3.2《种树郭橐驼传》（含译文）-【中职专用】2024-2025学年高一语文同步教学优质课件（高教版2023·基础模块上册）

种树郭橐驼传 柳宗元 唐宋八大家 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、王安石 口诀：一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王。 作者介绍 柳宗元，字子厚，祖籍河东，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈齐名，世称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。 柳宗元是中唐古文运动的主将。游记代表作《永州八记》，寓言代表作《三戒》。柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民生活，如《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》等。柳宗元的诗，大多抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。 写作背景 中唐时期的社会背景。唐朝经过‌安史之乱后，国力衰落，民不聊生。此时，豪强地主兼并土地的现象日益严重，农民除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。‌柳宗元的个人经历与写作目的。柳宗元生活在中唐时期，他曾任监察御史里行，有机会到各地检查民事、军事、财政等现况，亲眼目睹了各级官吏对百姓的压迫。因此，他写作《种树郭橐驼传》的目的是“传其事以为官戒”，希望通过郭橐驼的种树之道，隐喻地批评当时官吏对百姓的扰民行为，呼吁一种更为宽松和合理的统治方式。‌‌永贞革新的影响。这场革新运动试图改革唐朝的政治和社会弊端，柳宗元在运动中发挥了重要作用。尽管革新运动最终失败，但柳宗元的文学作品，包括《种树郭橐驼传》，成为了他对当时社会问题的深刻反思和批评。‌ 传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹。 传记大体分两大类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 本文体裁 本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 本文体裁 壹 整体感知，梳理文意 橐驼( tuó ) 病偻( lǚ ) 硕茂 ( mào ) 窥伺 ( sì ) 寿且孳( zī ) 早实以蕃 ( fán ) 长人者( zhǎng ) 勖尔植 ( xù ) 早缫而绪 ( sāo ) 移徙( xǐ ) 莳也若子 ( shì ) 飧饔( sūn yōng ）) 字音 种树：点明了所记对象的职业。 郭橐驼：明确了记述的对象（橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名）。 传：本指人物传记。 本文是一篇讽喻性极强的寓言体传记散文。 解题 段落划分 第一部分（1-2）：介绍郭橐驼 第二部分（3）：写郭橐驼种树与他人种树的不同之处 第三部分（4-5):把话题从种树转移到政事上来 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 〔橐（tuó）驼〕骆驼。这里指驼背。 〔名〕 名词作动词，起名。 〔始〕当初，原来。 〔伏行〕弯着腰走。 〔隆然〕脊背高起的样子。 〔类〕似。 郭橐驼，不知道原来的名字。（他）患了伛偻病，背脊突起，弯着腰走路，有点像骆驼的样子，所以同乡人称他为“橐驼”。郭橐驼听到后说：“很好，给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃了原来的名字，自己也称起“橐驼”来了。 〔病〕名词作动词，患……病。 〔偻〕脊背弯曲，即伛偻(yǔ lǚ)病。 第一段 特殊句式：不知始名何 宾语前置 本段写了什么？ 姓名 职业 外貌 性格 不知始何名 种树 “隆然伏行” “类橐驼” 豁达、自信 随和 本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写， 一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 〔业〕以……为业，名词意动用法。 〔为观游〕(种树)作为观赏游览的。 〔卖果者〕指种树卖果营利的人。 〔争迎取养〕争着迎接和雇用（郭橐驼）。迎取迎接。养：用、使。 第二段 他的家乡叫丰乐乡，在长安的西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安豪富人家要种树作为观赏游览的以及那些种树卖果营利的人，都争着迎接和雇佣他。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 〔或移徙〕即或移植的。徙，迁移。 〔硕茂〕硕大茂盛。 〔实〕动词，结果实。 〔蕃〕繁多。 〔以〕而且，连词，作用同“而”。 〔窥伺效慕〕暗中观察、效仿羡慕。效慕，仿效。 〔如〕比得上，动词。 看橐驼所种植的树，或者是移栽的树，没有不成活的；而且都长得茂盛高大，果实结得又早又多。其他种树的人即使暗中观察、效仿羡慕，（也）没有谁能比得上（他）。 第二段 2、本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 侧面描写 对比反衬 1、种树为橐驼带来了什么“际遇”？ 争迎取养。 ——豁达个性背后的深层原因 “凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ 技术全面，能满足不同人群的需求：豪富人的精神需求（观赏游玩），老百姓的物质需要（种树卖果） 1. 树移植均能成活，“或移徙，无不活” 2. 树品质优且硕茂，“早实以蕃” 3. 技艺独绝，“他植者虽窥伺效慕，莫能如也” 4. 3、“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ 树挪能活 树品质优 独门本领 技术全面 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 〔寿且孳〕活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。 〔天〕天性，指自然生长规律。 〔致其性〕使它依照本性生长。致，使达到。 〔焉尔〕罢了，句末语气词连用。 〔植木之性〕种树的方法。性，性质、方法。 〔本〕根。 〔培〕培土。 〔故〕旧，指原来培育树苗的土。 〔筑〕捣土用的杵，这里用作动词，捣土。 有人问（他）这是什么原因，（他）回答说：“我郭橐驼并没有本领使树木活得长久而且繁殖得快，（只是）能顺应树木(生长发育）的天性罢了。大凡种树都要用这样的方法，它的根要舒展，培土要松紧均匀，要用原有的土，要把土捣结实。 第三段 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 〔勿动勿虑〕不要再动它，不要再惦记它。 〔去不复顾〕离开后就不再去照看它。顾：照看。 〔既然已〕已经种完了。既，已经。然，这样。已，通“矣”，了。 〔莳（shì）〕栽种。 〔若子〕像对待孩子那样。 〔置〕放下，这里是放在一边不管的意思。 〔若弃〕像抛弃了它们。 所以我（只是）不妨碍它的生长而已，并没有本领使它长得高大而茂盛；只是不抑制损耗它的果实而已，并没有本领是它的果实结得又早又多。 第三段 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 〔硕茂〕形容词使动用法，使……硕大茂盛。 〔早而蕃（fán）〕使动用法，使……（结实）早而且多。 〔抑耗其实〕抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。 所以我（只是）不妨碍它的生长而已，并没有本领使它长得高大而茂盛；只是不抑制损耗它的果实而已，并没有本领是它的果实结得又早又多。 第三段 第三段 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 〔拳〕拳曲，伸展不开。 〔易〕更换。 〔若不过焉则不及〕如果不是过多就是不够。 若……则……：如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。 别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又为之换上新土；培土不是过分就是不够。 〔培〕为动用法，为...培土。 第三段 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。 〔苟〕假使，如果，连词。 〔反是者〕和这种(做法)相反。是，这。 〔爱之太恩〕这里指养护太过。恩，宠爱。 如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。 〔忧〕为动用法，为...担忧 第三段 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 〔爪〕名词作动词，用指甲抠、掐。 〔验〕检验、察看。 〔疏密〕指土的松紧。 〔离〕背离，远去。 更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。 第三段 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 〔不我若〕不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。 〔吾又何能为哉〕意思是，我又能做什么呢 这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与它为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？” 特殊句式：故不若我也 宾语前置 特殊句式：吾又能为何哉 宾语前置 郭橐驼与他植者的种树方法、态度和结果有何不同？ 郭橐驼——顺木之天以致其性 他植者——勤虑害树 人物 种树方法 态度 结果 郭橐驼 其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密 勿动勿虑，去不复顾 天者全而其性得 他植者 根拳而土易其培之也， 若不过焉则不及 旦视而暮抚，已去而复顾 木之性日以离 对比衬托 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 〔官理〕官治，做官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。 提问的人说：“把你种树的道理，移到为官治民上去，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民不是我的职业。 第四段 特殊句式：移之（于，到）官理 省略句 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 〔祸〕名词作动词,造成灾祸。 〔长（zhǎng）人者〕做官的。长，统治，治理。人，民。唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。 〔好烦其令〕喜好多发政令。烦，繁多。 〔若甚怜焉〕好像是很怜爱百姓的样子。焉：代词，同“之”。 〔卒〕终于。 然而我住在乡里，看见那些当官的人喜欢经常不断地发布繁多的政令，好像很怜爱（老百姓),而最后（给老百姓）造成了灾祸。 第四段 特殊句式：然吾居（于，在）乡 省略句 特殊句式：而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因此。）祸。 省略句 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。 〔促尔耕〕催促你们耕种。尔，你们。 〔勖(xù)尔植〕勉励你们种植。勖，勉励。 〔督尔获〕督促你们收割。 〔早缫(sāo)而绪〕早早地让你们煮茧抽丝。缫：把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而：通“尔”，你们的。绪：丝头。 〔缕〕线。 〔字〕养育。 〔遂〕成、养好。 〔木〕这里指木梆。 （那些）小吏早晚跑来而呼说：‘官府命令，催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮茧抽丝，早先把你们的丝织成布，阜阳好你们的孩子，养好你们的鸡和猪。’（一会儿）打鼓叫人集合，（一会儿又）敲梆把人家召来。 第四段 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 〔辍飧饔〕不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。 〔暇〕空闲。 〔何以〕以何，靠什么。 〔蕃〕形容词使动用法，使……繁盛。 〔安〕形容词使动用法， 使……安定。 〔病且怠〕困苦并且疲倦。病：困苦。 〔其〕大概，语气词。 我们这些小百姓，放下碗筷去慰劳官吏尚且忙不过来，又凭什么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？所以大家都弄得穷困并且懈怠。像这种（治民的方法），就与我那些同行（的种树方法）大概有些类似吧？” 第四段 特殊句式：又以何蕃吾生而安吾性耶 宾语前置 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 〔养人〕养民。 〔传zhuàn〕动词，立传。 〔以为〕：以（之）为，把它作为。 〔戒〕：鉴戒。 提问的人赞叹地说：“真是太好了！我问栽树的方法，（却）得到了治理百姓的道理。”我把这件事记下来，作为对官吏们的警戒。 第五段 特殊句式：传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒省略句 作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？ 他植者 官 吏 行为描述 结果 相似之处 结论 根拳而土易，其培之也/爱之太恩，忧之太勤/旦视而暮抚，已去而复顾/爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 由此及彼，类比手法 在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 铺陈手法。 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了七个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 贰 文章主旨 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图 叁 文章艺术特色 1、简洁而生动 这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。 2、对比与类比 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，这本身运用了类比的手法。 3、婉约而多讽 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 肆 概括总结 种树 顺木之天以致其性 他植者： 违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏繁政扰民 理想：顺民之性以养民 种树郭橐驼传 柳宗元 $$ 种树郭橐驼传 郭橐驼，不知（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高起地弯着腰走路，好像骆驼的样子，所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来（就很）恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩以及卖果的，都争着迎接（他）培植。看橐驼所种的树，即使移植，没有不活的；而且都长得硕大茂盛，早结果并且（结得）多。其他种植的人即使暗中观察效仿，（也）没有谁能比得上（他）。 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢了。大凡种树都要用这样的方法，它的根要舒展，培土要松紧均匀，要用原来的土，要把土捣结实。已经这样做了，不要（再）动它，也不要忧虑它，离开后不再去看它。栽的时候，要像抚育子女一样精心，栽好以后，就要像抛弃它们一样，这样它的天性才能保全，它的本性才能得到自然的发展。所以我（只是）不妨害它生长而已，（并）不是有能使它高大茂盛（的本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。其他种植的人却不是这样。（树的）根蜷曲就换用新土，培土时不是超过了要求就是达不到要求。假使有人的做法与此相反，却又对树爱的太过分，担心得太多。早晨去看看，晚上又去摸摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇动树干来看它的松紧，这样与树木自然生长的习性就日益背离了。虽说（本意）是爱它，实际是害它；虽说是为它担忧，实际上是仇视它：所以不如我啊。我又能做什么呢？” 提问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但是我住在乡里，看见做官的好多发政令，好像很怜爱百姓，而最后（给老百姓）造成了灾祸。（那些）官吏早晚来喊道：‘长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽你们的丝，早些把你们的丝织成布，扶养好你们的孩子，养好你们的鸡和猪。’（一会儿）打鼓叫人集合，（一会又）敲梆来召唤他们。我们（这些）小百姓放下碗筷去慰劳官吏，官吏尚且不得空闲，又凭什么能使我们繁衍生息而安顿我们的生 身家性命呢？所以弄得（我们）穷困并且懈怠。像这种（治民的方法），就与我那些同行（的种树方法）大概也有相似（的地方）吧？” 提问的人赞叹地说：“咦，真是太好了！我问栽种树的方法，（却）得到治理百姓的道理。”我把这件事记下来，把它作为官吏们的警戒。 郭橐(tuó)驼 病偻(lǚ) 隆(lónɡ)然 移徙(xǐ) 藩(fán) 窥伺(sì) 孳(zī) 莳(shì) 爪(zhǎo) 勖(xù) 缫(sāo) 豚(tún) 辍(chuò)飧(sūn)饔(yōnɡ) 学科网（北京）股份有限公司 $$