精品解析：上海市七宝中学2024-2025学年上学期高二年级期中考试语文试卷

七宝中学2024学年第一学期高二年级语文期中试卷 2024.10 一、积累运用 10分 1. 默写。 （1）见贤思齐焉，____________。（《论语》十二章） （2）自天子以至于庶人，____________。（《________·大学》） （3）苏洵的《六国论》中“____________，____________”两句说明六国先王“以有尺寸之地”的艰难。 【答案】 ①. 见不贤而内自省也 ②. 壹是皆以修身为本 ③. 礼记 ④. 暴霜露 ⑤. 斩荆棘 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句以及了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 易错字“壹”“暴”“棘”。 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 南北朝时，文人的五言诗成为主要的诗歌体裁，诗歌的标准既重声韵，又重抒情。南北朝批评家钟嵘的《诗品》将曹操的诗列为下品，评价说：“曹公古直，甚有悲凉之句。” 。 。 。 。 。这个场景被小说《三国演义》、戏曲《群英会》不断地再现，成为动人而有诗意的一幕。 ①的确，曹操的诗古朴直率，缺乏修辞技巧 ②苏轼《赤壁赋》为这首诗构拟了一个悲壮的写作场景：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊成诗，固一世之雄也。” ③这其实是一个天才的理解 ④历史中的曹操没有完成他澄清天下的壮志，但他的诗歌却感动着后人 ⑤但这丝毫不影响《短歌行》的伟大，其伟大之处正是“悲凉”之句，是其中包舍着历史感与时代感的深沉远大的心志 A. ③①⑤④② B. ③①④⑤② C. ①⑤④②③ D. ①④⑤②③ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 前文写钟嵘将曹操的诗列为下品，评价曹操诗“曹公古直”，①句“的确，曹操的诗古朴直率，缺乏修辞技巧”是对的进一步阐释说明，所以①应排在最前面，排除AB选项； 接着，⑤句“但这丝毫不影响《短歌行》的伟大……”与①句形成转折关系，进一步阐述曹操诗虽然有前面提到的不足但依然伟大，所以⑤紧跟①后； 然后，④句“历史中的曹操没有完成他澄清天下的壮志，但他的诗歌却感动着后人”是在⑤句强调诗歌伟大基础上，从更宏观角度说明曹操诗歌对后人的影响，故④在⑤后，排除D项； 故选C。 3. 晨晨同学想探究大观园里的主仆关系，他列出了《红楼梦》中一些要细读的章回，你认为其中哪一回略读即可？（ ） A. 第12回“王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴” B. 第31回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星” C. 第57回“慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦” D. 第52回“俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀毛裘” 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 A.第12回主要讲述了贾瑞对王熙凤起了非分之想，王熙凤为了惩治他，故意设局引诱贾瑞，让他遭受冻饿、被粪水泼身等折磨，最终贾瑞因痴迷于风月宝鉴的虚幻景象而丧命。这一回重点在于王熙凤与贾瑞之间的纠葛，与大观园里的主仆关系探究关联不大。可略读。 B.第31回主要情节之一是晴雯因失手跌坏扇子，与宝玉发生口角，后宝玉为哄晴雯开心，让她撕扇子取乐，展现了主仆之间独特的相处模式。不应略读。 C.第57回里，紫鹃为了试探宝玉对黛玉的真心，故意编造谎言说黛玉要回苏州老家，结果引得宝玉发病，充分显示出紫鹃对黛玉的关心，体现了主仆之间深厚的情谊。不应略读。 D.第52回展现了平儿发现坠儿偷了虾须镯后，为了顾全宝玉的面子以及避免晴雯等人生气，选择悄悄处理此事的情节，体现了平儿作为贾琏、王熙凤身边的得力助手，在处理事情时的周全与善良；还有晴雯在病中勇补雀毛裘的情节，也凸显了晴雯对宝玉的尽心竭力。不应略读。综上所述，在探究大观园里的主仆关系时，第12回可略读， 故选A 二、阅读 70分 （一）（16分） 阅读以下材料，完成各题。 材料一： ①人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 ②但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”的方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 ③这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 ④科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 ⑤人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。 ⑥从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 ⑦二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》有删改） 材料二： ①半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化。科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，而产生了一种对科学技术的盲目崇拜，进而对人文科学持诸多批判与否定的态度；与此同时，人文科学对日新月异的新科技将带领人类走向何方持怀疑和审视的态度；这导致彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。 ②今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 ③相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 ④他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ ⑤我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》有删改） 4. 材料一第②段中加点词“物质化”的方法指的是______________ 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B. 相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。 C. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。 D. 科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。 B. 现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但二者间又存在合作的可能，形成一种和谐的对立统一的关系。 C. 应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。 7. 对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 池田大作“科学之眼”的论述——为了说明科学无助于解决精神领域的问题。 B. 爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹——为了说明科学家无法保持价值中立。 C. 斯诺《两种文化》的相关论述——为了引出后文人文与科学距离变近的观点。 D. 杨振宁借用布莱克的诗句——为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。 8. 两则材料都论述了两种文化的关系，请比较分析两则材料观点上的相同点，以及在论述上侧重点的不同。 【答案】4. 容易导致轻视（精神领域）生命的倾向、忽视人的真实风貌的科学思维方法。 5. D 6. B 7. C 8. ①共同观点： 两则材料都由对“科学崇拜”持否定态度。并且认为科技文化和人文文化二者相辅相成，缺一不可。 ②侧重点不同： 材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化对其起到补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展。 材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的藩篱。 【解析】 【导语】这篇阅读材料探讨了科技文化和人文文化的关系及其相互影响。材料一强调科技与人文之间的协调发展必要性，指出科技的工具理性需要人文精神引导价值理性。材料二则从历史变化的视角，阐述科学与人文之间的相互学习与跨越界限的必要性。整体上，两则材料都强调两种文化的互补性和互动关系。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 在材料一第②段提到“科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’的方法”，接着阐述了这种方法的局限性，即“‘科学之眼’自有其限定性，因为‘科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌’”。 所以这里所说的“物质化”的方法，指的就是那种容易导致轻视（精神领域）生命的倾向、忽视人的真实风貌的科学思维方法。 5题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小”错误，原文“今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究……主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约”并不能看出它们之间有因果关系。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的推断和辨析的能力。 A.“要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，二者必须要共同协调发展。 C.“应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研”错误，原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”可见，主要是尝试了解不同学科的语言观念，找出跨越学科的观念，而非采用其他学科的研究方法进行研究。 D.“就要忽略学科的界限，抛开学术的术语”错误，材料二提到要注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念，但目的只是提示同学们学科的界限是暂设的，是为了方便观察而设计的视角而已，并不是说要忽略学科界限、抛开学术术语才能更好地求取知识。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“为了说明科学无助于解决精神领域的问题”错误，原文说“科学之眼”自有其限定性，是因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，所以需要人文的思想及方法的补充与矫正。这是强调科学在解决精神领域问题上存在局限性，需要人文方面来辅助。 B.“为了说明科学家无法保持价值中立”错误，原文表述“诚然，科技是‘价值中立’的，……便是从人类良知和社会责任感出发的”，此例是为了说明作为社会人的科学家应该有价值判断，要从人类良知和社会责任感出发，而不是说明科学家无法保持价值中立。 D.“为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生比较分析作者观点能力。 ①共同观点： 两则材料都对“科学崇拜”持否定态度。材料一在开头就指出相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，这种盲目崇拜是不合理的。材料二也提到科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，产生了对科学技术的盲目崇拜，表明对“科学崇拜”的否定。 两则材料都认为科技文化和人文文化二者相辅相成，缺一不可。材料一从多个方面阐述了科技需要人文文化的补充与矫正；材料二则通过讲述如今科学与人文之间距离变近、学者们尝试跨越二者鸿沟等内容，也体现了二者相互依存、需要融合的关系。 ②侧重点不同： 材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，如科学技术是从研究自然界抽象出来的“物质化”方法，其应用不足以解决人的精神领域的各种问题，它能提供工具理性但无法满足价值理性需求等，分析了人文文化对其起到补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，并且特别指出由于人类的“价值理性”还较为脆弱，所以尤其要关注人文文化的发展。 材料二重点梳理了科学与人文从疏远到融合的趋势。先是介绍了斯诺所指出的二者日益分化、疏远的情况，然后详细阐述了如今伴随科学技术进入普通人生活、人文学界对科学的审察以及科学家从人文角度说明数理科学内容等因素，使得二者之间的樊篱必须拆除，也就是强调要促进二者的融合，拆除二者之间的隔阂。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 吻如刀割 内尔明·伊尔迪里姆 ⑴嗨，我是萨米。不用冥思苦想我们在哪里遇见过。我们素未谋面。 ⑵我是萨米，今年16岁。童年的我渴望长大后成为一名船长。我常常梦见旗子、桅杆，还有救生艇入海的咯吱声等，我梦见自己身着雪白制服站在桥上。暴风雨会不时袭来，大海会愤怒地咆哮，那汹涌的波涛如同挥舞斧头的强盗般冲击甲板。船上一片狼藉，我自然会快速上去查看。听起来甚是自负，但我就是充满英雄气概，我就是有能力让最狂热最暴躁的大海卑躬屈膝。 ⑶为了缓解乘客的恐惧，我会漫步在甲板上，抚摸孩子们的头发，询问老人们的健康，为年轻女士点燃香烟。我会伏在船的栏杆上和鱼儿对话，看着城市灯光照亮了远方的海岸，憧憬着把船泊在前方等待我的福地。港口城市热切地召唤着我，把隐藏在其闪烁灯光下的财富放在我的脚前。我会向着灯光满速前进。就在我即将抵达甜蜜梦境中的海岸时，耳旁传来母亲温柔的声音，“醒醒，早上了。” ⑷我会起床祈祷：亲爱的上帝，即便我永远成不了一个船长，至少赐予我一次乘船远航的机会吧。当我能在大海上航行的时候，我会抱怨上学仅仅为了去解决“浴缸里有多少升水……”这样的问题。我会在早餐时把梦境复述给母亲听。她一边笑意盈盈地倾听，一边在面包上涂上橘子酱。那样的年代里我们餐桌上有橘子酱，母亲的呼吸温暖着我们的壁炉，真是一段快乐的日子。 ⑸然后我长大了，那个名曰战争的东西在我的小镇爆发。它改变了城市之光的颜色。闪烁着对生活热情的那些灯光一个又一个地熄灭了，让位于葬礼上的悲伤油灯。夜晚落在我们身上的是炸弹雨，而不是流星。一场大火让我家的房子被夷为平地。火焰吞噬了很多人，我母亲是其中一个。如同地狱的火焰烧毁我的家人、我们的房子、我们的过去和我们对未来的希望，一个接着一个。 ⑹我风烛残年的父亲决定带我离开。终于有一天他宣布：“我们明天离开。”那天晚上是我最后一次在长大的城市睡觉，也是多年来第一次又梦见了童年的梦。海浪拍打着轮船，我在桥上微笑着。地中海像一个地图横亘在我面前。在地平线上，一个小小的被冲刷得很白的房子在那个新城市充满希望的灯光里向我眨眼。 ⑺长途跋涉后我们终于来到土耳其边境，到了一个他们称之为难民营的地方。“别担心，”我父亲会说，“我们不会待很久。”父亲和很多人一样打算离开难民营去寻找更好的地方。所有人都指向同一个救世主——阿卜杜拉，他会告诉我们出路。但他说旅途费用昂贵，要到达灯火通明的城市并开始新的生活，每人要4000美元。父亲先是凝视我，又看看阿卜杜拉，然后又望了望脚下那裂开的土地。几天后，他做出了决定。有天晚上，他靠过来在我耳边低语：“你明天离开。” ⑻“你呢？” ⑼“你先走，我随后就到。” ⑽撒谎从来都不是父亲的强项，这次仍然不是。 ⑾我鼓足勇气才说出来：“没有你，我哪里都不去。”但他示意让我闭嘴，仿佛我说了最亵渎神灵的话。那天晚上夜空没有星星，我无法许愿。我只是紧紧攥住父亲的手。 ⑿第二天父亲陪我到难民营出口处，那里有辆红色卡车在等我。他数了4000美元，放到阿卜杜拉张开的双手上。父亲站在司机旁边，把我用力地推出去。我弯下腰，亲吻了他那疲惫的双手。它们刺痛了我的嘴唇。当离开就意味着永别时，吻如刀割…… ⒀我在卡车后备厢中待了7个小时才到达穆拉。暮色降临，华灯初上。我看着车子驶过的窗户：金黄色的灯光从窗帘后面流出。晚上我们驱车到港口。看到停靠的船舶让我想哭……卡车司机载着我，要把我快递到船上，这轮船和我梦境中的船毫无相似之处。雨水疯狂扑打在我的脸上，一个胡子长得像厕所刷子、有着一张凶悍脸的男人，把我带上船，抬起甲板上的一层盖子，把我推下楼梯。这时我发现自己到了一个封闭的地下室，这里挤满了数百的男男女女和儿童。我心怀恐惧，睁大眼睛，而他们已经缩在船舱阴影中，然后我挤进了人群。 ⒁储藏室密不透气，我们挣扎着呼吸。接近黎明时分，船开始翻腾，像一个翻滚作呕的胃。甲板上面传来跑步声和咔嗒声。我们敲击着头顶的盖子，想知道发生什么事情。我们大喊，但无人应答。突然人群中有个女人大叫起来：“船沉了！”然后尖叫声、祈祷声、低语声，还有孩子们的哭泣声响成一片。 ⒂当我们的船沉入地中海时，我听见母亲温柔的声音在我耳旁低语，就像一首摇篮曲：“睡吧，夜晚到了。睡吧，夜晚到了。” ⒃我是萨米。若是让你感到抓狂，我很抱歉，但这是我们认识的重要时刻。因为当我寻找一个透出金黄色灯光并且能让我得以休息的小房子时，我和小船下沉到地中海深处。但是你们的世界正常运转。 ⒄我是萨米，我悄悄地来到这个世界，又悄悄地走。你们继续生活，仿佛我从未死过，也看不到我的存在。我把它写下来，因为不论我在你的星球上有多么渺小，我必须留下证据。如今，我趴上地中海深处的坟堆，飞驰的海星在脚下穿梭，而我的身体上，海浪翻飞。 9. 第（2）（3）两段描写“我”童年的梦境有何用意？ 10. 第（7）段加点字分别表现出父亲怎样复杂的心理？ 11. 分析第（12）段划线句的表达效果。 12. 赏析文章结尾两段的妙处。 【答案】9. 展现“我”童年生活的温馨美好，表现“我”的善良、勇敢、自信，表达“我”对未来的美好憧憬；为下文写战争灾难的降临、现实的残酷作铺垫。 10. “凝视”写父亲对即将离去“我”深情注视的神情，表现了父亲不舍、担忧又充满期盼的复杂心绪；“看看”表现父亲对阿卜杜拉既充满期望又心存疑虑的矛盾心理；“望了望”则表现父来对残酷现实的万般无奈与送我逃离的决心。 11. “疲惫的双手”“刺痛”“吻如刀割”等描写，兼用比拟、比喻、夸张等修辞手法，形象地描写出父亲为“我”付出的艰辛和劳累，表达了“我”吻别父亲时所感受到的生离死别的痛楚，并点题。 12. 结构上呼应开头两段，使文章首尾圆合；内容上用小萨米的企盼和对现实世界的拷问，激发善良的人们对弱者生命价值的同情、关注和对战争的反思，深化主题；行文上反复宣称“我是萨米”，增强了文章的真实感，渲染了浓厚的悲剧氛围，强烈地感染读者。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 题干给出的答题区间是（2）（3）两段，这两段描写了“我”童年的梦境，梦境中的一切都与“我”想当船长的梦想有关，那是“我”的追求，表达了“我”对未来的美好憧憬；“暴风雨会不时袭来……船上一片狼藉，我自然会快速上去查看”“我就是充满英雄气概，我就是有能力让最狂热最暴躁的大海卑躬屈膝”，展现出“我”的英雄气概，体现了“我”的勇敢、自信；“抚摸孩子们的头发，询问老人们的健康，为年轻女士点燃香烟”，体现了“我”的善良。 母亲温柔地呼唤让“我”从梦境中醒来，表现了“我”童年快乐、幸福的生活；从结构上看，后文写“我”长大后遭遇了战争，“梦境”不复存在，取而代之的是灾难，是流亡，是死亡，为下文做了铺垫。 【10题详解】 本题考查学生对人物心理的分析能力。 第（7）段的加点字分别是“凝视”“看看”“望了望”，这些词都是与眼神有关的词语，透过父亲的眼神揭示父亲复杂的心理活动，此时昂贵的旅途费用让父亲难以抉择，想要全家一同离开却不能如愿，同时留下又会丧失对未来生活的希望。父亲“凝视”“我”，因为父亲想让我先离开，对“我”疼爱、不舍又担忧； 父亲“看了看”阿卜杜拉，因为他不确定阿卜杜拉能否带他们到“更好的地方”，却又没有其他的选择，只能信任他，这是一种矛盾交织的心理； 父亲“望了望”脚下的土地，是因为父亲知道这片土地无法再待下去，看到现实的无奈。据此作答。 【11题详解】 本题考查学生对重点句子表达效果的理解和把握能力。 解答这类题，可以判断句子运用的修辞手法或描写方法或表达方式或富有表现力的动词、形容词等，然后结合语句来分析其表达效果，分析该句和文章主旨的联系。 本题要求赏析的句子从修辞手法上看，综合运用了比拟、比喻、夸张等修辞手法，如“疲惫的双手”运用了比拟的手法，赋予手以人的状态，形象地描写出父亲为“我”付出的艰辛和劳累；“吻如刀割”运用了比喻和夸张的手法，生动形象地展现“我”的内心世界，因为离开有可能意味着诀别，此刻“我”的内心十分痛苦，使人物形象更富表现力。文章标题即为“吻如刀割”，这句话点明文章主题：表达了生离死别的痛楚。 【12题详解】 本题考查学生分析概括结尾语段的作用的能力。 解答这类试题，一般从内容、结构和表达效果等几方面来作答。 从结构上看，首先，结尾两段是萨米人生的结局，他“和小船下沉到地中海深处”“悄悄地来到这个世界，又悄悄地走”照应开头两段萨米美好、温馨的童年生活，使文章首尾圆合； 从内容上看，根据“但是你们的世界正常运转”“你们继续生活，仿佛我从未死过，也看不到我的存在”“我把它写下来，因为不论我在你的星球上有多么渺小，我必须留下证据”可知，结尾两段萨米对人类世界冷漠的描述，以及对现实的拷问，引发了读者的同情与思考，进而深化了文章的主题，表达了对战争的反思。 从表达效果上看，结尾两段文字反复“我是萨米”，照应开头“嗨，我是萨米”，用第一人称的方式自述故事，增强了文章的真实感以及对读者的感染力。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 望江南超然台①作 苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。 寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 【注】①超然台：在密州（今山东诸城）城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食：清明前一日或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。 13. 下列诗句中，表现寒食习俗的一项是 （ ） A. 郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。 B. 玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。 C. 黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。 D. 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 14. 下列对词句的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. “风细柳斜斜”一句写春柳在风中的姿态，也点明季节特征。 B. “半壕春水一城花”，以春水、春花将眼前的图景铺排开来。 C. “咨嗟，可解释为“赞叹，赞叹眼前的美景触动了诗人情思。 D. “故国”指故乡，与“故国神游”的“故国”一词含义不同。 15. 欧阳修在《玉楼春》中写到“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”请比较苏轼这首词与欧阳修这句话在感情表达上的异同点，并作简要分析。 【答案】13. A 14. C 15. 不同点：欧阳修的词表现了离别时“肠寸结”的苦痛。苏词写出了思乡的惆怅和诗酒自娱的达观。 相同点：都是在春日中生发出满心的愁苦，无限惆怅，而后跳出愁绪，自我解脱。欧阳修词中诗人不忍听新唱的离歌，因为自己已经“肠寸结”，后又以“看尽洛城花”“容易别”冲淡现实中的苦别。苏轼的词上片眺望满城烟雨；下片触景伤情，“咨嗟”思乡。最后以诗酒自娱，自我排遣，自我解脱。 手法：都是借景抒情，寓情于景。 【解析】 【导语】苏轼的《望江南超然台》通过对春景的描述，传达了他对年华易逝的感慨和珍惜眼前生活的豁达。词中对寒食习俗的运用以及对故乡的思念，展现了苏轼复杂的情感：既有乡愁，也有对现实潇洒生活的追求。整首词景致生动，情感真挚。 【13题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“乍禁烟”意思是刚刚开始禁止烟火，这符合寒食节旧俗寒食节不举火的特点，所以该选项表现了寒食习俗。 B.从“玉粽”“艾叶”“黄酒”等内容可以看出描述的是端午习俗，与寒食节无关，不符合题意。 C.“黄花”指菊花，常与重阳节等情境相关，并非寒食节的体现，所以该选项不正确。 D.提到了“月”以及看灯等内容，这更符合元宵节赏灯的习俗，和寒食节没有关联。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“‘ 咨嗟 '，可解释为‘赞叹'”错误， “咨嗟”在这里结合上下文语境，并非是“赞叹”的意思，寒食节后，词人酒醒，更多的是一种感慨、叹息，包含着思乡等惆怅情绪。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 不同点：欧阳修《玉楼春》从诗句“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”可以明显看出，着重体现的是离别之际那种痛苦的情绪，“肠寸结”直白地表达出内心因为离别而产生的极度痛苦、哀伤，整首词围绕离别之苦来展开情感抒发。苏轼《望江南·超然台作》的上片先写景，描绘出春日美好的景象，但下片“寒食后，酒醒却咨嗟”则透露出思乡的惆怅，不过最后又以“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”进行自我开解，展现出一种在思乡惆怅情绪下通过诗酒来自娱、达观对待的态度，情感有一个变化的过程。 相同点：欧词的“洛城花”“春风”，苏词的“春未老”“春水”，表明二者都是在春日这样的时节背景下，触景生情，进而生出满心的愁苦、惆怅之感。欧阳修是在听“离歌”、面对“洛城花”的春日情境中“共春风容易别”为离别而愁苦；苏轼是在寒食节后登上超然台眺望“半壕春水一城花，烟雨暗千家”等春日之景时，触发了“思故国”的思乡惆怅情绪。 最后都有一个跳出愁绪，进行自我解脱的过程。欧阳修用“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，通过看似洒脱地去看尽洛城花，来让自己能够相对坦然地面对离别之苦，冲淡现实中的苦别情绪；苏轼则是告诫自己不要对着故人思念故乡，而是通过尝试新火煮新茶，用诗酒来趁着年华自我排遣，实现自我解脱。 在表现手法上，两首诗词都是借景抒情、寓情于景。欧阳修借洛城花等春日之景来烘托离别之苦；苏轼借超然台上看到的春水、春花、烟雨等景象来寄托自己的思乡以及后面自我解脱等复杂的情感，通过对景的描写来为情感的抒发做铺垫、营造氛围，使情感表达更加自然、深沉。 （四）（19分） 阅读下文，完成各题。 ①于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。 ②值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否？”对曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。 ③宰相李揆矜能忌贤，以休烈修国史与己同列，嫉之，奏为国子监祭酒，权留史馆修撰以下之。休烈恬然自持，殊不介意。 ④代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士推毂后进虽位崇年高曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。 ⑤大历七年卒，年八十一。是岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。 （节选自《旧唐书•于休烈传》） 16. 写出下列加点词在文中的意思。 （1）肃宗践祚（ ）  （2）帝甚嘉之（ ） 17. 为下列加点词选择释义正确的一项（ ） 重加购赏 A. 赎回欣赏 B. 收购赏赐 C. 悬赏征求 D. 讲和奖赏 18. 为下列加点词选择释义正确的一项（ ） 少有其比 A. 并列 B. 等到 C. 替代 D. 比较 19. 用“/”为下面的句子断句。 而 亲 贤 下 士 推 毂 后 进 虽 位 崇 年 高 曾 无 倦 色。 20. 把第④段画线部分译成现代汉语。 宰相李揆矜能忌贤，以休烈修国史与己同列，嫉之，奏为国子监祭酒，权留史馆修撰以下之。 21. 第②段于休烈的“对曰”很有智慧，请从对话双方身份这一角度加以分析。 22. 第⑤段写了妻韦氏及于休烈去世的相关内容，请分析其作用。 【答案】16. ①. 即位，登基 ②. 赞许，称赞 17. B 18. A 19. 而亲贤下士/推毂后进/虽位崇年高/曾无倦色。 20. 宰相李揆恃才自夸（夸耀自己的才能）而嫉妒贤能，因为于休烈修撰（编写）国史与自己平列，嫉恨（痛恨，憎恶）他，上奏让他担任国子祭酒，暂且留在史馆从事修撰来贬低他。 21. 于休烈“对曰”并没有直接回答肃宗“朕有过失，卿书之否”的问题，而是以“禹、汤罪己，其兴也勃焉”作类比，赞颂皇帝是能够“励精听受”听取谏议的有德之君，于国于臣值得庆贺，既委婉表达了良史忠实记录君王过失的态度，更侧重于以赞颂皇上的方式巧妙地讽谏了皇上，从君臣身份角度看，应对得体而巧妙。 22. 第⑤段写妻韦氏去世，皇上给予追赠等，从侧面表现了于休烈的德高望重。写于休烈去世，皇上追思良久、追赠以及派遣谒者去宅第宣旨慰问等细节，与妻子去世互为映证，突出于休烈受到皇上的倚重 “儒者之荣，少有其比”。以于休烈去世及身后荣耀作为传记收束，呈现人物完整的一生，有力突显了人物的业绩功德。 【解析】 【导语】这篇文章是《旧唐书》中的一篇列传，主要描绘了于休烈的生平事迹和品德。文本通过叙述他的仕途经历、人格特点和荣誉褒奖，展现了于休烈在乱世中坚守道义、不畏权贵的高尚品格。文章语言简练，结构清晰，特别是对人物的刻画，通过与权臣的关系以及他的学识风范，增添了人物的真实感和立体性。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 （1）句意：肃宗登上皇位。 （2）句意：皇帝十分赞赏他。 【17题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 “购赏”，收购赏赐。句意：重重地收购赏赐。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 “比”，并列。句意：很少有能与之相并列、相当的情况。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而且（他）亲近贤才，礼待地位低的人，推举引荐后辈，虽然地位尊贵、年纪已高，却从没有倦怠的神色。 “亲贤下士”动宾短语，意思是亲近贤能之人、礼待地位低的人，所以在此处断开； “推毂后进”，动宾短语，表达的是推举引荐后辈这一行为，与前面“亲贤下士”结构类似、表意并列，所以单独断开； “虽”表示转折，引出“位崇年高”，结构完整，故而断开； “曾无倦色”，意思是从来没有倦怠的神色，是对前面情况转折后的具体描述，单独成句表意完整，所以应在此处断开。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “矜”，自夸、夸耀自己（的才能）； “忌贤”，“嫉妒贤能（之人）； “同列”指地位相当、处于同一行列； “权”是“暂且、临时”； “下之”，贬低他、使他处于低位。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术手法的能力。 从对话双方来看，一方是君主肃宗，有着至高无上的权力，并且询问史官对于自己过失是否记录这样敏感的话题；另一方是臣子于休烈，处于相对从属、谨慎应对的地位。于休烈没有直白地回应肃宗问的会不会记过失这个问题，要是直接说记或者不记都不妥当。他巧妙地引用“禹、汤罪己，其兴也勃焉”的事例，把肃宗主动提及过失这件事类比到古代贤德君主主动反思过错而国家兴盛的高度，既夸赞了肃宗是像禹、汤那样能主动求谏、励精图治的有德之君，让肃宗听了心里舒服，又委婉地暗示了史官本就有着如实记录包括君王过失在内的各种事情的职责。从君臣身份角度而言，这样的回答既符合臣子对君主应有的尊重、赞颂，又恰当地表明了史官对待史实记录的态度，应对得十分巧妙、得体，尽显智慧。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 先写妻韦氏去世，皇上特诏赠其国夫人，规格颇高，这从侧面反映出于休烈在皇上心中的地位不一般，因为皇上对其家属都如此厚待。再写于休烈去世后，皇上追悼良久，给予丰厚的褒赠，像追赠尚书左仆射，还赏赐绢、布等财物，并且专门派人到私第去宣慰，这些细节充分展现出皇上对于休烈的倚重、敬重，从侧面有力地烘托出了于休烈德高望重、一生尽忠职守，深受朝廷重视的形象特点。 以于休烈去世以及身后所享有的荣耀作为传记的结尾部分，完整地呈现了他的一生，和前文所写他的生平事迹相呼应，有力地突显了他的业绩功德，使得整个传记内容更加完整，人物形象更加丰满立体，给读者留下深刻的印象，让读者全面地认识到于休烈的一生及其在当时的重要影响。 参考译文： ①于休烈是河南人。他天性忠诚正直，机敏聪慧。从小就喜好学习，擅长写文章。考中进士后，被授予秘书省正字的官职。后转任比部员外郎、郎中。杨国忠辅佐朝政时，排挤不依附自己的人，于休烈被外调出京担任中部郡太守。 ②正值安禄山叛乱，肃宗登上皇位，于休烈升任太常少卿，掌管礼仪事务，同时兼修国史。肃宗从凤翔回到京城后，励精图治，虚心纳谏，曾经对于休烈说：“国君的一举一动必定要记录下来，（你）是很好的史官呀。朕要是有过失，你会记录下来吗？”于休烈回答说：“大禹、商汤归罪自己，他们的国家兴盛蓬勃。有德行的君主，不会忘记规谏自己的过失，臣为此深感庆幸。”当时中原动荡颠覆，典章制度几乎全毁了，没有史籍可供查寻。于休烈上奏说：“《国史》《实录》是本朝的重要典籍，修撰了很长时间，如今都没有底本了。希望皇上下令让御史台查究史馆的相关责任人，让各府县去征集寻访。如果有人另外收藏有《国史》《实录》，要是送交官府，就重重地收购赏赐。”前任修史官工部侍郎韦述被叛军俘虏，进入东京，到这时把他家收藏的一百一十三卷《国史》送交给官府。于休烈不久转任工部侍郎、修国史，进献《五代帝王论》，皇帝十分赞赏他。 ③宰相李揆自夸才能、嫉妒贤人，因为于休烈修撰国史与自己地位相当，就嫉妒他，奏请（皇上）让于休烈担任国子监祭酒，暂且留在史馆修撰（史书）以此来压制他。于休烈安然自处，根本不把这事放在心上。 ④代宗即位后，甄别品评人物的品类，宰臣元载称赞于休烈，于是（皇上）任命他为右散骑常侍，依旧兼任修国史，多次受封直至东海郡公，加授金紫光禄大夫。（他）在朝中一共三十多年，先后掌管重要而清贵的职位，但家中没有一点积蓄。（他为人）谦恭节俭、温和仁爱，不曾把喜怒表现在脸色上。而且（他）亲近贤才，礼待地位低的人，推举引荐后辈，虽然地位尊贵、年纪已高，却从没有倦怠的神色。（他）非常喜爱古代典籍，手里总是拿着书，一直到去世。 ⑤大历七年去世，享年八十一岁。这一年的春天，于休烈的妻子韦氏去世了。皇上特地颁诏追赠韦氏为国夫人，下葬那天赐给仪仗队和鼓吹乐队。等到听说于休烈去世，（皇上）长时间地追悼，追赠（他）为尚书左仆射，赏赐绢一百匹、布五十端，派遣谒者内常侍吴承倩到（他的）私宅去慰问。读书人的荣耀，很少有能和他相比的。 （五）（11分） 阅读甲乙两文，完成各题。 宝绘堂记 【宋】苏轼 ①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”□圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 ②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，而其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。 ③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。 ④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 23. 可填入第①段方框处的虚词是（ ） A. 盖 B. 然 C. 且 D. 夫 24. 分析第②段所用论证方法的作用。 25. 对文中与“寓意”相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. “寓意于物”即寄情于物，即使微贱之物也能成为人的快乐。 B. 借各种外物寄托情意，刘备、嵇康、阮孚等人的事例可为证。 C. 苏轼年少时对书画的爱好，是“留意于物”而非“寓意于物”。 D. 王晋卿远离声色建造宝绘堂，是践行“寓意于物”的最好例证。 26. 传统的“记”，往往融记叙、描写、抒情、议论于一体，且开篇常常先交代写作缘由，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》等，而苏轼为宝绘堂作记，仅在最后一段才提及宝绘堂，请结合文本谈谈此文的构思有何特色？ 【答案】23. B 24. 运用了例证法，举钟繇留意于书画，而“害其国”“凶其身”的事例以证明，进一步阐发前面“留意于物，虽尤物不足以为乐”的道理。 25. D 26. 本文构思极具特色。作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而是先提出观点：君子可以“寓意于物”不可“留意于物”，然后引用名言、列举历史人物的正反事例来证明观点，再联系自身年少时的经历，留意于书画的做法为佐证，直到文末才交代为宝绘堂作记之事，处处紧扣可“寓意于物”不可“留意于物”这个中心展开叙述，可谓别开生面，层次清晰，论证严密。 【解析】 【导语】苏轼的《宝绘堂记》通过理性的思辨，探讨了“寓意于物”与“留意于物”的区别，强调了超越物质层面的精神追求。作者以自身经历为例，反思早年的执著，为文的核心论点提供具体支撑，以此劝诫读者在追求爱好时应保持合理的心境，不为物欲所累。文章构思严谨，由论及身，再至他人，融合叙、议，引导读者审视自身追求的哲学思考，文末巧妙引出主旨，细腻而幽默。 【23题详解】 本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。 前句是说老子指出五色、五音、五味以及驰骋田猎的害处，后文说圣人并没百因此而废除这四样，前后语意发生转折，故应选用转折连词“然”。 A．“盖”，用于句首，表原因，或作发语词，不译 B．“然”，用在句首，作转折连词，译为“然而”。 C．“且”，用在句首，可作递进连词，译为“而且”“况且”。 D．“夫”，作句首发语词，表示开始议论或叙述。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生分析重要段落的论证方法的作用的能力。 文中说“钟繇至以此呕血发冢，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。”此处运用例证法，举钟繇留意于书画，而导致“害其国”“凶其身”的事例，进一步论证了第一段中“留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”的观点。 【25题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“是践行‘寓意于物’的最好例证”错，根据后文“作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也”可知，作者恐怕其“留意语无”。 故选D。 【26题详解】 本题考查学生分析文章的构思特色的能力。 本文一共四个自然段，构思极具特色。 根据第一段首句“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”可知，文章开头先提出“君子可以‘寓意于物’不可‘留意于物’”的观点；作者接着引用老子的名言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”，并在第二段举历史人物“钟繇至以此呕血发冢，皆以儿戏害其国，凶其身”为例，从正反两方面证明自己的观点； 然后在第三段中说“始吾少时……薄富贵而厚于书，轻死生而重于画”，作者用自身年少时的经历，留意于书画的做法佐证自己“寓意于物”的观点； 第四段，作者说“驸马都尉王君晋卿……平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记”，直到文末才交代为宝绘堂作记这件事。 总之，作者构思别开生面，打破了传统“记”体文章的惯例。他不从宝绘堂的建筑、景物着眼，全文一开始集中对“寓意于物”和“留意于物”的探讨，通过举例论证和个人故事，将王君晋卿建“宝绘堂”之举隐藏于最后。这样的布局不仅避免了传统格式的平铺直叙，还使主题思想深化，劝慰辞旨显得意味深长。 参考译文： ①君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞于事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使事物特异也不会很快乐。老子说：缤纷的色彩使人眼盲，动听的音乐使人耳聋，丰美的食物使人口伤，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没百因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇赓恬静寡欲，却喜爱打铁。阮孚狂放不羁，却喜爱制鞋子。这难道有音乐、美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。 ②事物之中最可喜，且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下（的程度），它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们自身。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。 ③原来我在年少的时候，也曾经喜欢这两样东西，家里所有的，只担心失去它们；别人所有的，又担心他不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，难道不也是厚薄轻重颠倒错误丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画，虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，难道不愉快的接受，但一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐，而不会成为祸害。 ④驸马都尉王晋卿君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼仪，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛。平日里排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，而专心在书画方面，又在私宅的东边建了宝绘堂，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以保全他真正得到快乐而远离祸害。 三、写作（70分） 27. 按要求作文。 生活中，人们常用情绪价值评估事物，衡量意义。请写一篇文章，谈谈你对“情绪价值”的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦于“情绪价值”这一概念，在生活里它被用于评估事物与衡量意义。我们可以进一步分析，情绪价值属于人类精神世界对客观事物主观映射与情感附加，它是意识能动性的一种表现形式，即人们依据自身的情感需求、心理状态以及过往经历等，赋予事物特定的情感色彩与价值判断。例如，一朵盛开的鲜花，在乐观者眼中可能是生命活力与美好的象征，具有极高的情绪价值；而在悲观者看来，或许会联想到花期短暂、美好易逝，情绪价值则大打折扣。这表明情绪价值并非事物固有属性，而是主客观相互作用的产物，它具有两面性。其积极面在于，它能够在人们遭遇困境时，如青少年面临学业挫折、社交困扰或家庭矛盾时，提供强大的精神支撑。一句温暖的话语、一个关切的眼神所蕴含的积极情绪价值，能激发内在动力，帮助他们克服困难，促进心理健康与人格健全发展。然而，若过度沉溺于情绪价值，尤其是那些虚假、片面的情绪满足，如青少年过度沉迷于虚拟网络世界中仅为博眼球而制造的“心灵鸡汤”式内容，或盲目追捧一些只注重表面形象而缺乏内涵的偶像所带来的短暂情绪刺激，就会导致对现实世界的认知偏差。人们可能会因追求虚幻的情绪高峰而忽视实际问题的解决，削弱自身应对挑战的能力，甚至影响价值观的正确形成，陷入自我中心与享乐主义的泥沼。当下社会处于高速发展与信息高度发达的阶段，各种新兴媒体与社交平台如雨后春笋般涌现。一方面，这为情绪价值的传播提供了广阔空间，青少年可以便捷地获取来自世界各地的正能量信息、感人故事等，丰富情感体验，拓宽视野；另一方面，也使得大量低质量、误导性的情绪价值内容泛滥。青少年在这个复杂的信息环境中，其价值观正处于塑形关键期，极易受到不良情绪价值的干扰与侵蚀。他们需要在海量信息中学会筛选、甄别，理解情绪价值的本质，把握好追求情绪满足与面对现实生活的平衡，以适应时代发展需求并实现个人成长与社会价值的统一。 写作时，开头可以从生活中的常见场景切入，如人们在社交网络上对正能量短视频的热衷，引出“情绪价值”的话题。中间部分，先阐述情绪价值在日常生活中的具体体现，如在人际交往、文化娱乐等方面是如何发挥作用，给人们带来积极影响的；接着辩证地分析情绪价值的局限性，探讨过度追求情绪价值可能引发的诸如逃避现实、认知偏差等问题；然后结合青少年的实际情况，如青少年在追星过程中对偶像所提供情绪价值的盲目追捧，分析青少年应如何正确认识情绪价值，在享受其积极影响的同时避免被其左右；可以列举一些因正确对待情绪价值而实现自我成长的青少年事例，以及因过度沉溺而迷失方向的反面案例。结尾总结全文，强调青少年要在这个充满情绪价值诱惑与挑战的时代，学会驾驭情绪价值，让它成为自我成长与构建和谐人际关系、积极面对生活的助力而非阻碍，从而实现心智的成熟与全面发展。 立意： 1.情绪价值虽能带来心灵慰藉，但不应成为逃避现实的借口。 2.情绪价值是人际交往的润滑剂。 3.正确认知情绪价值，是培养健康价值观的关键。 4.情绪价值的适度汲取，有助于提升心理韧性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 七宝中学2024学年第一学期高二年级语文期中试卷 2024.10 一、积累运用 10分 1. 默写。 （1）见贤思齐焉，____________。（《论语》十二章） （2）自天子以至于庶人，____________（《________·大学》） （3）苏洵《六国论》中“____________，____________”两句说明六国先王“以有尺寸之地”的艰难。 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 南北朝时，文人的五言诗成为主要的诗歌体裁，诗歌的标准既重声韵，又重抒情。南北朝批评家钟嵘的《诗品》将曹操的诗列为下品，评价说：“曹公古直，甚有悲凉之句。” 。 。 。 。 。这个场景被小说《三国演义》、戏曲《群英会》不断地再现，成为动人而有诗意的一幕。 ①的确，曹操的诗古朴直率，缺乏修辞技巧 ②苏轼《赤壁赋》为这首诗构拟了一个悲壮的写作场景：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊成诗，固一世之雄也。” ③这其实是一个天才的理解 ④历史中的曹操没有完成他澄清天下的壮志，但他的诗歌却感动着后人 ⑤但这丝毫不影响《短歌行》的伟大，其伟大之处正是“悲凉”之句，是其中包舍着历史感与时代感的深沉远大的心志 A. ③①⑤④② B. ③①④⑤② C. ①⑤④②③ D. ①④⑤②③ 3. 晨晨同学想探究大观园里的主仆关系，他列出了《红楼梦》中一些要细读的章回，你认为其中哪一回略读即可？（ ） A. 第12回“王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴” B. 第31回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星” C. 第57回“慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦” D 第52回“俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀毛裘” 二、阅读 70分 （一）（16分） 阅读以下材料，完成各题。 材料一： ①人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 ②但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”的方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 ③这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 ④科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 ⑤人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。 ⑥从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 ⑦二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》有删改） 材料二： ①半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化。科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，而产生了一种对科学技术的盲目崇拜，进而对人文科学持诸多批判与否定的态度；与此同时，人文科学对日新月异的新科技将带领人类走向何方持怀疑和审视的态度；这导致彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。 ②今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 ③相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 ④他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ ⑤我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》有删改） 4. 材料一第②段中加点词“物质化”的方法指的是______________ 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B. 相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。 C. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。 D. 科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。 B. 现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但二者间又存在合作的可能，形成一种和谐的对立统一的关系。 C. 应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 加强不同学科之间对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。 7. 对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 池田大作“科学之眼”的论述——为了说明科学无助于解决精神领域的问题。 B. 爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹——为了说明科学家无法保持价值中立。 C. 斯诺《两种文化》的相关论述——为了引出后文人文与科学距离变近的观点。 D. 杨振宁借用布莱克的诗句——为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。 8. 两则材料都论述了两种文化的关系，请比较分析两则材料观点上的相同点，以及在论述上侧重点的不同。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 吻如刀割 内尔明·伊尔迪里姆 ⑴嗨，我是萨米。不用冥思苦想我们在哪里遇见过。我们素未谋面。 ⑵我是萨米，今年16岁。童年的我渴望长大后成为一名船长。我常常梦见旗子、桅杆，还有救生艇入海的咯吱声等，我梦见自己身着雪白制服站在桥上。暴风雨会不时袭来，大海会愤怒地咆哮，那汹涌的波涛如同挥舞斧头的强盗般冲击甲板。船上一片狼藉，我自然会快速上去查看。听起来甚是自负，但我就是充满英雄气概，我就是有能力让最狂热最暴躁的大海卑躬屈膝。 ⑶为了缓解乘客的恐惧，我会漫步在甲板上，抚摸孩子们的头发，询问老人们的健康，为年轻女士点燃香烟。我会伏在船的栏杆上和鱼儿对话，看着城市灯光照亮了远方的海岸，憧憬着把船泊在前方等待我的福地。港口城市热切地召唤着我，把隐藏在其闪烁灯光下的财富放在我的脚前。我会向着灯光满速前进。就在我即将抵达甜蜜梦境中的海岸时，耳旁传来母亲温柔的声音，“醒醒，早上了。” ⑷我会起床祈祷：亲爱的上帝，即便我永远成不了一个船长，至少赐予我一次乘船远航的机会吧。当我能在大海上航行的时候，我会抱怨上学仅仅为了去解决“浴缸里有多少升水……”这样的问题。我会在早餐时把梦境复述给母亲听。她一边笑意盈盈地倾听，一边在面包上涂上橘子酱。那样的年代里我们餐桌上有橘子酱，母亲的呼吸温暖着我们的壁炉，真是一段快乐的日子。 ⑸然后我长大了，那个名曰战争的东西在我的小镇爆发。它改变了城市之光的颜色。闪烁着对生活热情的那些灯光一个又一个地熄灭了，让位于葬礼上的悲伤油灯。夜晚落在我们身上的是炸弹雨，而不是流星。一场大火让我家的房子被夷为平地。火焰吞噬了很多人，我母亲是其中一个。如同地狱的火焰烧毁我的家人、我们的房子、我们的过去和我们对未来的希望，一个接着一个。 ⑹我风烛残年的父亲决定带我离开。终于有一天他宣布：“我们明天离开。”那天晚上是我最后一次在长大的城市睡觉，也是多年来第一次又梦见了童年的梦。海浪拍打着轮船，我在桥上微笑着。地中海像一个地图横亘在我面前。在地平线上，一个小小的被冲刷得很白的房子在那个新城市充满希望的灯光里向我眨眼。 ⑺长途跋涉后我们终于来到土耳其边境，到了一个他们称之为难民营的地方。“别担心，”我父亲会说，“我们不会待很久。”父亲和很多人一样打算离开难民营去寻找更好的地方。所有人都指向同一个救世主——阿卜杜拉，他会告诉我们出路。但他说旅途费用昂贵，要到达灯火通明的城市并开始新的生活，每人要4000美元。父亲先是凝视我，又看看阿卜杜拉，然后又望了望脚下那裂开的土地。几天后，他做出了决定。有天晚上，他靠过来在我耳边低语：“你明天离开。” ⑻“你呢？” ⑼“你先走，我随后就到。” ⑽撒谎从来都不是父亲的强项，这次仍然不是。 ⑾我鼓足勇气才说出来：“没有你，我哪里都不去。”但他示意让我闭嘴，仿佛我说了最亵渎神灵的话。那天晚上夜空没有星星，我无法许愿。我只是紧紧攥住父亲的手。 ⑿第二天父亲陪我到难民营出口处，那里有辆红色卡车在等我。他数了4000美元，放到阿卜杜拉张开的双手上。父亲站在司机旁边，把我用力地推出去。我弯下腰，亲吻了他那疲惫的双手。它们刺痛了我的嘴唇。当离开就意味着永别时，吻如刀割…… ⒀我在卡车后备厢中待了7个小时才到达穆拉。暮色降临，华灯初上。我看着车子驶过的窗户：金黄色的灯光从窗帘后面流出。晚上我们驱车到港口。看到停靠的船舶让我想哭……卡车司机载着我，要把我快递到船上，这轮船和我梦境中的船毫无相似之处。雨水疯狂扑打在我的脸上，一个胡子长得像厕所刷子、有着一张凶悍脸的男人，把我带上船，抬起甲板上的一层盖子，把我推下楼梯。这时我发现自己到了一个封闭的地下室，这里挤满了数百的男男女女和儿童。我心怀恐惧，睁大眼睛，而他们已经缩在船舱阴影中，然后我挤进了人群。 ⒁储藏室密不透气，我们挣扎着呼吸。接近黎明时分，船开始翻腾，像一个翻滚作呕的胃。甲板上面传来跑步声和咔嗒声。我们敲击着头顶的盖子，想知道发生什么事情。我们大喊，但无人应答。突然人群中有个女人大叫起来：“船沉了！”然后尖叫声、祈祷声、低语声，还有孩子们的哭泣声响成一片。 ⒂当我们的船沉入地中海时，我听见母亲温柔的声音在我耳旁低语，就像一首摇篮曲：“睡吧，夜晚到了。睡吧，夜晚到了。” ⒃我是萨米。若是让你感到抓狂，我很抱歉，但这是我们认识的重要时刻。因为当我寻找一个透出金黄色灯光并且能让我得以休息的小房子时，我和小船下沉到地中海深处。但是你们的世界正常运转。 ⒄我是萨米，我悄悄地来到这个世界，又悄悄地走。你们继续生活，仿佛我从未死过，也看不到我的存在。我把它写下来，因为不论我在你的星球上有多么渺小，我必须留下证据。如今，我趴上地中海深处的坟堆，飞驰的海星在脚下穿梭，而我的身体上，海浪翻飞。 9. 第（2）（3）两段描写“我”童年的梦境有何用意？ 10. 第（7）段加点字分别表现出父亲怎样复杂的心理？ 11. 分析第（12）段划线句的表达效果。 12. 赏析文章结尾两段的妙处。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 望江南超然台①作 苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。 寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 【注】①超然台：在密州（今山东诸城）城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食：清明前一日或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。 13. 下列诗句中，表现寒食习俗的一项是 （ ） A. 郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。 B. 玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。 C. 黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。 D. 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 14. 下列对词句的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. “风细柳斜斜”一句写春柳在风中姿态，也点明季节特征。 B. “半壕春水一城花”，以春水、春花将眼前的图景铺排开来。 C. “咨嗟，可解释为“赞叹，赞叹眼前的美景触动了诗人情思。 D. “故国”指故乡，与“故国神游”的“故国”一词含义不同。 15. 欧阳修在《玉楼春》中写到“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”请比较苏轼这首词与欧阳修这句话在感情表达上的异同点，并作简要分析。 （四）（19分） 阅读下文，完成各题。 ①于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。 ②值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否？”对曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。 ③宰相李揆矜能忌贤，以休烈修国史与己同列，嫉之，奏为国子监祭酒，权留史馆修撰以下之。休烈恬然自持，殊不介意。 ④代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士推毂后进虽位崇年高曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。 ⑤大历七年卒，年八十一。是岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。 （节选自《旧唐书•于休烈传》） 16. 写出下列加点词在文中的意思。 （1）肃宗践祚（ ）  （2）帝甚嘉之（ ） 17. 为下列加点词选择释义正确的一项（ ） 重加购赏 A. 赎回欣赏 B. 收购赏赐 C. 悬赏征求 D. 讲和奖赏 18. 为下列加点词选择释义正确的一项（ ） 少有其比 A. 并列 B. 等到 C. 替代 D. 比较 19. 用“/”为下面的句子断句。 而 亲 贤 下 士 推 毂 后 进 虽 位 崇 年 高 曾 无 倦 色。 20. 把第④段画线部分译成现代汉语。 宰相李揆矜能忌贤，以休烈修国史与己同列，嫉之，奏为国子监祭酒，权留史馆修撰以下之。 21. 第②段于休烈的“对曰”很有智慧，请从对话双方身份这一角度加以分析。 22. 第⑤段写了妻韦氏及于休烈去世的相关内容，请分析其作用。 （五）（11分） 阅读甲乙两文，完成各题。 宝绘堂记 【宋】苏轼 ①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”□圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 ②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，而其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。 ③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。 ④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 23. 可填入第①段方框处的虚词是（ ） A. 盖 B. 然 C. 且 D. 夫 24. 分析第②段所用论证方法的作用。 25. 对文中与“寓意”相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. “寓意于物”即寄情于物，即使微贱之物也能成为人的快乐。 B. 借各种外物寄托情意，刘备、嵇康、阮孚等人的事例可为证。 C. 苏轼年少时对书画的爱好，是“留意于物”而非“寓意于物”。 D. 王晋卿远离声色建造宝绘堂，是践行“寓意于物”的最好例证。 26. 传统的“记”，往往融记叙、描写、抒情、议论于一体，且开篇常常先交代写作缘由，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》等，而苏轼为宝绘堂作记，仅在最后一段才提及宝绘堂，请结合文本谈谈此文的构思有何特色？ 三、写作（70分） 27. 按要求作文。 生活中，人们常用情绪价值评估事物，衡量意义。请写一篇文章，谈谈你对“情绪价值”的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $