第三单元复习资料【中职专用】2024-2025学年高二语文名师精品教学资源（高教版2023·拓展模块）

第三单元复习资料 《中国科学技术史》 一、李约瑟简介 姓名：李约瑟（Joseph Needham） 生卒年月：1900年~1995年 国籍与身份：英国著名科学家、历史学家，生物化学博士，曾任剑桥大学李约瑟研究所名誉所长。 主要成就：撰写《中国科学技术史》这部巨著，被誉为“20世纪的伟大学者”“百科全书式的人物”。 荣誉与头衔：1974年至1977年当选为国际科学史与科学哲学联合会的科学史分会主席；1994年被选为中科院首批外籍院士；被视为“中国人民之友”，曾八度访华。 其他著作：除《中国科学技术史》外，还著有《化学胚胎学》《生物化学与形态发生》《四海之内》等。 二、《中国科学技术史》概述 作品名称：《中国科学技术史》 作者：李约瑟 创作背景：李约瑟被“近代自然科学在西方、而不是在中国诞生”的问题所吸引，开始涉足中国科技史领域。 主要内容：全面、系统地论述了中国古代科学技术的辉煌成就及其对世界文明的伟大贡献。内容涉及哲学历史、科学思想、数、理、化、天、地、生、农、医及工程技术等诸多领域。 学术价值：被认为是世界上研究中国科技史最完备、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作，是20世纪完成的重大学术成果之一。 出版情况：计划出7卷34部，约计2000余万字，现已出版部分卷册。 三、《中国科学技术史》序言（节选）要点 主题：论述亚洲特别是中国在科学上的贡献。 宗旨：应客观公正地评价中国的科学技术，同时指出应正视中国人民的才智禀赋，对待其他民族的成就应在了解的基础上给予赞赏。 指导思想：通过丰富的史料、深入的分析和大量的东西方比较研究中国古代科技史。 李约瑟难题：探讨为什么科学传统曾如此发达的中国会在15世纪以后一蹶不振，没有发展出可与西方分庭抗礼的现代科学。 四、李约瑟难题的探讨 社会经济方面：中国长期封建土地制度导致资源集中于农业，商人地位低，商业资本积累缓慢，难以支撑工业发展。 政治文化因素：中央集权制度对思想文化控制严格；儒家文化重道德伦理、轻自然科学探索；科举制度使人才专注仕途。 科技自身特点：中国古代科技重实用，缺乏系统理论和科学实验方法。 外部因素：欧洲地理大发现、国家竞争等促进了科技交流与创新，而中国相对封闭。 《东方和西方的科学》 一、乔治·萨顿简介 姓名：乔治·萨顿（George Sarton） 生卒年月：1884年8月31日~1956年3月22日 国籍：美国（出生于比利时根特） 职业：科学史家 主要成就： 被誉为“科学史之父”，建立了系统的科学史教育体系。 创办了国际性科学史杂志《伊西斯》（Isis）和《奥西里斯》（Osiris），并长期担任主编。 发表了大量科学史著作和论文，代表作包括《科学史导论》等。 提出了科学史研究的四条指导思想：统一性思想、科学的人性、东方思想的巨大价值、对宽容和仁爱的极度需要。 二、《东方和西方的科学》概述 作品名称：《东方和西方的科学》 作者：乔治·萨顿 主要内容： 探讨了东方和西方在科学领域的差异与联系。 强调了东方科学对西方科学的贡献和影响。 提出了科学史研究的统一性和人文性观点。 三、《东方和西方的科学》核心观点 科学的种子源自东方：萨顿认为，科学全部形式的种子，包括实验科学和数学，是来自东方的。因此，实验科学不仅是西方的子孙，也是东方的后代。 东西方科学的互补性：萨顿指出，东方和西方科学正像一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互补的两个方面。今日的西方仍然需要东方，正如东方需要西方一样。 科学的局限性与人文性：尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也不是十全十美的。科学不能控制它本身的应用，特别是在艺术、宗教、道德等领域。科学应以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来给予帮助。 对待东方科学的正确态度：萨顿批评了那些对东方科学采取粗暴态度的人，认为他们既无知识又不懂科学。他呼吁人们以科学的态度对待历史与现实，进行文明对话，促进世界文明的发展和繁荣。 “文学作为语言艺术的独特地位”的复习资料： 一、朱光潜简介 姓名：朱光潜 生卒年月：1897年9月19日~1986年3月6日 字：孟实 籍贯：安徽省桐城（今枞阳县） 身份：现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家 主要经历： 1922年毕业于香港大学文学院。 1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究。 后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。 1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。 1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。 主要著作：包括《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》等。 二、文学作为语言艺术的独特地位 核心观点：朱光潜认为，文学作为语言艺术具有独特地位，这种独特性主要体现在以下几个方面： 语言作为媒介的特殊性：文学以语言文字为媒介，与其他艺术形式（如音乐、图画、雕刻）相比，语言具有独特的表现力。语言不仅是交流思想的工具，更是表现情感思想的随身法宝。它能够通过符号（字音和字形）间接引起对事物的观念，使作品成为有生命的和谐整体。 语言艺术的普遍性：文学是最原始也是最普遍的一种艺术。在原始民族中，人人都欢喜唱歌、讲故事、戏拟人物的动作和姿态，这就是诗歌、小说和戏剧的起源。文学作品在原始社会中没有固定的著作权，它是流动的、生生不息的，集腋成裘的。 语言艺术的社会影响：文学作为一种与人生最密切相关的艺术，能够广泛深入地影响人们的思想情感和生活方式。它不仅是个人情感的宣泄和思想的表达，更是社会文化的传承和反映。 相关论述： 朱光潜在《谈美书简》等著作中详细阐述了文学作为语言艺术的独特地位。他认为，文学作品的美在于作者对于人生世相有独到的新鲜的观感，并将这种观感通过语言艺术独到地表现出来。 他强调，文学作品的内容与形式必须打成一片、融合无间，成为一种有生命的和谐的整体。这样的作品才能使观者由玩索而生欣喜，达到美的境界。 《音乐就在你心中》 一、作者介绍 姓名：陈钢 身份：著名作曲家 出生地：上海 主要成就： 在上海音乐学院学习时，与何占豪合作创作小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，该作品蜚声中外乐坛。 创作了《苗岭的早晨》、《金色的炉台》、《阳光照耀着塔什库尔干》等小提琴独奏曲。 创作了中国第一首竖琴协奏曲和第一首双簧管协奏曲。 现任上海音乐学院教授。 著有散文集《黑色浪漫曲》、《三只耳朵听音乐》等。 二、《音乐就在你心中》概述 体裁：文艺论文（或议论性散文） 中心论点：音乐就在你心中 分论点： 乐为心声：音乐是发自内心的声音，是心里话。有了真情，才有美乐。 乐为多声：音乐是多元的，人们应该用三只耳朵（古典、流行、现代）去欣赏不同的音乐。 乐为无声：音乐的最高境界是无声，可以流入人们的内心，激发起惊人的感情，产生一个无限广阔的想像空间。 三、文章结构 总论：提出中心论点——音乐就在你心中。 分论： 乐为心声：阐述音乐是发自内心的声音，是情感的自然流露。 乐为多声：讨论音乐的多元性，提倡用开放的心态去欣赏不同的音乐类型。 乐为无声：探讨音乐的最高境界，即无声胜有声，强调音乐对心灵的触动和启发。 四、文章特点 语言风格：散文化的、富于激情的语言，没有使用生涩的专业术语，用形象生动的比喻把抽象的道理解说得通俗易懂。 论证方法：通过比喻、引用、引申等多种修辞手法来论证观点，使文章更具说服力和感染力。 《人间词话》及王国维简介 《人间词话》： 作者：王国维 性质：文学批评著作 地位：被誉为中国近代文学批评史上的经典之作 主要内容：提出了著名的“境界说”，对后世文学批评产生了深远影响 王国维： 生卒年月：1877年12月3日~1927年6月2日 字：静安 号：观堂、永观等 籍贯：浙江海宁（今嘉兴市海宁） 身份：中国近现代学术史上的杰出人物，尤其在文学、哲学、美学等领域有着深厚的造诣 主要成就：著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》等62种著作 二、《人间词话》六则内容归纳 第一则 核心观点：词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 解读：王国维强调境界在词作中的重要性，认为只有具备境界的词才能被视为上乘之作，才能自然形成高尚的品格和传世的名句。 第二则 核心观点：有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 解读：王国维区分了造境与写境两种创作手法，并指出它们之间的界限并不绝对。大诗人的作品往往能将理想与写实融为一体。 第三则 核心观点：境界有大小，不以是而分优劣。 解读：王国维通过对比不同风格的诗句，阐述了境界大小并无优劣之分，关键在于是否能真实反映情感和景物。 第四则 核心观点：词人者，不失其赤子之心者也。 解读：王国维以李煜为例，说明词人应保持纯真的赤子之心，即使身处不利环境，也能创作出感人至深的作品。 第五则 核心观点：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。 具体阐述： “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 解读：王国维借用三句词来形象地描述成大事业、大学问者所必经的三种境界，即追求、执着和顿悟。 第六则 核心观点：大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。 解读：王国维强调大家之作应具备的特点，即言情真挚、写景清新、言辞畅达、见识深远。 学科网（北京）股份有限公司 $$