条交映:
冲击,撞击
拟声词,形容水声清越
表示多
至、到达
指平息名利之心
筹划、治理
观看
树木的枝干
互相掩映
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二、重点句子翻译
1.从流飘荡,任意东西。
2.负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。
3.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。
(我乘船)随着江流漂荡,任凭船随意向东或向西。
山峦凭借(高峻的)地势,争着向上,这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展,争着笔直地向上,直插云天,形成千百座山峰。
蝉长久不断地鸣着,猿持续地啼叫着。
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4.鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
5.横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
看到这些雄奇的山峰,那些极力追求名利的人就会平息名利之心;看到这些幽深的山谷,那些治理国家大事的人也会流连忘返。
横斜的树枝在上面交错遮蔽,挡住了天空,虽在白昼,林间仍显昏暗;稀疏的枝条互相掩映,有时还能见到阳光。
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三、内容理解
本文生动形象地描绘了自富阳至桐庐一百多里的富春江上的雄奇秀丽的景色,表现了作者向往自然、避世退隐的高洁志趣,同时也含蓄地抒发了对世间追求利禄之徒的讽刺之意。
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教材原文
13 《孟子》三章
(《★得道多助,失道寡助》《富贵不能淫》《★生于忧患,死于安乐》)
《得道多助,失道寡助》:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
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得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
《富贵不能淫》:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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《生于忧患,死于安乐》:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
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一、词语解释
1.通假字
(1)亲戚畔之:
(2)往之女家:
(3)曾益其所不能:
(4)衡于虑:
(5)入则无法家拂士:
“畔”同“叛”,背叛
“女”同“汝”,你
“曾”同“增”,增加
“衡”同“横”,梗塞、不顺
“拂”同“弼”,辅佐
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2.古今异义
(1)池非不深也
古义: 今义:池塘
(2)亲戚畔之
古义:
今义:跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或它的成员
护城河
内外亲属,包括父系亲属和母系亲属
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3.词类活用
(1)丈夫之冠也:
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:
(3)必先苦其心志:
(4)劳其筋骨:
(5)饿其体肤:
名词作动词,行冠礼
动词的使动用法,使……
惑乱(迷惑);使……改变(动摇);使……屈服
形容词的使动用法,使……痛苦
形容词的使动用法,使……劳累
形容词的使动用法,使……经受饥饿
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(6)所以动心忍性:
(7)人恒过,然后能改:
(8)然后知生于忧患而死于安乐也:
动词的使动用法,使……受到震撼;使……坚忍
名词作动词,犯错误
动词的使动用法,使……生存;
使……死亡
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4.一词多义
锐利
威天下不以兵革之利:
天时不如地利:
是焉得为大丈夫乎:
得志,与民由之:
独行其道:
妾妇之道也:
得道多助:
(1)利
(2)得
(3)道
有利
能够
实现
道路
原则,行为准则
道义
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戒之曰:
必敬必戒:
以顺为正者:
立天下之正位:
舜发于畎亩之中:
发于声:
(4)戒
(5)正
(6)发
告诫
谨慎
准则,标准
正确的
兴起,指被任用
显露、流露
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5.其他重点实词
(1)兵革非不坚利也:
(2)委而去之:
(3)寡助之至:
(4)天下顺之:
(5)安居而天下熄:
(6)丈夫之冠也:
(7)父命之:
(8)无违夫子:
泛指武器装备
放弃
极点
归顺、服从
指战争停息,天下太平
古时男子二十岁行冠礼,表示成年
教导、训诲
这里指丈夫
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(9)与民由之:
(10)舜发于畎亩之中:
(11)傅说举于版筑之间:
(12)百里奚举于市:
(13)行拂乱其所为 拂: 乱:
(14)而后作:
(15)征于色,发于声,而后喻 征: 喻:
(16)入则无法家拂士:
(17)出则无敌国外患者:
遵从
田地
选拔、任用
集市
违背
扰乱
奋起。这里指有所作为
征验、表现
了解、明白
辅佐君王的贤士
匹敌、相当
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6.文言虚词
结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译
丈夫之冠也:
往之女家:
居天下之广居:
与民由之:
(1)之
动词,去,到
结构助词,的
代词,正道
(2)而
夫环而攻之:
而后作:
然后知生于忧患而死于安乐也:
一怒而诸侯惧:
连词,表修饰
连词,表顺承,然后
连词,表并列
连词,表顺承
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舜发于畎亩之中:
故天将降大任于是人也:
然后知生于忧患而死于安乐也:
征于色:
(3)于
介词,从
介词,给
介词,处于……之中
介词,在
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二、重点句子翻译
1.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
2.一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
3.得志,与民由之;不得志,独行其道。
使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。
他们一发怒,诸侯都害怕;他们安静下来,战争停息,天下太平。
能实现理想时,与百姓一同遵循正道而行;不能实现理想时,独自走自己的道路。
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4.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
5.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,强权不能使他屈服。这样的人才称得上是大丈夫。
所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺。
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6.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰,这样的国家往往就容易灭亡。
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三、内容理解
《得道多助,失道寡助》:
《富贵不能淫》:
本文论述了大丈夫的优秀品质,“大丈夫”在古代是对品德高尚、节操俊迈的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直,要有坚定的信念,不为荣华富贵所诱惑,不为贫贱困苦所改变,不为威胁暴力所屈服。
本文将“天时”“地利”“人和”三者加以比较,层层递进,论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道
理,指出统治者站在正义、仁义方面,才会得到多数人的支持和帮助,违背道义、仁义,必然陷于孤立。
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《生于忧患,死于安乐》:
本文论述的是造就人才和治理国家的问题,孟子认为人才是在艰苦环境中造就的,人只有通过艰苦磨炼,才能有所作为。进而由个人谈到治国,由此自然导入文章的中心论点“生于忧患而死于安乐”,告诉我们应该有忧患意识,不能一味安于现状。
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教材原文
14 愚公移山
太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始
龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。
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河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
(1)始一反焉:
(2)汝之不惠:
(3)无陇断焉:
(4)河曲智叟亡以应:
“反”同“返”,往返
“惠”同“慧”,聪明
“陇”同“垄”,高地
“亡”同“无”,没有
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2.古今异义
(1)曾不能毁山之一毛
古义: 今义:毛发
(2)北山愚公长息曰
古义: 今义:休息
3.词类活用
(1)面山而居:
(2)吾与汝毕力平险:
(3)箕畚运于渤海之尾:
指草木
叹气
名词作动词,面对
形容词作名词,险峻的大山
名词作状语,用箕畚装土石
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4.一词多义
5.其他重点实词
(1)方七百里,高万仞:
(2)惩山北之塞 惩: 塞:
(3)出入之迂也:
(4)聚室而谋曰:
将近
且
年且九十:
且焉置土石:
况且
古代计量面积用语
苦于
阻塞
曲折,绕远
家
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(5)吾与汝毕力平险 汝:
毕: 平:
(6)指通豫南:
(7)达于汉阴:
(8)杂然相许 杂然: 许:
(9)其妻献疑曰:
(10)曾不能损魁父之丘 曾:
损:
你,你们。多用于称同辈或后辈
尽、全
铲除
直
指山的北面、水的南面,与“阳”相对
纷纷地
赞同
提出疑问
用在“不”前,加强否定语气,可译为
“连……都……”
削减
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(11)如太行、王屋何:
(12)且焉置土石:
(13)投诸渤海之尾:
(14)遂率子孙荷担者三夫:
(15)叩石垦壤:
(16)邻人京城氏之孀妻有遗男:
(17)始龀:
(18)寒暑易节 易: 节:
把……怎么样
放置、安放
相当于“之于”
肩负、扛
敲、打
寡妇
刚刚换牙,指七八岁
更替
季节
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(19)河曲智叟笑而止之曰:
(20)固不可彻:
(21)曾不若孀妻弱子 不若:
弱子:
(22)子子孙孙无穷匮也:
(23)何苦而不平:
(24)一厝朔东:
(25)无陇断焉:
老年男子
通达,这里指改变
不如,比不上
幼儿,小孩
穷尽
愁苦。这里指担心
放置、安放
隔绝
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6.文言虚词
往哪里、在哪里
且焉置土石:
始一反焉:
其妻献疑曰:
其如土石何:
惧其不已也:
面山而居:
何苦而不平:
(1)焉
(2)其
(3)而
语气词
代词,他的
用在“如……何”前面加强反问语气
代词,他,代指愚公
连词,表修饰,可不译
连词,表顺承,可不译
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以君之力:
虽我之死:
跳往助之:
以残年余力:
河曲智叟亡以应:
结构助词,的
(4)之
(5)以
结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译
代词,他,代指愚公
介词,凭借
连词,来
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二、重点句子翻译
1.惩山北之塞,出入之迂也。
2.遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
3.寒暑易节,始一反焉。
苦于山北路途阻塞,出来进去都要绕远。
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人(上了山),(他们)敲石头,挖泥土,用箕畚装土石运到渤海边上。
冬夏换季,才往返一次。
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4.甚矣,汝之不惠!
5.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
6.汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
7.子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
你也太不聪明了!
就凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上的一点草木都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?
你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇和小孩都比不上。
子子孙孙没有穷尽,可是山却不会增高加大,还担心挖不平吗?
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三、内容理解
1.中心思想
文章通过愚公成功移山的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明只要下定决心,持之以恒,坚持不懈,就能收获最后的成功的道理。
2.人物形象
愚公:目光长远,是一个有远大理想、不惧怕任何困难、有坚强的意志和顽强的毅力、不怕吃苦、敢于斗争的令人尊敬的老人。
智叟:目光短浅,冷漠逃避,畏难而止,自作聪明。
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15* 周亚夫军细柳
教材原文
文帝之后六年,匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳:以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰‘军中闻将军令,不闻天子之诏’。”居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:
“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。
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壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约,军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,请以军礼见。”天子为动,改容式车。使人称谢:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门,群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪!”称善者久之。
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一、词语解释
1.通假字
(1)军士吏被甲:
(2)改容式车:
2.词类活用
(1)军霸上:
(2)介胄之士不拜:
(3)锐兵刃:
“被”同“披”,穿着
“式”同“轼”,车前横木。这里用作动词,指扶轼
名词作动词,驻军、驻扎
名词作动词,指披甲戴盔
形容词的使动用法,使……锋利
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3.其他重点实词
(1)匈奴大入边:
(2)上自劳军:
(3)至霸上及棘门军:
(4)已而之细柳军:
(5)彀弓弩 彀: 弩:
(6)天子先驱至:
(7)天子且至:
侵入边境
慰劳
和
不久
张开
用机械发箭的弓
先行引导的人员
将要
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(8)不闻天子之诏:
(9)居无何:
(10)于是上乃使使持节诏将军 持节:
节:
(11)亚夫乃传言开壁门:
(12)于是天子乃按辔徐行:
(13)将军亚夫持兵揖曰:
(14)介胄之士不拜:
皇帝发布的命令
不久
手持符节
符节,皇帝派遣使者或调动军队的凭证
营垒
控制住车马
拱手行礼
将领
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(15)天子为动:
(16)曩者霸上、棘门军:
(17)其将固可袭而虏也:
感动
先前
必,一定
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4.文言虚词
以备胡:
请以军礼见:
乃以宗正刘礼为将军:
天子为动:
不闻天子之诏:
已而之细柳军:
称善者久之:
(1)以
(2)为
(3)之
连词,表目的,来
介词,用
动词,作为,担任
介词,被
结构助词,的
动词,到,往
补足音节,不译
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二、重点句子翻译
1.至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。
2.已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。
(汉文帝)到了霸上和棘门的军营,直接驱入,将军及其属下都骑着马迎送。
不久到了细柳军营,军中官兵都穿着盔甲,刀出鞘,张开弓弩,把弓拉满。
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3.天子为动,改容式车。使人称谢:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
4.曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。
汉文帝被感动,表情严肃起来,扶着车前横木俯下身子,表示敬意。并派人问候周亚夫说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。
先前霸上、棘门的驻军,简直就像儿戏一样,他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。
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三、内容理解
1.中心思想
本文通过描写汉文帝巡视、慰劳细柳营的场面,将周亚夫的军队与刘礼、徐厉的军队进行对比,表现了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守、堪当重任的“真将军”形象,同时也体现了汉文帝的深明大义和知人善任。
2.人物形象
周亚夫是一个治军严明、恪尽职守、刚正不阿的“真将军”。
汉文帝是一个勤于政事、目光敏锐、重视人才、深明大义的皇帝。
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★16 桃花源记
教材原文
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
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林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
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既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
便要还家:
2.古今异义
(1)仿佛若有光
古义:
今义:似乎,好像
“要”同“邀”,邀请
隐隐约约,形容看不真切
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(2)芳草鲜美
古义: 今义:食物味道好
(3)阡陌交通
古义:
今义:各种运输和邮电事业的统称
新鲜美好
交错相通
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(4)率妻子邑人来此绝境
①妻子
古义: 今义:男子的配偶
②绝境
古义:
今义:没有出路的境地
(5)无论魏晋
古义:
今义:表示在任何条件下结果都不会改变
妻子儿女
与人世隔绝的地方
不要说,更不必说
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3.词类活用
(1)渔人甚异之:
(2)复前行:
(3)未果,寻病终:
形容词的意动用法,对……感到惊异
方位名词作状语,向前
便舍船:
屋舍俨然:
处处志之:
寻向所志:
(1)舍
(2)志
名词作动词,实现
舍弃,离开
房屋,房舍
动词,做记号
名词,记号
4.一词多义
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寻向所志:
未果,寻病终:
遂与外人间隔:
遂迷,不复得路:
其中往来种作:
设酒杀鸡作食:
(3)寻
(4)遂
(5)作
寻找
随即,不久
于是,就
终于
劳作
作为
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5.其他重点实词
(1)缘溪行:
(2)落英缤纷 落英:
缤纷:
(3)欲穷其林:
(4)才通人:
(5)屋舍俨然:
(6)有良田、美池、桑竹之属:
(7)阡陌交通:
沿着,顺着
落花。一说,初开的花
繁多的样子
尽
仅仅、只
整齐的样子
类
田间小路
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(8)鸡犬相闻:
(9)悉如外人:
(10)黄发垂髫 黄发:
垂髫:
(11)并怡然自乐:
(12)具答之:
(13)设酒杀鸡作食 设: 食:
(14)咸来问讯:
(15)遂与外人间隔:
可以互相听到
全,都
旧说是长寿的特征,用来指老人
垂下来的头发,用来指小孩
快乐的样子
详细
摆设
食物
全,都
隔绝、不通音讯
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(16)皆叹惋:
(17)余人各复延至其家 复: 延:
(18)此中人语云:
(19)不足为外人道也:
(20)便扶向路 扶: 向:
(21)及郡下,诣太守 及: 诣:
(22)欣然规往:
(23)未果,寻病终:
(24)后遂无问津者:
感叹惋惜
再,又
邀请
告诉
不值得,不必
沿着、顺着
先前的
到
拜访
打算,计划
没有实现
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思
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6.文言虚词
此人一一为具言所闻:
武陵人捕鱼为业:
乃大惊:
乃不知有汉:
忘路之远近:
渔人甚异之:
有良田、美池、桑竹之属:
(1)为
(2)乃
(3)之
介词,对、向
动词,作为
于是,就
竟然,居然
结构助词,的
代词,代指桃花林的奇异之景
指示代词,相当于“这”
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二、重点句子翻译
1.芳草鲜美,落英缤纷。
2.渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
3.土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。
芳草遍地,新鲜美好,落花繁多。
渔人对此感到非常惊异,继续往前走,想要走到那片林子的尽头。
呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
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4.率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
5.此人一一为具言所闻,皆叹惋。
领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,于是就同外界的人隔绝了。
渔人把自己听到的事一一向(桃花源中人)详细地说出,他们都感叹惋惜。
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三、内容理解
本文是东晋文人陶渊明的一篇写景抒情散文。作者虚构了一个世外桃源,描绘了一个没有压迫、没有剥削,人人安居乐业、自食其力,和平恬静的理想社会,表达了对黑暗现实的不满和对美好社会的向往。
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★17 小石潭记
教材原文
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。
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坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
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知识梳理
一、词语解释
1.词类活用
(1)从小丘西行百二十步:
(2)下见小潭:
(3)近岸,卷石底以出:
(4)皆若空游无所依:
(5)俶尔远逝:
方位名词作状语,向西
方位名词作状语,向下
形容词作动词,靠近
形容词作状语,在空中
形容词作状语,向远处
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(6)似与游者相乐:
(7)潭西南而望:
(8)斗折蛇行:
(9)其岸势犬牙差互:
(10)凄神寒骨:
形容词作动词,取乐,玩乐
方位名词作状语,向西南
名词作状语,像北斗星那样;像蛇那样
名词作状语,像狗的牙齿那样
形容词的使动用法,使……悲伤;使……寒冷
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2.一词多义
从小丘西行百二十步:
隶而从者:
水尤清冽:
以其境过清:
皆若空游无所依:
同游者:
潭中鱼可百许头:
明灭可见:
介词,自、由
动词,跟随
清澈
凄清
游动
游玩
大约
可以,能够
(1)从
(2)清
(3)游
(4)可
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3.其他重点实词
(1)隔篁竹:
(2)心乐之:
(3)伐竹取道:
(4)水尤清冽 尤: 冽:
(5)卷石底以出:
(6)青树翠蔓:
(7)蒙络摇缀 蒙络: 摇缀:
(8)潭中鱼可百许头:
竹林
为……高兴
砍伐
格外
凉
翻卷
翠绿的藤蔓
蒙盖缠绕
摇曳牵连
表示约数
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(9)皆若空游无所依:
(10)日光下澈:
(11)影布石上:
(12)佁然不动:
(13)俶尔远逝:
(14)往来翕忽:
(15)悄怆幽邃 悄怆: 邃:
(16)隶而从者:
依傍
穿透
映
静止不动的样子
忽然
轻快迅疾的样子
凄凉
深
跟随
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4.文言虚词
全石以为底:
卷石底以出:
以其境过清:
潭西南而望:
乃记之而去:
隶而从者:
(1)以
(2)而
介词,用、把
连词,而
连词,因为
连词,表修饰,不译
连词,表顺承,于是,就
连词,表并列,不译
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全石以为底:
为坻,为屿,为嵁,为岩:
心乐之:
乃记之而去:
(3)为
(4)之
当作,作为
变成,成为
代词,指“隔篁竹,闻水声,如鸣珮环”这件事
代词,指游小石潭的所见所感
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二、重点句子翻译
1.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
2.其岸势犬牙差互,不可知其源。
3.四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
向小石潭的西南方看去,(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。
溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐,不知道它的源泉在哪里。
四面被竹子和树木围绕着,寂静寥落,空无一人,让人感到心情悲伤,寒气透骨,凄凉幽深。
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三、内容理解
作者运用移步换景的写法,记叙了游玩小石潭的整个过程,描绘了小石潭景物的优美与静穆,含蓄地抒发了作者被贬的失意及在寂寞处境中孤凄悲凉的感情。
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教材原文
18* 核舟记
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
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船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
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其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!
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一、词语解释
1.通假字
左手倚一衡木:
2.词类活用
(1)箬篷覆之:
(2)石青糁之:
(3)卧右膝,诎右臂支船:
“衡”同“横”
名词作状语,用箬竹叶做的船篷
名词作动词,用颜料等涂上
动词的使动用法,使……平放
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3.一词多义
明有奇巧人曰王叔远:
舟首尾长约八分有奇:
高可二黍许:
珠可历历数也:
东坡右手执卷端:
其人视端容寂:
(1)奇
(2)可
(3)端
奇妙
零数、余数
大约
可以
名词,右端
形容词,正、端正
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4.其他重点实词
(1)能以径寸之木:
(2)罔不因势象形 罔不: 因: 象:
(3)尝贻余核舟一:
(4)盖大苏泛赤壁云:
(5)高可二黍许:
(6)清风徐来,水波不兴 徐: 兴:
(7)中峨冠而多髯者为东坡:
(8)如有所语:
直径
无不、全都
顺着、就着
模拟
赠
泛舟,乘船在水上游览
左右
慢慢地
起
高高的帽子
说话
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(9)佛印绝类弥勒:
(10)矫首昂视:
(11)神情与苏、黄不属:
(12)诎右臂支船:
(13)珠可历历数也:
(14)楫左右舟子各一人:
(15)居右者椎髻仰面:
(16)若听茶声然:
像
举
不相类似
弯曲
分明的样子
撑船的人
形状像椎的发髻
好像……的样子
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(17)其船背稍夷:
(18)钩画了了:
(19)其色丹:
(20)而计其长曾不盈寸:
(21)盖简桃核修狭者为之 简: 修狭:
平
清楚明白
朱红
满
挑选
长而窄
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5.文言虚词
(3)则右刻“山高月小,水落石出”:
为宫室、器皿、人物:
中轩敞者为舱:
启窗而观:
中峨冠而多髯者为东坡:
(1)为
(2)而
做。这里指雕刻
表判断,是
连词,表承接
连词,表并列
连词,表顺承,相当于“就”
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二、重点句子翻译
1.罔不因势象形,各具情态。
2.中轩敞者为舱,箬篷覆之。
3.左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
4.盖简桃核修狭者为之。
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象,各有各的神情姿态。
中间高起而宽敞的部分是船舱,用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
(佛印)左臂挂着一串念珠挨着左膝,念珠可以清清楚楚地数出来。
原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。
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三、内容理解
本文通过一定的空间顺序来描写整个核舟,形象地说明了王叔远构思的巧妙,赞美了他的精巧技艺。同时也展示了我国古代工艺艺术的卓越成就,表达了对其的赞美之情。
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19 《庄子》二则
教材原文
(《★北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》)
《北冥有鱼》:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
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《庄子与惠子游于濠梁之上》:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
北冥有鱼:
“冥”同“溟”,海
2.古今异义
(1)怒而飞
古义:
今义:愤怒
振奋,这里指用力鼓动翅膀
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(2)海运则将徙于南冥
古义: 今义:泛指海上运输
(3)亦若是则已矣
古义: 今义:判断动词
(4)野马也
古义:
今义:野生的马
海水运动
这样
山野中的雾气,奔腾如野马
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3.其他重点实词
(1)其翼若垂天之云:
(2)天池也:
(3)志怪者也:
(4)水击三千里:
(5)抟扶摇而上者九万里 抟: 扶摇:
悬挂
天然形成的水池
记载
击水,拍打水面
盘旋飞翔
旋风
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(6)去以六月息者也:
(7)其远而无所至极邪:
(8)全矣:
(9)请循其本:
气息,这里指风
尽头
完全,完备
追溯
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4.文言虚词
海运则将徙于南冥:
庄子与惠子游于濠梁之上:
其名为鲲:
其远而无所至极邪:
请循其本:
(1)于
(2)其
介词,到
介词,在
代词,它的
表示选择
代词,它,指话题
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生物之以息相吹也:
安知鱼之乐:
既已知吾知之而问我:
化而为鸟:
抟扶摇而上者九万里:
(3)之
(4)而
结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立
结构助词,的
代词,它,指“鱼之乐”
连词,表顺承
连词,表修饰
性,不译
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二、重点句子翻译
1.怒而飞,其翼若垂天之云。
2.水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
3.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
当它用力鼓动翅膀的时候,那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。
(大鹏)的翅膀击水而行,激起的波涛浪花有三千里,它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?
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4.鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
5.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
6.子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我。
鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。
我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是完全可以肯定的。
你说“你怎么知道鱼快乐”的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。
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三、内容理解
《北冥有鱼》:
这则故事以大鹏南飞作比喻,说明世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中,任何事物的存在都依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的。因此,大鹏看似逍遥,其实还没有达到真正的逍遥。
《庄子与惠子游于濠梁之上》:
这则故事写了庄子和惠子在濠梁上游玩,并就庄子能否知道“鱼乐”的问题展开辩论,展现了两人不同的认知态度,同时表现了他们思维的敏捷。在辩论中,可见庄子认为的
“鱼乐”其实是他内心愉悦心境的一种折射。
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20 《礼记》二则
教材原文
(《★虽有嘉肴》《大道之行也》)
《虽有嘉肴》:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
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《大道之行也》:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
(1)学学半:
(2)选贤与能:
(3)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:
“学”同“敩”,教导
“与”同“举”,推举,选举
“矜”同“鳏”,老而无妻
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2.古今异义
(1)不知其旨也
古义:
今义:意义,目的;主旨
(2)教学相长也
古义:
今义:老师把知识、技能传授给学生的过程
味美
教与学
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(3)大道之行也
古义:
今义:大路
3.词类活用
(1)不知其善也:
(2)不独亲其亲:
(3)不独子其子:
指儒家推崇的上古时代的政治制度
形容词作名词,好处
形容词的意动用法,以……为亲
名词的意动用法,以……为子
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4.一词多义
故人不独亲其亲:
故人不独亲其亲:
不独子其子:
不独子其子:
故人不独亲其亲:
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:
(1)亲
(2)子
(3)独
以……为亲
父母
以……为子
子女
只是,单单
老而无子
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5.其他重点实词
(1)虽有嘉肴:
(2)虽有至道:
(3)教然后知困:
(4)然后能自反也:
(5)然后能自强也:
(6)教学相长也:
(7)选贤与能:
美味的菜肴
最好的道理
困惑
自我反思
勉励
推动、促进
指品德高尚
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(8)讲信修睦:
(9)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
寡: 孤:
废疾:
(10)是故谋闭而不兴:
(11)盗窃乱贼而不作:
(12)故外户而不闭:
培养
老而无夫
幼而无父
有残疾而不能做事
兴起
兴起
从外面把门带上
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6.文言虚词
不知其旨也:
其此之谓乎:
其
代词,它的
表推测,大概
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二、重点句子翻译
1.是故学然后知不足,教然后知困。
2.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
3.大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。
所以,学习之后才能知道自己的不足,教学之后才知道自己有困惑。
知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能自我勉励。
在大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。
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4.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要使老年人能有终老的保障,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
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5.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
6.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是想要据为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
所以图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事不会兴起,所以门从外面带上,而不从里面闩上。这就叫作大同社会。
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三、内容理解
《虽有嘉肴》:
文章运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是互相推动、互相促进的,即“教学相长”,告诉我们实践出真知的道理。
《大道之行也》:
文章通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对理想社会的向往,同时也反映了我国劳动人民对美好生活的追求。
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★21* 马 说
教材原文
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
(1)祗辱于奴隶人之手:
(2)食马者不知其能千里而食也:
(3)才美不外见:
“祗”同“衹(只)”,只、仅
“食”同“饲”,喂
“见”同“现”
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2.古今异义
(1)然后有千里马
古义:
今义:表示一件事情之后接着又发生另一件事情
(2)一食或尽粟一石
古义: 今义:或者;或许
副词,这样以后
有时
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(3)安求其能千里也
古义: 今义:安全;安定;安装
(4)其真不知马也
古义: 今义:知道
怎么
认识,识得
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3.一词多义
千里马常有:
且欲与常马等不可得:
虽有千里之能:
安求其能千里也:
策之不以其道:
执策而临之:
(1)常
(2)能
(3)策
经常
普通的
本领
能够
马鞭,这里是动词,用马鞭驱赶
名词,鞭子
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一食或尽粟一石:
食不饱,力不足:
食之不能尽其材:
一食或尽粟一石:
食之不能尽其材:
(4)食
(5)尽
量词,餐,顿
动词,吃
动词,喂
吃完
竭尽
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4.其他重点实词
(1)祗辱于奴隶人之手:
(2)骈死于槽枥之间 骈: 槽枥:
(3)不以千里称也:
(4)且欲与常马等不可得 且: 等:
(5)策之不以其道:
(6)食之不能尽其材:
(7)鸣之而不能通其意:
(8)执策而临之:
受屈辱、埋没
本义为两马并驾,引申为并列
马槽
著称
犹,尚且
相等
正确方法
才能、才干
通晓
面对
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5.文言虚词
故虽有名马:
虽有千里之能:
不以千里称也:
策之不以其道:
安求其能千里也:
策之不以其道:
其真无马邪:
其真不知马也:
(1)虽
(2)以
(3)其
即使
虽然
用
按照
代词,它,指千里马
代词,它的,指千里马的
语气词,表示加强诘问语气
副词,表推测,大概
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马之千里者:
虽有千里之能:
策之不以其道:
食马者不知其能千里而食也:
鸣之而不能通其意:
执策而临之:
(4)之
(5)而
定语后置的标志,不译
结构助词,的
代词,它,指千里马
连词,表承接
连词,表转折,却
连词,表修饰
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二、重点句子翻译
1.祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
2.马之千里者,一食或尽粟一石。
3.其真无马邪?其真不知马也!
也只能在奴仆的手下受到屈辱,(和普通马)一同死在马槽里,不以千里马而著称。
日行千里的马,吃一次有时能吃下一石粮食。
真的没有千里马吗?大概是他们真不识得千里马啊!
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三、内容理解
本文是唐代文学家韩愈写的一篇与现代杂文类似的议论文,文章托物寓意,将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”,将人才比作“千里马”,集中阐述了封建社会人才被埋没的原因,猛烈抨击了统治者有眼不识人才、埋没甚至摧残人才的现象,寄托了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。
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九年级上册
★22 岳阳楼记
教材原文
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
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若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
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嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
(1)百废具兴:
(2)属予作文以记之:
“具”同“俱”,全、皆
“属”同“嘱”,嘱托
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2.词类活用
(1)百废具兴:
(2)忧谗畏讥:
(3)先天下之忧而忧:
(4)后天下之乐而乐:
形容词作名词,荒废的事业
名词作动词,说坏话
名词作状语,在……之前
名词作状语,在……之后
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3.一词多义
政通人和:
然则北通巫峡:
政通人和:
至若春和景明:
予观夫巴陵胜状:
此则岳阳楼之大观也:
(1)通
(2)和
(3)观
顺利
通向
和乐
和煦
看
景象
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浊浪排空:
而或长烟一空:
而或长烟一空:
或异二者之为:
南极潇湘:
感极而悲者矣:
此乐何极:
(4)空
(5)或
(6)极
天空
消散
有时
或许、也许,表示委婉的语气
至、到达
极点
尽头
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4.其他重点实词
(1)滕子京谪守巴陵郡:
(2)越明年:
(3)增其旧制:
(4)予观夫巴陵胜状:
(5)横无际涯 横: 际涯:
(6)朝晖夕阴:
(7)前人之述备矣:
(8)迁客骚人 迁: 骚人:
因罪贬谪流放,出任外官
到
规模
胜景,美景
宽阔
边际
日光
详尽
贬谪、降职
泛指文人
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(9)若夫淫雨霏霏 淫雨:
霏霏:
(10)连月不开:
(11)日星隐曜:
(12)樯倾楫摧 倾: 摧:
(13)薄暮冥冥 薄: 冥冥:
(14)去国怀乡:
(15)至若春和景明:
(16)波澜不惊:
连绵不断的雨
雨雪纷纷而下的样子
指天气放晴
光芒
倒下
折断
迫近
昏暗
指国都
日光
这里有“起、动”的意思
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(17)一碧万顷:
(18)沙鸥翔集:
(19)锦鳞游泳:
(20)岸芷汀兰:
(21)郁郁青青:
(22)静影沉璧:
(23)此乐何极:
(24)宠辱偕忘 宠: 偕:
(25)把酒临风:
极言广阔
停息
美丽的鱼
小洲
形容草木茂盛
圆形的玉
哪有尽头
荣耀
一起
持、执
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(26)予尝求古仁人之心:
(27)居庙堂之高则忧其民:
(28)微斯人,吾谁与归 微: 归:
探求
指朝廷
如果没有
一道
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5.文言虚词
(1)乃重修岳阳楼:
(2)刻唐贤今人诗赋于其上:
(3)吾谁与归:
属予作文以记之:
不以物喜:
(4)以
连词,于是,就
介词,在
连词,和,同
连词,表目的,来
介词,因为
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属予作文以记之:
予尝求古仁人之心:
居庙堂之高则忧其民:
先天下之忧而忧:
予观夫巴陵胜状:
嗟夫!予尝求古仁人之心:
(5)之
(6)夫
代词,指重修岳阳楼这件事
结构助词,的
结构助词,定语后置的标志,不译
结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立
性,不译
指示代词,那
语气词,用在句末表感叹
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二、重点句子翻译
1.越明年,政通人和,百废具兴。
2.迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废了的事业都兴办起来了。
被降职到外地的官员和文人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的感情,恐怕会有所不同吧?
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3.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥。
4.至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷。
5.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧。
(这时)登上这座楼啊,就会产生离开国都,怀念家乡,担心被说坏话,惧怕被批评指责的情怀。
到了春风和煦、日光明媚的时候,湖面平静,没有风浪,天色湖光相接,一片青绿,广阔无际。
偶尔或许大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,浮动的光像跳动的金子,静静的月影像沉入水中的玉璧。
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6.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
7.其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!
在朝廷做官则为平民百姓忧虑,被贬谪到边远地区做地方官则为君主担忧。
大概一定会说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧!
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三、内容理解
本文通过描绘岳阳楼的景色及对迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负,也借以劝勉滕子京。
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★23 醉翁亭记
教材原文
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
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若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
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已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
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一、词语解释
1.词类活用
(1)山行六七里:
(2)有亭翼然临于泉上者:
(3)故自号曰醉翁也:
(4)杂然而前陈者:
(5)而不知太守之乐其乐也:
名词作状语,沿着山路
名词作状语,像鸟张开翅膀
名词作动词,起别号
名词作状语,在面前
形容词的意动用法,以……为快乐
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2.一词多义
望之蔚然而深秀者:
佳木秀而繁阴:
有亭翼然临于泉上者:
临溪而渔:
太守自谓也:
太守谓谁:
(1)秀
(2)临
(3)谓
秀丽
茂盛
居高面下
到
命名
为,是
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云归而岩穴暝:
朝而往,暮而归:
野芳发而幽香:
苍颜白发:
(4)归
(5)发
聚拢
返回
开放
头发
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3.其他重点实词
(1)环滁皆山也:
(2)望之蔚然而深秀者:
(3)峰回路转:
(4)醉翁之意不在酒:
(5)得之心而寓之酒也 得: 寓:
(6)若夫日出而林霏开 霏: 开:
(7)云归而岩穴暝 岩穴: 暝:
(8)晦明变化者:
环绕
茂盛的样子
曲折、回环
意趣,情趣
领会
寄托
弥漫的云气
山洞,这里指山谷
散开
昏暗
暗
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(9)野芳发而幽香:
(10)至于负者歌于途:
(11)伛偻提携 伛偻:
提携:
(12)临溪而渔:
(13)泉香而酒洌:
(14)山肴野蔌:
(15)杂然而前陈者:
花
背着东西的人
弯腰曲背,这里指老人
牵扶,这里指被牵扶的人,即儿童
钓鱼
清
菜蔬
陈列,摆开
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(16)宴酣之乐,非丝非竹 酣:
丝: 竹:
(17)射者中,弈者胜 射:
弈:
(18)觥筹交错 觥:
筹:
(19)颓然乎其间者:
(20)树林阴翳:
(21)醒能述以文者:
尽兴地喝酒
管乐器
这里指投壶,宴饮时的一种游戏
下棋
酒杯
酒筹,宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码
倒下的样子
遮盖
记述
弦乐器
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4.文言虚词
醉翁之意不在酒:
而不知太守之乐其乐也:
得之心而寓之酒也:
而泻出于两峰之间者:
有亭翼然临于泉上者:
(1)之
(2)于
结构助词,的
结构助词,用于主谓之间,取消句子的
独立性,不译
两个“之”都是代词,指“山水之乐”
介词,从
介词,在
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若夫日出而林霏开:
溪深而鱼肥:
杂然而前陈者:
(3)而
连词,表承接
连词,表并列
连词,表修饰
二、重点句子翻译
1.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。
沿着山路走六七里,渐渐地听到潺潺的水声,(又看到一股水流)从两个山间飞淌下来的,是酿泉啊。
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2.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
3.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
4.山水之乐,得之心而寓之酒也。
山势回环,路也跟着转弯,有一座亭子,(亭角翘起)像鸟张开翅膀一样,高踞于泉水之上,是醉翁亭啊。
醉翁的意趣不在酒上,而在山光水色中啊。
欣赏山水的乐趣,领会于心间,寄托在酒上。
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5.若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
6.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。
要说那太阳出来而树林里的雾气散开,云雾聚拢,山谷就显得昏暗了,朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,就是山中的早晨和晚上。
野花开放,有一股清幽的香味,好的树木枝叶繁茂,形成浓密的绿荫。
7.人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
游人知道跟着太守游玩的乐趣,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
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三、内容理解
本文是作者被贬滁州后写的一篇游记,不仅描写了醉翁亭朝暮之景、四时之景和游乐之景,更体现了一个被贬官员身处逆境时的平和心态,与民同乐的政治襟怀,以及醉情山水、怡然自得的乐观精神。
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★24* 湖心亭看雪
教材原文
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”
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知识梳理
一、词语解释
1.词类活用
大雪三日:
2.一词多义
是日更定矣:
是金陵人:
上下一白:
惟长堤一痕:
(1)是
(2)一
名词作动词,下大雪
这
表判断
全
数词,一
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是日更定矣:
湖中焉得更有此人:
上下一白:
余强饮三大白而别:
(3)更
(4)白
古代夜间的计时单位,一夜分为五更,每更约两
小时
还
白色
古人罚酒时用的酒杯
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3.其他重点实词
(1)余拏一小舟:
(2)拥毳衣炉火 拥: 毳:
(3)雾凇沆砀:
(4)湖中焉得更有此人:
(5)客此:
(6)及下船:
(7)舟子喃喃曰:
(8)莫说相公痴:
撑(船)
裹、围
鸟兽的细毛
白汽弥漫的样子
哪能
客居此地
等到
船夫
旧时对士人的尊称
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二、重点句子翻译
1.大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
2.湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
3.莫说相公痴,更有痴似相公者。
接连下了三天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音都消失了。
湖上(比较清晰的)影子,只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。
不要说相公您痴,还有像您一样痴的人呢。
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三、内容理解
文章通过写去湖心亭赏雪遇到知己的事,描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图,表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪,表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜,体现出故国之思,同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗、孤芳自赏的情怀,寄托人生渺茫的慨叹。
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九年级下册
★25 鱼我所欲也
教材原文
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
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由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
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一、词语解释
1.通假字
(1)故患有所不辟也:
(2)万钟则不辩礼义而受之:
(3)所识穷乏者得我与:
(4)乡为身死而不受:
“辟”同“避”,躲避
“辩”同“辨”,辨别
“得”同“德”,感恩、感激;“与”同“欤”,
语气词
“乡”同“向”,先前、从前
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2.古今异义
(1)则凡可以得生者何不用也
古义: 今义:能够
(2)一豆羹
古义:
今义:豆类植物,有大豆、豌豆、蚕豆等。又指这些植物的种子
3.词类活用
万钟则不辩礼义而受之:
能够用来
古代盛食物的一种容器,形似高脚盘
名词作动词,合乎礼义
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4.其他重点实词
(1)鱼,我所欲也:
(2)舍鱼而取熊掌者也:
(3)故不为苟得也 故:
苟得:
(4)死亦我所恶:
(5)故患有所不辟也:
(6)如使人之所欲莫甚于生:
喜爱,想要
舍弃
所以
苟且取得。这里是苟且偷生的意思
讨厌,憎恨
祸患,灾难
假如,假使
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(7)非独贤者有是心也 非独: 是心:
不仅,不只是
这种心
(8)贤者能勿丧耳:
(9)呼尔而与之:
(10)蹴尔而与之:
(11)乞人不屑也:
(12)万钟则不辩礼义而受之:
(13)万钟于我何加焉:
(14)妻妾之奉:
丧失
没有礼貌地吆喝
踩踏
认为不值得,表示轻视而不肯接受
优厚的俸禄
有什么益处
侍奉
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(15)所识穷乏者得我与:
(16)是亦不可以已乎:
(17)此之谓失其本心:
穷困
停止
本性。这里指人的羞恶之心
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5.文言虚词
是故所欲有甚于生者:
万钟于我何加焉:
舍鱼而取熊掌者也:
由是则生而有不用也:
呼尔而与之:
万钟则不辩礼义而受之:
(1)于
(2)而
介词,表比较
介词,对,对于
连词,表并列,不译
连词,表转折,却
连词,表修饰,不译
连词,表顺承,相当于“就”
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由是则可以辟患而有不为也:
乡为身死而不受:
呼尔而与之:
今为所识穷乏者得我而为之:
为宫室之美:
此之谓失其本心:
(3)为
(4)之
动词,采用
介词,为了
代词,代指他
代词,这件事
结构助词,的
结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立
性,不译
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二、重点句子翻译
1.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
2.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
死亡是我所讨厌的,但我所讨厌的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。
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3.由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
4.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
5.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种方法就能够躲避祸患,可是有的人也不肯采用。
没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受;踩踏过给别人吃,乞丐也轻视而不肯接受。
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢!
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6.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
7.是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。
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三、内容理解
文章以“鱼”和“熊掌”设喻,提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“舍生取义”的观点,并进一步指出每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。同时对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。
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26* 唐雎不辱使命
教材原文
秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”
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秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”
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一、词语解释
1.通假字
(1)故不错意也:
(2)仓鹰击于殿上:
2.词类活用
天下缟素:
“错”同“措”
“仓”同“苍”
名词作动词,指穿白色丧服
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3.一词多义
秦王使人谓安陵君曰:
安陵君因使唐雎使于秦:
亦免冠徒跣:
徒以有先生也:
(1)使
(2)徒
派,派遣
出使
动词,裸露
副词,只,仅仅
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4.其他重点实词
(1)唐雎不辱使命:
(2)寡人欲以五百里之地易安陵:
(3)安陵君其许寡人:
(4)大王加惠:
(5)故不错意也:
(6)请广于君:
(7)而君逆寡人者:
(8)轻寡人与:
辱没、辜负
交换
答应
施与恩惠
在意
增广、扩充
违背
轻视
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(9)岂直五百里哉:
(10)秦王怫然怒:
(11)臣未尝闻也:
(12)伏尸百万:
(13)大王尝闻布衣之怒乎:
(14)亦免冠徒跣:
(15)以头抢地尔:
(16)非士之怒也:
(17)休祲降于天:
哪里只是
愤怒的样子
曾经
横尸在地
平民
赤脚
碰,撞
这里指有胆识有才能的人
吉凶的征兆。这里偏指凶兆
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(18)若士必怒:
(19)挺剑而起:
(20)秦王色挠:
(21)长跪而谢之:
(22)寡人谕矣:
一定
拔
面露胆怯之色
道歉
明白,懂得
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5.文言虚词
而君以五十里之地存者:
以君为长者:
今吾以十倍之地:
徒以有先生也:
寡人欲以五百里之地易安陵:
聂政之刺韩傀也:
长跪而谢之曰:
(1)以
(2)之
介词,凭借
介词,把
介词,用
介词,因为
结构助词,的
结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立
性,不译
代词,指唐雎
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而君以五十里之地存者:
安陵君受地于先王而守之:
长跪而谢之曰:
(3)而
连词,表转折
连词,表顺承,可译为“然后”
连词,表示方式或状态,连接状语和中心语,
不译
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二、重点句子翻译
1.寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!
2.虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!
3.以君为长者,故不错意也。
我想要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君就答应我吧!
虽然如此,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守护它,不敢交换!
是因为我把安陵君看作忠厚长者,所以不在意。
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4.今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?
5.布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。
6.怀怒未发,休祲降于天。
7.而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
现在我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,但是他违背我的意愿,是轻视我吗?
平民发怒,也不过是摘下帽子,光着脚,用头撞地罢了。
心里的愤怒没发作出来,上天就降示征兆。
而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来,只是因为有先生啊。
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三、内容理解
本文记叙唐雎在国家危亡的紧急关头出使秦国,与凶暴的秦王展开面对面的斗争,终于出色地完成了使命的经过。以人物对话的形式生动地塑造了唐雎的形象,表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的精神,从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜秦国的原因,亦揭露了秦王骄横欺诈、外强中干的本质。
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★27 送东阳马生序
教材原文
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
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当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
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今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
(1)四支僵劲不能动:
(2)同舍生皆被绮绣:
(3)与之论辨:
“支”同“肢”
“被”同“披”
“辨”同“辩”
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2.古今异义
(1)余立侍左右
古义: 今义:方位词,左和右两方面
(2)媵人持汤沃灌
古义: 今义:食物煮后所得的汁水
(3)主人日再食
古义: 今义:表示又一次
旁边
热水
两次
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3.词类活用
(1)手自笔录:
(2)戴朱缨宝饰之帽:
(3)腰白玉之环:
(4)县官日有……岁有裘葛之遗:
名词作状语,亲手;用笔
名词作状语,用珠宝
名词作动词,在腰间佩戴
时间名词作状语,每天;每年
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4.一词多义
又患无硕师名人与游:
无冻馁之患矣:
色愈恭,礼愈至:
至舍,四支僵劲不能动:
足肤皲裂而不知:
以中有足乐者:
(1)患
(2)至
(3)足
动词,担心,忧虑
名词,忧虑
形容词,周到
动词,到,到达
名词,脚
动词,值得
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从乡之先达执经叩问:
当余之从师也:
烨然若神人:
不知口体之奉不若人也:
(4)从
(5)若
介词,向
动词,跟从
像
如,比得上
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5.其他重点实词
(1)余幼时即嗜学:
(2)无从致书以观:
(3)每假借于藏书之家:
(4)弗之怠 弗: 怠:
(5)录毕:
(6)走送之:
爱好
得到
借
不
放松、懈怠
完毕
跑
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(7)不敢稍逾约:
(8)既加冠:
(9)又患无硕师名人与游:
(10)尝趋百里外:
(11)从乡之先达执经叩问:
(12)门人弟子填其室:
(13)未尝稍降辞色 稍: 辞色:
(14)援疑质理 援: 质:
超过约定期限
已经
学问渊博的老师
快步走
请教
挤满
略微
言辞和脸色
引、提出
询问
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(15)俯身倾耳以请:
(16)或遇其叱咄:
(17)不敢出一言以复:
(18)俟其欣悦:
(19)负箧曳屣行深山巨谷中 负:
曳:
(20)穷冬烈风:
(21)足肤皲裂而不知:
请教
训斥,呵责
回答,答复。这里是辩解的意思
等待
背着
拖着
极
皮肤因寒冷干燥而开裂
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(22)至舍:
(23)媵人持汤沃灌:
(24)久而乃和:
(25)寓逆旅,主人日再食 寓: 逆旅:
食:
(26)右备容臭:
(27)烨然若神人:
这里指客舍
浇
暖
寄居
旅店
供养,给……吃
香气
光彩鲜明的样子
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(28)余则缊袍敝衣处其间 缊: 敝:
(29)略无慕艳意:
(30)今虽耄老:
(31)犹幸预君子之列 预:
君子:
(32)而承天子之宠光:
(33)缀公卿之后:
(34)日侍坐备顾问:
乱麻
破
羡慕
年老
参与
这里指有官位的人
恩宠光耀
跟随
侍奉
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(35)四海亦谬称其氏名:
(36)县官日有廪稍之供:
(37)父母岁有裘葛之遗:
(38)无冻馁之患矣:
(39)流辈甚称其贤:
(40)生以乡人子谒余:
(41)诋我夸际遇之盛而骄乡人者:
错误
公家按时供给的粮食
给予,赠送
饥饿
同辈
拜见
诋毁,毁谤
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6.文言虚词
弗之怠:
益慕圣贤之道:
当余之从师也:
无从致书以观:
以中有足乐者:
以是人多以书假余:
以衾拥覆:
(1)之
(2)以
代词,代抄录书
结构助词,的
结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,
不译
连词,表目的,来
连词,因为
与“是”连用,因此;介词,把
介词,用
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门人弟子填其室:
余则缊袍敝衣处其间:
则又请焉:
余则缊袍敝衣处其间:
足肤皲裂而不知:
久而乃和:
每假借于藏书之家:
况才之过于余者乎:
(3)其
(4)则
(5)而
(6)于
代词,他的
代词,他们
连词,表示因果或情理上的联系,就
连词,表转折,却
连词,表转折,却
连词,表顺承,才
介词,引出对象,向
介词,表示比较,比
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二、重点句子翻译
1.录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。
2.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
抄写完毕,跑着把书送还,不敢稍稍超过约定的期限。因此,人家多愿意把书借给我,我也因此能够看到各种各样的书。
又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往,曾经快步走到百里以外,拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。
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3.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
4.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。
5.或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至。
前辈道德声望高,向他求教的学生挤满了屋子,他从不把言辞和脸色略变得温和一些。
我站在旁边侍候着,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵来请教。
有时遇到他训斥,我的表情更加恭顺,礼节更加周到。
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6.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
7.余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
(我)寄居在旅店,店主人每天供给两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受。
我却穿着破旧的衣服生活在他们当中,一点不羡慕他们。
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三、内容理解
本文是宋濂写给同乡后辈马君则的一篇赠别序言,文章以叙事起笔,主要讲述了自己年轻时艰苦求学和勤奋学习的经历,又从回忆转到现实,以太学生优越的学习条件与自己求学时的种种艰辛形成对比,有力地说明学业能有所成就,主要在于主观努力,不在于天资的高低和条件的优劣,引出了“劝学”的主旨,意在勉励马君则刻苦学习,望其有所成就。
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★28 曹刿论战
教材原文
十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:
“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:
“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”
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公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
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一、词语解释
1.古今异义
(1)又何间焉
古义: 今义:空隙
(2)肉食者鄙
古义:
今义:粗俗;低下
参与
浅陋。这里指目光短浅
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(3)牺牲玉帛
古义:
今义:为了正义的目的舍弃自己的生命
(4)小大之狱
古义: 今义:监狱
2.词类活用
小信未孚:
指祭祀用的纯色全体牲畜
指诉讼事件
动词的使动用法,使信服
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3.一词多义
曹刿请见:
战则请从:
民弗从也:
战则请从:
必以信:
小信未孚:
公问其故:
故克之:
(1)请
(2)从
(3)信
(4)故
请求
请允许
顺从,听从
跟随
实情
信用
原因,缘故
因此,所以
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4.其他重点实词
(1)齐师伐我:
(2)衣食所安:
(3)弗敢专也:
(4)对曰:
(5)小惠未遍:
(6)牺牲玉帛:
(7)弗敢加也:
军队
指安身
独自享有
回答。一般用于下对上的回答
遍及,普遍
祭祀用的玉和丝织品
虚夸,夸大
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(8)神弗福也:
(9)虽不能察:
(10)必以情:
(11)忠之属也 忠: 属:
(12)公将鼓之:
(13)齐师败绩:
(14)公将驰之:
(15)既克 既: 克:
赐福,保佑
明察
诚,诚实。这里指诚心
尽力做好分内的事
类
击鼓进军
大败
驱车追赶
已经
战胜
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(16)一鼓作气:
(17)彼竭我盈 竭: 盈:
(18)夫大国,难测也:
(19)惧有伏焉:
(20)望其旗靡:
鼓起
穷尽
充满。这里指士气正旺盛
推测,估计
埋伏
倒下
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5.文言虚词
何以战:
必以分人:
必以情:
又何间焉:
惧有伏焉:
其乡人曰:
公问其故:
吾视其辙乱:
(1)以
(2)焉
(3)其
介词,凭、靠
介词,把
介词,按照
语气助词,呢
兼词,于此,在那里
代词,他(曹刿)的
代词,其中的
代词,他们(齐军)的
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(5)登轼而望之:
(6)乃入见:
(7)战于长勺:
肉食者谋之:
公与之乘:
小大之狱:
公将鼓之:
(4)之
代词,这件事
代词,指曹刿
结构助词,的
起补足音节的作用
连词,表顺承,可不译
连词,于是,就
介词,在
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二、重点句子翻译
1.肉食者谋之,又何间焉?
2.衣食所安,弗敢专也,必以分人。
3.小大之狱,虽不能察,必以情。
当权者会谋划这件事的,你又何必参与呢?
衣食这类用来安身的东西,不敢独自享受,一定把它分给别人。
大大小小的诉讼事件,虽然不能件件都明察,但一定要根据自己的诚心处理。
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4.忠之属也。可以一战。战则请从。
5.夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。
6.彼竭我盈,故克之。
(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。作战时请允许我跟随您去。
作战,靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气,第二次击鼓时士气减弱,到第三次击鼓时士气已经穷尽了。
敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛,所以打败了他们。
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三、内容理解
本文通过记录曹刿对齐鲁长勺之战的论述,表现了曹刿卓越的政治才能和军事才能,说明了政治上取信于民,军事上运用“敌疲我打”的正确方针,选择反攻和追击的有利时机,是弱国战胜强国的必要条件。
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★29* 邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
教材原文
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于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
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知识梳理
一、词语解释
1.通假字
孰视之:
2.古今异义
(1)明日徐公来
古义: 今义:今天的下一天
(2)今齐地方千里
古义: 今义:某一地区
“孰”同“熟”,仔细
次日,第二天
土地方圆
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3.词类活用
(1)吾妻之美我者,私我也:
(2)闻寡人之耳者:
4.其他重点实词
(1)邹忌讽齐王纳谏 讽:
谏:
(2)邹忌修八尺有余:
(3)而形貌昳丽:
(4)朝服衣冠:
形容词的意动用法,认为……美
动词的使动用法,使……听到
讽谏,用含蓄的话委婉地规劝
规劝国君、尊长等改正错误
长,这里指身高
光艳美丽
穿戴
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(5)窥镜:
(6)我孰与城北徐公美:
(7)旦日,客从外来:
(8)吾妻之美我者,私我也:
(9)臣诚知不如徐公美:
(10)宫妇左右莫不私王 左右:
莫:
(11)王之蔽甚矣:
照镜子
与……相比怎么样,表示比较
第二天
偏爱
确实
君主左右的近侍之臣
没有谁
蒙蔽,这里指所受的蒙蔽
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(12)群臣吏民能面刺寡人之过者:
(13)能谤讥于市朝:
(14)时时而间进 时时:
间:
(15)期年之后:
指责
指责讥刺
常常,不时
间或、偶然
满一年
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5.文言虚词
(1)之
孰视之:
暮寝而思之:
吾妻之美我者:
朝廷之臣莫不畏王:
期年之后:
代词,指徐公
代词,指“与徐公比美”这件事
结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译
结构助词,的
助词,用在“后”前,表示对时间的限制,无实义
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欲有求于我也:
皆以美于徐公:
能谤讥于市朝:
皆朝于齐:
连词,表递进
连词,表顺承,就
连词,表示方式或状态,可不译
(2)于
介词,向
介词,比
介词,在
介词,到
(3)而
而形貌昳丽:
而复问其妾曰:
窥镜而自视:
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1.明日徐公来,孰视之,自以为不如。
2.吾妻之美我者,私我也。
3.今齐地方千里,百二十城。
次日徐公来了,邹忌仔细端详他,自己觉得不如徐公美丽。
我妻子认为我美,是偏爱我。
如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池。
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4.由此观之,王之蔽甚矣。
5.群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。
6.能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
由此看来,大王您所受的蒙蔽很深啦。
所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的,可得上等奖赏。
在公共场所指责讥刺(寡人的)过失,使我听到的,可得下等奖赏。
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7.燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
燕、赵、韩、魏等国听到这种情况,都到齐国来朝见。这就是人们所说
的内政修明,不需用兵就能战胜敌国。
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本文记叙了邹忌从与徐公比美这件小事中悟出治国的道理,进而讽劝齐王纳谏,使齐国大治的故事,生动地说明了广开言路的重要性,细致地刻画了邹忌有勇有谋的忠臣形象和齐威王乐于纳谏的明君形象,同时也告诉人们:不要被一些表面现象蒙蔽,要时刻保持头脑清醒,才能不犯或少犯错误。
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30* 陈涉世家
教材原文
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”
二世元年七月,发闾左適戍渔阳,九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈
胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?”
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陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为
死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有
功。然足下卜之鬼乎?”陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众
耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:“大楚兴,陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
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吴广素爱人,士卒多为用者。将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺,广起,夺而杀尉。陈胜佐之,并杀两尉。召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。藉第令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲
也。袒右,称大楚。为坛而盟,祭以尉首。陈胜自立为将军,吴广为都尉。攻大泽乡,收而攻蕲。蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻
铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
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攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中。弗胜,守丞死,乃入据陈。数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰:“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。”陈涉乃立
为王,号为张楚。当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应
陈涉。
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一、词语解释
1.通假字
知识梳理
(1)发闾左適戍渔阳:
(2)为天下唱:
(3)卜者知其指意:
(4)固以怪之矣:
(5)将军身被坚执锐:
“適”同“谪”
“唱”同“倡”,倡导、发起
“指”同“旨”
“以”同“已”
“被”同“披”
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2.古今异义
(1)今亡亦死
古义:
今义:死
(2)今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕
古义:
今义:诚心、诚意、实在、的确等
逃跑
如果
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(3)号令召三老、豪杰与皆来会计事
①豪杰 古义:
今义:才能出众的人
②会计 古义:
今义:管理财务的人员
这里指当地有势力有地位的人
集会商议
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3.词类活用
(1)大楚兴,陈胜王:
(2)乃丹书帛曰“陈胜王”:
(3)置人所罾鱼腹中:
(4)夜篝火:
(5)忿恚尉:
(6)将军身被坚执锐:
名词作动词,称王
名词作状语,用朱砂
名词作动词,用网捕
名词作状语,在夜间
动词的使动用法,使……恼怒
形容词作名词,指铠甲;指武器
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鱼我所欲也
唐雎不辱使命
送东阳马生序
曹刿论战
邹忌讽齐王纳谏
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4.一词多义
陈胜、吴广皆次当行:
又间令吴广之次所旁丛祠中:
会天大雨:
号令召三老、豪杰与皆来会计事:
道不通:
伐无道:
(1)次
(2)会
(3)道
编次
军队驻扎
适逢,恰巧遇到
集会
道路
道义
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曹刿$$
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