《人应当坚持正义》（教学设计）-【中职专用】高二语文同步精品课堂（高教版2024·拓展模块上册）

《人应当坚持正义》教学设计 ( 教材分析 ) 公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念,层层铺垫,步步设问,深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念,说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。 阅读这篇文章要注意把握上述理念的内涵，理解苏格拉底据此提出的观点，探讨他是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的，从而学习一种既以理服人又生动活泼的劝说艺术。 ( 学习目标 ) 语言建构与运用:了解柏拉图和苏格拉底，了解这篇文章的写作背景。 思维发展与提升:把握文中一系列“正义”理念的内涵，准确理解苏格拉底提出的观点。 审美鉴赏与创造:领会苏格拉底的提问方式和论辩逻辑，学习其既以理服人又生动活泼的“劝说”艺术。 文化传承与理解:探讨苏格拉底立身处世的法则，学习苏格拉底追求真理、捍卫正义的精神品质。 ( 学习重难点 ) 重点:把握文中一系列“正义”理念的内涵，准确理解苏格拉底提出的观点。 难点:领会苏格拉底的提问方式和论辩逻辑，学习其既以理服人又生动活泼的“劝说”艺术。讲授法、点拨法、诵读法、自主合作探究法。 四、教学方法： 诵读法、讨论探究法 五、教学准备： 多媒体课件，相关音频、视频 六、教学课时：2课时 ( 学习过程 ) 第一课时 一、导入设计 公元前399年的一天，苏格拉底被古希腊500人陪审团法庭判处死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。当你身陷囹圄时，是会选择相信正义的审判，还是选择想方设法的逃脱。如果“生”与“义”发生了激烈的矛盾冲突，你又会如何选择？今天，我们一起来看看柏拉图笔下的苏格拉底，是如何抉择的。 二、预习检测 1.作者简介 柏拉图(约前427—前347),古希腊哲学家。他出身于雅典一个贵族家庭,父亲是雅典王的子孙。柏拉图从20岁起追随苏格拉底学习哲学,不期8年后苏格拉底被判死刑,柏拉图为了逃避迫害而来到麦加。后来他又出游列岛列国,到过埃及、南意大利等地。其间,他详细地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,进一步研究和掌握了当时的数学、天文学、力学、音乐等学科理论和各种哲学学派的学说。柏拉图才思敏捷,著述颇丰。他的著作大多是用对话体裁写成的,内容丰富深刻,人物性格鲜明,论证严密细致,语言优美华丽,达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一,不仅在哲学上而且在文学上具有极其重要的价值。 2. 背景资料 公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕,苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱,试图劝说他越狱逃跑,并买通了狱卒,制订了越狱计划,但苏格拉底不赞同逃跑,他宁可死,也不肯违背自己的信仰。他针对格黎东的建议,抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念,层层铺垫,步步设问,深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念,说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。课文记载的就是这次谈话的过程。 3.古希腊三哲 苏格拉底 出生于雅典一个普通公民家庭。他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学、伦理道德以及教育政治方面的问题,被认为是当时最有智慧的人。在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和逃跑的建议,饮毒而死。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上的地位相同。 柏拉图 出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底。苏格拉底死后，柏拉图游历四方，从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。据说他在四十岁时结束旅行返回雅典，在雅典城外西北角创立了自己的学校——柏拉图学院。学院培养出了许多优秀知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。《柏拉图对话录》是他的主要著作，其中记载了一部分苏格拉底的思想，大部分则是他本人的见解。他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，影响了几乎其后所有的哲学家。 亚里士多德 一生勤奋治学，从事的学术研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等等，几乎对每个学科都做出了贡献，写下了大量的著作，是一位“百科全书”式的人物。在哲学方面，亚里士多德堪称为古希腊哲学的集大成者，他的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统。 4.文学常识 对话体对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作采用两个或多个角色对话的形式。对话体是一种持殊的体裁，原则上区别于其他体裁的作品中用以表现人物性格和作为艺术语言手段的那种对话。对话体著作通常设置尖锐冲突,对话方发表各自的见解,而最终则表露出作者关于论争的倾向以及争论者的生动形象。这种体甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲学问题的对话也具有异常鲜明的情趣及出色的艺术性 三、诵读训练 （一）出示投影，理解并积累字词（根据导学案，先让学生小组讨论完成） 1.明确字音。 服膺(yīng)　恫吓（dòng hè）   褒贬(bāo)　理睬(cǎi)　  遭殃(yāng) 积累成语 义愤填膺： 胸中充满义愤。膺：胸。 恫瘝在抱： 把人民的疾苦放在心上。瘝（ɡuān）:病，痛苦。 大而不当： 虽然大，但是不合用。 安步当车： 慢慢地步行，就当作是坐车。 罚不当罪： 处罚和所犯的罪行不相当。指处罚过轻或过重。 当仁不让：《论语》：“当仁不让于师。”后泛指遇到应该做的事，积极主 动去做，不退让。 当头棒喝：佛教禅宗和尚接待前来求学的人时，常常用棒迎头一击或大声一 喝，促其领悟。必喻促人醒悟的警告。 首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难。冲：要冲。 乏善可陈：没有什么好的地方可以称道。 城门失火，殃及池鱼：城门着了火，大家都用护城河的水救火，水用尽了， 鱼也就干死了。比喻因牵连而受祸害或损失。 无可非议/无可厚非 相同点：都表示没有什么可指责的。 不同点：“无可非议”表示言行合乎情理。“无可厚非”表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。 诚惶诚恐/惊慌失措 相同点：都形容害怕慌张。 不同点：“诚惶诚恐”指惶恐不安。“惊慌失措”指因害怕慌张而举止失常，不知所措。 毕恭毕敬/顶礼膜拜 相同点：都形容对人恭敬。 不同点：“毕恭毕敬”形容对人十分恭敬。“顶礼膜拜”形容对人特别崇敬。“顶礼膜拜” 程度更深。 二、整体感知，全文分析 （一）题目解说 本文节选自《柏拉图对话录·格黎东篇》（人民出版社2004年版）。王太庆译。略有改动。题目是编者加的。文中苏格拉底循循善诱，步步说服格黎东赞同自己的观点：人应当坚持正义。 （二）层次结构 全文可分为三个部分： 第一部分（第1段—第27段第1句话）：提出问题——在死亡面前要不要坚持正义。 第二部分（第27段第2句话—34段）：苏格拉底以身体被毁类比正义被毁，形象地说明了坚持正义的重要性。 第三部分（第35—49段）：苏格拉底引导格黎东得出结论——坚持正义，绝不越狱。 （三）整体感知 思考1.“亲爱的格黎东啊,你对我的关怀如果合乎正道,那是非常可贵的;如果不合那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做”分析这句话有什么作用？ 明确:①苏格拉底面对格黎东的劝说,首先提出了是否合乎正道这一话题,然后明确地表达了自己一贯遵守的原则是听从道理。②为后文进一步阐明自己不听从格黎东等人劝说的理由做好铺垫。 思考2.“现在我们能够怎样研究最恰当呢?首先可以提起你对意见所说的那些话,看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意,也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对,到现在就显然成了空谈,无非是戏言和废话而已?我希望和你道弄明白,在我现在的情况下,格黎东啊,我们说的那个道理究竟是变了,还是仍然有效,究竟是应当放弃,还是必须遵从。”分析两个问句的作用。 明确：以上两个问句和“究竟是应当放弃,还是必须遵从”,是苏格拉底诘问的开始,“我希望和你一道弄明白”就是要理清道理从而达到说服格黎东的目的。第一个问句是设问句,问答之间语气委婉温和;第二个问句是选择问句,具有辩证性;“究竟,是应当放弃,还是必须遵从”具有一种列言导思考的意味。苏格拉底作为一位智者和哲人,并没有盛气凌人,而是循循善诱并一步步将对话和格黎东的思考引向深处。 第二课时 一、激趣导入 公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒药进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。今天我们学习《柏拉图对话录》中的“人应当坚持正义”这篇小短文，欣赏苏格拉底式的提问。 二、朗读课文 文本探究 【思考1】研读内容，把握观点 1.苏格拉底通过提问先后提出了哪些观点？ 【明确】①我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,有些人的要听,有些人的不必听。 ②好的意见就是明白人的意见,坏的意见就是糊涂人的意见。 ③我们应当认为最重要的并不是活着,而是活得好。 ④我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚,做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的。 ⑤既不能以坏报坏,也不能对人做不正当的事,不管人家对我们做的什么事。 2.“亲爱的格黎东啊,你对我的关怀如果合乎正道,那是非常可贵的;如果不合那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做”分析这句话有什么作用？ 【明确】①苏格拉底面对格黎东的劝说,首先提出了是否合乎正道这一话题,然后明确地表达了自己一贯遵守的原则是听从道理。 ②为后文进一步阐明自己不听从格黎东等人劝说的理由做好铺垫。 3.第一段可以分为几个层次？主要叙述了哪些内容？ 【明确】分为两个层次。 第一个层次从开头到“究竟是应当放弃，还是必须遵从”，主要是强调，那个过去为苏格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威胁的时候就改变了，就不再为他信奉了。第二个层次从“那些思想严谨的人”到“这话说得不对吗”，主要强调是该听从众人的意见，还是应该听从专家的意见。 4.苏格拉底以“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”为例，意在说明什么观点？ 【明确】苏格拉底举出体育运动员的例子，提出应当听从医生或教练的褒贬意见的看法，自然而然地引出中心议题，“别的事情岂不也是这样”，也就是说，如果不听从内行的看法和意见，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。 5.苏格拉底的步步设问有何特点又产生了怎样的效果？ 【明确】苏格拉底的设问源自生活，符合生活常理，所以格黎东没有办法去反驳，反而只能随声附和，如“只听从一个人的”“很明显”“怎么不是呢”“我想是这样，苏格拉底”“不能”等，这样的回答显示出他只有招架之功，没有还手之力。对话录之所以这样写，正是为了突出苏格拉底辩驳的逻辑思维能力较强。 6.“众人的考虑”与“我”有何不同？ 【明确】对于一般人来说，他们可以轻易地置人于死地，也可以随随便便使人复活，只要办得到就干，并不根据道理。而对于“我”来说，要慎重考虑行事是否正当，而判断的依据和标准仍然是要遵循道理和原则。 7.苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持,从课文内容来看,他的坚持是什么? 【明确】①坚持的是正义。苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”等都可以认为是他从不同侧面对“正义”的诠释,或者在某种程度上可以认为是“正义”的代称。 ②他坚持认为人的灵魂比身体重要。“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了,我们还能活吗?那一个部分,不管叫什么,是我们的那个与道义和不义有关的部分,我们认为它比身体差吗?”在得到格黎东的否定回答后,又抛出“比身体贵重吗?”的问题,可见苏格拉底对灵魂、信仰的珍重程度超过了他对身体、生命的珍重。 思考2】梳理苏格拉底劝说格黎东的逻辑思路。 【明确】①首先阐述“你的关心如果合乎正道,我就听你的;如果不合乎正道,我不会让步的。” ②通过连续发问，请他考虑:我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,有些人的要听,有些人的不必听?在格黎东做出了肯定的回答后,苏格拉底运用联想谈到了运动员,问及第二个核心问题:是重视一般人的赞美、责备和看法,还是只听从一个人,即医生或教练的褒贬意见?格黎东回答只听从一个人的意见。随后,苏格拉底抛出第三个问题:如果听从了外行人的话,是不是要遭到损害?在格黎东承认会受到损害后,苏格拉底进而腾挪思维,发问:道义与身体谁贵重?格黎东回答道义比身体贵重得多。层层诱导继续进行:活得好比活着更重要。活得好就是活得体面、正派。 ③最后得出结论:私自离开是不正当的、邪恶的、可耻的。我们不能做。 【思考3】探究技巧 1.当被格黎东问“你看我们该怎么办”时，苏格拉底连用了七个“是不是”的问句，这对表达看法有什么作用？ 【明确】反复出现，强调了坚决不容许故意做不正当的事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比较轻的刑罚的必要性，同时，告诫格黎东必须坚定信念，至死无悔。排比句式的使用，增强了表达效果，有一气呵成之效。 2.苏格拉底的论辩有何特点？ 【明确】①以设问推动思维的发展。②总是以谦和的态度发问,语气亲切诚恳,语调相对平和沉稳。③不轻易回答对方的问题,他通过让对方不间断地回答问题,使对方一步一步进入自己的逻辑轨道。④层层铺垫,步步设问,深入浅出,既以理服人又生动活泼,体现了高超的“劝说”艺术。 【思考4】3.苏格拉底有哪些优秀的品质？试结合本文加以概括。 【明确】①有信仰,有原则,有底线,舍生取义,绝不苟活。②人格高尚,心胸坦荡,临危不惧,坦然自若。③为人和蔼,待人和善,循循善诱,有着高超的谈话技巧。 四、分析特色，学以致用 学以致用 思考1：当被格黎东问“你看我们该怎么办”时，苏格拉底连用了七个“是不是”的问句，这对表达看法有什么作用？ 明确  反复出现，强调了坚决不容许故意做不正当的事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比较轻的刑罚的必要性，同时，告诫格黎东必须坚定信念，至死无悔。排比句式的使用，增强了表达效果，有一气呵成之效。 思考2：苏格拉底的论辩有何特点？ 明确 ①以设问推动思维的发展。②总是以谦和的态度发问,语气亲切诚恳,语调相对平和沉稳。③不轻易回答对方的问题,他通过让对方不间断地回答问题,使对方一步一步进入自己的逻辑轨道。④层层铺垫,步步设问,深入浅出,既以理服人又生动活泼,体现了高超的“劝说”艺术。 分析特色 1．环环相扣，层层铺垫。首先，苏格拉底提出了需要探讨的两个问题，“我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵守”，围绕这两个问题，苏格拉底抛出一系列小问题，引导格黎东思考；其次，苏格拉底围绕正义的问题设计了一系列问题；最后，苏格拉底回到了越狱逃跑的行为是否正当这个核心问题上来，由于有了前面一系列问题的铺垫，这时提出核心问题并不显得过于突兀，格黎东不得不赞同苏格拉底的观点。由此，苏格拉底通过一系列环环相扣的问题，层层铺垫，一步一步地把格黎东的思路完全带入自己的逻辑轨道。 2．步步设问，不断推进文中苏格拉底针对格黎东对自己越狱逃跑的建议，不断提问，慢慢推进，引导格黎东一步步放弃了自己的建议，这充分体现了苏格拉底提问的艺术特色。苏格拉底展示了巧妙的“劝说”技艺，得出明确的定义和概念。通过连续的发问，不断引导格黎东去思索，从而自己得出结论。 五、拓展延伸 尽管孔子与苏格拉底国家不同、文化背景不同，但两者在教育目的、教育对象、教学方法上有着许多相似之处。请就此展开讨论，查阅相关资料，概括两者教育思想的相似之处。 ①教育目的相似。孔子身处礼崩乐坏的奴隶社会末期，他的教育目的就是要培养“士”成为他理想中的人才，从而改善春秋以来“天下无道”的局面。苏格拉底身处雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客趁乱结党营私，造成审判的不公正，而苏格拉底的政治理想是社会正义和国家强盛，苏格拉底认为教育的目的是培养更多的从政人才，促进政治的发展。 ②教育对象相似。孔子主张“有教无类”，打破了官府垄断教育的局面，其3000弟子上至贵族下至贫民，他使教育由“学在官府”发展为“学在四夷”，扩大了受教育对象，使平民获得了接受教育的机会。苏格拉底主张在受教育上人人平等，其学生来源于各个阶层与领域。苏格拉底的教学活动从不收取任何学费，教育活动也是教无定所，餐桌、私宅、公共场所等都是他进行教育活动的地点。 ③教学方法相似。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，“不愤不启，不悱不发”，说明孔子善于掌握学生的心理状态，在教学中特别重视调动学生的积极性、主动性，适时进行启发。苏格拉底是西方最早提出启发式教学的教育家，认为教师应该做新思想的“产婆”，教育是由内而外的，是将学生心灵中的智慧不断引出、发展的过程，进而提出了著名的教学方法——“产婆术”(又称问答法)。 积累苏格拉底名言 1.好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 2.当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 3.谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 4.美德即知识，愚昧是罪恶之源。 5.人可以犯错，但是不可犯同一个错。 五、课文总结 同学们，在这个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣”，在生活中决不可随波逐流，正如教育改革家魏书生说要“将心灵的摄像机多对准真善美”。的确，我们心灵的天线要永远高耸，要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。 ( 3 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$