黄金卷05（上海专用）-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（上海专用）

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（上海专用） 黄金卷05 （考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累运用（10分） 一、默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1）慎终如始， 。（《老子》四章） （2）携来百侣曾游， 。（《 ·长沙》） （3）苏洵《六国论》中的“思厥先祖父， ， ，以有尺寸之地”四句，描写了六国的祖辈创业的艰难。 【答案】 则无败事 忆往昔峥嵘岁月稠 沁园春 暴霜露 斩荆棘 【难度】0.85 【来源】2024届上海市黄浦区高三三模考试语文试卷 【详解】本题考查学生默写名篇名句、识记文学常识的能力。 易错字词有：峥嵘、稠、沁、暴、荆棘。 2．按要求选择。 2．（本题5分）按题目要求选择。 (1)将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（   ） ①本次展览300余件展品中，原创比例高达85%，互动展品占比50%以上 ②上海天文馆坚持原创设计流程，引入最前沿的技术，创造最个性的体验 ③设计团队根据主题内容创造体验的起承转合，进行叙述性的展示设计 ④让观众成为故事的主角，参与一场充满戏剧性的天文探索之旅 ⑤为打造一流的新时代科技馆，创造沉浸式天文科教体验 A．⑤③①④② B．②①⑤④③ C．⑤②①③④ D．②③④⑤① (2)小杜想写一篇论文《古诗词中的“物流”探微》，已搜集以下诗句，其中不能用以分析古代“物的流通”情况的一项是（   ） A．紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。 B．一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 C．一驿过一驿，驿骑如星流。 D．烽火连三月，家书抵万金。 【答案】(1)C (2)A 【难度】0.65 【来源】2024届上海市普陀区高三二模语文试题 【详解】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ⑤句是第一句，为“上海天文馆本次展览”活动的目的，②句是活动设计的理念和思路，⑤②两句应排在一起，⑤句在②句之前，一起排在段落开头； ①句紧接着②句，介绍“本次展览300余件展品”的“原创”作品和“互动展品”的比例，故①句在第②句之后； ③④句则是另一层次的意思，具体介绍“叙述性的展示设计”及其目的，所以③④两句排在一起，③句在前，④句在后。 故正确的排序为⑤②①③④。 故选C。 （2）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗意是“想要写一封书信让快马送去西天，但是白云深处何曾有过来客”。主要是诗人抒发主观的思念之情，而不是真实地托快马传信，不适合用来分析古代“物的流通”情况。 B.诗意是“一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来”。讲到了荔枝由岭南运输到长安，涉及到古代具体地长途运输，适合用来分析古代“物的流通”情况。 C.诗意是“一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般”。突出邮驿传递速度之快，适合用来分析古代“物的流通”情况。 D.诗意是“战火硝烟三月不曾停息，家人书信珍贵能值万金”。形容因为战乱，书信难得，抵得上“万金”，适合用来分析古代“物的流通”情况。 故选A。 阅读（70分） （一）（16分）阅读下文，完成下面小题。 “无用的”知识 罗素 ①在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑“有用的”知识是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法。同以往比起来，我们今日世界最明显的特点在于“有用的”知识。 ②同样必须承认许多传统文化教育是愚蠢的。儿童花很多年的功夫去学习拉丁文和希腊文法，而终究既不能也不想（除了小部分之外）去读希腊文或拉丁文著作。从各方面考察，现代语言比拉丁文和希腊文更可取。它们不仅更有用，而且能在更少的时间内给予更多的文化知识。文明的进展如此迅速，使得古代知识在解释当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的知识更少得到运用。 ③但是，教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的。 ④现代城市居民的娱乐方式愈来愈趋向于被动，趋于懒散地观看他人的技艺和表演。这些人的娱乐方式虽然无可厚非，但总比不上那些受过教育而且具有与工作无关的广泛的智力兴趣的人。由于技术进步，机器代替了人类劳动，人们的闲暇增多了，那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高尚的快乐中。所以，普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育。 ⑤狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来。如一些人背后说长道短，令人厌烦。当然，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人，较少如此。行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准，这些人除了虐待他人没有其他快乐。最为人们普遍向往的两件事是权力和颂扬。一般来说，无知的人只能诉诸粗野的方式来获得这两者，包括体力上的征服。文化教养提供给人的是很少有害的权力形式和较多使自己受到称赞的有价值的方式。 ⑥也许“无用的”知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见。 ⑦心灵的沉思习惯具有遍及从最浅薄到最高深之处的优点。例如从被跳蚤咬、火车误点或与同行争吵等这些小苦恼开始。这样的烦事似乎很不值得做出英雄主义行为的反应，或者像对待人类暂时救治不了的病害一样无可奈何，然而它们对人的影响却破坏了许多人的善良习性和生活乐趣。在这种情况下，人们可从一些奇特的知识中找到不少安慰，这类知识与这种现时的苦恼有着确实或空想的关系；即使没有这种安慰，也能从人们的思想中当下消除这种苦恼。当我们受到气得脸色发白的人攻击时，想想笛卡尔《论情感》中题为“为何那些气得脸发白的人比那些脸发红的人更为可怕”的一章，就会感到欣慰。 ⑧虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况。独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西，现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步。对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于历史学、天文学以及一切无碍自尊心，相反能让个人以合理的眼光看待自己的那些学科，需要的不是这样或那样的特殊的片段知识，而是足以激发整体人生目的概念之知识：艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来。 ⑨在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚，个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受。 （选自作者写于1930年的《幸福之路》，有删节） 3．(3分)下列有关“‘无用的’知识”的判断不正确的一项是（   ） A．“‘无用的’知识”能提高心灵涵养，让人沉浸在高尚的快乐中。 B．“‘无用的’知识”重视理想训练，帮助人开化心灵、提升教养。 C．“‘无用的’知识”更能促进人的心灵沉思，促进人的完善发展。 D．“‘无用的’知识”能切实消除人现时的苦恼，让人得到些安慰。 4．(3分)与原文观点不一致的一项是（   ） A．“‘有用的’知识”是利于谋生的、直接而实用的知识。 B．功利主义教育只能滋生出人性中的野蛮而忽视其他快乐。 C．心灵沉思的习惯可以减少过分轻率和各种奇异的偏见。 D．人生的苦痛，只能靠意志与智力的交互作用来认识和接纳。 5．(3分)能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．现今世界宗教不能给人带来安慰，需要寻找东西代替它。 B．现今世界充斥的自我中心没有解决办法，它是心理问题。 C．“‘无用的’知识”是能激发人的整体人生目的概念的知识。 D．艺术、历史学科能矫正人类的自傲，较其他学科更具智慧。 6．(3分)梳理本文的论证思路。 7．(4分)罗素在本文强调了“无用的”知识对人类发展的重要作用。下列文字中丁元竹则认为，真正的学术必须是有用的知识。结合本文和下面的文字，从写作意图的角度评析二人的观点。 科技部和教育部联合发文破除论文至上的文件，引发了社会各界对这个话题的热议。中央党校丁元竹教授撰文指出，这个问题的实质是如何界定学术的目标和治学目的。文章以费孝通为例，说在中国学术史上，费孝通研究的问题紧紧贴近中国发展现实。20世纪40年代以后，他开始以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20世纪70年代后期，他继续用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的研究成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施。据此，丁元竹认为：真正的学术必须是有用的知识。 【答案】4．经验不足或经验有偏差（或在经验提取过程中出现偏差，或缺乏从经验中提取的理性认识） 5．A 6．A 7．B 8．本篇序言首先介绍了书中的研究对象，并通过比较人智能体和程序体所犯的错，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论，随后引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。最后指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。 【来源】2023年上海市普通高校春季招生统一考试考试语文试题 【解析】4．本题考查学生理解文章内容，补写句子的能力。 根据分析可知，空后句“为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画”是对所补充内容的进一步解释，根据空后“不知道一幅画可以从多个角度看”可得出原因是经验不足，根据空后“没想到画中还会有画”可得出原因是经验有偏差，据此可得出答案。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“在于它们有不同的选择机制”说法错误，理解片面。根据原文第②段“一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体”可知还有“具备丰富先验”这一条件。 故选A。 6．本题考查学生理解文章内容，分析文中信息的能力。 A.根据原文第③段“程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效”可知，选项出现错误的原因是小洁传至的程序是“某识花小程序”，这个程序是针对识花这一前提的，所以识别出来的证件照是太阳花，符合题干内容。 B、C、D三项出现的错误都不是因为“模型只在为它设定的某一类特定环境有效”。 故选A。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A、C、D产生错觉的原因可能是因为人面临复杂的环境。 B.产生错觉的原因哈哈镜的构造，而不是因为人面临复杂的环境。 根据原文第②段“人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境”可知，B不能作为“人智能体犯的错”的事例。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容，分析文章结构和思路的能力。 本篇序言第①段“本书主角是被称作‘智能体’的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体”首先介绍了书中的研究对象——人智能体和程序体；第②③段通过比较人智能体和程序体所犯的错，在第④段总结“由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长”，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论。 随后第⑤段“虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点”引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时第⑥段“这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？”第⑦段“我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种（无止境推进的）目标，更是一种（应该持之以恒的）方法学”对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。 最后第⑧段“最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错”“为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩”指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。 （二）（16分）阅读下文，完成下面小题 可怜的牧羊人 周涛 ①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？转场时从城市走过的牧羊人是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你和你的羊群都可以通过。 ②但是这次你错了，你有些愚蠢。 ③你根本不知道，也不了解城市是什么。 ④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它很可能摧毁你。 ⑤可怜的牧羊人！ ⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？ ⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？ ⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们的目光仿佛在看一个野生动物。 ⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。 ⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉。 ⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。 ⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。 ⑬可怜的牧羊人。 ⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的土崖那样坍塌了。 ⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、不伦不类，丝毫不具美感。 ⑯在这座城市无所不在的审视中，他自惭形秽，无地自容。不仅如此，他和他的羊群、马匹、狗，携带着过于明显、与周围格格不入的强烈腹腥气和山野气。这气味在牧场上并不明显，似不存在，但是一到这里，立即膨胀、爆炸，令城里人面露厌恶，掩鼻而过。 ⑰城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。 ⑱此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座冷漠无情的迷宫。 ⑲他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛，背阴的山坡上立满了黑松林。那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只旱獭，半坐在半边堆起松土的洞口旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。 ⑳晚上他睡在花毡上，枕头旁边和身体周围是青草和野花，鼻孔里充满了新鲜的草味和野花的香气。他躺在那儿，望着毡包顶上的天窗，深蓝的夜空近在眼前，星星还有月亮，也正在夜空里望着他……他耳畔是马嚼夜草的声音，牛喷响鼻的声音，羊群走动的声音，狗偶尔吠叫几声…… ㉑那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。 ㉒但是现在，他陷入城市的困局，像个傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。 ㉓哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？ （选自《南方周末》） 8．(4分)分析文章首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”的用意。 9．(4分)联系上下文，赏析画线句中“松树”这一意象的妙处。 10．(4分)本文叙事中有“你”和“他”的人称转变，分析这种转变的表达效果。 11．(4分)评析本文的思想情感。 【答案】8．①首尾呼应，文章结构严谨。②表达对牧羊人的不解和同情。③深化文章主旨，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫。 9．①烘托牧羊人的人物形象。通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。②丰富了文章的画面感，增强了作品的艺术感染力。③深化了文章的主题，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考。 10．①增强情感共鸣。使用 “你” 的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。②丰富叙事视角。当人称转变为 “他” 时，作者又以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。③深化了文章的主旨。人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。 11．①对牧羊人的同情和怜悯。作者以 “可怜的牧羊人” 开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。②对城市与乡村冲突的思考。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。③对自然和传统生活的向往。作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。④对现代社会的批判。文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。 【难度】0.65 【来源】2025届上海市四校联考高三上学期第一次检测语文试题 【导语】周涛的《可怜的牧羊人》通过描绘牧羊人及其牲畜在现代城市中迷失、困惑和自惭形秽的状态，揭示了传统生活方式在现代化洪流中显得格格不入的主题。文章采用独特的视角，以“你”和“他”在人称上的转变增强了读者的代入感，唤起对牧羊人生存困境的同情和反思。文中巧妙运用了城市与自然环境的对比，映射出在现代文明压力下传统身份的错位与无奈，对文化碰撞有着深刻的探讨。 8．本题考查学生分析重要语句含义和作用的能力。 开头提出“你为什么非要从城里过呢”的疑问，结尾再次以同样的问题作结，使得文章首尾形成呼应，结构更严谨，形成一个完整的闭环。 作者通过这个疑问，表达了对牧羊人选择从城市经过这一行为的不理解。在通过牧羊人在城市中遭遇了各种尴尬、窘迫和被排斥的情况，作者对他的处境感到同情，这个疑问也反映了这种同情的情感。所以，首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”表达对牧羊人的不解和同情。 文章通过描述牧羊人的城市遭遇，展现了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你为什么非要从城里过呢”这个问题强调了牧羊人与城市的格格不入，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫，深化了主题。 9．本题考查学生赏析重要意象的能力。 文中写到“那些松树认识他”“他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己”，说明牧羊人能与松树交流互动。而牧羊人从城市中经过的时候，是被嫌弃、被排斥的。二者形成鲜明对比，所以，通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。 背阴山坡上立满的黑松林，为读者营造出一种宁静、深邃的自然意境。并且牧羊人在凝视那些松树的时候，那些松树也凝视着他，体现了牧羊人与自然的和谐关系。与后文城市的喧嚣、冷漠形成强烈反差，使文章的画面感更加丰富，增强了作品的艺术感染力。 松树作为自然的一部分，代表着自然的美好与力量。它与城市的“崇山峻岭”（用金钱堆砌起来的城市）形成对比，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考，深化了文章的主题。 10．本题考查学生分析叙事人称表达作用的能力。 使用“你”的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。例如开头“可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？”这种直接的质问，让读者仿佛能感受到作者对牧羊人的关切、不解和同情，更容易引发读者对牧羊人的命运的关注和思考。 当人称转变为“他”时，作者以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。这种视角可以让读者更全面地了解牧羊人的形象、行为和心理变化，也丰富了小说的叙述视角。例如，“他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严”，这里用“他”来描述牧羊人在城市中的遭遇，使读者能够以旁观者的身份去观察牧羊人的处境，更加清晰地看到城市对牧羊人的冲击。 人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你”的称呼强调了牧羊人的个体性和特殊性，使读者更加关注他在城市中的孤独和无助；而“他”的人称则将牧羊人的故事置于更广阔的社会背景下，让读者看到城市对乡村生活的影响和冲击。这种对比突出了文章的主题，即现代社会中人们在面对不同生活方式和价值观念时的困惑与挣扎。 11．本题考查学生分析文本思想情感的能力。 作者以“可怜的牧羊人”开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。牧羊人带着羊群、马匹和狗从城市经过时，遭遇了种种尴尬和窘迫。他的穿着与城市人格格不入，被城里人视为野生动物般看待。羊群慌乱紧张，如衣衫褴褛的难民；马匹无精打采，卑微可怜；牧羊犬被城里少年扔石头，不敢反抗。作者通过这些细节描写，生动地展现了牧羊人的可怜处境，让读者对他产生深深的怜悯之情。 文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突。城市炎热、光鲜亮丽，充满了现代气息，而牧羊人来自乡村，穿着皮袄皮裤，带着山野气息。城市的水泥路面、高楼大厦与牧羊人的草原、山林形成鲜明对比。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。 作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。在峡谷中，有黑松林、清澈的小河、野兔子和旱獭，牧羊人可以随时选择居留之地，支起帐包，享受奶茶的香味和自然的宁静。晚上，他睡在花毡上，周围是青草和野花，耳畔是各种动物的声音，与自然和谐相处。这种描写让读者感受到自然的美好和传统生活的宁静与充实，充满了赞美和向往之情。 文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。城市像一座用金钱堆砌起来的崇山峻岭，充满了排斥力，让牧羊人感到卑贱和无助。城市人对牧羊人的冷漠和厌恶，也反映了现代社会中人与人之间的疏离和缺乏关爱。体现了作者对现代社会的批判。 （三）（8分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。 别严士元① （唐）刘长卿 春风倚棹阖闾城②，水国春□阴复晴。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 东道若逢相识问，青袍③今已误儒生。 【注】①本诗为诗人被贬赴任临行时所做，与前来送行的友人严士元话别。②阖闾城：即今江苏的苏州城。相传春秋时伍子胥为吴王阖闾所筑。③青袍：唐代八品九品（低阶）官员的官服为青色。 12．(1分)首联□处最有可能填入的一个字是（    ） A．暖 B．寒 C．朝 D．芳 13．(3分)以下对本诗赏析不恰当的一项是（    ） A．首句中“倚棹”二字，说明送别地点在江边。 B．颈联是诗人想象离别后远行途中的美丽景致。 C．诗人同情友人官微职卑，满腹雄才无以施展。 D．全诗的风格清婉雅致，情思复杂，诗意浓厚。 14．(4分)本诗的“景语”细腻精妙，耐人寻味。请以颔联为例，加以赏析。 【答案】12．B 13．C 14．答案示例：颔联写诗人与朋友的分别之景，春雨极细，微不可见，直至衣湿才察觉，闲花落地，听而无声，皆因春风春雨所致，前后相承，细腻精妙，渲染出周遭环境的极致空寂，所谓“景语即情语”，颔联以景衬情，反衬出诗人心中的不静（或对朋友的不舍、对仕宦生涯变化无常的感慨、对前程黯淡、事业无成的忧愁、孤帆远行的寂寞等），耐人寻味。 【难度】0.65 【来源】2024届上海市黄浦区高三三模考试语文试卷 【解析】12．本题考查学生理解诗歌内容和情感，以及炼字的能力。 “水国春□阴复晴”意思是，水国的天气，还是春寒料峭，忽阴忽晴。由“阴”可推断不是“暖”；此诗通过描写送别友人严士元途中所见景物，感慨宦海沉浮，朋友伤别，感叹怀才不遇，前途渺茫，由情感可知是“寒”。 故选B。 13．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“青袍”一句是诗人对自己仕途失意的不满而非对友人的同情。 故选C。 14．本题考查学生鉴赏诗歌景物描写的能力。 颔联“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，蒙蒙细雨不觉润湿了衣服，自己却没有注意到；树上的花朵飘落到地上，听不到一点响声。写诗人与朋友的分别之景，“细”写春雨的特点，“看不见”进一步渲染雨丝之细，微不可见，直至衣湿才察觉；“无声”写出闲花落地，听而无声，花落因因春风春雨所致。两句话内容前后相承，感受细腻精妙。“看不见”“听无声”渲染出周遭环境的极致空寂， 所谓“景语即情语”，颔联景物描写的细腻恰好说明诗人内心的敏感，意境的寂静暗示出诗人内心的孤寂。由后文可知，这是在送别朋友途中所见的景物，后文又有目送朋友的孤帆远行，孤寂的景物表现出对朋友的不舍；而诗人自感前途渺茫，怀才不遇，心情更加暗淡。这些情感都能够从颔联的写景中暗示出来，属于以景衬情。 （四）（19分）阅读下文，完成下列小题。 ①公讳宗羲，海内称为梨洲先生，余姚人也，忠端公尊素长子。公垂髫读书，即不琐守章句。年十四，随学京邸，忠端公课以举业，公弗甚留意也。每夜分，秉烛观书，不及经艺。 ②忠端公死诏狱，门户臲卼①，而公奉养王父②，以孝闻夜读书毕呜呜然哭顾不令太夫人知也。忠端公之被逮也，谓公曰：“学者不可不通知史事。”公遂自《明十三朝实录》，上溯二十一史，靡不究心，而归宿于诸经。既治经，则旁求之九流百家。既尽发家藏书读之，不足，则抄之同里世学楼钮氏、南中千顷斋黄氏、吴中绛云楼钱氏。穷年搜讨，游屐所至，遍历通衢委巷，搜鬻故书。薄暮，一童肩负而返，乘夜丹铅③。次日，复出以为常。 ③阁学文文肃公尝见公行卷，曰：“是当以大著作名世者！”已而东之鄞，西之海宁，皆请主讲，大江南北，从者骈集。 ④公谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈，故受业者必先穷经；经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读史。又谓读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。故凡受公之教者，不堕讲学之流弊。 ⑤公晚年益好聚书，然尝戒学者曰：“当以书明心，无玩物丧志也。”当事④之豫于听讲者，则曰：“诸公爱民尽职，即时习之学也。” ——节选自《梨洲先生神道碑文》 【注】①臲卼：不安貌。②王父：祖父。③丹铅：指点校书籍。④当事：当权者。 15．(2分)写出下列加点词在句中的意思。 （1）穷年搜讨( )           （2）薄暮( ) 16．(2分)结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项 （1）束书而从事于游谈( ) A．整理   B．约束   C．捆绑    D．搁置 （2）当事之豫于听讲者( ) A．安乐   B．出游   C．预约   D．迟疑 17．(5分)把第①段画线部分译成现代汉语。 公垂髫读书，即不琐守章句。年十四，随学京邸，忠端公课以举业，公弗甚留意也。 18．(3分)第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 以孝闻夜读书毕呜呜然哭顾不令太夫人知也 19．(3分)分析第③段对塑造人物形象的作用。 20．(4分)综观全文，分条概述梨洲先生的治学方法。 【答案】15． 终 接近，迫近 16． D C 17．梨洲先生童年时读书，就不仔细遵从经义解说（不拘泥于经书章句）。十四岁时，随（父亲/家人）到京都就读，他的父亲忠端公用科举应试的学业内容来考核他，他（却）不太关注这些科目。 18．以孝闻/夜读书毕/呜呜然哭/顾不令太夫人知也 19．用阁学文文肃公对梨洲先生所作文章的赞誉之语，以及各地对梨洲先生讲学的欢迎，侧面描写他的学问之深、才能之高。 20．（1）溯本求源，经学为本；（2）经史兼读，学以经世；（3）博览群书，融会贯通；（4）以书明心，内化践行。 【难度】0.65 【来源】2024届上海市普陀区高三二模语文试题 【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）穷：终。句意：整年搜求。 （2）薄：接近，迫近。句意：快傍晚时。 16．本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。 （1）束：搁置。句意：把书搁置高阁却从事于游谈讲学。 故选D。 （2）豫：预约。句意：遇到预约听他讲学的当权者。 故选C。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垂髫”，指童年；“琐守”，仔细遵从；“京邸”，京都；“课”，考核。 18．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因孝敬而闻名，夜里读完书，呜呜的哭着，只是不让母亲知道。 依据语法结构，“以孝”构成介宾短语，作动词“闻”的状语，独立成句，所以在“闻”字后断开； “夜”做“读书”的时间状语，中间不断； “读书”和“毕”字构成主谓句，较独立，所以在“毕”字后断开； “呜呜然”直接修饰动词“哭”，表状态，独立成句，所以在“哭”字后断开； “顾”字表轻微的转折，和后边联系紧凑，所以在“顾”字前边断开； “不令”和后边“太夫人知也”是动宾短语，独立成句，中间不断。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 依据原文“阁学文文肃公尝见公行卷，曰：‘是当以大著作名世者！’”可知，这是直接引语，引用阁学文文肃公的话来表扬梨洲先生所作的文章，所以属于侧面描写。 依据原文“皆请主讲，大江南北，从者骈集”可知，意思是大江南北，跟随他学习的人非常多，也属于侧面描写。 两处都用侧面描写，突出了他学问很深、才能很高，所以才得到了很多人的赞许和跟随。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 （1）依据原文第四段“不以六经为根柢，束书而从事于游谈，故受业者必先穷经”可知，意思是“不把六经作为根柢，把书束之高阁却从事于游谈讲学。所以学习的人一定要追本溯源”，所以治学方法之一是：要溯本求源，经学为本。 （2）依据原文第四段“经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读史”可知，意思是“经术经世的原因，正是不是迂儒所学，所以同时让他们读史”。所以治学方法之二是：要经史都读，学以经世。 （3）依据原文第四段“又谓读书不多，无以证斯理之变化”可知，意思是“又说读书不多，没有用来证明道理的变化”。所以治学方法之三是：要多读书，才能融会贯通。 （4）依据原文第五段“当以书明心，无玩物丧志也”可知，意思是“应当用书来明心，不要玩物丧志也”。所以治学方法之四是：以书明心，内化践行。 参考译文： 先生名叫宗羲，世人称他梨洲先生，他是浙江绍兴府余姚县人氏，是忠端公黄尊素的长子。先生童年读书，就不拘限死守章句，14岁时考取秀才，随家人入京都邸舍读书。他父亲拿科举学业来测试考查他，他对此却不太留心。往往到半夜，点着蜡烛看书，也不碰经书。 黄尊素先生死于关押钦犯的牢狱之中，家门不安，黄宗羲奉养祖父，因孝敬而闻名，夜里读完书，呜呜的哭着，只是不让母亲知道。黄尊素被逮捕的时候，曾对黄宗羲说：“治学的人不可以不通晓史事。”黄宗羲于是从《明十三朝实录》入手，向上追溯二十一史，没有不尽心的，而最终着落于各种经籍。研究经籍之后，又向外从各种学派诸子百家中搜求，读尽家中所有藏书之后，仍不满足，他就到同乡世学楼钮氏、南中千顷斋黄氏、吴中绛云楼钱氏有世代读书之家抄录，整年搜求，足迹所到，遍及四通八达的大路和弯弯曲曲的小巷，收求旧书，傍晚，由一书童背着回家，自己则乘夜校订。第二天再出去，大抵成为常事。 阁学文文肃公曾经看过他写的文章，说：“这是应当凭非常优秀的作品闻名于世啊！”不久向东行到达鄞地，向西到达海宁，都请求让他主讲，大江南北，跟随他的人非常多。 黄宗羲说明人讲学，都是抄袭语录的糟粕，不把六经作为根柢，把书束之高阁却从事于游谈讲学，所以学习的人一定要追本溯源；经术经世的原因，正是不被迂儒所学，所以同时让他们读史。又说读书不多，没有用来证明道理的变化；只图多读却不走心，则是一种俗套的学习。因此凡是接受他的的教育的人，就没有落入讲学的弊端。 黄宗羲晚年更加喜欢藏书，但是曾经告诫学习的人说：“应当用书来明心，不要玩物丧志也。”遇到预约听他讲学的当权者，则告诫说：“你们应当爱惜自己的百姓，并且要尽职尽责，即时温习所学习的知识。” （五）阅读下文，完成题目。（11分） 荷塘诗集序 （清）姚鼐 ①古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，处而仪谓之一诗人□，此数君子岂所甘哉？ ②志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。 ③适来江宁，识泾阳张君①，君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子逑、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气远韵，见胸中之高亮，而无世俗脂书之概，则与古人近，而于今人远矣。 ④夫诗之至善者，文与质备、道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识、以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！ （选自《惜抱轩集》） 注：①张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。②义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。③治烦：治理政事。 21．(1分)填入第①段方框中的虚词最恰当的是（   ） A．也 B．耳 C．矣 D．乎 22．(3分)下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ） A．姚鼐首先提出了他对诗人的看法，认为真正的诗人不应自命为诗人，而是那些胸中有高远境界的人。 B．作者多次提及曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直这些人，目的是为了写张五典。 C．这篇序文不仅表达了姚鼐对诗歌创作的深刻理解，也反映了他对文人的道德要求和人格修养的重视。 D．姚鼐认为张五典的诗歌清新脱俗，风格和技巧上都比得上历史上的大家。 23．(3分)赏析第③段画线句的表达效果。 24．(4分)结合这篇序文，概述姚鼐的诗学观念。 【答案】21．B 22．D 23．本句运用精妙的排比和衬托技巧，加之整散结合的句式，塑造了一位才华横溢、品格高洁的“今世奇士”。 24．姚鼐的诗学观念“重质轻文”，强调诗歌的社会功能和道德价值，主张诗歌应当具备深厚的思想内涵和高尚的人格修养。 【难度】0.4 【来源】2025届上海市四校联考高三上学期第一次检测语文试题 【导语】姚鼐在《荷塘诗集序》中阐述了诗人的标准和理想的诗歌创作境界。他认为，真正的诗人不自命为诗人，而是在高远情怀的激发下自然流露出优秀诗作。姚鼐高度推崇历代著名诗人，以他们为标准衡量张五典的作品，认为尽管有所不及，但其诗歌清新远韵，距离古人近而今人远。文中强调诗歌应文质兼备，并表现出对诗人道德与人格的重视，体现了姚鼐的诗学观念。 21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 原文“处而仪谓之一诗人□，此数君子岂所甘哉？”的意思是如果只把他们当作一般的诗人，这几位君子怎么可能甘心呢？原文方框中需要一个强调轻蔑或者不屑情感的虚词。 A.“也”，通常用于陈述句尾，表示肯定或确认。 B.“耳”，在古代汉语中，可以表示轻微的贬低或轻视，相当于“罢了”“而已”，符合这里要表达的对仅仅被称为“诗人”的轻视不屑态度。 C.“矣”用于句末，表示肯定语气。 D.“乎”用于疑问或反问句末，表示疑问语气。 故选B。 22．本题考查学生对原文内容概括与赏析的能力。 D.“风格和技巧上都比得上历史上的大家”错误。原文第③段“取君诗与比之子逑、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者”，意思是说如果将张五典的诗与历史上这些大家的作品相比，确实有不及之处。但并未明确表示张五典的诗歌在风格和技巧上能与历史上的大家相提并论。 故选D。 23．本题考查学生对文中语句理解和赏析的能力。 运用了排比的修辞手法，“累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才”三个短语并列，强调了张君的出身、气质和才能，突出了他不仅具有良好的家庭背景，还具备刚强坚韧的性格和处理繁杂事务的能力，展现了其全面的个人魅力。排比的使用使得语言节奏感强，音韵和谐，增强了句子的表现力。 “虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑”采用了衬托的手法，通过描述张君在官场上的起伏经历，“虽为一令”表明他的职位并不显赫，“廿余年屡经踬起”说明他在仕途上经历了多次挫折，但“志不可抑”则突显了他坚韧不拔、矢志不渝的精神品质。衬托的手法，使得张君的形象更加鲜明，凸显了他的不凡之处。 整散结合的句式，前半部分多用四字短语，构成整齐的结构，后半部分则转为较为自由的散句，这样的变化既保持了文句的节奏感，又避免了单调，使整个句子读起来既有韵律美，又富有变化，增强了表达的效果。 24．本题考查学生对文本内容理解并概述作者观点的能力。 根据“志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣”“清气远韵，见胸中之高亮”“世俗脂书之概”等可知，姚鼐认为真正的诗歌创作应源于“胸中所蓄”的丰富内涵，而非单纯追求技巧。他更重视诗歌的“质”，而非过分雕琢的“文”。他评价张君的诗歌“清气远韵”，正是肯定其内在的思想情感，而非形式上的华丽。 根据“为人之重于诗者，其诗重矣”可知，姚鼐推崇古代诗人曹子建、陶渊明等人，是因为他们的诗歌体现了“忠义之气，高亮之杰，道德之养”，认为高尚的人格是创作优秀诗歌的基础。他认为“古之善为诗者，不自命为诗人者也”，真正的诗人并非刻意追求名声，而是人格自然流露于诗歌创作之中。 此外，姚鼐认为诗歌创作应服务于社会（“经济天下之才”），体现高尚的品格，发挥积极的道德引导作用。他批评“志在于为诗人而已”的创作态度，认为这种诗歌缺乏社会责任感和道德关怀，最终只会流于“卑且小”。 参考译文： 古代善于作诗的人，是不会自命为诗人的。他们胸中所储藏的，是很高，很广阔，很深远的；偶尔抒发在诗上，诗也同时变得高、广阔并且深远了，所以说是善于作诗的。曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直这类人，是有忠义的气节，高亮的节操，道德的修养，经世济民，治理国家的人才，舍弃这些（品德）只是称他们是诗人，这样的人怎么会甘心呢？ 立志只是要成为诗人，作的诗虽然工整，但诗是很卑微，肤浅的。我拿这个来衡量古人诗的高低上下，也用（它）来评论当今的诗人。假如天下始终没有曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直之类的人也就算了，假如有这样的人，把我的观点告诉他们，他们一定不会责怪我。 我来到江宁一带，结识了泾阳的张五典。张君凭着数代同堂而和睦相处的家庭的儿子，一身刚劲的气概，并有着治理政事的才能，虽然只是一个县令，20年多次遭到挫折，但他的志向没有被抑制，是当今的奇才阿。他入迷于作诗，治理完政事的闲暇之余不中止咏诗。他把他的诗拿给我看，我认为张君的诗，就是他为人的写照。拿他的诗与曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直的诗的美妙相比较，必然有比不上的，但诗清雅逸人，展现了胸中高亮的节操，没有阿谀，圆滑的情态，这一点是和古人近似，而比当今一般人要高出很多。 达到高层次的诗人，诗与诗人的气质相具备，道和技巧结合；心和手的相互运用，包含了一切，将心里所想的全展现出来了。像这样的人，数千年来只有几个人而已。我不可能没有偏差：有时偏向于文采，有时偏向于品质。两个之中选择一个，我确实是见识短浅，认为崇尚的应该在这方面而不是另一个方面：只有知道了做人要重于作诗的人，他的诗才会有力量。张君大概就是这样的吧！ 写作（70分） 25．（本题70分）生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考？ 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 以反思之心，就青云之志 生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。反思是从山穷水尽到柳暗花明闪烁的熠熠星光，静水流深，反思是从纸砚丹青到华彩青年心中的汩汩清泉。是以，掩卷覃思，以我刍荒之见：反思，可以实现更好的人生价值。 以反思为灯，点亮前行的方向。“人是能思想的苇草”，而反思恰是一切思想的基石，它拨开迷雾，指明方向。曾子若无“三省吾身”的反思精神，怎能出成为一代圣哲？曾国藩若未以日记一札来反思自身，曾怎能睿智清醒成为“晚清半圣”？君亦可放眼现当代苏步青正因在战火硝烟中反思国家衰败的原因，才毅然走向数学救国。科学兴国的道路；冯炼正因在为红军守墓的过程中反思现代社会的光怪陆离，才能在欣赏世界绚丽多彩的同时明确脚下的方向。反思犹如暗夜里的一盏孤灯，只有朝着它走才能奔赴光明。 以反思筑德，书写人生的华章，荀子说“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”以反思行事，定会如平芜尽处是春山“一般。”欲成揭天掀地之功，必从烈火中锻来而欲做行己无过之人，必从反思中得来。君不见李世民以魏征为镜，反思自己，成就“贞观之治”的盛世；君不见屠呦呦反省自己研究成果，反思失败的原因，以致青蒿素的问世；君不见，袁隆平院士穷尽一生，不断反思失败根源，终造就了杂交水稻。试想：如果他们不去反思，不去借鉴，又何来如今的光辉成就呢？由此可见，反省可使我们更上一层楼。 以反思为槌，奏响强国的乐章。“观今宜鉴古，无古不成今。”君可见，秦反思吸取西周分封制的弊端，首创郡县制，加强中央集权；君可见，西汉反思秦亡国的原因，实行休养生息制度，使得政治清明，为大一统奠基；君可见，唐朝反省隋二世而亡的教训，深谙载舟覆舟之道，使国走向鼎盛。正因反思前朝历史经验，这些政权迎来了自己的辉煌。若雄鹰击于长空，必须历经断喙之苦，折翼之痛；腊梅风雅出尘，必须历经霜寒之苦，凌霜侵蚀，而我们若想实现自我价值，必先反思自己，剔除弊病，才可为成功之路添砖加瓦。 “反思之心，人皆有之，唯贤者勿丧耳。”“见贤思齐，见不贤而内自省。”最好的时代，迎来了最好的我们，我们必将以厚击而博发之势，以“海压竹枝低复举”的决心，以“长风破会有时”的信念，善存反思之心，成就康庄大道。 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓，”吾侪定以反思之心，完善自我，追风赶月莫停留，定可不坠青云之志！ 【难度】0.4 【来源】2025届上海市四校联考高三上学期第一次检测语文试题 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类作文题。 材料只有一句话，考生立意的关键就在于理解这句话的内涵。“反思”：即思考过去的事情，从中总结经验教训。它可以是对自己行为的反思，也可以是对社会现象、历史事件等的思考；“权衡是非对错”：意味着通过反思来判断事情的正确与错误；“决定行事准则”：表明反思的结果会影响人们未来的行动。材料强调反思在人们生活中的重要性，它不仅能够帮助人们判断是非，还能为人们的行动提供指导。因此，考生要围绕“反思”这一关键词，并来阐述它对于人们理性判断和行为指导的积极作用。 考生可以个人成长角度出发，阐述反思可以让个人不断进步，通过对自己错误的认识和改正，提升自己的能力和素质；可以从社会发展角度，强调社会也需要反思，对历史事件、社会问题进行反思，可以避免重蹈覆辙，推动社会的进步；还可以从反思的方法角度出发，探讨如何进行有效的反思，如保持客观、勇于面对错误等。 具体写作时，考生可以结合材料引出“反思”的话题，阐述反思在生活中的重要性。接着，主体部分，采用分论点的形式，从个人到社会到国家民族，层层递进，结合具体素材，反思如何帮助自己成长，如何推动社会的进步，如何促进国家民族的发展。最后总结全文，强调反思的价值，呼吁人们在生活中积极反思。 立意： 1.善于反思，方能进步。 2.在反思中成长。 3.反思是进步之源。 4.善思者智。 5.时时检省才能少走弯路。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（上海专用） 黄金卷05 （考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累运用（10分） 一、默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1）慎终如始， 。（《老子》四章） （2）携来百侣曾游， 。（《 ·长沙》） （3）苏洵《六国论》中的“思厥先祖父， ， ，以有尺寸之地”四句，描写了六国的祖辈创业的艰难。 2．按要求选择。 2．（本题5分）按题目要求选择。 (1)将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（   ） ①本次展览300余件展品中，原创比例高达85%，互动展品占比50%以上 ②上海天文馆坚持原创设计流程，引入最前沿的技术，创造最个性的体验 ③设计团队根据主题内容创造体验的起承转合，进行叙述性的展示设计 ④让观众成为故事的主角，参与一场充满戏剧性的天文探索之旅 ⑤为打造一流的新时代科技馆，创造沉浸式天文科教体验 A．⑤③①④② B．②①⑤④③ C．⑤②①③④ D．②③④⑤① (2)小杜想写一篇论文《古诗词中的“物流”探微》，已搜集以下诗句，其中不能用以分析古代“物的流通”情况的一项是（   ） A．紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。 B．一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 C．一驿过一驿，驿骑如星流。 D．烽火连三月，家书抵万金。 阅读（70分） （一）（16分）阅读下文，完成下面小题。 “无用的”知识 罗素 ①在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑“有用的”知识是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法。同以往比起来，我们今日世界最明显的特点在于“有用的”知识。 ②同样必须承认许多传统文化教育是愚蠢的。儿童花很多年的功夫去学习拉丁文和希腊文法，而终究既不能也不想（除了小部分之外）去读希腊文或拉丁文著作。从各方面考察，现代语言比拉丁文和希腊文更可取。它们不仅更有用，而且能在更少的时间内给予更多的文化知识。文明的进展如此迅速，使得古代知识在解释当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的知识更少得到运用。 ③但是，教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的。 ④现代城市居民的娱乐方式愈来愈趋向于被动，趋于懒散地观看他人的技艺和表演。这些人的娱乐方式虽然无可厚非，但总比不上那些受过教育而且具有与工作无关的广泛的智力兴趣的人。由于技术进步，机器代替了人类劳动，人们的闲暇增多了，那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高尚的快乐中。所以，普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育。 ⑤狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来。如一些人背后说长道短，令人厌烦。当然，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人，较少如此。行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准，这些人除了虐待他人没有其他快乐。最为人们普遍向往的两件事是权力和颂扬。一般来说，无知的人只能诉诸粗野的方式来获得这两者，包括体力上的征服。文化教养提供给人的是很少有害的权力形式和较多使自己受到称赞的有价值的方式。 ⑥也许“无用的”知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见。 ⑦心灵的沉思习惯具有遍及从最浅薄到最高深之处的优点。例如从被跳蚤咬、火车误点或与同行争吵等这些小苦恼开始。这样的烦事似乎很不值得做出英雄主义行为的反应，或者像对待人类暂时救治不了的病害一样无可奈何，然而它们对人的影响却破坏了许多人的善良习性和生活乐趣。在这种情况下，人们可从一些奇特的知识中找到不少安慰，这类知识与这种现时的苦恼有着确实或空想的关系；即使没有这种安慰，也能从人们的思想中当下消除这种苦恼。当我们受到气得脸色发白的人攻击时，想想笛卡尔《论情感》中题为“为何那些气得脸发白的人比那些脸发红的人更为可怕”的一章，就会感到欣慰。 ⑧虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况。独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西，现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步。对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于历史学、天文学以及一切无碍自尊心，相反能让个人以合理的眼光看待自己的那些学科，需要的不是这样或那样的特殊的片段知识，而是足以激发整体人生目的概念之知识：艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来。 ⑨在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚，个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受。 （选自作者写于1930年的《幸福之路》，有删节） 3．(3分)下列有关“‘无用的’知识”的判断不正确的一项是（   ） A．“‘无用的’知识”能提高心灵涵养，让人沉浸在高尚的快乐中。 B．“‘无用的’知识”重视理想训练，帮助人开化心灵、提升教养。 C．“‘无用的’知识”更能促进人的心灵沉思，促进人的完善发展。 D．“‘无用的’知识”能切实消除人现时的苦恼，让人得到些安慰。 4．(3分)与原文观点不一致的一项是（   ） A．“‘有用的’知识”是利于谋生的、直接而实用的知识。 B．功利主义教育只能滋生出人性中的野蛮而忽视其他快乐。 C．心灵沉思的习惯可以减少过分轻率和各种奇异的偏见。 D．人生的苦痛，只能靠意志与智力的交互作用来认识和接纳。 5．(3分)能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．现今世界宗教不能给人带来安慰，需要寻找东西代替它。 B．现今世界充斥的自我中心没有解决办法，它是心理问题。 C．“‘无用的’知识”是能激发人的整体人生目的概念的知识。 D．艺术、历史学科能矫正人类的自傲，较其他学科更具智慧。 6．(3分)梳理本文的论证思路。 7．(4分)罗素在本文强调了“无用的”知识对人类发展的重要作用。下列文字中丁元竹则认为，真正的学术必须是有用的知识。结合本文和下面的文字，从写作意图的角度评析二人的观点。 科技部和教育部联合发文破除论文至上的文件，引发了社会各界对这个话题的热议。中央党校丁元竹教授撰文指出，这个问题的实质是如何界定学术的目标和治学目的。文章以费孝通为例，说在中国学术史上，费孝通研究的问题紧紧贴近中国发展现实。20世纪40年代以后，他开始以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20世纪70年代后期，他继续用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的研究成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施。据此，丁元竹认为：真正的学术必须是有用的知识。 （二）（16分）阅读下文，完成下面小题 可怜的牧羊人 周涛 ①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？转场时从城市走过的牧羊人是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你和你的羊群都可以通过。 ②但是这次你错了，你有些愚蠢。 ③你根本不知道，也不了解城市是什么。 ④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它很可能摧毁你。 ⑤可怜的牧羊人！ ⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？ ⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？ ⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们的目光仿佛在看一个野生动物。 ⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。 ⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉。 ⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。 ⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。 ⑬可怜的牧羊人。 ⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的土崖那样坍塌了。 ⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、不伦不类，丝毫不具美感。 ⑯在这座城市无所不在的审视中，他自惭形秽，无地自容。不仅如此，他和他的羊群、马匹、狗，携带着过于明显、与周围格格不入的强烈腹腥气和山野气。这气味在牧场上并不明显，似不存在，但是一到这里，立即膨胀、爆炸，令城里人面露厌恶，掩鼻而过。 ⑰城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。 ⑱此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座冷漠无情的迷宫。 ⑲他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛，背阴的山坡上立满了黑松林。那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只旱獭，半坐在半边堆起松土的洞口旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。 ⑳晚上他睡在花毡上，枕头旁边和身体周围是青草和野花，鼻孔里充满了新鲜的草味和野花的香气。他躺在那儿，望着毡包顶上的天窗，深蓝的夜空近在眼前，星星还有月亮，也正在夜空里望着他……他耳畔是马嚼夜草的声音，牛喷响鼻的声音，羊群走动的声音，狗偶尔吠叫几声…… ㉑那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。 ㉒但是现在，他陷入城市的困局，像个傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。 ㉓哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？ （选自《南方周末》） 8．(4分)分析文章首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”的用意。 9．(4分)联系上下文，赏析画线句中“松树”这一意象的妙处。 10．(4分)本文叙事中有“你”和“他”的人称转变，分析这种转变的表达效果。 11．(4分)评析本文的思想情感。 （三）（8分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。 别严士元① （唐）刘长卿 春风倚棹阖闾城②，水国春□阴复晴。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 东道若逢相识问，青袍③今已误儒生。 【注】①本诗为诗人被贬赴任临行时所做，与前来送行的友人严士元话别。②阖闾城：即今江苏的苏州城。相传春秋时伍子胥为吴王阖闾所筑。③青袍：唐代八品九品（低阶）官员的官服为青色。 12．(1分)首联□处最有可能填入的一个字是（    ） A．暖 B．寒 C．朝 D．芳 13．(3分)以下对本诗赏析不恰当的一项是（    ） A．首句中“倚棹”二字，说明送别地点在江边。 B．颈联是诗人想象离别后远行途中的美丽景致。 C．诗人同情友人官微职卑，满腹雄才无以施展。 D．全诗的风格清婉雅致，情思复杂，诗意浓厚。 14．(4分)本诗的“景语”细腻精妙，耐人寻味。请以颔联为例，加以赏析。 （四）（19分）阅读下文，完成下列小题。 ①公讳宗羲，海内称为梨洲先生，余姚人也，忠端公尊素长子。公垂髫读书，即不琐守章句。年十四，随学京邸，忠端公课以举业，公弗甚留意也。每夜分，秉烛观书，不及经艺。 ②忠端公死诏狱，门户臲卼①，而公奉养王父②，以孝闻夜读书毕呜呜然哭顾不令太夫人知也。忠端公之被逮也，谓公曰：“学者不可不通知史事。”公遂自《明十三朝实录》，上溯二十一史，靡不究心，而归宿于诸经。既治经，则旁求之九流百家。既尽发家藏书读之，不足，则抄之同里世学楼钮氏、南中千顷斋黄氏、吴中绛云楼钱氏。穷年搜讨，游屐所至，遍历通衢委巷，搜鬻故书。薄暮，一童肩负而返，乘夜丹铅③。次日，复出以为常。 ③阁学文文肃公尝见公行卷，曰：“是当以大著作名世者！”已而东之鄞，西之海宁，皆请主讲，大江南北，从者骈集。 ④公谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈，故受业者必先穷经；经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读史。又谓读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。故凡受公之教者，不堕讲学之流弊。 ⑤公晚年益好聚书，然尝戒学者曰：“当以书明心，无玩物丧志也。”当事④之豫于听讲者，则曰：“诸公爱民尽职，即时习之学也。” ——节选自《梨洲先生神道碑文》 【注】①臲卼：不安貌。②王父：祖父。③丹铅：指点校书籍。④当事：当权者。 15．(2分)写出下列加点词在句中的意思。 （1）穷年搜讨( )           （2）薄暮( ) 16．(2分)结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项 （1）束书而从事于游谈( ) A．整理   B．约束   C．捆绑    D．搁置 （2）当事之豫于听讲者( ) A．安乐   B．出游   C．预约   D．迟疑 17．(5分)把第①段画线部分译成现代汉语。 公垂髫读书，即不琐守章句。年十四，随学京邸，忠端公课以举业，公弗甚留意也。 18．(3分)第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 以孝闻夜读书毕呜呜然哭顾不令太夫人知也 19．(3分)分析第③段对塑造人物形象的作用。 20．(4分)综观全文，分条概述梨洲先生的治学方法。 （五）阅读下文，完成题目。（11分） 荷塘诗集序 （清）姚鼐 ①古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，处而仪谓之一诗人□，此数君子岂所甘哉？ ②志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。 ③适来江宁，识泾阳张君①，君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子逑、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气远韵，见胸中之高亮，而无世俗脂书之概，则与古人近，而于今人远矣。 ④夫诗之至善者，文与质备、道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识、以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！ （选自《惜抱轩集》） 注：①张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。②义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。③治烦：治理政事。 21．(1分)填入第①段方框中的虚词最恰当的是（   ） A．也 B．耳 C．矣 D．乎 22．(3分)下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ） A．姚鼐首先提出了他对诗人的看法，认为真正的诗人不应自命为诗人，而是那些胸中有高远境界的人。 B．作者多次提及曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直这些人，目的是为了写张五典。 C．这篇序文不仅表达了姚鼐对诗歌创作的深刻理解，也反映了他对文人的道德要求和人格修养的重视。 D．姚鼐认为张五典的诗歌清新脱俗，风格和技巧上都比得上历史上的大家。 23．(3分)赏析第③段画线句的表达效果。 24．(4分)结合这篇序文，概述姚鼐的诗学观念。 写作（70分） 25．（本题70分）生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考？ 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（上海专用） 黄金卷04 （考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累运用（10分） 一、默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 则无败事 忆往昔峥嵘岁月稠 沁园春 暴霜露 斩荆棘 【难度】0.85 【来源】2024届上海市黄浦区高三三模考试语文试卷 【详解】本题考查学生默写名篇名句、识记文学常识的能力。 易错字词有：峥嵘、稠、沁、暴、荆棘。 2．按要求选择。 2．（本题3分）(1)C (2)A 【难度】0.65 【来源】2024届上海市普陀区高三二模语文试题 【详解】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ⑤句是第一句，为“上海天文馆本次展览”活动的目的，②句是活动设计的理念和思路，⑤②两句应排在一起，⑤句在②句之前，一起排在段落开头； ①句紧接着②句，介绍“本次展览300余件展品”的“原创”作品和“互动展品”的比例，故①句在第②句之后； ③④句则是另一层次的意思，具体介绍“叙述性的展示设计”及其目的，所以③④两句排在一起，③句在前，④句在后。 故正确的排序为⑤②①③④。 故选C。 （2）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗意是“想要写一封书信让快马送去西天，但是白云深处何曾有过来客”。主要是诗人抒发主观的思念之情，而不是真实地托快马传信，不适合用来分析古代“物的流通”情况。 B.诗意是“一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来”。讲到了荔枝由岭南运输到长安，涉及到古代具体地长途运输，适合用来分析古代“物的流通”情况。 C.诗意是“一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般”。突出邮驿传递速度之快，适合用来分析古代“物的流通”情况。 D.诗意是“战火硝烟三月不曾停息，家人书信珍贵能值万金”。形容因为战乱，书信难得，抵得上“万金”，适合用来分析古代“物的流通”情况。 故选A。 阅读（70分） （一）（16分） 4．经验不足或经验有偏差（或在经验提取过程中出现偏差，或缺乏从经验中提取的理性认识） 5．A 6．A 7．B 8．本篇序言首先介绍了书中的研究对象，并通过比较人智能体和程序体所犯的错，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论，随后引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。最后指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。 【来源】2023年上海市普通高校春季招生统一考试考试语文试题 【解析】4．本题考查学生理解文章内容，补写句子的能力。 根据分析可知，空后句“为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画”是对所补充内容的进一步解释，根据空后“不知道一幅画可以从多个角度看”可得出原因是经验不足，根据空后“没想到画中还会有画”可得出原因是经验有偏差，据此可得出答案。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“在于它们有不同的选择机制”说法错误，理解片面。根据原文第②段“一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体”可知还有“具备丰富先验”这一条件。 故选A。 6．本题考查学生理解文章内容，分析文中信息的能力。 A.根据原文第③段“程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效”可知，选项出现错误的原因是小洁传至的程序是“某识花小程序”，这个程序是针对识花这一前提的，所以识别出来的证件照是太阳花，符合题干内容。 B、C、D三项出现的错误都不是因为“模型只在为它设定的某一类特定环境有效”。 故选A。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A、C、D产生错觉的原因可能是因为人面临复杂的环境。 B.产生错觉的原因哈哈镜的构造，而不是因为人面临复杂的环境。 根据原文第②段“人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境”可知，B不能作为“人智能体犯的错”的事例。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容，分析文章结构和思路的能力。 本篇序言第①段“本书主角是被称作‘智能体’的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体”首先介绍了书中的研究对象——人智能体和程序体；第②③段通过比较人智能体和程序体所犯的错，在第④段总结“由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长”，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论。 随后第⑤段“虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点”引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时第⑥段“这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？”第⑦段“我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种（无止境推进的）目标，更是一种（应该持之以恒的）方法学”对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。 最后第⑧段“最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错”“为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩”指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。 （二）（16分） 8．①首尾呼应，文章结构严谨。②表达对牧羊人的不解和同情。③深化文章主旨，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫。 9．①烘托牧羊人的人物形象。通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。②丰富了文章的画面感，增强了作品的艺术感染力。③深化了文章的主题，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考。 10．①增强情感共鸣。使用 “你” 的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。②丰富叙事视角。当人称转变为 “他” 时，作者又以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。③深化了文章的主旨。人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。 11．①对牧羊人的同情和怜悯。作者以 “可怜的牧羊人” 开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。②对城市与乡村冲突的思考。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。③对自然和传统生活的向往。作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。④对现代社会的批判。文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。 【难度】0.65 【来源】2025届上海市四校联考高三上学期第一次检测语文试题 【导语】周涛的《可怜的牧羊人》通过描绘牧羊人及其牲畜在现代城市中迷失、困惑和自惭形秽的状态，揭示了传统生活方式在现代化洪流中显得格格不入的主题。文章采用独特的视角，以“你”和“他”在人称上的转变增强了读者的代入感，唤起对牧羊人生存困境的同情和反思。文中巧妙运用了城市与自然环境的对比，映射出在现代文明压力下传统身份的错位与无奈，对文化碰撞有着深刻的探讨。 8．本题考查学生分析重要语句含义和作用的能力。 开头提出“你为什么非要从城里过呢”的疑问，结尾再次以同样的问题作结，使得文章首尾形成呼应，结构更严谨，形成一个完整的闭环。 作者通过这个疑问，表达了对牧羊人选择从城市经过这一行为的不理解。在通过牧羊人在城市中遭遇了各种尴尬、窘迫和被排斥的情况，作者对他的处境感到同情，这个疑问也反映了这种同情的情感。所以，首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”表达对牧羊人的不解和同情。 文章通过描述牧羊人的城市遭遇，展现了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你为什么非要从城里过呢”这个问题强调了牧羊人与城市的格格不入，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫，深化了主题。 9．本题考查学生赏析重要意象的能力。 文中写到“那些松树认识他”“他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己”，说明牧羊人能与松树交流互动。而牧羊人从城市中经过的时候，是被嫌弃、被排斥的。二者形成鲜明对比，所以，通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。 背阴山坡上立满的黑松林，为读者营造出一种宁静、深邃的自然意境。并且牧羊人在凝视那些松树的时候，那些松树也凝视着他，体现了牧羊人与自然的和谐关系。与后文城市的喧嚣、冷漠形成强烈反差，使文章的画面感更加丰富，增强了作品的艺术感染力。 松树作为自然的一部分，代表着自然的美好与力量。它与城市的“崇山峻岭”（用金钱堆砌起来的城市）形成对比，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考，深化了文章的主题。 10．本题考查学生分析叙事人称表达作用的能力。 使用“你”的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。例如开头“可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？”这种直接的质问，让读者仿佛能感受到作者对牧羊人的关切、不解和同情，更容易引发读者对牧羊人的命运的关注和思考。 当人称转变为“他”时，作者以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。这种视角可以让读者更全面地了解牧羊人的形象、行为和心理变化，也丰富了小说的叙述视角。例如，“他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严”，这里用“他”来描述牧羊人在城市中的遭遇，使读者能够以旁观者的身份去观察牧羊人的处境，更加清晰地看到城市对牧羊人的冲击。 人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你”的称呼强调了牧羊人的个体性和特殊性，使读者更加关注他在城市中的孤独和无助；而“他”的人称则将牧羊人的故事置于更广阔的社会背景下，让读者看到城市对乡村生活的影响和冲击。这种对比突出了文章的主题，即现代社会中人们在面对不同生活方式和价值观念时的困惑与挣扎。 11．本题考查学生分析文本思想情感的能力。 作者以“可怜的牧羊人”开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。牧羊人带着羊群、马匹和狗从城市经过时，遭遇了种种尴尬和窘迫。他的穿着与城市人格格不入，被城里人视为野生动物般看待。羊群慌乱紧张，如衣衫褴褛的难民；马匹无精打采，卑微可怜；牧羊犬被城里少年扔石头，不敢反抗。作者通过这些细节描写，生动地展现了牧羊人的可怜处境，让读者对他产生深深的怜悯之情。 文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突。城市炎热、光鲜亮丽，充满了现代气息，而牧羊人来自乡村，穿着皮袄皮裤，带着山野气息。城市的水泥路面、高楼大厦与牧羊人的草原、山林形成鲜明对比。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。 作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。在峡谷中，有黑松林、清澈的小河、野兔子和旱獭，牧羊人可以随时选择居留之地，支起帐包，享受奶茶的香味和自然的宁静。晚上，他睡在花毡上，周围是青草和野花，耳畔是各种动物的声音，与自然和谐相处。这种描写让读者感受到自然的美好和传统生活的宁静与充实，充满了赞美和向往之情。 文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。城市像一座用金钱堆砌起来的崇山峻岭，充满了排斥力，让牧羊人感到卑贱和无助。城市人对牧羊人的冷漠和厌恶，也反映了现代社会中人与人之间的疏离和缺乏关爱。体现了作者对现代社会的批判。 （三）（7分） 12．B 13．C 14．答案示例：颔联写诗人与朋友的分别之景，春雨极细，微不可见，直至衣湿才察觉，闲花落地，听而无声，皆因春风春雨所致，前后相承，细腻精妙，渲染出周遭环境的极致空寂，所谓“景语即情语”，颔联以景衬情，反衬出诗人心中的不静（或对朋友的不舍、对仕宦生涯变化无常的感慨、对前程黯淡、事业无成的忧愁、孤帆远行的寂寞等），耐人寻味。 【难度】0.65 【来源】2024届上海市黄浦区高三三模考试语文试卷 【解析】12．本题考查学生理解诗歌内容和情感，以及炼字的能力。 “水国春□阴复晴”意思是，水国的天气，还是春寒料峭，忽阴忽晴。由“阴”可推断不是“暖”；此诗通过描写送别友人严士元途中所见景物，感慨宦海沉浮，朋友伤别，感叹怀才不遇，前途渺茫，由情感可知是“寒”。 故选B。 13．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“青袍”一句是诗人对自己仕途失意的不满而非对友人的同情。 故选C。 14．本题考查学生鉴赏诗歌景物描写的能力。 颔联“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，蒙蒙细雨不觉润湿了衣服，自己却没有注意到；树上的花朵飘落到地上，听不到一点响声。写诗人与朋友的分别之景，“细”写春雨的特点，“看不见”进一步渲染雨丝之细，微不可见，直至衣湿才察觉；“无声”写出闲花落地，听而无声，花落因因春风春雨所致。两句话内容前后相承，感受细腻精妙。“看不见”“听无声”渲染出周遭环境的极致空寂， 所谓“景语即情语”，颔联景物描写的细腻恰好说明诗人内心的敏感，意境的寂静暗示出诗人内心的孤寂。由后文可知，这是在送别朋友途中所见的景物，后文又有目送朋友的孤帆远行，孤寂的景物表现出对朋友的不舍；而诗人自感前途渺茫，怀才不遇，心情更加暗淡。这些情感都能够从颔联的写景中暗示出来，属于以景衬情。 （四）（19分 15． 终 接近，迫近 16． D C 17．梨洲先生童年时读书，就不仔细遵从经义解说（不拘泥于经书章句）。十四岁时，随（父亲/家人）到京都就读，他的父亲忠端公用科举应试的学业内容来考核他，他（却）不太关注这些科目。 18．以孝闻/夜读书毕/呜呜然哭/顾不令太夫人知也 19．用阁学文文肃公对梨洲先生所作文章的赞誉之语，以及各地对梨洲先生讲学的欢迎，侧面描写他的学问之深、才能之高。 20．（1）溯本求源，经学为本；（2）经史兼读，学以经世；（3）博览群书，融会贯通；（4）以书明心，内化践行。 【难度】0.65 【来源】2024届上海市普陀区高三二模语文试题 【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）穷：终。句意：整年搜求。 （2）薄：接近，迫近。句意：快傍晚时。 16．本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。 （1）束：搁置。句意：把书搁置高阁却从事于游谈讲学。 故选D。 （2）豫：预约。句意：遇到预约听他讲学的当权者。 故选C。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垂髫”，指童年；“琐守”，仔细遵从；“京邸”，京都；“课”，考核。 18．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因孝敬而闻名，夜里读完书，呜呜的哭着，只是不让母亲知道。 依据语法结构，“以孝”构成介宾短语，作动词“闻”的状语，独立成句，所以在“闻”字后断开； “夜”做“读书”的时间状语，中间不断； “读书”和“毕”字构成主谓句，较独立，所以在“毕”字后断开； “呜呜然”直接修饰动词“哭”，表状态，独立成句，所以在“哭”字后断开； “顾”字表轻微的转折，和后边联系紧凑，所以在“顾”字前边断开； “不令”和后边“太夫人知也”是动宾短语，独立成句，中间不断。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 依据原文“阁学文文肃公尝见公行卷，曰：‘是当以大著作名世者！’”可知，这是直接引语，引用阁学文文肃公的话来表扬梨洲先生所作的文章，所以属于侧面描写。 依据原文“皆请主讲，大江南北，从者骈集”可知，意思是大江南北，跟随他学习的人非常多，也属于侧面描写。 两处都用侧面描写，突出了他学问很深、才能很高，所以才得到了很多人的赞许和跟随。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 （1）依据原文第四段“不以六经为根柢，束书而从事于游谈，故受业者必先穷经”可知，意思是“不把六经作为根柢，把书束之高阁却从事于游谈讲学。所以学习的人一定要追本溯源”，所以治学方法之一是：要溯本求源，经学为本。 （2）依据原文第四段“经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读史”可知，意思是“经术经世的原因，正是不是迂儒所学，所以同时让他们读史”。所以治学方法之二是：要经史都读，学以经世。 （3）依据原文第四段“又谓读书不多，无以证斯理之变化”可知，意思是“又说读书不多，没有用来证明道理的变化”。所以治学方法之三是：要多读书，才能融会贯通。 （4）依据原文第五段“当以书明心，无玩物丧志也”可知，意思是“应当用书来明心，不要玩物丧志也”。所以治学方法之四是：以书明心，内化践行。 参考译文： 先生名叫宗羲，世人称他梨洲先生，他是浙江绍兴府余姚县人氏，是忠端公黄尊素的长子。先生童年读书，就不拘限死守章句，14岁时考取秀才，随家人入京都邸舍读书。他父亲拿科举学业来测试考查他，他对此却不太留心。往往到半夜，点着蜡烛看书，也不碰经书。 黄尊素先生死于关押钦犯的牢狱之中，家门不安，黄宗羲奉养祖父，因孝敬而闻名，夜里读完书，呜呜的哭着，只是不让母亲知道。黄尊素被逮捕的时候，曾对黄宗羲说：“治学的人不可以不通晓史事。”黄宗羲于是从《明十三朝实录》入手，向上追溯二十一史，没有不尽心的，而最终着落于各种经籍。研究经籍之后，又向外从各种学派诸子百家中搜求，读尽家中所有藏书之后，仍不满足，他就到同乡世学楼钮氏、南中千顷斋黄氏、吴中绛云楼钱氏有世代读书之家抄录，整年搜求，足迹所到，遍及四通八达的大路和弯弯曲曲的小巷，收求旧书，傍晚，由一书童背着回家，自己则乘夜校订。第二天再出去，大抵成为常事。 阁学文文肃公曾经看过他写的文章，说：“这是应当凭非常优秀的作品闻名于世啊！”不久向东行到达鄞地，向西到达海宁，都请求让他主讲，大江南北，跟随他的人非常多。 黄宗羲说明人讲学，都是抄袭语录的糟粕，不把六经作为根柢，把书束之高阁却从事于游谈讲学，所以学习的人一定要追本溯源；经术经世的原因，正是不被迂儒所学，所以同时让他们读史。又说读书不多，没有用来证明道理的变化；只图多读却不走心，则是一种俗套的学习。因此凡是接受他的的教育的人，就没有落入讲学的弊端。 黄宗羲晚年更加喜欢藏书，但是曾经告诫学习的人说：“应当用书来明心，不要玩物丧志也。”遇到预约听他讲学的当权者，则告诫说：“你们应当爱惜自己的百姓，并且要尽职尽责，即时温习所学习的知识。” （五）（12分） 【答案】21．B 22．D 23．本句运用精妙的排比和衬托技巧，加之整散结合的句式，塑造了一位才华横溢、品格高洁的“今世奇士”。 24．姚鼐的诗学观念“重质轻文”，强调诗歌的社会功能和道德价值，主张诗歌应当具备深厚的思想内涵和高尚的人格修养。 【难度】0.4 【来源】2025届上海市四校联考高三上学期第一次检测语文试题 【导语】姚鼐在《荷塘诗集序》中阐述了诗人的标准和理想的诗歌创作境界。他认为，真正的诗人不自命为诗人，而是在高远情怀的激发下自然流露出优秀诗作。姚鼐高度推崇历代著名诗人，以他们为标准衡量张五典的作品，认为尽管有所不及，但其诗歌清新远韵，距离古人近而今人远。文中强调诗歌应文质兼备，并表现出对诗人道德与人格的重视，体现了姚鼐的诗学观念。 21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 原文“处而仪谓之一诗人□，此数君子岂所甘哉？”的意思是如果只把他们当作一般的诗人，这几位君子怎么可能甘心呢？原文方框中需要一个强调轻蔑或者不屑情感的虚词。 A.“也”，通常用于陈述句尾，表示肯定或确认。 B.“耳”，在古代汉语中，可以表示轻微的贬低或轻视，相当于“罢了”“而已”，符合这里要表达的对仅仅被称为“诗人”的轻视不屑态度。 C.“矣”用于句末，表示肯定语气。 D.“乎”用于疑问或反问句末，表示疑问语气。 故选B。 22．本题考查学生对原文内容概括与赏析的能力。 D.“风格和技巧上都比得上历史上的大家”错误。原文第③段“取君诗与比之子逑、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者”，意思是说如果将张五典的诗与历史上这些大家的作品相比，确实有不及之处。但并未明确表示张五典的诗歌在风格和技巧上能与历史上的大家相提并论。 故选D。 23．本题考查学生对文中语句理解和赏析的能力。 运用了排比的修辞手法，“累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才”三个短语并列，强调了张君的出身、气质和才能，突出了他不仅具有良好的家庭背景，还具备刚强坚韧的性格和处理繁杂事务的能力，展现了其全面的个人魅力。排比的使用使得语言节奏感强，音韵和谐，增强了句子的表现力。 “虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑”采用了衬托的手法，通过描述张君在官场上的起伏经历，“虽为一令”表明他的职位并不显赫，“廿余年屡经踬起”说明他在仕途上经历了多次挫折，但“志不可抑”则突显了他坚韧不拔、矢志不渝的精神品质。衬托的手法，使得张君的形象更加鲜明，凸显了他的不凡之处。 整散结合的句式，前半部分多用四字短语，构成整齐的结构，后半部分则转为较为自由的散句，这样的变化既保持了文句的节奏感，又避免了单调，使整个句子读起来既有韵律美，又富有变化，增强了表达的效果。 24．本题考查学生对文本内容理解并概述作者观点的能力。 根据“志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣”“清气远韵，见胸中之高亮”“世俗脂书之概”等可知，姚鼐认为真正的诗歌创作应源于“胸中所蓄”的丰富内涵，而非单纯追求技巧。他更重视诗歌的“质”，而非过分雕琢的“文”。他评价张君的诗歌“清气远韵”，正是肯定其内在的思想情感，而非形式上的华丽。 根据“为人之重于诗者，其诗重矣”可知，姚鼐推崇古代诗人曹子建、陶渊明等人，是因为他们的诗歌体现了“忠义之气，高亮之杰，道德之养”，认为高尚的人格是创作优秀诗歌的基础。他认为“古之善为诗者，不自命为诗人者也”，真正的诗人并非刻意追求名声，而是人格自然流露于诗歌创作之中。 此外，姚鼐认为诗歌创作应服务于社会（“经济天下之才”），体现高尚的品格，发挥积极的道德引导作用。他批评“志在于为诗人而已”的创作态度，认为这种诗歌缺乏社会责任感和道德关怀，最终只会流于“卑且小”。 参考译文： 古代善于作诗的人，是不会自命为诗人的。他们胸中所储藏的，是很高，很广阔，很深远的；偶尔抒发在诗上，诗也同时变得高、广阔并且深远了，所以说是善于作诗的。曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直这类人，是有忠义的气节，高亮的节操，道德的修养，经世济民，治理国家的人才，舍弃这些（品德）只是称他们是诗人，这样的人怎么会甘心呢？ 立志只是要成为诗人，作的诗虽然工整，但诗是很卑微，肤浅的。我拿这个来衡量古人诗的高低上下，也用（它）来评论当今的诗人。假如天下始终没有曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直之类的人也就算了，假如有这样的人，把我的观点告诉他们，他们一定不会责怪我。 我来到江宁一带，结识了泾阳的张五典。张君凭着数代同堂而和睦相处的家庭的儿子，一身刚劲的气概，并有着治理政事的才能，虽然只是一个县令，20年多次遭到挫折，但他的志向没有被抑制，是当今的奇才阿。他入迷于作诗，治理完政事的闲暇之余不中止咏诗。他把他的诗拿给我看，我认为张君的诗，就是他为人的写照。拿他的诗与曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直的诗的美妙相比较，必然有比不上的，但诗清雅逸人，展现了胸中高亮的节操，没有阿谀，圆滑的情态，这一点是和古人近似，而比当今一般人要高出很多。 达到高层次的诗人，诗与诗人的气质相具备，道和技巧结合；心和手的相互运用，包含了一切，将心里所想的全展现出来了。像这样的人，数千年来只有几个人而已。我不可能没有偏差：有时偏向于文采，有时偏向于品质。两个之中选择一个，我确实是见识短浅，认为崇尚的应该在这方面而不是另一个方面：只有知道了做人要重于作诗的人，他的诗才会有力量。张君大概就是这样的吧！ 写作（70分） 25．（本题70分） 例文： 以反思之心，就青云之志 生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。反思是从山穷水尽到柳暗花明闪烁的熠熠星光，静水流深，反思是从纸砚丹青到华彩青年心中的汩汩清泉。是以，掩卷覃思，以我刍荒之见：反思，可以实现更好的人生价值。 以反思为灯，点亮前行的方向。“人是能思想的苇草”，而反思恰是一切思想的基石，它拨开迷雾，指明方向。曾子若无“三省吾身”的反思精神，怎能出成为一代圣哲？曾国藩若未以日记一札来反思自身，曾怎能睿智清醒成为“晚清半圣”？君亦可放眼现当代苏步青正因在战火硝烟中反思国家衰败的原因，才毅然走向数学救国。科学兴国的道路；冯炼正因在为红军守墓的过程中反思现代社会的光怪陆离，才能在欣赏世界绚丽多彩的同时明确脚下的方向。反思犹如暗夜里的一盏孤灯，只有朝着它走才能奔赴光明。 以反思筑德，书写人生的华章，荀子说“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”以反思行事，定会如平芜尽处是春山“一般。”欲成揭天掀地之功，必从烈火中锻来而欲做行己无过之人，必从反思中得来。君不见李世民以魏征为镜，反思自己，成就“贞观之治”的盛世；君不见屠呦呦反省自己研究成果，反思失败的原因，以致青蒿素的问世；君不见，袁隆平院士穷尽一生，不断反思失败根源，终造就了杂交水稻。试想：如果他们不去反思，不去借鉴，又何来如今的光辉成就呢？由此可见，反省可使我们更上一层楼。 以反思为槌，奏响强国的乐章。“观今宜鉴古，无古不成今。”君可见，秦反思吸取西周分封制的弊端，首创郡县制，加强中央集权；君可见，西汉反思秦亡国的原因，实行休养生息制度，使得政治清明，为大一统奠基；君可见，唐朝反省隋二世而亡的教训，深谙载舟覆舟之道，使国走向鼎盛。正因反思前朝历史经验，这些政权迎来了自己的辉煌。若雄鹰击于长空，必须历经断喙之苦，折翼之痛；腊梅风雅出尘，必须历经霜寒之苦，凌霜侵蚀，而我们若想实现自我价值，必先反思自己，剔除弊病，才可为成功之路添砖加瓦。 “反思之心，人皆有之，唯贤者勿丧耳。”“见贤思齐，见不贤而内自省。”最好的时代，迎来了最好的我们，我们必将以厚击而博发之势，以“海压竹枝低复举”的决心，以“长风破会有时”的信念，善存反思之心，成就康庄大道。 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓，”吾侪定以反思之心，完善自我，追风赶月莫停留，定可不坠青云之志！ 【难度】0.4 【来源】2025届上海市四校联考高三上学期第一次检测语文试题 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类作文题。 材料只有一句话，考生立意的关键就在于理解这句话的内涵。“反思”：即思考过去的事情，从中总结经验教训。它可以是对自己行为的反思，也可以是对社会现象、历史事件等的思考；“权衡是非对错”：意味着通过反思来判断事情的正确与错误；“决定行事准则”：表明反思的结果会影响人们未来的行动。材料强调反思在人们生活中的重要性，它不仅能够帮助人们判断是非，还能为人们的行动提供指导。因此，考生要围绕“反思”这一关键词，并来阐述它对于人们理性判断和行为指导的积极作用。 考生可以个人成长角度出发，阐述反思可以让个人不断进步，通过对自己错误的认识和改正，提升自己的能力和素质；可以从社会发展角度，强调社会也需要反思，对历史事件、社会问题进行反思，可以避免重蹈覆辙，推动社会的进步；还可以从反思的方法角度出发，探讨如何进行有效的反思，如保持客观、勇于面对错误等。 具体写作时，考生可以结合材料引出“反思”的话题，阐述反思在生活中的重要性。接着，主体部分，采用分论点的形式，从个人到社会到国家民族，层层递进，结合具体素材，反思如何帮助自己成长，如何推动社会的进步，如何促进国家民族的发展。最后总结全文，强调反思的价值，呼吁人们在生活中积极反思。 立意： 1.善于反思，方能进步。 2.在反思中成长。 3.反思是进步之源。 4.善思者智。 5.时时检省才能少走弯路。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$