精品解析：重庆市字水中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

秘密★启用前 重庆市字水中学2024-2025学年上期高2026届期中考试 语文试卷 （试卷共12页，满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号等信息填写在答题卡上，认真核对 条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在指定位置上。 2.选择题答案使用 2B 铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的 标号；非选择题答案使用 0.5 毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔 迹清楚。 3.考生必须按照题号在答题卡各题号相对应的答题区域内（黑色线框）作答，写 在草稿纸上、超出答题区域或非题号对应的答题区域的答案一律无效。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》） 材料三： 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。 C. 中国人带着地球流浪，既是一种回馈，也是一种责任，这种情怀是用工业化普及农业的西方人无法理解的。 D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 C. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 D. 家国情怀是一种人类的“共通”意识，中国社会以家为本位，家国情怀是中国社会的基本特质。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 路要让一步，味须减三分。——《菜根谭》 B. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵。——《乡土中国》 C. 已识乾坤大，犹怜草木青。——《旷怡亭口占》 D. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文》 4. 以下对材料二的分析，正确的一项是（ ） A. 文章首先以“家”的概念为引子，然后直接阐述了费孝通关于中国社会基本性质的观点，未对“家”与费孝通观点之间的联系进行深入分析。 B. 文章开头即深入探讨了费孝通关于中国社会结构观点，随后才以“家”为例进行说明，这种结构显得头重脚轻，不够合理。 C. 材料二采用了多种论证方法，包括比喻论证、对比论证、举例论证以及假设论证，同时还引用了费孝通的观点进行论证。 D. 文章在论述过程中，未能将“家”的概念与费孝通提出的“差序格局”紧密联系起来，导致两者之间的逻辑关系不够清晰。 5. 请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和“礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小人物 契诃夫 “尊敬的阁下，父亲，恩人！”文官涅维拉济莫夫在起草一封贺信，“祝您在这个复活节及未来的岁月中身体健康、吉祥如意，并祝阖府安康……” 灯里的煤油快要烧干，冒着黑烟，发出焦臭味。桌子上，在涅维拉济莫夫写字的那只手旁边，一只迷途的蟑螂慌张地跑来跑去。与值班室相隔两个房间，看门人巴拉蒙已经第三遍擦他那双节日才穿的皮靴。他擦得很起劲，所有的房间里都能听到他的吐唾沫声和上过鞋油的刷子的沙沙声。 ①“还得给他，那个混蛋，再写点什么呢？”涅维拉济莫夫这样思忖着，抬眼望着被熏黑的天花板。 在天花板上他看到一个发黑的圆圈，那是灯罩的阴影。下面是落满灰尘的墙檐，再下面便是墙壁——早先刷成深褐色。这值班室让他感到像沙漠般荒凉，他不仅可怜起自己来，也可怜起那只蟑螂了…… “我值完班还能离开这里，可它却要一辈子在这里值班，”他伸着懒腰想，“苦闷啊！要不我也去刷刷皮靴？” 涅维拉济莫夫又伸了个懒腰，这才懒洋洋地朝传达室踱去。巴拉蒙已经不擦皮靴了……他一手拿着刷子，一手画着十字，站在小窗前听着…… “打钟了，先生！”他小声对涅维拉济莫夫说，睁大一双呆滞的眼睛望着他，“已经打钟了，您听。” 涅维拉济莫夫把耳朵凑到小窗口，也倾听起来。复活节的钟声随同春天的清新空气，一齐从窗口涌进室内。各处的教堂钟声齐鸣，大街上来来往往的马车辘辘作响，在这片乱哄哄的声音中，只有最近的教堂那活跃而高昂的钟声清晰可闻，不知谁还发出一阵刺耳的大笑。 “人真多啊！”涅维拉济莫夫看了看下面的街道，叹口气说。在那些亮着的街灯下面不时闪过一个个人影。“大家都跑去做晨祷了……我们的复活节一般在俄历三月二十二日至四月二十五日之间。有的人现在恐怕喝足了酒，在城里闲逛哩，有多少笑声和谈话声！只有我倒霉透了，在这种日子还得在这里坐着，而且每年都是如此！” “谁叫您拿人家的钱呢？要知道今天不该您值班，是扎斯杜波夫雇您当替身。别人都去玩乐了，您却在这里替人值班……这是贪财啊！” “见鬼，这怎么叫贪财呢？没有什么财可贪的：总共才两个卢布，外加一条领带……是贫穷，而不是贪财！可是眼下，你知道，要是能跟大伙儿一道去做晨祷，然后开斋，那该多好啊……喝上那么几杯，吃点冷荤菜，然后躺下睡一觉……或者你往桌旁一坐，桌上摆着受过圣礼的库利契（一种专为复活节烤制的圆柱形大甜面包），茶饮在咝咝地响……这时你会感到自己是个人……唉……我这一辈子算完了！你瞧，有个骗子坐着四轮马车招摇过市了，可你却不得不待在这里，再就是想想心事……” ②“各人有各人的造化。上帝保佑，您也会升官晋级，日后坐上四轮马车的。” “我？嘿，不行，伙计，你开玩笑。即使拼了命，我这九品文官也上不去了……我没有受过教育。” “我们的将军也没有受过教育，可是……” “嘿，我们的将军，他在做将军之前，早偷盗了十万公款。他那副派头，伙计，我可比不上……凭我这副模样也不会有什么出息！连姓也糟透了：涅维拉济莫夫（在俄语中，这个姓与‘衬裤’的发音相近）！总而言之，伙计，这种处境是没有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意——那就去上吊……” 涅维拉济莫夫离开小窗，苦恼地在各个房间里转来转去。钟声变得越来越响……已经不必站在窗口就能听到它了。可是，钟声越是清晰，马车的辘辘声越是响亮，这深褐色的四壁和烟熏的墙檐就显得越发阴暗，煤油灯的黑烟就冒得越浓。 “莫非从值班室溜走？”涅维拉济莫夫想。 不过，这种逃跑不会有什么好结果……即便离开了公署，在城里闲逛一阵，涅维拉济莫夫总还得回到自己的住所，而他的住所比值班室更阴暗，更糟糕……就算复活节这一天他过得很好，很舒服，可是往后又怎样呢？依旧是阴暗的四壁，依旧要受雇于人，代人值班，依旧要写这种贺信…… ③涅维拉济莫夫在值班室中央站定，开始沉思。 他渴望过上一种新的美好的生活，这种渴望弄得他满心痛苦，难以忍受。他热切地想突然出现在大街上，汇入热闹的人群中，参加节日的庆典——为此才钟声齐鸣，马车轰响。他向往重温儿时的感受：合家团聚，亲人们喜气洋洋的脸，白桌布，室内亮堂而温暖……他想起了刚才一位太太乘坐的四轮马车，想起了庶务官穿了就神气活现的那件大衣，想起了秘书佩在胸前的金表链……他想起了暖和的床铺，斯坦尼斯拉夫勋章，新皮靴，袖子没有磨破的文官制服……他之所以想起这些，是因为所有这些东西他都没有…… “莫非去偷？”他又想，“就算偷东西不难，可是要藏好却不容易……据说，一些人带着赃物都逃往美洲，不过鬼知道这个美洲在什么地方！看来要能偷会盗，还得受教育哩。” 钟声停了。此刻只能听到远处的马车声和巴拉蒙的咳嗽声，可是涅维拉济莫夫的满腔愁苦和愤恨，却变得越来越强烈，越来越难以忍受。公署里的挂钟打过十二点半。 “写告密信呢，普罗什金一次告密，日后就步步高升……” 涅维拉济莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。灯里的煤油已经烧干，冒着浓烟，眼看就要熄灭。迷途的蟑螂还在桌上爬来爬去，找不到安身之处…… “告密倒可以，可是这告密信该怎么写？要写得模棱两可，还得耍点花招，像普罗什金那样……我怎么行！这种东西一写，日后我定会受到申斥，我这个笨蛋只能见鬼去！” 于是涅维拉济莫夫开始绞尽脑汁，琢磨着摆脱困境的种种办法，目光始终落在他起草的那封贺信上。这信是写给一个他十分憎恨又惧怕的人的，十年来，他一直向这个人请求把他从十六卢布的职位提升到十八卢布的职位上…… “啊……你还在这里跑，鬼东西！”他愤恨地一巴掌拍在那只不幸让他看到的蟑螂身上，“真讨厌！” 蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬着细腿……涅维拉济莫夫捏住它的一条腿，把它扔进玻璃灯罩里，灯罩里突然起火，发出噼噼啪啪的响声。④涅维拉济莫夫这才感到略微轻松些。 一八八五年三月二十三日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，文官涅维拉济莫夫在起草一封贺信，他称对方为“父亲，恩人”，而事实上他十分憎恨又惧怕那个人。 B. 涅维拉济莫夫正在写信，一只蟑螂在桌子上跑来跑去，涅维拉济莫夫听到看门人巴拉蒙吐唾沫的声音和擦皮靴的声音。 C. 复活节的钟声涌进室内，教堂钟声齐鸣，大街上非常热闹，而涅维拉济莫夫却替人值班，他也渴望参加节日的庆典。 D. “钟声停了”，涅维拉济莫夫愤恨地拍打蟑螂并把它扔进玻璃灯罩里，错过复活节的庆典是他愁苦和愤恨的根本原因。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“那个混蛋”指的是贺信里被涅维拉济莫夫称呼为“父亲，恩人”的上司。 B. 句子②承上文“骗子坐着四轮马车”，表明巴拉蒙相信涅维拉济莫夫很快会买到马车。 C. 句子③单独成段，起到了承上启下的作用，自然引出下文对涅维拉济莫夫的心理描写。 D. 句子④中，涅维拉济莫夫“略微轻松”心理与之前的心理形成对比，讽刺意味更浓。 8. “蟑螂”在小说中有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 这篇小说以涅维拉济莫夫的眼睛去观察社会，小说反映了怎样的社会现实？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；士民者，所不足也。今尽士民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。 ——《墨子·非攻》 材料二： 戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。” ——《庄子·杂篇·则阳》 材料三： 陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。” 孙卿子曰：“非女所知也！彼仁者爱人。爱人故恶人之害之也。义者循理。循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善远方慕其义兵不血刃远迩来服，德盛于此，施及四极。 ——《荀子·议兵》 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故近者A亲B其善C远方D慕E其义F兵G不血刃H远I迩J来服 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “不胜而辟”与“欲辟土地，朝秦楚”（《齐桓晋文之事》）中的“辟”意思一样。 B. “而徒得此然也”与“郯子之徒”（《师说》）中的“徒”意思一样。 C. “臣请为君实之”与“重念蒙君实视遇厚”（《答司马谏议书》）中的“君实”意思一样。 D. 逐北指追逐北方的人，从而指追逐失败的人，与“追亡逐北”（《过秦论》）中的“逐北”意思一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 墨子将三七里的城郭与万乘之国所死伤的人进行对比从而反对战争。 B. 触氏和蛮氏之间战争说明上古时期部族之间经常发动战争且死伤惨烈。 C. 孙卿子列举尧舜禹等人的例子是可以说明仁义之兵不是为了争夺。 D. 陈嚣和孙卿子对“仁者爱人、义者循理”的理解是不一样的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。 （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 14. 请简要概括墨子、庄子、荀子对待战争的态度。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 狂夫 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠筿①娟娟净，雨裛②红蕖冉冉香。 厚禄故人③书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。 【注】①筿（xiǎo）：细竹。②裛（yì）：同“浥”，沾湿。③故人：严武。诗人初到成都时，曾靠严武接济，分赠禄米。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人的居住环境，万里桥与百花潭，草堂与沧浪，相互衬托，自然天成，诗人在经历颠沛流离后获得了一处安居之所，心情是轻松舒展的。 B. 颔联用色彩对比、多感官描写等手法，描绘了一幅令人陶醉的图画：微风轻吹，翠竹轻摇，细雨蒙蒙，荷花妖娆，红翠相映，色彩鲜明。 C. 颈联描述了现实生活中诗人故人书信断绝，家人饱受饥饿之苦，与前文景色形成对比。 D. 尾联的“老”字写出狂夫年迈体衰，饱经患难，行将就木，故诗人称自己“欲填沟壑”。 16. 请概括诗中“狂夫”的形象特点，并结合诗歌简要分析“狂”是怎样表现的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以：“____________，____________，____________。” （2）《大学之道》中，用“___________，_______________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 （3）《老子四章》中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的句子是：“___________，_______________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 漫步在古老的街巷，青砖黛瓦间透露出岁月的痕迹；穿行于繁华的都市，（甲）_________。走进我的家乡——云水镇，可以感受到这里的独特韵味。 云水镇的美，（乙）_________。近年来，云水镇围绕“宜居、宜业、宜游”的发展理念，创新开展“美丽云水”行动，提升城镇品质，打造宜居新家园。如今的云水镇，街道宽敞，交通便捷；公园遍布，绿树成荫。在东区，家家户户的阳台都种满了鲜花绿植，推窗见景，花香四溢；西区，荷花池 ① ，每逢荷花盛开之际，都会吸引众多游客驻足观赏；南区，利用丰富的历史文化资源，开展传统文化体验活动，让游客在游玩中感受文化的魅力。每逢节假日，来自四面八方的游客 ② 地来到云水镇，赏美景、品文化、享悠闲。城镇繁荣有序、居民 ③ ，在云水镇这片充满活力的土地上，旅游业也蓬勃发展。如今，放眼云水镇这片充满希望的土地，城镇更靓了，产业更强了，居民更富了，城镇发展的愿景正在科学合理的规划与实践中一步步变为现实。 18. 请在文中甲乙画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中带序号横线处填入恰当的成语。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人格，即人之名格，就是做人方方正正，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈；总是平平静静，按一既定的规矩做事，昂首阔步，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信念如山在野，令人高山仰止；如坝挡水，惯看波澜不惊。 随着时间的推移，人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。那些人类历史上的英雄们，他们的主要业绩仅仅因为做成了某一件事吗？不。相反，随着时间的推移，这些具体业绩反倒与我们渐行渐远，而他们所昭示的人格的力量、人格的光芒却永远照耀在我们身上并因时日的检验而愈显强大。当我们数典耀祖时，要感谢这一串串巨星为我们画出的精神轨迹。这时我们才真正地感觉到精神变物质是这样的具体。一部中国历史，不，整个一部世界历史，就是这样在人类前进、创新和牺牲精神的鼓舞下书写而成的，而体现着这种精神的，就是那些跨越时空在人格方面光芒四射的星座。当我们书写政治史、军事史、科学史，或从事文学创作，记录故事、塑造人物时，我们不该忘掉这一条隐隐存在而又熠熠闪光的主线。 20. 下列句子中的“不”与文中加点的“不”，意义和用法一样的一项是（ ） A. 那些人类历史上的英雄们，他们的主要业绩仅仅因为做成了某一件事吗？不。 B. 晚上回到家的消遣，不是看书，就是听音乐。 C. 紫禁城不仅是世界历史文化遗产中的明珠，更是中华民族文化的标记。 D. 未知从今去，当复如此不？（陶渊明《游斜川》） 21. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。 22. 文中画横线的句子运用了什么修辞？有怎样的表达效果？请加以赏析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不要在喧嚣处歌吟。否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。 ——川端康成 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 重庆市字水中学2024-2025学年上期高2026届期中考试 语文试卷 （试卷共12页，满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号等信息填写在答题卡上，认真核对 条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在指定位置上。 2.选择题答案使用 2B 铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的 标号；非选择题答案使用 0.5 毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔 迹清楚。 3.考生必须按照题号在答题卡各题号相对应的答题区域内（黑色线框）作答，写 在草稿纸上、超出答题区域或非题号对应的答题区域的答案一律无效。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》） 材料三： 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。 C. 中国人带着地球流浪，既是一种回馈，也是一种责任，这种情怀是用工业化普及农业的西方人无法理解的。 D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 C. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 D. 家国情怀是一种人类的“共通”意识，中国社会以家为本位，家国情怀是中国社会的基本特质。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 路要让一步，味须减三分。——《菜根谭》 B. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵。——《乡土中国》 C. 已识乾坤大，犹怜草木青。——《旷怡亭口占》 D. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文》 4. 以下对材料二的分析，正确的一项是（ ） A. 文章首先以“家”的概念为引子，然后直接阐述了费孝通关于中国社会基本性质的观点，未对“家”与费孝通观点之间的联系进行深入分析。 B. 文章开头即深入探讨了费孝通关于中国社会结构的观点，随后才以“家”为例进行说明，这种结构显得头重脚轻，不够合理。 C. 材料二采用了多种论证方法，包括比喻论证、对比论证、举例论证以及假设论证，同时还引用了费孝通的观点进行论证。 D. 文章在论述过程中，未能将“家”的概念与费孝通提出的“差序格局”紧密联系起来，导致两者之间的逻辑关系不够清晰。 5. 请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和“礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. C 5. ①差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局，它是礼治社会的结构形式，不利于法治社会的形成。 ②小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是传统礼制，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。 ③小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法律观念增强了。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度剖析了中国的家国情怀及其社会结构特性。材料一以电影为引，探讨中国人与土地的情感；材料二通过费孝通的“差序格局”理论分析“家”在中国社会中的弹性与人际关系特质；材料三从哲学角度探讨家国情怀的统一与情感深厚。这些内容共同展现了中国文化的独特性，并揭示了中国人在全球化背景下对传统观念的坚守与反思。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“是中国人所独有的一种精神与情结”错误。不合文意，材料二原文为“或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有‘国家’这个说法”，材料三说“家国情怀是一种人类的‘共通’意识”，所以不能说是中国人独有的。 C.“这种情怀是用工业化普及农业的西方人无法理解的”错误。表述过于绝对，材料一最后一段只是说“不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结”，并未说完全无法理解。 D.“材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识”错误。根据材料三第四段“在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的”可知，体现在国土与国权、国君与国民的统一上在材料三原文中是“中华民族的意识”，不是全体人类的意识。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是不需要任何契约的”错误。说法绝对。由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可知，是“不太需要”，而不是“不需要”，可见契约也是需要的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二原话是“中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小”。 A.是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意。 B.是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。与“家”的伸缩无关，不符合题意。 C.是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家”伸缩无关，不符合题意。 D.意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”的伸缩的表现，符合题意。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“未对‘家’与费孝通观点之间的联系进行深入分析”错误。材料二开头先阐述了中国人讲的“家”是很有弹性的这一特点，接着引出费孝通先生关于中国社会基本性质的观点，即“差序格局”，并且在阐述过程中说明了因为中国社会是“差序格局”，所以“家”的概念可以伸缩等，是对“家”与费孝通观点之间联系的一种阐释，进行了深入分析。 B.“这种结构显得头重脚轻，不够合理”错误。材料二是先从中国人对“家”的弹性概念说起，进而引出费孝通关于中国社会结构“差序格局”的观点，然后围绕“差序格局”展开对中国社会诸多特点如人情、关系、礼治等方面的论述，整体结构是循序渐进、逻辑清晰的，不存在头重脚轻不合理的情况。 D.“未能将‘家’的概念与费孝通提出的‘差序格局’紧密联系起来”错误。材料二在论述过程中明确指出因为中国社会是“差序格局”，所以“家”的概念是可以伸缩的，两者之间的逻辑关系是清晰明确的，并非未能紧密联系起来。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料二第二段“传统中国的社会结构……好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫‘差序格局’”可知，差序格局‌是费孝通提出的社会学理论，用以描述中国传统社会中的社会结构和人际关系模式。差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局，“中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子”它是礼治社会的结构形式，“我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”不利于法治社会的形成。 ②根据“差距格局”的定义可知，小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识“发生在亲属关系、地缘关系中的”，认为“子为父隐”是传统礼制，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。根据材料二我们的“整个社会是个差序格局”“‘公’‘私’的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子”“我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。 ③根据材料“女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚”可知，小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人认同法律的规定，法律观念在增强。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小人物 契诃夫 “尊敬的阁下，父亲，恩人！”文官涅维拉济莫夫在起草一封贺信，“祝您在这个复活节及未来的岁月中身体健康、吉祥如意，并祝阖府安康……” 灯里的煤油快要烧干，冒着黑烟，发出焦臭味。桌子上，在涅维拉济莫夫写字的那只手旁边，一只迷途的蟑螂慌张地跑来跑去。与值班室相隔两个房间，看门人巴拉蒙已经第三遍擦他那双节日才穿的皮靴。他擦得很起劲，所有的房间里都能听到他的吐唾沫声和上过鞋油的刷子的沙沙声。 ①“还得给他，那个混蛋，再写点什么呢？”涅维拉济莫夫这样思忖着，抬眼望着被熏黑的天花板。 在天花板上他看到一个发黑的圆圈，那是灯罩的阴影。下面是落满灰尘的墙檐，再下面便是墙壁——早先刷成深褐色。这值班室让他感到像沙漠般荒凉，他不仅可怜起自己来，也可怜起那只蟑螂了…… “我值完班还能离开这里，可它却要一辈子在这里值班，”他伸着懒腰想，“苦闷啊！要不我也去刷刷皮靴？” 涅维拉济莫夫又伸了个懒腰，这才懒洋洋地朝传达室踱去。巴拉蒙已经不擦皮靴了……他一手拿着刷子，一手画着十字，站在小窗前听着…… “打钟了，先生！”他小声对涅维拉济莫夫说，睁大一双呆滞的眼睛望着他，“已经打钟了，您听。” 涅维拉济莫夫把耳朵凑到小窗口，也倾听起来。复活节的钟声随同春天的清新空气，一齐从窗口涌进室内。各处的教堂钟声齐鸣，大街上来来往往的马车辘辘作响，在这片乱哄哄的声音中，只有最近的教堂那活跃而高昂的钟声清晰可闻，不知谁还发出一阵刺耳的大笑。 “人真多啊！”涅维拉济莫夫看了看下面的街道，叹口气说。在那些亮着的街灯下面不时闪过一个个人影。“大家都跑去做晨祷了……我们的复活节一般在俄历三月二十二日至四月二十五日之间。有的人现在恐怕喝足了酒，在城里闲逛哩，有多少笑声和谈话声！只有我倒霉透了，在这种日子还得在这里坐着，而且每年都是如此！” “谁叫您拿人家的钱呢？要知道今天不该您值班，是扎斯杜波夫雇您当替身。别人都去玩乐了，您却在这里替人值班……这是贪财啊！” “见鬼，这怎么叫贪财呢？没有什么财可贪的：总共才两个卢布，外加一条领带……是贫穷，而不是贪财！可是眼下，你知道，要是能跟大伙儿一道去做晨祷，然后开斋，那该多好啊……喝上那么几杯，吃点冷荤菜，然后躺下睡一觉……或者你往桌旁一坐，桌上摆着受过圣礼的库利契（一种专为复活节烤制的圆柱形大甜面包），茶饮在咝咝地响……这时你会感到自己是个人……唉……我这一辈子算完了！你瞧，有个骗子坐着四轮马车招摇过市了，可你却不得不待在这里，再就是想想心事……” ②“各人有各人的造化。上帝保佑，您也会升官晋级，日后坐上四轮马车的。” “我？嘿，不行，伙计，你开玩笑。即使拼了命，我这九品文官也上不去了……我没有受过教育。” “我们的将军也没有受过教育，可是……” “嘿，我们的将军，他在做将军之前，早偷盗了十万公款。他那副派头，伙计，我可比不上……凭我这副模样也不会有什么出息！连姓也糟透了：涅维拉济莫夫（在俄语中，这个姓与‘衬裤’的发音相近）！总而言之，伙计，这种处境是没有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意——那就去上吊……” 涅维拉济莫夫离开小窗，苦恼地在各个房间里转来转去。钟声变得越来越响……已经不必站在窗口就能听到它了。可是，钟声越是清晰，马车的辘辘声越是响亮，这深褐色的四壁和烟熏的墙檐就显得越发阴暗，煤油灯的黑烟就冒得越浓。 “莫非从值班室溜走？”涅维拉济莫夫想。 不过，这种逃跑不会有什么好结果……即便离开了公署，在城里闲逛一阵，涅维拉济莫夫总还得回到自己的住所，而他的住所比值班室更阴暗，更糟糕……就算复活节这一天他过得很好，很舒服，可是往后又怎样呢？依旧是阴暗的四壁，依旧要受雇于人，代人值班，依旧要写这种贺信…… ③涅维拉济莫夫在值班室中央站定，开始沉思。 他渴望过上一种新的美好的生活，这种渴望弄得他满心痛苦，难以忍受。他热切地想突然出现在大街上，汇入热闹的人群中，参加节日的庆典——为此才钟声齐鸣，马车轰响。他向往重温儿时的感受：合家团聚，亲人们喜气洋洋的脸，白桌布，室内亮堂而温暖……他想起了刚才一位太太乘坐的四轮马车，想起了庶务官穿了就神气活现的那件大衣，想起了秘书佩在胸前的金表链……他想起了暖和的床铺，斯坦尼斯拉夫勋章，新皮靴，袖子没有磨破的文官制服……他之所以想起这些，是因为所有这些东西他都没有…… “莫非去偷？”他又想，“就算偷东西不难，可是要藏好却不容易……据说，一些人带着赃物都逃往美洲，不过鬼知道这个美洲在什么地方！看来要能偷会盗，还得受教育哩。” 钟声停了。此刻只能听到远处的马车声和巴拉蒙的咳嗽声，可是涅维拉济莫夫的满腔愁苦和愤恨，却变得越来越强烈，越来越难以忍受。公署里的挂钟打过十二点半。 “写告密信呢，普罗什金一次告密，日后就步步高升……” 涅维拉济莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。灯里的煤油已经烧干，冒着浓烟，眼看就要熄灭。迷途的蟑螂还在桌上爬来爬去，找不到安身之处…… “告密倒可以，可是这告密信该怎么写？要写得模棱两可，还得耍点花招，像普罗什金那样……我怎么行！这种东西一写，日后我定会受到申斥，我这个笨蛋只能见鬼去！” 于是涅维拉济莫夫开始绞尽脑汁，琢磨着摆脱困境的种种办法，目光始终落在他起草的那封贺信上。这信是写给一个他十分憎恨又惧怕的人的，十年来，他一直向这个人请求把他从十六卢布的职位提升到十八卢布的职位上…… “啊……你还在这里跑，鬼东西！”他愤恨地一巴掌拍在那只不幸让他看到的蟑螂身上，“真讨厌！” 蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬着细腿……涅维拉济莫夫捏住它的一条腿，把它扔进玻璃灯罩里，灯罩里突然起火，发出噼噼啪啪的响声。④涅维拉济莫夫这才感到略微轻松些。 一八八五年三月二十三日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，文官涅维拉济莫夫在起草一封贺信，他称对方为“父亲，恩人”，而事实上他十分憎恨又惧怕那个人。 B. 涅维拉济莫夫正在写信，一只蟑螂在桌子上跑来跑去，涅维拉济莫夫听到看门人巴拉蒙吐唾沫的声音和擦皮靴的声音。 C. 复活节的钟声涌进室内，教堂钟声齐鸣，大街上非常热闹，而涅维拉济莫夫却替人值班，他也渴望参加节日的庆典。 D. “钟声停了”，涅维拉济莫夫愤恨地拍打蟑螂并把它扔进玻璃灯罩里，错过复活节的庆典是他愁苦和愤恨的根本原因。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“那个混蛋”指的是贺信里被涅维拉济莫夫称呼为“父亲，恩人”的上司。 B. 句子②承上文“骗子坐着四轮马车”，表明巴拉蒙相信涅维拉济莫夫很快会买到马车。 C. 句子③单独成段，起到了承上启下的作用，自然引出下文对涅维拉济莫夫的心理描写。 D. 句子④中，涅维拉济莫夫“略微轻松”的心理与之前的心理形成对比，讽刺意味更浓。 8. “蟑螂”在小说中有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 这篇小说以涅维拉济莫夫的眼睛去观察社会，小说反映了怎样的社会现实？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①交代了人物活动的环境。蟑螂在办公室桌上爬来爬去，反映了涅维拉济莫夫等小人物的工作环境恶劣。 ②与主人公的命运互为映衬，增强了小说的悲剧效果。蟑螂找不到安身之处，最后死于涅维拉济莫夫之手，象征了底层小人物无处安身立命，其命运被别人掌控。 9. ①文官涅维拉济莫夫和将军都没有受过教育，将军在做将军之前偷盗十万公款，可见官员素质不高，道貌岸然； ②普罗什金通过写告密信获得升迁，可见当时官场风气败坏，底层官员难以获得正常升迁； ③文官涅维拉济莫夫因贫穷给人代班，因想升迁而说着违心的话，住所阴暗、糟糕，甚至想偷盗，可见当时社会小人物处境艰难，难以掌控自身命运。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“错过复活节的庆典是他愁苦和愤恨的根本原因”错误，根本原因是“他长期无法升职、薪水微薄、生活艰难的人生困境”。 故选D。 7题详解】 本题考查学生分析与鉴赏重要句子的能力。 B.“表明巴拉蒙相信涅维拉济莫夫很快会买到马车”错误，这里是巴拉蒙对涅维拉济莫夫的安慰。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析物象作用的能力。 交代了人物活动的环境。“灯里的煤油快要烧干，冒着黑烟，发出焦臭味。桌子上，在涅维拉济莫夫写字的那只手旁边，一只迷途的蟑螂慌张地跑来跑去”，灯里的煤油冒着黑烟，发出焦臭味，桌子上一只迷途的蟑螂慌张地跑来跑去，表现人物工作环境的恶劣，表明其小人物的身份，也交代了主人公内心充满不平的原因。 与主人公的命运互为映衬，增强了小说的悲剧效果。蟑螂生活在黑暗的角落里，生命卑微可怜，迷失方向，没有出路，这其实就是主人公生存状况的写照；拍蟑螂并把它烧掉，象征了底层小人物无处安身立命，其命运被别人掌控。通过蟑螂的生存状况，表现这个九品文官社会地位的卑下，使这个形象具有典型性，他的遭遇代表了下层公务员的悲惨命运。 【9题详解】 本题考查学生探究写作背景的能力。 “我？嘿，不行，伙计，你开玩笑。即使拼了命，我这九品文官也上不去了……我没有受过教育”，文官涅维拉济莫夫说我没有受过教育，使拼了命，我这九品文官也上不去了；“我们的将军也没有受过教育，可是……”“嘿，我们的将军，他在做将军之前，早偷盗了十万公款。他那副派头，伙计，我可比不上”，将军在做将军之前偷盗十万公款，他那副派头我可比不上。文官涅维拉济莫夫和将军都没有受过教育，将军在做将军之前偷盗十万公款，可见官员素质不高，道貌岸然； “写告密信呢，普罗什金一次告密，日后就步步高升……”，普罗什金一次告密，日后就步步高升。普罗什金通过写告密信获得升迁，可见当时官场风气败坏，底层官员难以获得正常升迁； “谁叫您拿人家的钱呢？要知道今天不该您值班，是扎斯杜波夫雇您当替身。别人都去玩乐了，您却在这里替人值班……这是贪财啊”，文官涅维拉济莫夫因贫穷给人代班；他写贺信时，极尽阿谀之能事，因想升迁而说着违心的话；“涅维拉济莫夫总还得回到自己的住所，而他的住所比值班室更阴暗，更糟糕”，他的住所阴暗、糟糕；甚至想通过偷、告密等卑劣手段改变命运，可见当时社会小人物处境艰难，难以掌控自身命运。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；士民者，所不足也。今尽士民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。 ——《墨子·非攻》 材料二： 戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。” ——《庄子·杂篇·则阳》 材料三： 陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。” 孙卿子曰：“非女所知也！彼仁者爱人。爱人故恶人之害之也。义者循理。循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善远方慕其义兵不血刃远迩来服，德盛于此，施及四极。 ——《荀子·议兵》 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故近者A亲B其善C远方D慕E其义F兵G不血刃H远I迩J来服 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “不胜而辟”与“欲辟土地，朝秦楚”（《齐桓晋文之事》）中的“辟”意思一样。 B. “而徒得此然也”与“郯子之徒”（《师说》）中的“徒”意思一样。 C. “臣请为君实之”与“重念蒙君实视遇厚”（《答司马谏议书》）中的“君实”意思一样。 D. 逐北指追逐北方的人，从而指追逐失败的人，与“追亡逐北”（《过秦论》）中的“逐北”意思一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 墨子将三七里的城郭与万乘之国所死伤的人进行对比从而反对战争。 B. 触氏和蛮氏之间的战争说明上古时期部族之间经常发动战争且死伤惨烈。 C. 孙卿子列举尧舜禹等人的例子是可以说明仁义之兵不是为了争夺。 D. 陈嚣和孙卿子对“仁者爱人、义者循理”的理解是不一样的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。 （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 14. 请简要概括墨子、庄子、荀子对待战争的态度。 【答案】10. CFH 11. A 12. C 13. （1）计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。 （2）正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。 14. ①墨子认为战争是剥夺百姓的利益，从而反对战争； ②庄子认为从广阔的时空来看战争是微不足道、毫无意义的； ③荀子认为仁义军队的战争是以感化教育来禁止横暴、消除危害。 【解析】 【导语】这三则材料探讨了不同哲学家对战争的看法。墨子在材料一中反对战争，认为战争耗费巨大，不如所得。庄子在材料二中通过荒诞的寓言反映战争的无意义，强调生命的渺小与宇宙的无穷。荀子在材料三中则支持“仁义之兵”，认为战争可以用来维护秩序和正义，通过列举历史上贤王的征讨展示战争的正当性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义；兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了。 “近者亲其善”是主谓宾结构，“近者”作主语，“亲”作谓语，“其善”作宾语，表意完整，故在C处断； “远方慕其义”与前句句式相同，是主谓宾结构，故在F处断； “兵不血刃”句子是主谓结构，“兵”作主语，“不血刃”作谓语，表意完整，故在H处断； “远迩来服”是主谓结构，故中间不断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“开辟”的意思。句意：不胜而开辟土地。/想要开辟疆土，使秦国楚国来朝拜。 B.错误。“徒”，白白地/表示一类人。句意：而能白白地得到它吗？/郯子这一类人。 C.错误。“君实”，“君”，您，“实”，证实/司马光的字。句意：让我为您证实这些话。/再三考虑君实对我的重视厚遇。 D.“追逐北方的人”错误。“北”，败北，即打败仗后逃跑的敌军，“逐北”，指追击败走的敌军。句意：追赶打败的一方花去整整十五天才撤兵而回。/追逐败逃的军队。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“将三七里的城郭与万乘之国所死伤的人进行对比”错误。墨子是将攻打三里之城、七里之郭所付出的代价与所得进行对比。 B.“说明上古时期部族之间经常发动战争且死伤惨烈”错误。根据材料二可知，触氏和蛮氏的故事是庄子虚构的寓言，不能说明上古时期部族间的真实情况。 D.“理解是不一样的”错误。陈嚣和孙卿子对 “仁者爱人、义者循理” 的理解本质上是一致的，只是陈嚣认为仁义与用兵矛盾，孙卿子认为不矛盾。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所自胜”，所字结构，所赢得的胜利；“反”，反而；“丧”，失去。 （2）“相与”，互相；“逐北”，追逐失败的人；“旬有五日”，“有”同“又”，十五天；“反”，同“返”，返回。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点能力。 ①材料一中提到“国家发政，夺民之用，废民之利”，以及通过对比攻打三里之城、七里之郭所付出的代价与所得，得出战争得不偿失的结论，墨子认为战争剥夺百姓利益，得不偿失，不是治国的要务，所以反对战争。 ②材料二庄子通过讲述触氏和蛮氏两国的故事，引出“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎”的看法，暗示将战争放在无穷的境域里看，战争是渺小且无意义的。 ③材料三提到“彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也”，荀子认为正因为施行仁义，所以就憎恶别人破坏它，军队为了维护仁义发动战争，是为了禁止横暴、消除危害，他们停留的地方会得到全面治理，百姓会受到教育感化。 参考译文： 材料一： 国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样的情况很多，然而又为什么还去做这种事呢？（他们）回答说：“我贪图战胜的声名，和所获得的利益，所以去干这种事。”墨子说：“计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。”进攻一个三里的城和七里的郭，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到它吗？杀人多的必以万计，少的必以千计，然后这三里之城、七里之郭才能得到。拥有万辆战车的大国，虚邑数以千计，不胜而驻入；广阔平衍之地数以万计，不胜而开辟。既然如此，那可见土地是他所有余的，而人民是他所不足的。现在尽让士兵去送死，加重全国上下的祸患，来争夺一座虚城，则是摒弃他所不足的，而增加他所有余的。施政如此，不是治国的要务呀！ ——《墨子·非攻》 材料二： 戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。”魏王说：“咦，那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为你证实这些话。你认为四方与上下有尽头吗？”魏王说：“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，这狭小的生活范围处在无穷的境域里恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。” ——《庄子·杂篇·则阳》 材料三： 陈嚣问荀卿说：“先生议论用兵，经常把仁义作为根本。仁者爱人，义者遵循道理，既然这样，那么又为什么要用兵呢？大凡用兵的原因，是为了争夺啊。” 荀卿说：“这道理不是你所知道的。那仁者爱人，正因为爱人，所以就憎恶别人危害他们；义者遵循道理，正因为遵循道理，所以就憎恶别人搞乱它。那用兵，是为了禁止横暴、消除危害，并不是争夺啊。所以仁人的军队，他们停留的地方会得到全面治理，他们经过的地方会受到教育感化，就像及时雨的降落，没有人不欢喜。因此尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，这两帝四王都是使用仁义的军队驰骋于天下的。所以近处的人喜爱他们的善良，远方的人仰慕他们的道义；兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了；德行伟大到这种地步，就会影响到四方极远的地方。 ——《荀子·议兵》 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 狂夫 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠筿①娟娟净，雨裛②红蕖冉冉香。 厚禄故人③书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。 【注】①筿（xiǎo）：细竹。②裛（yì）：同“浥”，沾湿。③故人：严武。诗人初到成都时，曾靠严武接济，分赠禄米。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人的居住环境，万里桥与百花潭，草堂与沧浪，相互衬托，自然天成，诗人在经历颠沛流离后获得了一处安居之所，心情是轻松舒展的。 B. 颔联用色彩对比、多感官描写等手法，描绘了一幅令人陶醉的图画：微风轻吹，翠竹轻摇，细雨蒙蒙，荷花妖娆，红翠相映，色彩鲜明。 C. 颈联描述了现实生活中诗人故人书信断绝，家人饱受饥饿之苦，与前文景色形成对比。 D. 尾联的“老”字写出狂夫年迈体衰，饱经患难，行将就木，故诗人称自己“欲填沟壑”。 16. 请概括诗中“狂夫”的形象特点，并结合诗歌简要分析“狂”是怎样表现的。 【答案】15. D 16. ①诗中的“狂夫”是一个穷困潦倒，但旷达乐观的形象。 ②景物烘托。诗的前两联通过对优美景致的描写，表现了“狂夫”虽饱经磨难但还能兴致勃勃地欣赏美景，烘托了“狂夫”热爱生活的乐观精神。 ③反衬。颈联写自己靠人接济，故人音信断绝，一家人不免挨饿，在几乎快饿死的情况下，却从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来面对生活的打击，反衬了“狂夫”的乐观旷达。 ④直抒胸臆。诗的后两联通过狂夫的直抒胸臆，自嘲“狂夫”，表达了诗人在岁月流逝中面对严酷现实愈加顽强的旷达之情。 【解析】 【导语】杜甫的《狂夫》在对比中揭示诗人复杂的情感。前半部分描绘成都草堂的恬静与美好景色，展现他内心一瞬的宁静和愉悦。然而，随着颈联的展开，诗人不得不面对现实的艰辛：经济拮据，家人困顿，寄望的朋友杳无音信。尾联中的“狂”字不仅传达杜甫对命运的不屈与反抗，也透露出他老来更狂，虽年迈却依然心怀骚动与理想。整首诗在静谧和动荡之间波动，充分体现出诗人复杂的内心世界。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 D.“写出狂夫年迈体衰，饱经患难，行将就木”错误。尾联是为了顺接上句的思想情感，“欲填沟壑惟疏放”意为倒毙路旁无人收葬，“欲填沟壑”意犹饿死。并非因为自己年迈体衰，行将就木。饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”，表现了狂夫在岁月流逝中面对严酷现实愈加顽强的放达。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生概括作品人物形象，鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①首先分析“狂夫”的形象特点： 这首诗刻画了一个贫困潦倒却旷达乐观的“狂夫”形象。诗的前四句传神地描写了优美宜人的草堂环境，这些优美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放旷达，为下文写“狂”做铺垫；第五、六句强调了“恒饥”的贫困处境，表现了“狂夫”的乐观旷达；而第七、八句直接表达心志，“填沟壑”，这是何等严酷的生活现实。“狂夫”饱经患难，却从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活中的打击，这就是所谓的“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”“红蕖”。联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是一个越来越狂放的老头儿啊！突出了“狂夫”贫困志不移的高贵品质。 而对于“狂夫”“狂”的形象，诗歌中用了如下手法： ②景物烘托。诗的前两联传神地描写了优美宜人的草堂环境，翠竹轻摇，带着水光的枝枝叶叶，明净悦目；细雨使荷花格外娇艳，微风吹送，清香可闻。在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”“红蕖”，美丽的自然风光这些优美的自然景象烘托了狂夫的疏放旷达，热爱生活的乐观精神，为下文写“狂”作铺垫。 ③反衬手法。颈联写了诗人的现实生活处境，诗人强调世态炎凉和“恒饥”的贫困处境。初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书绝，他一家子就得重陷长久的饥荒之中，上句“厚禄故人书断绝”即写此事。接着下句 “恒饥稚子色凄凉”是因上句而来，说明了“厚禄故人书断绝”的结果。诗人在几乎快饿死的情况下，却从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来面对生活的打击，这些现实的困境反衬狂夫的乐观旷达。 ④直抒胸臆。尾联直接表达心志。“填沟壑”，这是何等严酷的生活现实。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑惟疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”；自称自己为狂夫，并且“老更狂”，表现了狂夫在岁月流逝中面对严酷现实愈加顽强的放达。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以：“____________，____________，____________。” （2）《大学之道》中，用“___________，_______________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 （3）《老子四章》中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的句子是：“___________，_______________。” 【答案】 ①. 迩之事父 ②. 远之事君 ③. 多识于鸟兽草木之名 ④. 家齐而后国治 ⑤. 国治而后天下平 ⑥. 故有之以为利 ⑦. 无之以为用 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“迩”“事”“治”等。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 漫步在古老的街巷，青砖黛瓦间透露出岁月的痕迹；穿行于繁华的都市，（甲）_________。走进我的家乡——云水镇，可以感受到这里的独特韵味。 云水镇的美，（乙）_________。近年来，云水镇围绕“宜居、宜业、宜游”的发展理念，创新开展“美丽云水”行动，提升城镇品质，打造宜居新家园。如今的云水镇，街道宽敞，交通便捷；公园遍布，绿树成荫。在东区，家家户户的阳台都种满了鲜花绿植，推窗见景，花香四溢；西区，荷花池 ① ，每逢荷花盛开之际，都会吸引众多游客驻足观赏；南区，利用丰富的历史文化资源，开展传统文化体验活动，让游客在游玩中感受文化的魅力。每逢节假日，来自四面八方的游客 ② 地来到云水镇，赏美景、品文化、享悠闲。城镇繁荣有序、居民 ③ ，在云水镇这片充满活力的土地上，旅游业也蓬勃发展。如今，放眼云水镇这片充满希望的土地，城镇更靓了，产业更强了，居民更富了，城镇发展的愿景正在科学合理的规划与实践中一步步变为现实。 18. 请在文中甲乙画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中带序号横线处填入恰当的成语。 【答案】18. 甲：高楼大厦间彰显着现代的气息 乙：离不开城镇规划的科学实施 19 ①闻名遐迩 ②络绎不绝 ③安居乐业 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据句前的分号可知，此句与前文为对偶句，所填句子与“青砖黛瓦间透露出岁月的痕迹”句式相同，内容与体现“古老的街巷”魅力的“青砖黛瓦”相对，体现现代“都市的繁华”，所以此处可填“高楼大厦间彰显着现代的气息”。 乙处，分析第二段可知本段为总分总的结构，首句和尾句相互照应，再结合尾句“如今，放眼云水镇这片充满希望的土地，城镇更靓了，产业更强了，居民更富了，城镇发展的愿景正在科学合理的规划与实践中一步步变为现实”，可知云水镇的发展源于科学合理的规划，所以此处可填“离不开城镇规划的科学实施”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一处，根据后文“每逢荷花盛开之际，都会吸引众多游客驻足观赏”，可知西区的荷花池名声很大，吸引了很多游客来此观赏，所以此处可填“闻名遐迩”。闻名遐迩：形容名声很大，主要指远近闻名。 第二处，根据前文“每逢节假日，来自四面八方的游客”，可知每逢节假日来到云水镇的游客很多，此处形容游客到来的状态，可填“络绎不绝”。 络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。 第三处，根据前文“城镇繁荣有序”，可知此处所填成语应体现居民的生活特点且与“繁荣有序”相照应，表现云水镇居民生活的安定，所以此处可填“安居乐业”。安居乐业：形容安定地生活，愉快地工作。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人格，即人之名格，就是做人方方正正，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈；总是平平静静，按一既定的规矩做事，昂首阔步，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信念如山在野，令人高山仰止；如坝挡水，惯看波澜不惊。 随着时间的推移，人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。那些人类历史上的英雄们，他们的主要业绩仅仅因为做成了某一件事吗？不。相反，随着时间的推移，这些具体业绩反倒与我们渐行渐远，而他们所昭示的人格的力量、人格的光芒却永远照耀在我们身上并因时日的检验而愈显强大。当我们数典耀祖时，要感谢这一串串巨星为我们画出的精神轨迹。这时我们才真正地感觉到精神变物质是这样的具体。一部中国历史，不，整个一部世界历史，就是这样在人类前进、创新和牺牲精神的鼓舞下书写而成的，而体现着这种精神的，就是那些跨越时空在人格方面光芒四射的星座。当我们书写政治史、军事史、科学史，或从事文学创作，记录故事、塑造人物时，我们不该忘掉这一条隐隐存在而又熠熠闪光的主线。 20. 下列句子中的“不”与文中加点的“不”，意义和用法一样的一项是（ ） A. 那些人类历史上的英雄们，他们的主要业绩仅仅因为做成了某一件事吗？不。 B. 晚上回到家的消遣，不是看书，就是听音乐。 C. 紫禁城不仅是世界历史文化遗产中的明珠，更是中华民族文化的标记。 D. 未知从今去，当复如此不？（陶渊明《游斜川》） 21. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。 22. 文中画横线的句子运用了什么修辞？有怎样的表达效果？请加以赏析。 【答案】20. C 21. 相反，随着时间的推移，这些具体业绩反倒离我们越来越远，而他们所昭示的人格的力量、人格的光芒却因时日的检验而愈显强大并永远照耀在我们身上。 22. 画线句运用了比喻修辞。将信念比喻为原野上矗立的高山，写出了信念的崇高博大；又将信念比喻为挡水的大坝，写出了信念的坚定稳固，将抽象的信念描写得具体形象，更富有感染力。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 文中加点的“不”表示递进。 A.表示否定； B.表示选择； C.表示递进； D.通“否”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是搭配不当。“这些具体业绩反倒与我们渐行渐远”中“与我们渐行渐远”用词不当，渐行渐远是指由于性格、观念、背景、立场等的不同，导致前进的方向与目标之间发生偏离。所以应改为“离我们越来越远”； 二是语序不当，不合逻辑。“永远照耀在我们身上并因时日的检验而愈显强大”中应该是先说“愈显强大”再说“永远照耀”，所以应改为“因时日的检验而愈显强大并永远照耀在我们身上”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、赏析句子表达效果的能力。 画线句运用了比喻修辞。本体为“信念”，喻体为“山在野”“坝挡水”，比喻词为“如”，原野上的高山拔地而起，博大高耸，令人敬仰，将信念比喻为原野上矗立的高山，写出了信念的崇高博大；“如坝挡水”，大坝能挡水，必是坚定强大的，将信念比喻为挡水的大坝，写出了信念的坚定稳固。 两处比喻化抽象的信念为具体形象，描写生动形象，启人想象，更富有感染力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不要在喧嚣处歌吟。否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。 ——川端康成 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于无人处放歌 “不要在喧嚣处歌吟。否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”川端康成的这句话告诉我们，要珍惜自己独特的“歌声”，不要轻易被俗世喧哗所淹没，于无人处放歌，不被浑浑众流所裹挟，方可唱出自己人生的“天籁之音”。 所谓“喧嚣”,即外界俗世纷扰，而自己的歌声意味着忠于自我的选择。于喧嚣处歌吟者，很难做到不被环境的俗声同化；随着被喧哗声渐渐淹没，人也将逐渐失去自我，随波逐流，最终被喧嚣所淹没。正如《游褒禅山记》中所言：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”想要领略真正的风景，必然要避开俗世喧嚣纷扰，寻找到自己的精神高地。 于无声处放歌，是一份独行的自信。田径运动员吴艳妮曾因在赛场上以手指天、大幅度扭肩等准备动作过于高调引发热议。面对众声喧哗的质疑，吴艳妮说：“我就是我，在赛场上何必低调，我本是去战斗的。”这看似冲动嚣张的动作背后，其实是一份不与众的笃定，不畏他的自信，不惧舆论之喧嚣，在无人处高歌“独属我的精彩与辉煌”，于是吴艳妮也成为了中国运动场上一道独一无二的风景线。 于无声处放歌，亦是一种坚定的选择。面对周边的劝阻和担忧，“敦煌女儿”樊锦诗选择毅然奔赴漠漠黄沙，投身于文物修复与保护工作，在无人处高歌“我愿为之奉献”；在自媒体浮华喧嚣的大流中，李子柒选择坚守一份纯然匠心，她唤醒了人们对于传统文化的向往与尊重，于无人处高歌“每一帧都是热爱”；奥运赛场上，48岁高龄的体操老将丘索维金娜选择奋斗不息，于无人处高歌“决不放弃”，继续书写着颇为传奇的运动生涯。在这些人生的关键节点上，他们没有选择附和众声，而是跟随着自己的理想之光毅然奔赴那无人之地，引亢高歌。 于无声处放歌，更是一种孤傲的情怀。屈子行吟泽畔，发出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的呼告；颜回箪食瓢饮，亦能畅言“吾所乐在其中”；苏子被贬黄州，尚可高歌“拣尽寒枝不肯栖”。人生路漫漫，所困者诸多，真正的灵魂歌者绝不会随波逐流，任由喧嚣淹没自己的歌声。 “幸自枝条能树立，何烦萝蔓作交加。”楸树的枝丫本来能够卓然自立，又何须藤萝的枝蔓去缠绕交加。于树而言如此，于人而言更是如此，不要在喧嚣处附和歌吟，且放胆去那无人处高唱吧！ 在众声喧哗之中遗世独立，保持自我，坚守选择，这条单歌独行之路纵然坎坷，却终能抵达他人不可企及的精神之地，展现属于自己的高歌独舞！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料所说的“喧嚣”，象征着外界纷繁复杂的干扰，周边环境对人的个性之驯化，而“不要在喧嚣处歌吟”，则提醒我们，个体应该拒绝盲目地服从大流，要有个人的独立思考，珍惜自己独特的“歌声”，寻找属于自己的一方天地，坚守本心所爱。 “否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分”这句话提醒我们，应该远离喧嚣，以确保我们的“声音”不会被噪音所掩盖。生活中，我们时常面对的是信息泛滥、观点嘈杂，因此个体最独特的思想也可能被淹没，从而失去其原本的意义。在这样的大环境下，找到内心的静寂和坚守尤为重要。后半句话警告了随波逐流的后果，即失去个性，泯然众人。正如诸多离群索居、不愿同流合污的文学家、创作者、学者，他们常常选择在远离喧嚣的独立空间去寻求思想的深度，或是坚守自己的本心所爱，不愿被周围的声音所左右。因此要真正的实现“自我的歌声”，就要学会享受孤独，努力理解自我、倾听内心的答案。 写作时，考生应该紧密结合材料内容，先分析材料的关键字词之含义，指出“喧嚣”和“歌声”分别喻指什么，再提出文章的核心观点，如“唱出自己的旋律”、“于无声处亮剑”等等，根据主要观点进行分解，可以阐述保持个性、坚守自我、享受孤独的意义与价值，列举相关名人素材加以阐述，再结合自己的个体经验提出具体的方法论。 立意： 1.于无人处放歌。 2.坚守自我，拒绝随波逐流。 3.择我所爱，不惧独行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $