精品解析：重庆市巴渝学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

重庆市巴渝学校高二年级2024—2025学年上学期期中测试 语文试卷 （考试时间：150分钟；分值：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中华文化经典中，传统儒家“四书”之中的《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学。就实质而言，《中庸》是数千年前中国古代哲人面对当时“数千年来未有之变局”所做出的哲学思辨与思维总结。作为儒家传统文化的精髓，《中庸》一直以来以其内蕴的人生哲理和道德智慧浸润着中国人的心灵，指导着人们在现实的可能与不可能之间进行抉择。 “中庸”吸纳了天地自然对立调和、互动互补的原则，并以之调和人类自身与天地、与万物的关系，达到中和的境地，使天地万物与人如常地发展。在这个意义上说，中庸之道又是人间之道，可以用来调节伦常关系、社群关系。中国共产党人对中庸思想的认识与发展，也是在马克思主义中国化的历程中不断与时俱进的。毛泽东常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析。他指出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者”。毛泽东认为中庸观念本身不是“发展的思想”，体现了保守性；但是从哲学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对左右倾则是无疑的”，“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”。孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的。 毛泽东采用正反两方面的辩证思维及运用两条路线等马克思主义理论与方法诠释“中庸”，肯定“中庸思想”的积极因素，拓宽与丰富了“中庸”思想的含义。邓小平在对传统中庸观继承与发展的基础上，灵活运用了“过犹不及”的中庸方法，光大了矛盾对立统一的内涵。他认为在事物对立的两极间，在同一空间和时间的条件下，存在着广阔的处于差异状态的中间带、中介项。他充分认识到了这些中间带、中介项在事物稳定状态中的重要作用，反对盲目地超越中间带而走向极端，使传统“过犹不及”的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机。 习近平总书记善于从蕴含中华几千年深厚底蕴的传统文化中汲取治国理政的智慧，又把闪烁着中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新。他不仅将“中庸思想”作为人的道德修养、官德建设以及社会道德建设的途径，而且对传统的中庸思想有了新的继承和发展。比如，中庸之道的本质在于以全局的视野和全面的方法看待世间万物，在“何为中”的问题上，“中庸思想”的回答是“全为中”，而习近平总书记“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合；再比如，底线思维是习近平治国理政思想中的一个重要思想和基本原则。这些都是《中庸》“凡事预则立，不预则废”等思想在应对自然风险和进行社会治理中的新的运用和发展，实现了“有守”和“有为”的结合，体现了主观与客观、风险和机遇、量变与质变的关系，为我们更好决策、更有效开展工作提供了思维方式和领导方法。 （摘编自王乐《当〈中庸〉遇到“百年未有之大变局”》） 材料二： 姜广辉《新经学讲演录》从中华元典中选取最有代表性的十部经书进行全新研究，是传统经学研究走向现代化过程中的一部重要著作，作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路。该著作克服传统经学作为“专门之学”和“学究之学”所产生的弊端：一方面，因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解；另一方面，因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识。该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机。姜广辉认为：“经学是中华民族核心价值观的集中体现”“经学为中国文化命脉”。他认为：“古代经典凝聚着一个民族各方面的经验和教训，这种经验和教训经过历史的淘汰与锤炼，它是对整个民族精神的探讨、反思和弘扬的公共平台，也可以说是精神家园，因而具有强大的感召力和凝聚力。”作者能够抓住传统经学著作的核心精神思想以及这种思想对当代社会主义核心价值观建构的作用加以论述，如作者认为《尚书》的主要思想是“协和万邦”，《周易》的主要思想是“忧患意识”，《春秋》的主要思想是“大一统”等。作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有“开新”之功效。 （摘编自赵耀锋《传统经学的现代化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《中庸》不仅是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，而且彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学，是儒家传统文化的精髓。 B. 孔子的中庸从哲学上说是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的，这个观念体现了全局视野，在当代仍有学习借鉴意义。 C. 中庸认为“全”就是“中”，而“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合，是以全局的视野和全面的方法看待世间万物。 D. 姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路，开创了一条重经学主旨大义阐发的新路子，推动传统经学研究的现代化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代文化经典是我们宝贵的思想财富，但是精华和糟粕并存，继承时要实行“拿来主义”。 B. 中国共产党不同时期的领导核心重视对儒家“中庸”思想的研究、继承、运用和发展。 C. 如果不以全新的理论视域对中华元典进行论释，当代文化建设就难有“开新”功效。 D. 材料一侧重论述中庸思想在现当代的继承和发展，材料二侧重经学研究的当代创新。 3. 下列选项，属于“中华元典助推当代核心文化价值观建构”的一项是（ ） A. 孔子所倡导的“礼”，在长期的历史发展中，作为中国传统社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。 B. 杨之光认为《墨子》“节用”思想在当下仍有积极意义，主张挖掘和发扬其精神，来反对奢侈浪费，倡导勤俭节约，建设节约型社会。 C. 文天祥吸取《孟子》“浩然之气”说的思想，创作了《正气歌》，表达了自己忠君爱国的思想，体现了宁死不屈的民族气节，千古流芳。 D. 鲁迅对《庄子》有自己独到的研究和精辟的见解，他评价《庄子》一书说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 4. 如何辩证认识儒家中庸所谓“过犹不及”？请结合材料一简要分析。 5. 兴华中学高三学生选修了《中国文化经典研读》课程，拟成立研究性学习小组，借鉴姜广辉《新经学讲演录》的思路研究文化经典，在研究对象的选择及其方法的采取上你有何建议？ 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①从道德角度看，目的是排斥异端树立己说，具有保守性；②从哲学上看，是两条战线斗争的思想方法之一，体现了进步性；③对古代重要的思想方法要进行发展与创新，指导当今的实践。 5. ①选择适合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象；②侧重于对中国文化经典主旨大义的研究，务求对主要思想有一个大概的认识；③侧重研究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的关系。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“《中庸》不仅是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，而且彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学”中的“不仅……而且……”的递进关系曲解文意，原文为“在中华文化经典中，传统儒家‘四书’之中的《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学”。 B.“这个观念体现了全局视野”无中生有，原文只提到“孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的”。 D.“姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路”否定失当，原文为“作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路”，此处将“略烦琐训诂考证”改为“摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“如果不以全新的理论视域对中华元典进行论释，当代文化建设就难有‘开新’功效”曲解文意。原文为“作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有‘开新’之功效”，此处是对姜广辉的肯定，并不能得出本项结论。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“杨之光认为《墨子》‘节用’思想在当下仍有积极意义”体现了“中华元典助推当代核心文化价值观建构”，有利于节约型社会的建设。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多”可得出：从道德角度看，目的是排斥异端树立己说，具有保守性； 由“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”可得出：从哲学上看，是两条战线斗争的思想方法之一，体现了进步性； 由“习近平总书记善于从蕴含中华几千年深厚底蕴的传统文化中汲取治国理政的智慧，又把闪烁着中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新……为我们更好决策、更有效开展工作提供了思维方式和领导方法”可得出：对古代重要的思想方法要进行发展与创新，指导当今的实践。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 由“因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解”可得出：选择适合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象； 由“因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识”可得出：侧重于对中国文化经典主旨大义的研究，务求对主要思想有一个大概的认识； 由“该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机”可得出：侧重研究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的关系。 （二）现代文阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥边的老人 [美国]海明威 一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵在帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来？”我问他。 “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。 “那时我在看管动物。”他对我解释。 “噢，”我说，并没有完全听懂。 “唔。”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道：“什么动物？” “各种各样。”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。” 我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声。它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。 “什么动物？”我又问道。 “一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了？”我问。 “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。” “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。” “你的政治态度怎样？”我问。 “政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，再也走不动了。” “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。” “我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。 “那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”' “噢，它们大概挨得过的。” “你这样想吗？” “当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。” “鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。”“那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。 “要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步；向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。” 对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，正确的一项是（ ） A. 我与老人的对话平淡而自然，始终没有强烈的情绪流露，但却于平淡处蕴含了丰富的含义，细致入微地表现了老人的内心之痛。 B. 在谈到家乡的时候，老人“露出笑容”“高兴起来，微笑了”，表现老人的朴实、憨厚，并对未来充满信心。 C. 作品描写人群逐渐稀少、远去，老人从始至终缓慢平和的语调，把小说一步步推向高潮，让人不禁为老人的轻松洒脱而欣慰。 D. 老人充满爱心，其形象闪耀着普通的人性的光辉，与践踏人类生命的残酷战争形成鲜明对比，也与冷漠旁观的“我”形成鲜明的对比。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我在照看动物”一句反复出现，特别是最后一句中的“只是”，意味深长，感受到老人的无辜和内心的怨愤，暗含着老人对战争的控诉。 B. “木然”“不再对着我讲了”等语言意蕴丰富，或许是疲惫得连话都懒得再说，或许是不再期待“别人分担他的忧虑”，或许表明他听天由命不再逃亡。 C. 从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话中可以看出，老人难以动身的原因在于体力不支、对家园的留恋和对未来生活的茫然等方面。 D. 本文旨在反映战争的罪恶，既有战争场面的正面描写，又通过一个年老孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇侧面反映战争给人民带来的苦难。 8. 小说以“我”为叙述视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 海明威小说中巧妙使用了很多隐喻手法，把丰富重要的信息隐藏在简洁的语言里。请从隐喻的角度理解“尘土”这一意象的隐藏了哪些丰富而重要的信息？ 【答案】6. A 7. D 8. ①“我”是线索，通过“我”的所见所闻贯穿全文，推动情节发展。 ②“我”是老人故事的见证者，通过“我”与老人的对话，展现了老人的形象，并增强了故事的真实性。 ③“我”一边与老人交流，一边密切关注敌军的推进情况，渲染了紧张的战争气氛，与老人对家中动物的关心形成强烈对比，反映了战争给人民带来苦难这一主旨。 9. ①尘土隐喻着漂泊：战争中的人们如飞扬的尘土，居无定所、漂泊无定。 ②尘土隐喻着地位：战争中如老人一般的逃难者命若微尘，被践踏。 ③尘土隐喻着死亡：战争中老人们归于尘土的不幸与死亡的宿命。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的鉴赏能力。 B.“并对未来充满信心”错误，此处体现的是老人对家乡的喜爱。 C.“让人不禁为老人的轻松洒脱而欣慰”错误，应该是“让人不禁为老人的安危担忧”。 D.“冷漠旁观的‘我’”错误，小说并未表现“我”的冷漠旁观，相反，“我”对老人的遭遇持同情的态度。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的鉴赏能力。 D.“既有战争场面的正面描写”错误。小说没有正面描写战争的场面，而是通过人们撤退的场景来侧面反映战争的。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析第一人称的作用的能力。 本题实质上考查的就是次要人物“我”的重要作用。一般可从结构、从与主要人物的关系、从主旨及表达效果等角度进行分析。 从全文来看，文中的一切写的都是“我”的所见所闻，“我”贯穿了始终，因此“我”是线索作用，并且推动了情节的发展。 “我”虽是次要人物，但是“我”从写作的人称来看，是第一人称。因为文中的一切皆为“我”的所见所闻，我是老人故事的见证者，通过“我”与老人的对话来展现老人的命运，这种限知视角也让故事显得更真实可信。 从人物关系来看，“我”与老人形成对比，“我”关注敌军的推进情况，而老人关心的是家中的动物，而这组对比反映了战争给人民带来苦难这一主旨。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义、探究意蕴的能力。 首先，尘土的本意是细小的灰土，灰土一般悬浮在空中30米左右，“尘土”是居无定所的，故它在文中隐喻着漂泊，像文中“老人”这一类人的生活在战争中是得不到保障的，战争中的人们如飞扬的尘土，居无定所、漂泊无定。 其次，尘土也可以理解成很卑微的人物，他们地位卑微，从文中“衣服上尽是尘土”“满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔”等内容可知，战争中如老人一般的逃难者的生命犹如尘土，时时刻刻都在被践踏。 最后，因为尘土具有虚无缥缈、转瞬即逝的特点，故尘土在文中也隐喻着死亡，“他说着撑起来，摇晃了几步；向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”，暗示战争中老人们最终将会归于尘土的不幸与死亡的宿命。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 （选自《史记·太史公自序》） 材料二： 大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （选自韩愈《送孟东野序》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司，因于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙。而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之；因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予A友B梅C圣D俞E少F以G荫H补I为J吏K累L举M进N士O辄P抑Q于R有S司 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厄，指困难，此处名词作动词用，与“其下圣人也亦远矣”的“下”，两者用法相同。 B. 荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。 C. 辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”中的“辟”词义相同。 D. 雅颂，《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。 12. 下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。 B. 梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。 C. 梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。 D. 序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含作者对梅圣俞的倾慕和同情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 （2）其家宛陵，幼习于诗，自童子，出语已惊其长老。 14. 请分别概括三位文学家在三则材料中的文学创作观点。 【答案】10. EKO 11. C 12. B 13. （1）大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。 （2）他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。    14. ①司马迁的“发愤著书”说；②韩愈的“不平则鸣”说；③欧阳修的“穷而后工”说。      【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了。 “梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的主语，起强调作用，单独成句，“梅圣俞”后E处断句； “为吏”承接前文的主语“梅圣俞”，作谓语，“少以荫补”是状语，所以“吏”后K处断句； “进士”作“举”的宾语，其后O处断句。 故选EKO。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。厄，名词作动词，遭遇了困厄；下，名词作动词，比不上。句意：孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》。/他们的才智低于圣人很远。 B.正确。 C.错误。征召；/驳斥。句意：还接受聘书。/驳斥谬论，批驳奸邪谄媚的人。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“……所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教”错误。由原文“然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多”可知，人们向他求教和他常用诗歌来抒发不得志的感情之间没有因果关系。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“穷”，处境困厄；“然则”，既然这样；“殆”，大概、恐怕；“工”，工巧。 （2）“宛陵”，在宛陵；“自”，从……起；“惊”，使……惊叹；“长老”，年长的人。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合“昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”可知，是司马迁的“发愤著书”说； 结合“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎”可知，是韩愈的“不平则鸣”说； 结合“盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”可知，是欧阳修的“穷而后工”说。 参考译文： 材料一： 从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，而写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。 材料二： 大概各种东西不能处于平静就会发出声音。……人在言论上也是这样。有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！ 材料三： 我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。 我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了《雅》《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？ 圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，而担心不能全部得到它；我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。庐陵欧阳修序。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 将进酒 〔唐〕李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤①玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓②；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶③坟上土。 注：①烹龙炮凤：指厨肴珍异。②鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。③刘伶：晋代“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。 15. 下列对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是 （ ） A. 本诗在描写酒宴时，极力突出它的华贵丰盛，较李白的《将进酒》更多出几分绚烂靡丽，令人目眩神迷。 B. 这首诗的前五句运用了比喻、拟人、夸张的修辞手法，有声有色，香风阵阵，给读者带来多重感官刺激。 C. 这首诗的句式灵活多变，“吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞”四句节奏短促紧凑，仿佛宴乐的鼓点愈来愈急，酒宴的狂欢气氛也被烘托到了最高点。 D. 同样是劝酒词，“劝君终日酩酊醉”与“但愿长醉不愿醒”有异曲同工之处，都表达了诗人希望沉浸于享乐、逃避黑暗现实的心理。 16. 请结合全诗，谈谈你对“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”两句的理解。 【答案】15. B 16. ①“劝君终日酩酊醉”表面上是劝人整日醉酒，但实际上表达的是对现实黑暗的不满，希望用醉酒来逃避现实。 ②“酒不到刘伶坟上土”使用晋代名士刘伶的典故，意为嗜酒之人去世之后就再也无法痛饮，以劝谏人们珍稀眼前的美好青春时光。 【解析】 【导语】这首诗描绘了奢华的酒宴场景，极尽描摹宴会上的音乐、美食与舞姿，展现了盛宴的繁华与迷醉。在“青春将暮”的背景下，诗人以劝酒来逃避现实，表现出对短暂人生的珍惜与无奈。诗的语言绚丽，形象生动，富有感情。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“这首诗的前五句运用了比喻、拟人、夸张的修辞手法”错误，前五句中写琥珀酒就像红珍珠一样，是比喻修辞，“玉脂泣”写油脂被烧烤时像在哭泣，则以拟人的手法增添画面感；可见前五句中使用的是比喻和拟人，未使用夸张的修辞手法。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 结尾两句意思是：奉劝你们也要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了。 ①“劝君终日酩酊醉”表面上是劝人整日醉酒，因为只有在醉生梦死中才能暂时忘却生的烦恼，忘却青春将暮，时光流逝带来的伤感；奢华的酒宴与对生命短暂的感慨背后，实际上是他对现实的一种无力和无奈感，隐含着内心的苦闷和对当时黑暗的不满，劝人酩酊大醉来逃避反而更凸显出他在现实中无法排解忧愁的困境。 ②“酒不到刘伶坟上土”写即使如刘伶这般以嗜酒著称的人，死后坟上也无法再沾到酒，表明人无论生前如何享受美酒佳肴、宴乐歌舞，一旦死去，就与生前的一切欢乐绝缘，突出了人生虚幻，生命无常，所以劝大家要“对酒当歌”，要珍惜当下的生活中的美好时光。在生死的对比中，着意表现的是由苦短人生所铸就的生命悲愁，意在劝谏人们珍稀眼前的美好青春时光。 这两句诗不仅仅是简单的劝酒之语，而是看透人生后的悲凉、孤寂与感慨，蕴含了李贺对生命、现实、人生等多方面的深刻思考与复杂情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《老子》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是：“_______________，_______________。” （2）《春江花月夜》中的“_______________，_______________”两句，描写月亮从潮水中涌出的雄阔景象。 （3）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“_______________，_______________。” （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______________，_______________”极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感，这是抹煞了生死界线的痴语、情语。 【答案】 ①. 自见者不明 ②. 自是者不彰 ③. 春江潮水连海平 ④. 海上明月共潮生 ⑤. 天生我材必有用 ⑥. 千金散尽还复来 ⑦. 千里孤坟 ⑧. 无处话凄凉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：彰、生、材、凄。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知道你有没有过这样的经历，言谈间本该（ A ）的话，再三斟酌下还是铺垫了好几句。“不知道说的有没有道理”“绝没有别的意思”“退一万步讲”等一番限定与修饰下来，交流的畅快也急转直下。 额外的限定语，事实上起到的是补充与解释的作用。“ 甲 ”，往往隐含着“你说的可能有道理，但我们不妨再讨论一下”的意味；“ 乙 ”，经常作为“接下来我要开始陈述观点了”的开场白；“ 丙 ”， 丁 。这些“限定语”或许都没有什么实际上的语义指向，但一般都能起到缓和与留有余地的交流效果，就像是一种语言的润滑剂，让聊的天不至于生硬尴尬，让说的话不至于“掉在地上”。 如此（ B ），图个啥？反复纠结的社交“套话”背后，一定有难言之隐。不少人心里直犯嘀咕：一句无心之语，会不会冒犯到身边的同事、朋友和家人？脱口而出的心里话、张口就来的口头禅，是不是暴露了自己的“粗鲁”？所谓“说者无意，听者有心”，怕被误解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就会在铺垫和说明上多此一“句”。结果就是，交流变得索然无味，理解变得无比奢侈。难怪有人总结现在聊天的套路：打破尴尬，用“哈哈哈”；表达开心，用“哈哈哈”；不知如何回复，也用“哈哈哈”。其实，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是这样“不太会让人出错”。 言谈间限定语越来越多，①目的旨在彼此能够避免误会、获得认同。②纵观现代人的社交网络，③坚强与脆弱、独立与依赖构成了一种微妙的平衡。④这些情感与思绪的交织，⑤许多人只好在言语中采取“试探”的策略，⑥为自己提前圈定了一个语言的“紧箍儿”，⑦不求“动人”，但求“不得罪人”。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中多次使用引号，下列选项中引号的作用与其他三项不同的是（ ） A. 这些“限定语”或许都没有什么实际上的语义指向，但一般都能起到缓和与留有余地的交流效果。 B. 让聊的天不至于生硬尴尬，让说的话不至于“掉在地上”。 C. 反复纠结的社交“套话”背后，一定有难言之隐。 D. 脱口而出的心里话、张口就来的口头禅，是不是暴露了自己的“粗鲁”？ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成：“用‘哈哈哈’来打破尴尬、表达开心和应对不知如何回复时的窘境。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 22. 第二段的举例论证不完整，请将第一段中加着重号的三个限定语填入甲、乙、丙三处，并在丁处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，丁处不超过18个字。 【答案】18. A.不吐不快 B.小心翼翼 19. B 20. ①修改为：“旨在彼此能够避免误会、获得认同”或“目是彼此能够避免误会、获得认同”； ⑤修改为“使许多人只好在言语中采取‘试探’的策略” 21. ①改句比较普通，原句使用短句，构成排比，简洁明快，句式整齐，有气势；②原句将重点落在“用‘哈哈哈’”上， 突出使用“哈哈哈”缓减尴尬频率之高和对缓减尴尬的重要作用，更符合原文的逻辑。 22. 甲：退一万步讲 乙：不知道说的有没有道理 丙：绝没有别的意思 丁：通常成了“你千万不要误会我”的代称‌‌ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“本该”表明此处和后文“再三斟酌”相反，指痛快地表达出来，可填“不吐不快”。 不吐不快：不说出来就不痛快，形容非要说出来。 B.“如此”表明此处是总结上文说话状态，结合“再三斟酌”“额外的限定语”可知指说话很小心，可填“小心翼翼”。小心翼翼：谨慎小心，一点不敢疏忽的样子。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B. 表特殊含义。 其他各项都表强调。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“目的旨在”句式杂糅，删除“目的”或改为“目的是”。 ⑤此处中途易辙，在“许多人”前面加“使”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①改句比较普通。原文是三个动宾短语+用“哈哈哈”句式的句子构成的排比句，且都是短句。排比句句式整齐，简洁明快，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感和表现力，增强语势。 ②原句将重点落在“用‘哈哈哈’”上，强调了“哈哈哈”在不同情境下的使用都是为避免缓解尴尬。突出现代人在社交中为了避免出错而使用这种方式的无奈，同时“哈哈哈”有缓减尴尬频率之高和对缓减尴尬的重要作用，更符合原文“聊天的套路”的逻辑。 【22题详解】 本题考查学生语句复位和情境补写的能力。 甲：“退一万步讲”，是把某一种假设放到底限，先让步，再提议其它内容。结合语境，就是先算你说的是对的，即是“你说的可能有道理，但我们不妨再讨论一下”的意味。填在甲处。 乙：“不知道说的有没有道理”可以表达对自己讲话的谦虚态度，表明自己将要讲话或者已经讲完，应填在乙处。 丙：则丙处就是剩下的“绝没有别的意思”。 丁：‌根据前文，此处是对额外的限定语的进一步解释。“‌没有别的意思”通常表示说话者希望对方不要误解其言外之意，或者强调所说内容并无其他隐含意图。对照前面“往往隐含着”“经常作为”的句式，此处可填：通常成了“你千万不要误会我”的代称‌‌。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国潮是“国”与“潮”的融合，今年中秋，国潮焕发了新的活力。 着汉服、挽青丝、执团扇……围绕汉服产业链，全国多地衍生出“汉服景区”“国风赏月”等中秋新玩法。“汉服热”，增加了景区游客数量，也拉长了经济链条，带动汉服租赁、妆造、跟拍等服务火爆出圈。 大足石刻是重庆文旅重要名片，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有不可替代的历史、艺术和科学价值。 游戏《黑神话：悟空》带火了重庆文旅，国庆期间，重庆的游客接待量突破2000万大关。游戏中的“金色千手观音”、“观无量寿佛经变相”、“地狱变相石刻”等场景均取材自大足石刻。 上述材料能引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 悠悠国潮风，浓浓自豪情 今年中秋，国潮之风以一种前所未有的活力席卷而来，着汉服、游景区、赏国风、品古建，人们在传统与现代的交融中感受着中华文化的独特魅力。汉服产业链衍生出的新玩法，以及游戏《黑神话：悟空》带火山西文旅等现象，不仅展现了国潮的强大生命力，更引发了我们对于文化传承、创新发展以及经济推动的深入思考。 国潮国风不再是老气、传统符号，而是一种国际的文化浪潮、一种新鲜的生活方式。随着怀旧国潮风的兴起，北京故宫文化推出许多文化产品，受到国内外民众追棒。在今天这个全球化的时代，文化越来越被看作是一个国家和民族的软实力，重视和挖掘我们深远的传统文化，保持文化的自信、自觉无比重要，国潮“新”起，亦是文化复兴的一种表现，盲目崇外已成为过去，人们对国货、国粹、国风等“国”字号的热情，是人们对中华文化认同并充满信心的体现。 国潮之“潮”，源于文化自信的觉醒。曾几何时，西方文化和品牌在国内大行其道，年轻人对国际大牌趋之若鹜。然而，随着我国经济的快速发展和综合国力的不断提升，人们对本土文化的认同感和自豪感日益增强。从汉服爱好者们身着华服，挽青丝、执团扇，在景区中优雅漫步，到各种以汉服为主题的活动如火如荼地开展，汉服热的背后是人们对中华文化的热爱与认同。这种文化自信的觉醒，让国潮有了深厚的根基和肥沃的土壤，得以蓬勃发展。 国潮之“兴”，得益于创新的力量。传统文化并非僵化不变的，只有与现代元素相结合，不断创新，才能焕发出新的活力。今年中秋各地景区纷纷推出创新活动，如唐洛阳城明堂天堂景区的《女皇的中秋盛宴》，通过宫廷乐舞、武皇赐香等环节，让游客沉浸式体验大唐时宫廷过中秋的氛围。这种将传统文化与演艺、剧本杀等现代娱乐方式相结合的创新，开发出了景区二次消费项目，拉动了消费新空间。而在文创产品方面，山东淄博的琉璃工坊推出的琉璃兔文创作品，将传统的琉璃工艺与中秋元素相结合，一经上市便迅速走俏。这些创新举措不仅让传统文化以更加新颖、有趣的方式呈现给大众，也满足了人们日益多样化的消费需求，为国潮的发展注入了强大的动力。 国潮之“盛”，推动了经济的发展，为相关产业带来了新的机遇。国潮经济的崛起，不仅为企业带来了新的发展机遇，也为地方经济的增长提供了新的动力。 悠悠国潮风，浓浓自豪情，“国潮”是国人对文化认同，更是文化自信。新时代青年是生活在国富民强时期的一代，身为炎黄子孙，更要传承中国文化和传统的基因，不断推陈出新，以已之新而立文化之兴！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到中秋国潮焕发新活力的可喜现象，如“汉服热”、重庆文旅名片大足石刻、游戏《黑神话：悟空》等，说明国潮推动了文化的传承与创新以及经济的发展。这一系列现象背后，折射出的是文化自信的力量和创新的智慧。 由此看出，国潮的崛起，不仅仅是文化现象，更是文化自信与创新精神的体现。它告诉我们，传统文化并非陈旧过时，而是可以与现代元素相结合，焕发出新的光彩。这种结合不仅是对传统文化的传承与弘扬，更是对文化创新能力的检验与提升。在这个过程中，我们需要保持对传统文化的敬畏之心，同时也要敢于创新，勇于尝试，让传统文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩。当然，国潮的崛起也面临着诸多挑战。如何在保持文化特色的同时，满足现代人的审美和消费需求；如何在商业化的过程中，保持文化的纯粹与高雅；如何在国际舞台上，让国潮成为代表中国文化的亮丽名片，这些都是我们需要思考和解决的问题。 写作时，先概括分析材料，引出观点，国潮的崛起是文化自信与创新精神的集中体现。然后展开论述，一是我们要认识到传统文化的无限魅力和创新的可能性。二是如何去做，才能在未来的发展中坚持文化自信，不断创新实践，让国潮成为推动文化传承与创新的重要力量，最后总结全文，重申论点，强调传统文化的强大生命力和文化创造力，将传统文化之美和当下生活之用结合在一起， 不仅能传承历史文化，让生活更有文化气息，还能立足当下打造更多具备中国文化精神的产品。 立意： 1.“国潮热”彰显出文化创造力。 2.领略传统文化的强大生命力。 3.传承中华文化精神，坚定文化自信。 4.文化传承，守正创新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆市巴渝学校高二年级2024—2025学年上学期期中测试 语文试卷 （考试时间：150分钟；分值：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中华文化经典中，传统儒家“四书”之中的《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学。就实质而言，《中庸》是数千年前中国古代哲人面对当时“数千年来未有之变局”所做出的哲学思辨与思维总结。作为儒家传统文化的精髓，《中庸》一直以来以其内蕴的人生哲理和道德智慧浸润着中国人的心灵，指导着人们在现实的可能与不可能之间进行抉择。 “中庸”吸纳了天地自然对立调和、互动互补的原则，并以之调和人类自身与天地、与万物的关系，达到中和的境地，使天地万物与人如常地发展。在这个意义上说，中庸之道又是人间之道，可以用来调节伦常关系、社群关系。中国共产党人对中庸思想的认识与发展，也是在马克思主义中国化的历程中不断与时俱进的。毛泽东常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析。他指出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者”。毛泽东认为中庸观念本身不是“发展的思想”，体现了保守性；但是从哲学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对左右倾则是无疑的”，“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”。孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的。 毛泽东采用正反两方面的辩证思维及运用两条路线等马克思主义理论与方法诠释“中庸”，肯定“中庸思想”的积极因素，拓宽与丰富了“中庸”思想的含义。邓小平在对传统中庸观继承与发展的基础上，灵活运用了“过犹不及”的中庸方法，光大了矛盾对立统一的内涵。他认为在事物对立的两极间，在同一空间和时间的条件下，存在着广阔的处于差异状态的中间带、中介项。他充分认识到了这些中间带、中介项在事物稳定状态中的重要作用，反对盲目地超越中间带而走向极端，使传统“过犹不及”的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机。 习近平总书记善于从蕴含中华几千年深厚底蕴的传统文化中汲取治国理政的智慧，又把闪烁着中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新。他不仅将“中庸思想”作为人的道德修养、官德建设以及社会道德建设的途径，而且对传统的中庸思想有了新的继承和发展。比如，中庸之道的本质在于以全局的视野和全面的方法看待世间万物，在“何为中”的问题上，“中庸思想”的回答是“全为中”，而习近平总书记“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合；再比如，底线思维是习近平治国理政思想中的一个重要思想和基本原则。这些都是《中庸》“凡事预则立，不预则废”等思想在应对自然风险和进行社会治理中的新的运用和发展，实现了“有守”和“有为”的结合，体现了主观与客观、风险和机遇、量变与质变的关系，为我们更好决策、更有效开展工作提供了思维方式和领导方法。 （摘编自王乐《当〈中庸〉遇到“百年未有之大变局”》） 材料二： 姜广辉《新经学讲演录》从中华元典中选取最有代表性的十部经书进行全新研究，是传统经学研究走向现代化过程中的一部重要著作，作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路。该著作克服传统经学作为“专门之学”和“学究之学”所产生的弊端：一方面，因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解；另一方面，因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识。该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机。姜广辉认为：“经学是中华民族核心价值观的集中体现”“经学为中国文化命脉”。他认为：“古代经典凝聚着一个民族各方面的经验和教训，这种经验和教训经过历史的淘汰与锤炼，它是对整个民族精神的探讨、反思和弘扬的公共平台，也可以说是精神家园，因而具有强大的感召力和凝聚力。”作者能够抓住传统经学著作的核心精神思想以及这种思想对当代社会主义核心价值观建构的作用加以论述，如作者认为《尚书》的主要思想是“协和万邦”，《周易》的主要思想是“忧患意识”，《春秋》的主要思想是“大一统”等。作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有“开新”之功效。 （摘编自赵耀锋《传统经学的现代化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《中庸》不仅是传统儒家思想体系中重要辩证法和方法论，而且彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学，是儒家传统文化的精髓。 B. 孔子的中庸从哲学上说是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的，这个观念体现了全局视野，在当代仍有学习借鉴意义。 C. 中庸认为“全”就是“中”，而“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合，是以全局的视野和全面的方法看待世间万物。 D. 姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路，开创了一条重经学主旨大义阐发的新路子，推动传统经学研究的现代化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代文化经典是我们宝贵的思想财富，但是精华和糟粕并存，继承时要实行“拿来主义”。 B. 中国共产党不同时期的领导核心重视对儒家“中庸”思想的研究、继承、运用和发展。 C. 如果不以全新的理论视域对中华元典进行论释，当代文化建设就难有“开新”功效。 D. 材料一侧重论述中庸思想在现当代继承和发展，材料二侧重经学研究的当代创新。 3. 下列选项，属于“中华元典助推当代核心文化价值观建构”的一项是（ ） A. 孔子所倡导的“礼”，在长期的历史发展中，作为中国传统社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。 B. 杨之光认为《墨子》“节用”思想在当下仍有积极意义，主张挖掘和发扬其精神，来反对奢侈浪费，倡导勤俭节约，建设节约型社会。 C. 文天祥吸取《孟子》“浩然之气”说的思想，创作了《正气歌》，表达了自己忠君爱国的思想，体现了宁死不屈的民族气节，千古流芳。 D. 鲁迅对《庄子》有自己独到的研究和精辟的见解，他评价《庄子》一书说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 4. 如何辩证认识儒家中庸所谓“过犹不及”？请结合材料一简要分析。 5. 兴华中学高三学生选修了《中国文化经典研读》课程，拟成立研究性学习小组，借鉴姜广辉《新经学讲演录》的思路研究文化经典，在研究对象的选择及其方法的采取上你有何建议？ （二）现代文阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥边的老人 [美国]海明威 一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵在帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来？”我问他。 “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。 “那时我在看管动物。”他对我解释。 “噢，”我说，并没有完全听懂。 “唔。”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道：“什么动物？” “各种各样。”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。” 我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声。它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。 “什么动物？”我又问道。 “一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了？”我问。 “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。” “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。” “你的政治态度怎样？”我问。 “政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，再也走不动了。” “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。” “我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。 “那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”' “噢，它们大概挨得过的。” “你这样想吗？” “当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。” “鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。”“那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。 “要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步；向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。” 对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，正确的一项是（ ） A. 我与老人的对话平淡而自然，始终没有强烈的情绪流露，但却于平淡处蕴含了丰富的含义，细致入微地表现了老人的内心之痛。 B. 在谈到家乡的时候，老人“露出笑容”“高兴起来，微笑了”，表现老人的朴实、憨厚，并对未来充满信心。 C. 作品描写人群逐渐稀少、远去，老人从始至终缓慢平和的语调，把小说一步步推向高潮，让人不禁为老人的轻松洒脱而欣慰。 D. 老人充满爱心，其形象闪耀着普通的人性的光辉，与践踏人类生命的残酷战争形成鲜明对比，也与冷漠旁观的“我”形成鲜明的对比。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我在照看动物”一句反复出现，特别是最后一句中的“只是”，意味深长，感受到老人的无辜和内心的怨愤，暗含着老人对战争的控诉。 B. “木然”“不再对着我讲了”等语言意蕴丰富，或许是疲惫得连话都懒得再说，或许是不再期待“别人分担他的忧虑”，或许表明他听天由命不再逃亡。 C. 从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话中可以看出，老人难以动身的原因在于体力不支、对家园的留恋和对未来生活的茫然等方面。 D. 本文旨在反映战争的罪恶，既有战争场面的正面描写，又通过一个年老孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇侧面反映战争给人民带来的苦难。 8. 小说以“我”为叙述视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 海明威小说中巧妙使用了很多隐喻手法，把丰富重要的信息隐藏在简洁的语言里。请从隐喻的角度理解“尘土”这一意象的隐藏了哪些丰富而重要的信息？ 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 （选自《史记·太史公自序》） 材料二： 大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （选自韩愈《送孟东野序》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司，因于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙。而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之；因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予A友B梅C圣D俞E少F以G荫H补IJ吏K累L举M进N士O辄P抑Q于R有S司 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厄，指困难，此处名词作动词用，与“其下圣人也亦远矣”的“下”，两者用法相同。 B. 荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。 C. 辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”中的“辟”词义相同。 D. 雅颂，《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。 12. 下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。 B. 梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。 C. 梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。 D. 序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含作者对梅圣俞的倾慕和同情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 （2）其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。 14. 请分别概括三位文学家在三则材料中的文学创作观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 将进酒 〔唐〕李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤①玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓②；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶③坟上土。 注：①烹龙炮凤：指厨肴珍异。②鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。③刘伶：晋代“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。 15. 下列对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是 （ ） A. 本诗在描写酒宴时，极力突出它的华贵丰盛，较李白的《将进酒》更多出几分绚烂靡丽，令人目眩神迷。 B. 这首诗的前五句运用了比喻、拟人、夸张的修辞手法，有声有色，香风阵阵，给读者带来多重感官刺激。 C. 这首诗的句式灵活多变，“吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞”四句节奏短促紧凑，仿佛宴乐的鼓点愈来愈急，酒宴的狂欢气氛也被烘托到了最高点。 D. 同样是劝酒词，“劝君终日酩酊醉”与“但愿长醉不愿醒”有异曲同工之处，都表达了诗人希望沉浸于享乐、逃避黑暗现实的心理。 16. 请结合全诗，谈谈你对“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”两句的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是：“_______________，_______________。” （2）《春江花月夜》中的“_______________，_______________”两句，描写月亮从潮水中涌出的雄阔景象。 （3）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“_______________，_______________。” （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______________，_______________”极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感，这是抹煞了生死界线的痴语、情语。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 不知道你有没有过这样的经历，言谈间本该（ A ）的话，再三斟酌下还是铺垫了好几句。“不知道说的有没有道理”“绝没有别的意思”“退一万步讲”等一番限定与修饰下来，交流的畅快也急转直下。 额外的限定语，事实上起到的是补充与解释的作用。“ 甲 ”，往往隐含着“你说的可能有道理，但我们不妨再讨论一下”的意味；“ 乙 ”，经常作为“接下来我要开始陈述观点了”的开场白；“ 丙 ”， 丁 。这些“限定语”或许都没有什么实际上的语义指向，但一般都能起到缓和与留有余地的交流效果，就像是一种语言的润滑剂，让聊的天不至于生硬尴尬，让说的话不至于“掉在地上”。 如此（ B ），图个啥？反复纠结的社交“套话”背后，一定有难言之隐。不少人心里直犯嘀咕：一句无心之语，会不会冒犯到身边的同事、朋友和家人？脱口而出的心里话、张口就来的口头禅，是不是暴露了自己的“粗鲁”？所谓“说者无意，听者有心”，怕被误解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就会在铺垫和说明上多此一“句”。结果就是，交流变得索然无味，理解变得无比奢侈。难怪有人总结现在聊天的套路：打破尴尬，用“哈哈哈”；表达开心，用“哈哈哈”；不知如何回复，也用“哈哈哈”。其实，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是这样“不太会让人出错”。 言谈间限定语越来越多，①目的旨在彼此能够避免误会、获得认同。②纵观现代人的社交网络，③坚强与脆弱、独立与依赖构成了一种微妙的平衡。④这些情感与思绪的交织，⑤许多人只好在言语中采取“试探”的策略，⑥为自己提前圈定了一个语言的“紧箍儿”，⑦不求“动人”，但求“不得罪人”。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中多次使用引号，下列选项中引号的作用与其他三项不同的是（ ） A. 这些“限定语”或许都没有什么实际上的语义指向，但一般都能起到缓和与留有余地的交流效果。 B. 让聊的天不至于生硬尴尬，让说的话不至于“掉在地上”。 C. 反复纠结的社交“套话”背后，一定有难言之隐。 D. 脱口而出的心里话、张口就来的口头禅，是不是暴露了自己的“粗鲁”？ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成：“用‘哈哈哈’来打破尴尬、表达开心和应对不知如何回复时的窘境。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 22. 第二段举例论证不完整，请将第一段中加着重号的三个限定语填入甲、乙、丙三处，并在丁处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，丁处不超过18个字。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国潮是“国”与“潮”的融合，今年中秋，国潮焕发了新的活力。 着汉服、挽青丝、执团扇……围绕汉服产业链，全国多地衍生出“汉服景区”“国风赏月”等中秋新玩法。“汉服热”，增加了景区游客数量，也拉长了经济链条，带动汉服租赁、妆造、跟拍等服务火爆出圈。 大足石刻是重庆文旅重要名片，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有不可替代的历史、艺术和科学价值。 游戏《黑神话：悟空》带火了重庆文旅，国庆期间，重庆的游客接待量突破2000万大关。游戏中的“金色千手观音”、“观无量寿佛经变相”、“地狱变相石刻”等场景均取材自大足石刻。 上述材料能引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$