精品解析：河北省沧州市沧县中学2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题

2024—2025学年第一学期11月高三期中考试 语文 注意事项： 1.考试时间为150分钟，满分150分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容。即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，就没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！ （摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东批评了一些领导干部只凭纯主观发号施令的错误做法，认为这种做法必然导致问题不能解决。 B. 做领导工作的人遇到困难问题时应主动调查实际情况，而不是采取叹息或请求调动工作的逃避态度。 C. 《反对本本主义》标志着毛泽东哲学思想初步形成，因为它最早论证了中国共产党人独立开辟新道路。 D. 毛泽东在《反对本本主义》中特别强调了三个重要观点，这些观点是毛泽东思想的基本方面。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 单纯建立在“上级”观念上的形式主义是错误的。如果上级领导机关的指示正确，是因为它的内容适合于客观和主观情势的斗争需要。 B. 毛泽东批评了“唯书”和“唯上”两种“本本主义”错误倾向，主张洗刷唯心精神，这与反对本本主义、注重调查研究的观点一致。 C. 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有重要地位，它初步界定了党的思想路线的基本内容，具体体现了中国共产党的哲学思想。 D. 经过我们的实践和斗争检验，马克思主义理论被证明是对的。我们欢迎马克思主义理论，与“先哲”一类的形式甚至神秘的念头无关。 3. 下列选项，最能够支持材料中“没有调查就没有发言权”观点的一项是（ ） A. 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 B. 暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。——杨万里《过沙头》 C. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄檗禅师《上堂开示颂》 D. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石的《登飞来峰》 4. 毛泽东文章观点鲜明，态度坚决，铿锵有力，文章极具感染力，请结合材料一简要分析其是如何做到的。 5. 如果你是一名新上任的社区管理者，面对的是一个历史悠久但发展相对滞后的老旧社区，还存在着社区环境不够美化、公共设施不够健全、文化活动不多且内容单一等诸多问题。请根据材料谈谈《反对本本主义》对解决社区这些问题有什么启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书生论剑 韩静霆 ①古代的兵刃，除去睡在墓穴的和地下的，多半都走进博物馆去歇着了。只有剑器，还常在今人生活里露面。自然，这剑早已不是那剑，不再是两千多年前的青铜锻造的，剑锋上不再有凶神恶煞的寒光和深紫色的凝血，很难找到那种野蛮、剽悍、豪侠和阳刚之气了，也听不见它在匣中铮铮的鸣叫了。 ②我对那远古的青铜剑器，一向有种感性的敬畏和崇拜。我不知道是古人神化了青铜剑，还是青铜剑本来就神。登上那“骤雨过时，有铜绿如雪花小豆，点缀于土石之上”的铜绿山，面对3600年前先祖留下的铜矿竖井、斜井和冷却了的古炼炉，我一时惊讶得说不出话来。遥想美妙绝伦的青铜古剑飞翔出世的一刹那，亲手制造出奇迹的先民也无法不惊骇万分，纷纷在冲天火光中匍匐在地，谁还能怀疑先民铸剑本身就是传奇呢？山中铜绿色的顽石化成熔浆，获得精气和生命，成为铜剑，成为世之瑰宝，如此这般地采掘、冶炼、铸造的精良技艺，西周先民师承何方神祗？从何得来？也许永远是谜中之谜。 ③《吴越春秋·阖闾内传》说，干将莫邪夫妻为吴王铸剑，“采五山之铁精，六合之精英”，候天伺地，百神临观。古书又说，昆仑山有形似兔子的怪兽，雄的黄色，雌的白色，掘了地道潜入吴国武器库，把兵刃全吃了。吴王下令猎得“双兔”，开其腹，发现怪兽肚里生有“铁胆肾”。遂令工匠将粒粒铁胆肾投入炉中铸剑。冶炼伊始就很玄乎了，铸剑的过程更奇异。据说铸剑大师欧冶子铸剑时，矿石不熔化，夫妻双双投入炉中，熔汁才流将出来。欧冶子的学生干将莫邪夫妻俩铸剑，又碰到了同样的考验。“铁汁”三月不出。这天夜里，夫妻争着往炉子里跳。彼时，风悲日熏，炉火将衰，莫邪说服了丈夫，站在炉台之上，挥泪诀别。干将简直要疯了，狂呼大叫，命令三百童男童女，把头发、指甲剪下来，扔到炉子里。三百人披麻戴孝，拼命装炭，扯动巨大的牛皮制的风箱，之后，一齐跪倒炉前。莫邪纵身一跃，像一根羽毛投入火中，以身殉剑。顷刻间，炉里发出咕嘟咕嘟的声音，火焰腾空而起，照红了半边天，青铜的熔浆开锅了！喷溅而出！“干将”“莫邪”雌雄两剑铸成了。读了这段传奇，感叹一代又一代铸剑师殉剑的悲壮，不由人不相信青铜剑的灵性。匣中的剑在夜里发出嗡嗡的嘶鸣和铮铮的私语，也没有什么可奇怪的了。青铜剑是精灵，是人的精神所化。人在炉中涅槃，再生为剑。剑身上熔铸了人的精气血肉！传奇故事虽然不免张扬，阐释的道理却是颠扑不破的：没有天，哪有地？没有山，哪有矿？没有人，哪有炉火？没有生命，何为剑？ ④人类武库中林林总总的兵器，充其量都是冷面杀手，只会嗜血杀人，唯独剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩。它和诗人相亲，与文人结缘。我一闭上眼睛就看见伟大的浪漫诗人屈原佩剑呼号着走来。他流放于穷途，行吟于泽畔。脸黑瘦黑瘦的，塌了腮，形同枯死的槁木。鞋子跑丢了，赤着两脚。衣服扯烂了，袍带乱舞。长发飘飘，连头上的峨冠也不知丢在何处了，可他手里依然紧紧攥着一柄青铜剑！青铜剑成为诗人最后的旅伴儿，唯一可以信任的知己和三闾大夫的证明。屈原身后，钟情于剑器的诗人层出不穷。李白酒酣兴浓时，“三杯拂剑舞秋月”，王维情怀激烈时，“聊持宝剑动星文”，高适忧愤感叹“岂知书剑老风尘”。辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，活画出一代儒将悲壮而飘逸的胸怀，令后世文人墨客羡慕得死去活来。古代诗人们吟剑，观剑，舞剑，千古绝唱就这样应运而生了。文人骚客几乎没有不爱剑的，像我这样毫无用处的一介书生也爱剑爱得要命。这一方面是那金属的锋刃，能给柔弱的文人一点精神上的雄性补充，是一味药。另一方面文人可以借题发挥，抒发一些胸中积郁的豪气。更重要的，当然还是剑器本身具有的那种文质彬彬的品格在起作用，一拍即合。剑器又实在，又质朴，又刚直，又不张扬。它在匣中有“天生我材必有用”的矜持，晔然出鞘，则犹如明珠出土，光彩四射。人可以挥剑决浮云，又可以把生死托付给它。在先民眼里，剑还不止是剑，更是一种足以辟邪的正义、正直的象征。传说中驱魔降妖的钟馗，总是剑不离身的。民间认为一把雕刻的桃木剑挂在房中，百邪皆退。流传很广的“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”的诗句，把剑器当成了追求公平、公正的唯一利器。而“宁为折剑头，不作绕指柔”的箴言，又递进了一层，剑器被人格化了。它宁可生命折断，不肯卑躬屈膝，实现着“威武不能屈，贫贱不能移”的最高人生准则。 ⑤现在，我的眼前，一把青铜宝剑，静静地躺在博物馆里，一言不发，仿佛正在小憩。它曾经给文人以文采，赐哲人以哲思，让考古学家印证历史。它曾经啸傲疆场，万马军中夺上将首级。它曾经夜夜醒在中军大帐，等待着点兵排阵的料峭的拂晓。它曾经用耀眼的光焰装点着春秋的辉煌！如今春秋时代的辉煌渐渐地黯淡了，冷兵器时代的人唤马嘶远去了……我似乎看见佩剑的先人在遥远的天地之交，正回过头来望着我们，我不知道应该说些什么。我知道，不论用多么美丽的诗句来歌唱青铜剑器，都过时了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者要写现在还常在今人生活里露面的剑器，却从睡在墓穴和地下、走进博物馆的古代兵刃写起，两者构成对比，能激发读者的思考。 B. 作者借助想象，写先民在铜绿山铸造青铜古剑出世的场景，给读者身临其境之感，凸显了青铜宝剑的精美绝伦和古代铸剑技艺的精良。 C. 今剑的材质已由青铜变成其他金属，剑锋上也已完全没有了古剑那种野蛮、剽悍、豪侠和阳刚之气，这说明今剑已没有了古剑的用途。 D. 作者借青铜剑器发思古之幽情，通篇兼有叙述、描写、议论、抒情，既有酣畅淋漓的述评，也有直抒胸臆的感慨，还有富含哲理的警句。 7. 关于文中第③段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 干将莫邪铸剑时，碰到矿石不熔化的考验。借助对环境和炉火的描写，营造了悲壮紧迫的氛围，同时，彰显了铸剑的不易和铸剑师的精神。 B. 段尾用一组反问句，借天地、山矿、人炉火之间的关系，强调铸造青铜剑必须以生命为代价，否则，剑无法熔铸人的精气血肉而成为精灵。 C. 莫邪投身火炉，在炉中涅槃，再生为剑。突出了宝剑是人的精神所化，很好地诠释了宝剑身上的灵性，赋予作品一种浓厚的浪漫主义色彩。 D. 史书记载的古代铸剑故事很玄，铸剑的过程更奇异，每把传奇宝剑的诞生，都凝聚着铸剑人的理想、期待，赞美了为理想而献身的精神。 8. 文本第④段大量引用诗词名句，有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 文末画线的句子表明，面对“春秋时代的辉煌渐渐地黯淡”，“冷兵器时代的人唤马嘶远去”，作者说“不知道应该说些什么”，那作者是否真的做到了不说什么？请表明你的观点并做简要说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。” 曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二： 上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民。上命给钞市之。上曰：“古者土赋，随地所产，不强其所无。比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。” 遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰：进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事且多病。上问杨士奇，对曰：“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽，不得下究。”上问其故。对曰；“诏书数下蠲免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颔之。 青州民刘中等奏：“自永乐中岁歉流徙畿南枣强县凡二百余户居二十年已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括流民，过期不首者谪边。州县承风劳扰，百姓逃窜，尔其申饬有司，以此为戒。” 上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治乱。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知做戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。” 车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰：“朕深居九重，岂不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水之后，秋田无获，朕甚悯焉。其将士有扰民者，杀无赦！” （节选自《明史纪事本末》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自永乐A中岁B歉C流徙D畿南E枣强县F凡二百余户G居H二十年I已J成家业 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乐，使……欢乐，使动用法。与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”字用法不相同。 B. “上命给钞市之”与《烛之武退秦师》“行李之往来，共其乏困”中的“之”字用法不相同。 C. 发，出发。与《石钟山记》“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。”中的“发”字意思相同。 D. 帅，同“率”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”字，均为通假字。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 工部请求向百姓征收布漆，皇上认为不应强迫百姓缴纳他们没有的东西，所以没有同意，且废止了近年征收的所有赋税。 B. 监察御史巡视各地，考察地方官吏时，上奏说应晋封郭资太子太师后让其退休。有官员说他固执、妨碍政事且身体多病。 C. 皇上认为历代户口的盛衰能反映出这个国家当时是太平盛世还是乱世，这与当时朝廷是否采取休养生息的国家政策有关。 D. 为了安养百姓，皇上巡视边防。出巡时看到秋天的田地里没有收获，他非常同情百姓，下令如有将士扰民，杀无赦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。 （2）不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。 14. 姜太公认为：“治国之道，爱民而已。”请根据材料二的内容简要分析明朝皇帝是如何爱民的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋夜独坐 王维 独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成①。 欲知除老病，唯有学无生②。 【注】①“黄金”句：《史记·封禅书》载，汉武帝时，有方士栾大诡称“黄金可成，河决可塞，不死之药可得，仙人可致”，因此武帝封他为五利将军。后均无效验，被杀。黄金可成，亦指炼丹术。黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。②无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人秋雨之夜，看到鬓发已白，想到人在一天天老去；此时又将二更，感受到时光在一点点消逝。独坐空堂，陷入深深的悲哀。 B. 颈联写诗人从嗟老的忧伤想到宣扬神仙长生不老的道教，感叹“黄金不可成”，否定了神仙方术之事，表明炼丹服药祈求长生是虚妄的。 C. 万物有生有灭，大自然是永存，尾联写诗人认为只要信奉佛教，就能真正觉悟，并从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。 D. 前四句写诗人沉思而悲哀的神态和情境，后四句则思考人生，表达认知。全诗由事、景入情，从情而转理，写了一个思想觉悟的过程。 16. 本诗的颔联与王维另一首诗《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流”，都使用衬托手法描写了秋夜的静寂，但又各有不同，请结合诗句简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在十八岁成人仪式上，李老师用《〈论语〉十二章》中的“___________，___________”，鼓励学生要志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，前路漫长。 （2）小赵喜欢读史书，他在读《五代史伶官传序》时，从“___________，__________”两句中懂得了一个道理：祸患常在极小的事上积累而成，智勇的人常被自己溺爱的人或物困住。 （3）古代诗人有登高望远的传统，如“____________，___________”就写了登高望远所见之景。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言和文字并不完全一致，因为它们的使用情况不同。说话是随想随说，甚至是 A ，脱口而出；写东西的时候可以从容点儿，琢磨琢磨，三思而后写。说话的时候，除了一个一个字音之外，还有整句话的高低快慢的变化，各种特殊语调，以及脸上的表情，甚至浑身的姿态，用来表示是肯定还是疑问，是劝告还是命令，是 B 还是愤愤不平，是兴高采烈还是悲伤抑郁，是衷心赞许还是嘲讽讥刺，等等不一；写东西的时候没有这一切便利，标点符号的帮助也极其有限。因此，说话总是语汇不多，句子比较短，结构比较简单甚至不完整，有重复，有脱节，有补充，有插说，有填空的“呃、呃”“这个、这个”；而写文章就不一样，语汇常常广泛得多，句子常常比较复杂，前后比较连贯，层次比较清楚，废话比较少，这都是由不同的使用条件决定的。 语言和文字又互相作用，互相接近。语言里出现一个新字眼或者新说法，（甲），例如“棒”“搞”“注点儿意”；文字里出现一个新字眼或者新说法，慢慢地也会见于语言，例如“问题”“精简”“特别是”“在什么情况下”。①剧作家和小说作者得把人物对话尽可能写得流利自然、生动活泼，②虽然不能完全像实际说话。③而一个讲故事或者做报告的人，④却又绝不能像日常说话那样支离破碎，⑤即使不写稿子，⑥也会更像一篇文章。所以一个受过文字训练的人，说起话来应该能够更细致、更有条理，如果有这种需要。一个原来善于说话也就是有“口才”的人，也应该更容易学会写文章。 语言文字是人们的两条腿。在生活中，语言和文字都有很大的用处，也各有使用的范围。面对面的时候，当然说话最方便；除非方言不同，才不得不“笔谈”。如果对方不在面前，就非写信不可；如果要把话说给广大地区的人听，甚至说给未来的人听，更非写成文章不可。人们既不得不学会说话，（乙），也就是说，在语言文字问题上，不得不用两条腿走路。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 文中第三段第一句话用“两条腿”比喻语言文字，使用了暗喻的修辞手法。请以“书”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子“一个原来善于说话也就是有‘口才’的人，也应该更容易学会写文章”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着时代的发展、科技的进步，人与人之间沟通的方式越来越多，交流越来越便捷，微信、QQ等沟通交流工具实现了人际交往的即时性、可视性。那么，人与人之间的感情是否越来越浓了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年第一学期11月高三期中考试 语文 注意事项： 1.考试时间为150分钟，满分150分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容。即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，就没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！ （摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东批评了一些领导干部只凭纯主观发号施令的错误做法，认为这种做法必然导致问题不能解决。 B. 做领导工作的人遇到困难问题时应主动调查实际情况，而不是采取叹息或请求调动工作的逃避态度。 C. 《反对本本主义》标志着毛泽东哲学思想初步形成，因为它最早论证了中国共产党人独立开辟新道路。 D. 毛泽东在《反对本本主义》中特别强调了三个重要观点，这些观点是毛泽东思想的基本方面。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 单纯建立在“上级”观念上的形式主义是错误的。如果上级领导机关的指示正确，是因为它的内容适合于客观和主观情势的斗争需要。 B. 毛泽东批评了“唯书”和“唯上”两种“本本主义”的错误倾向，主张洗刷唯心精神，这与反对本本主义、注重调查研究的观点一致。 C. 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有重要地位，它初步界定了党的思想路线的基本内容，具体体现了中国共产党的哲学思想。 D. 经过我们的实践和斗争检验，马克思主义理论被证明是对的。我们欢迎马克思主义理论，与“先哲”一类的形式甚至神秘的念头无关。 3. 下列选项，最能够支持材料中“没有调查就没有发言权”观点的一项是（ ） A. 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 B. 暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。——杨万里《过沙头》 C. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄檗禅师《上堂开示颂》 D. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石的《登飞来峰》 4. 毛泽东的文章观点鲜明，态度坚决，铿锵有力，文章极具感染力，请结合材料一简要分析其是如何做到的。 5. 如果你是一名新上任的社区管理者，面对的是一个历史悠久但发展相对滞后的老旧社区，还存在着社区环境不够美化、公共设施不够健全、文化活动不多且内容单一等诸多问题。请根据材料谈谈《反对本本主义》对解决社区这些问题有什么启示。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①多用短句，使语言简洁明快，观点鲜明，增强表达的节奏和气势； ②多用判断句，态度坚决，无可置疑； ③多用反问和设问的句式，增强了语势，使表达严密而无可辩驳； ④多用口语和比喻修辞，使讲话内容通俗易懂，富有感染力 5. ①提高思想认识。注重调查研究，反对瞎说、盲目行动和胡乱作为。 ②开展调查研究。通过调查找到问题症结所在及问题产生的历史根源，因地制宜地制定发展策略。 ③一切从实际出发，解决实际问题。不唯上，不唯书，不搞形式主义。 【解析】 【导语】材料一是毛泽东的《反对本本主义》，强调实践调查的重要性，批评形式主义和教条主义，提倡实事求是和独立思考。文章以简明有力的语言传达实地调查获取解决问题的关键。材料二从哲学思想史角度分析《反对本本主义》，论证其为毛泽东哲学思想的初步形成标志，概述其中的哲学观点及对中共思想路线的重要影响。两篇材料共同突出了实践与理论结合的重要性。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“这些观点是毛泽东思想的基本方面”错误，与原文不符。原文中说的是“这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想‘活的灵魂’的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形”，即这三个观点只是毛泽东思想基本方面的雏形，而不是基本方面本身。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 C.“具体体现了中国共产党的哲学思想”错误，与原文不符。原文中说的是“中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现”，而不是《反对本本主义》具体体现了中国共产党的哲学思想。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“问渠那得清如许，为有源头活水来”这句诗主要描述了渠道的清澈来自源源不断的活水。它比喻知识需要不断更新，才能保持活力和准确性。这与“调查”的含义并不直接相关，更多强调的是知识的更新与保持。 B.“暗潮已到无人会，只有篙师识水痕”这句诗描述的是暗潮涌动，但大多数人无法察觉，只有经验丰富的篙师能通过水痕来判断。这恰恰体现了深入实际、仔细观察的重要性，与“没有调查就没有发言权”的观点高度契合。只有像篙师那样深入实际，才能准确判断和发言。 C.“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”这句诗主要表达的是经历艰难困苦后才能获得成功的道理。它强调的是坚持和毅力，并不直接涉及“调查”的概念。 D.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”这句诗表达的是站在高处不被浮云遮挡视线的意境，比喻拥有高远的视野和境界就能看透事物的本质。它更多强调的是视野和境界的重要性，并不直接涉及实际调查。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①多用短句：如“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，这种短句使语言简洁明快，观点鲜明，增强表达的节奏和气势。 ②多用判断句：如“这是共产党员的耻辱”，这种判断句态度坚决，无可置疑。 ③多用反问和设问：如“那末，停止你的发言权有什么不公道呢”，这种句式增强了语势，使表达严密而无可辩驳。 ④多用口语和比喻：如“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”，这种比喻使讲话内容通俗易懂，富有感染力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一中的“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”以及“注重调查！反对瞎说！”等句子可知，提高思想认识，注重调查研究，反对瞎说、盲目行动和胡乱作为。要根据社区的实际情况，制定切实可行的解决方案。 ②根据材料一“你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了”以及“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”可知，开展调查研究，通过调查找到问题症结所在及问题产生的历史根源，因地制宜地制定发展策略。 ③根据材料一“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的”以及“我们说马克思主义是对的……但是必须同我国的实际情况相结合”可知，一切从实际出发，解决实际问题，不唯上，不唯书，不搞形式主义。要根据社区的实际情况，灵活应对，解决问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书生论剑 韩静霆 ①古代的兵刃，除去睡在墓穴的和地下的，多半都走进博物馆去歇着了。只有剑器，还常在今人生活里露面。自然，这剑早已不是那剑，不再是两千多年前的青铜锻造的，剑锋上不再有凶神恶煞的寒光和深紫色的凝血，很难找到那种野蛮、剽悍、豪侠和阳刚之气了，也听不见它在匣中铮铮的鸣叫了。 ②我对那远古的青铜剑器，一向有种感性的敬畏和崇拜。我不知道是古人神化了青铜剑，还是青铜剑本来就神。登上那“骤雨过时，有铜绿如雪花小豆，点缀于土石之上”的铜绿山，面对3600年前先祖留下的铜矿竖井、斜井和冷却了的古炼炉，我一时惊讶得说不出话来。遥想美妙绝伦的青铜古剑飞翔出世的一刹那，亲手制造出奇迹的先民也无法不惊骇万分，纷纷在冲天火光中匍匐在地，谁还能怀疑先民铸剑本身就是传奇呢？山中铜绿色的顽石化成熔浆，获得精气和生命，成为铜剑，成为世之瑰宝，如此这般地采掘、冶炼、铸造的精良技艺，西周先民师承何方神祗？从何得来？也许永远是谜中之谜。 ③《吴越春秋·阖闾内传》说，干将莫邪夫妻为吴王铸剑，“采五山之铁精，六合之精英”，候天伺地，百神临观。古书又说，昆仑山有形似兔子的怪兽，雄的黄色，雌的白色，掘了地道潜入吴国武器库，把兵刃全吃了。吴王下令猎得“双兔”，开其腹，发现怪兽肚里生有“铁胆肾”。遂令工匠将粒粒铁胆肾投入炉中铸剑。冶炼伊始就很玄乎了，铸剑的过程更奇异。据说铸剑大师欧冶子铸剑时，矿石不熔化，夫妻双双投入炉中，熔汁才流将出来。欧冶子的学生干将莫邪夫妻俩铸剑，又碰到了同样的考验。“铁汁”三月不出。这天夜里，夫妻争着往炉子里跳。彼时，风悲日熏，炉火将衰，莫邪说服了丈夫，站在炉台之上，挥泪诀别。干将简直要疯了，狂呼大叫，命令三百童男童女，把头发、指甲剪下来，扔到炉子里。三百人披麻戴孝，拼命装炭，扯动巨大的牛皮制的风箱，之后，一齐跪倒炉前。莫邪纵身一跃，像一根羽毛投入火中，以身殉剑。顷刻间，炉里发出咕嘟咕嘟的声音，火焰腾空而起，照红了半边天，青铜的熔浆开锅了！喷溅而出！“干将”“莫邪”雌雄两剑铸成了。读了这段传奇，感叹一代又一代铸剑师殉剑的悲壮，不由人不相信青铜剑的灵性。匣中的剑在夜里发出嗡嗡的嘶鸣和铮铮的私语，也没有什么可奇怪的了。青铜剑是精灵，是人的精神所化。人在炉中涅槃，再生为剑。剑身上熔铸了人的精气血肉！传奇故事虽然不免张扬，阐释的道理却是颠扑不破的：没有天，哪有地？没有山，哪有矿？没有人，哪有炉火？没有生命，何为剑？ ④人类武库中林林总总的兵器，充其量都是冷面杀手，只会嗜血杀人，唯独剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩。它和诗人相亲，与文人结缘。我一闭上眼睛就看见伟大的浪漫诗人屈原佩剑呼号着走来。他流放于穷途，行吟于泽畔。脸黑瘦黑瘦的，塌了腮，形同枯死的槁木。鞋子跑丢了，赤着两脚。衣服扯烂了，袍带乱舞。长发飘飘，连头上的峨冠也不知丢在何处了，可他手里依然紧紧攥着一柄青铜剑！青铜剑成为诗人最后的旅伴儿，唯一可以信任的知己和三闾大夫的证明。屈原身后，钟情于剑器的诗人层出不穷。李白酒酣兴浓时，“三杯拂剑舞秋月”，王维情怀激烈时，“聊持宝剑动星文”，高适忧愤感叹“岂知书剑老风尘”。辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，活画出一代儒将悲壮而飘逸的胸怀，令后世文人墨客羡慕得死去活来。古代诗人们吟剑，观剑，舞剑，千古绝唱就这样应运而生了。文人骚客几乎没有不爱剑的，像我这样毫无用处的一介书生也爱剑爱得要命。这一方面是那金属的锋刃，能给柔弱的文人一点精神上的雄性补充，是一味药。另一方面文人可以借题发挥，抒发一些胸中积郁的豪气。更重要的，当然还是剑器本身具有的那种文质彬彬的品格在起作用，一拍即合。剑器又实在，又质朴，又刚直，又不张扬。它在匣中有“天生我材必有用”的矜持，晔然出鞘，则犹如明珠出土，光彩四射。人可以挥剑决浮云，又可以把生死托付给它。在先民眼里，剑还不止是剑，更是一种足以辟邪的正义、正直的象征。传说中驱魔降妖的钟馗，总是剑不离身的。民间认为一把雕刻的桃木剑挂在房中，百邪皆退。流传很广的“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”的诗句，把剑器当成了追求公平、公正的唯一利器。而“宁为折剑头，不作绕指柔”的箴言，又递进了一层，剑器被人格化了。它宁可生命折断，不肯卑躬屈膝，实现着“威武不能屈，贫贱不能移”的最高人生准则。 ⑤现在，我的眼前，一把青铜宝剑，静静地躺在博物馆里，一言不发，仿佛正在小憩。它曾经给文人以文采，赐哲人以哲思，让考古学家印证历史。它曾经啸傲疆场，万马军中夺上将首级。它曾经夜夜醒在中军大帐，等待着点兵排阵的料峭的拂晓。它曾经用耀眼的光焰装点着春秋的辉煌！如今春秋时代的辉煌渐渐地黯淡了，冷兵器时代的人唤马嘶远去了……我似乎看见佩剑的先人在遥远的天地之交，正回过头来望着我们，我不知道应该说些什么。我知道，不论用多么美丽的诗句来歌唱青铜剑器，都过时了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者要写现在还常在今人生活里露面的剑器，却从睡在墓穴和地下、走进博物馆的古代兵刃写起，两者构成对比，能激发读者的思考。 B. 作者借助想象，写先民在铜绿山铸造青铜古剑出世的场景，给读者身临其境之感，凸显了青铜宝剑的精美绝伦和古代铸剑技艺的精良。 C. 今剑的材质已由青铜变成其他金属，剑锋上也已完全没有了古剑那种野蛮、剽悍、豪侠和阳刚之气，这说明今剑已没有了古剑的用途。 D. 作者借青铜剑器发思古之幽情，通篇兼有叙述、描写、议论、抒情，既有酣畅淋漓的述评，也有直抒胸臆的感慨，还有富含哲理的警句。 7. 关于文中第③段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 干将莫邪铸剑时，碰到矿石不熔化的考验。借助对环境和炉火的描写，营造了悲壮紧迫的氛围，同时，彰显了铸剑的不易和铸剑师的精神。 B. 段尾用一组反问句，借天地、山矿、人炉火之间的关系，强调铸造青铜剑必须以生命为代价，否则，剑无法熔铸人的精气血肉而成为精灵。 C. 莫邪投身火炉，在炉中涅槃，再生为剑。突出了宝剑是人的精神所化，很好地诠释了宝剑身上的灵性，赋予作品一种浓厚的浪漫主义色彩。 D. 史书记载的古代铸剑故事很玄，铸剑的过程更奇异，每把传奇宝剑的诞生，都凝聚着铸剑人的理想、期待，赞美了为理想而献身的精神。 8. 文本第④段大量引用诗词名句，有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 文末画线的句子表明，面对“春秋时代的辉煌渐渐地黯淡”，“冷兵器时代的人唤马嘶远去”，作者说“不知道应该说些什么”，那作者是否真的做到了不说什么？请表明你的观点并做简要说明。 【答案】6. C 7. B 8. ①证明了剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩，它与诗人相亲，与文人结缘。剑本身具有的阳刚之气和文质彬彬的品格与文人追求的人格相符。 ②直接说明文人骚客几乎人人爱剑，剑身的锋刃给了柔弱文人精神上的雄性补充，同时可以借题发挥，抒发胸中积郁的豪气。 ③丰富了作品的内容，使文本具有了浓厚的文学色彩，更容易感染读者。 9. 观点一：做到了。①作者说“不知道应该说什么”，是对春秋冷兵器时代的青铜剑器，内心的情感非常丰富，很难用准确的语言表达。 ②文章以今人的视角来写青铜剑器，有对铜绿山的介绍，有对青铜剑器的联想和思考，分析了青铜剑身上蕴藏着的人文精神和儒雅的文化光彩，但这些都无法准确表达作者内心对青铜剑器的情感。 观点二：没做到。①文中无论是对铜绿山的介绍，还是对青铜剑器的联想和思考，都是作者在春秋时代的辉煌渐渐黯淡、冷兵器时代的人唤马嘶远去的今天在说的话； ②作者歌唱了青铜剑过去的辉煌，赞扬了青铜剑身上蕴藏着的人文精神和儒雅的文化光彩，这些都是作者今天在说的话。 【解析】 【导语】这篇文章以青铜剑为主线，穿插历史、传说、与文人文化的种种关联，通过描绘铸剑过程及其蕴含的文化意象，展现出青铜剑由古至今的象征意义。文章细致讲述了青铜剑的制作艰辛和其灵性的传说，并引用屈原、李白等诗人对剑的情感寄托，表现了剑在古代文人心中的精神寄托作用。结尾对剑历史作用的感慨表达了对文化消逝的无奈和纪念，激起读者对传统文化的情感共鸣和反思。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“剑锋上也已完全没有了古剑那种野蛮、剽悍、豪侠和阳刚之气，这说明今剑已没有了古剑的用途”错。原文说 “很难找到”，不等于完全没有；“今剑已没有了古剑的用途”太绝对。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 B.“必须以生命为代价”错，不是必须用生命，这里只是在强调铸剑精神。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①从剑本身来说，文章第④段所引的诗句，“三杯拂剑舞秋月”“聊持宝剑动星文”“岂知书剑老风尘”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”等，这些诗句都是古人对剑器的赞美和感慨，它们证明了剑器在古代文化中的重要地位，也体现了剑器所承载的精神价值。代表武力值的剑器与富有文化韵味的诗句挂钩，充分证明了剑与其他“充其量都是冷面杀手，只会嗜血杀人”的武器不一样，“唯独剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩”，因为“它和诗人相亲，与文人结缘”。而引用这些诗词名句，作者也就进一步论证了剑器所代表的儒雅文化光彩和文质彬彬的品格，增强了文章的说服力。 ②从人来说，这些写剑的诗词名句大多出自古代文人之手。这些文人通过剑器来抒发自己的豪情壮志和人生追求，也借剑器来表达自己的精神追求和人生理想。上至屈原，下至李白、王维、辛弃疾等等，“文人骚客几乎没有不爱剑的，像我这样毫无用处的一介书生也爱剑爱得要命”。因此，罗列如此多的诗词名句，可以直接说明文人骚客几乎人人爱剑。而“这一方面是那金属的锋刃，能给柔弱的文人一点精神上的雄性补充，是一味药。另一方面文人可以借题发挥，抒发一些胸中积郁的豪气”，给予诗人无穷的力量。 ③从艺术表现力角度来说，诗词名句的大量引用，也能丰富作品的内容，更使文本具有了浓厚的文学色彩，更容易感染读者。 【9题详解】 本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。 其实，对于“作者是否真的做到了不说什么”这个问题，两种观点都有其合理之处。这取决于我们从哪个角度来理解和解读作者的表达方式和意图。从情感表达的复杂性和文章内容的局限性来看，作者可能觉得很难用准确的语言来表达自己内心的真实感受；但从文章内容的表达和情感的传递来看，作者并没有真正做到“不说什么”，而是通过自己的文字和情感表达与读者进行了深入的沟通和交流。 如果认为作者做到了“不说什么”。那就要结合文章具体分析作者没有说到什么。 情感表达的复杂性： ①作者在面对“春秋时代的辉煌渐渐地黯淡”，“冷兵器时代的人唤马嘶远去”时，内心的情感确实非常丰富且复杂。这种情感可能包括对过去辉煌时代的怀念，对青铜剑器所代表的文化和精神价值的尊重，以及对现代文明冲击下传统文化逐渐消逝的无奈和感慨。由于这种情感的复杂性，作者可能觉得很难用准确的语言来表达自己内心的真实感受，因此选择了“不知道应该说些什么”这样的表述方式。 ②文章围绕“剑”描写了非常多的内容。从介绍铜绿山，到联想青铜剑器的铸造过程，再进一步分析青铜剑身上蕴藏的人文精神和儒雅的文化光彩等方式……可以看出作者似乎在试图全面展现青铜剑器的历史和文化价值。作者想了很多，也写了很多，但中华民族的历史实在太过悠久，关于“剑”的内容也无比丰富。因此作者认为自己在这短短一篇文章中无法道尽所有，无法完全涵盖作者内心对青铜剑器的所有情感和思考。 若认为作者已经“说了什么”，则可以从“我手写我心”的角度展开分析，说明作者确实写了一些具体的内容，表达了某些具体的内容。 ①文章中，作者通过歌唱青铜剑过去的辉煌，赞扬青铜剑身上蕴藏的人文精神和儒雅的文化光彩等方式，成功地传递了自己对青铜剑器的热爱和尊重。因此，可以说，作者看似仅仅写了对铜绿山的介绍，还是对青铜剑器的联想和思考等有限的内容。但通过这些我们就已能认识到剑器的历史和文化价值，作者想要向读者介绍古代剑器的目的也就达到了。 ②此外，也可以说，作者在文中赞扬古代剑器的人格化精神，不仅仅是为了表现对古人的崇敬，更是为了告诉今人，在浮躁的当下，我们也要坚持“宁可生命折断，不肯卑躬屈膝”的“威武不能屈，贫贱不能移”的最高人生准则。所以，可以认为作者在文章最后提到“我知道，不论用多么美丽的诗句来歌唱青铜剑器，都过时了”，这句话实际上是一种反语，暗示着作者内心对剑器以及它所代表的文化和精神价值的珍视和怀念。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。” 曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二： 上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民。上命给钞市之。上曰：“古者土赋，随地所产，不强其所无。比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。” 遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰：进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事且多病。上问杨士奇，对曰：“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽，不得下究。”上问其故。对曰；“诏书数下蠲免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颔之。 青州民刘中等奏：“自永乐中岁歉流徙畿南枣强县凡二百余户居二十年已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括流民，过期不首者谪边。州县承风劳扰，百姓逃窜，尔其申饬有司，以此为戒。” 上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治乱。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知做戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。” 车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰：“朕深居九重，岂不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水之后，秋田无获，朕甚悯焉。其将士有扰民者，杀无赦！” （节选自《明史纪事本末》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自永乐A中岁B歉C流徙D畿南E枣强县F凡二百余户G居H二十年I已J成家业 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乐，使……欢乐，使动用法。与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”字用法不相同。 B. “上命给钞市之”与《烛之武退秦师》“行李之往来，共其乏困”中的“之”字用法不相同。 C. 发，出发。与《石钟山记》“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。”中的“发”字意思相同。 D. 帅，同“率”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”字，均为通假字。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 工部请求向百姓征收布漆，皇上认为不应强迫百姓缴纳他们没有的东西，所以没有同意，且废止了近年征收的所有赋税。 B. 监察御史巡视各地，考察地方官吏时，上奏说应晋封郭资太子太师后让其退休。有官员说他固执、妨碍政事且身体多病。 C. 皇上认为历代户口的盛衰能反映出这个国家当时是太平盛世还是乱世，这与当时朝廷是否采取休养生息的国家政策有关。 D. 为了安养百姓，皇上巡视边防。出巡时看到秋天的田地里没有收获，他非常同情百姓，下令如有将士扰民，杀无赦。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。 （2）不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。 14. 姜太公认为：“治国之道，爱民而已。”请根据材料二内容简要分析明朝皇帝是如何爱民的。 【答案】10. CGI 11. C 12. A 13. （1）百姓只得积聚金钱，换取这些物品来缴纳，而官吏趁机做违法的事。 （2）郭资执意不听从免除这些人赋税的命令，一定让地方主管官员按照原先的数目征收缴纳，这是他最大的过错。 14. ①做到了“利之而勿害”。解除一些地方山林川泽的樵采禁令，参照古代的地方赋税制度，废止不正当的赋税制度。 ②做到了“与之勿夺”。派遣监察御史巡视各地，考察官员，对不能执行利民政策的官员和扰民的将士进行惩处和警诫。 ③做到了“乐之勿苦”。重视百姓的幸福，对已经安居的流动人口不允许官员再把他们遣送回原籍。 【解析】 【导语】这篇文言文节选由刘向的《说苑·政理》和《明史纪事本末》组成，围绕治国之道探讨爱民的重要性。《说苑·政理》中，姜太公回答周武王关于治国之道时，直接点出爱民的重要性，展现出古代贤者治国理念的核心。《明史纪事本末》则表现了皇帝在治国理政中的人文关怀与实际操作，他既考虑民生，又着眼于长治久安。这两篇文章共同反映出古代治国者的哲学智慧与实际关切，强调通过善待百姓达到治理国家的效果。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从永乐年间年成歉收，流动转徙到国都南部枣强县一共二百多户，居住二十年，已经拥有家产。 “自永乐中岁”作状语，“岁”作主语，“歉”作谓语，构成主谓结构，C处断开； “流徙”作谓语，“畿南枣强县”省略了解析“于”，“（于）畿南枣强县”作后置状语，“凡二百余户”作补语，G处断开； “居”作谓语，“二十年”作“居”补语，I处断开。 故选CGI。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一般实词、一词多义以及通假字现象的理解能力。 A.正确。使……欢乐，使动用法/以……为耻，意动用法。句意：使他们欢乐而不要使他们愤怒/可对于自身的学习，却以从师学习为耻。 B.正确。代词，指布漆/助词，主谓之间，取消句子的独立性。句意：皇上命令供给钱钞购买布漆/出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺乏的东西。 C.错误。出发/发出。句意：从京城出发/忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。 D.正确。同“率”，率领/同“早”，尽早。句意：阳武侯薛禄率领军队跟从/明天早晨不能不尽早亲自来向项王道歉。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“且废止了近年征收的所有赋税”错误。根据原文“古者土赋，随地所产，不强其所无……而吏胥因以为奸。其一切禁止。”可知，皇上废止的并非近年征收的所有赋税，而是因为官吏总是趁着收税做违法的事废止了不正当的赋税制度。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鸠敛”，积聚；“易”，换取，交换；“因”，趁机；“奸”，违法的事。 （2）“开除”，免除赋税的命令；“有司”，地方主管官员；“依额”，按照原先的数目；“此其过之大者”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料二“上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，皇帝解除禁令，与民共享山林川泽，让百姓获得了利益；根据“古者土赋，随地所产，不强其所无……其一切禁止。”可知，皇帝参考古代的地方赋税制度，废除了不正当的赋税制度，避免了百姓受到官员的横征暴敛。做到了“利之而勿害”，真正让百姓获益。 ②根据材料二“遣监察御史分巡天下，考察官吏……进户部尚书郭资太子太师，命致仕……上颔之。”可知，皇帝派遣监察御史巡视各地，考察官员，像郭资这种不执行利民政策的官员就命其退休以示惩戒；根据“其将士有扰民者，杀无赦！”可知，皇帝对骚扰民众的将士们会严惩不贷。这些做法都能体现出皇帝做到了“与之勿夺”，答应百姓的政策不会再随意改变。 ③根据材料二“青州民刘中等奏：‘……乞附籍枣强’”，“上谓夏原吉曰：‘彼此皆吾土，但得民安即已’”可知，天下都是国土，只要能让百姓安居就可以了。皇帝让已经安居的流徙的百姓附籍枣强，不许官员遣送他们回原籍，做到了“乐之勿苦”，让他们安居享乐而不是迁徙受苦。 参考译文： 材料一： 周武王向姜太公询问说：“治理国家的方法是怎样的？”姜太公回答说：“治理国家的方法，不过是爱民罢了。” 周武王又问：“怎样爱民呢？”姜太公回答说：“使人民获利而不要使他们受到伤害，使他们获得成功而不要使他们失败，使他们生存下去而不要杀害他们，给他们财物而不要夺取他们的财物，使他们欢乐而不要使他们受苦，使他们高兴而不要使他们愤怒，这就是治理国家的方法，治理人民的方法，也就是爱他们罢了。” 材料二： 皇上想山林川泽都与百姓共有，下令从居庸关以东，与天寿山相交接的地方，禁止砍柴，其他地方都解除禁令。工部上奏（朝廷）修造兵器，请求向百姓征收布漆。皇上命令供给钱钞购买布漆。皇上说：“古代的地方赋税，按照土地所生产的（征收），不强迫百姓缴纳没有的东西。近年像丹漆、石青之类，主管官吏不去调查出产的物品，全都下达郡县（向百姓）征敛。百姓只得聚敛金钱，交易换取来缴纳。而官吏趁机做违法的事。这一切全部禁止。” （皇上）派遣监察御史分别巡视全国各地，考察地方官吏。上奏说：晋升户部尚书郭资为太子太师，命他退休。蹇义、夏原吉上奏说他固执、妨碍政事，而且身体多病。皇上询问杨士奇，杨士奇回答说：“郭资坚决刚毅，能保持廉洁，别人不能拿私事来请求他。只是性格偏执，甚而至于阻碍皇上的恩惠，使皇恩不能下及百姓。”皇上询问其中的缘故。杨士奇回答说：“诏书多次下令要免除受灾受伤百姓的税赋，可是郭资执意不听从免除的命令，一定让地方主管官员按照原先的数目征收缴纳。这是他最大的过错。”皇上点头认可。 青州百姓刘中等上奏：“从永乐年间年成歉收，流动转徙到国都南部枣强县一共二百多户，居住二十年，已经拥有家产。如今主管官员要把他们遣送回山东，请求附入枣强户籍。”皇上对夏原吉说：“那里这里都是我的国土，只要能让百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓，超过时限不自首的就发配到边境。州县迎合上官意图烦劳打扰百姓，百姓逃窜。你一定告诫主管官员，把这件事作为警戒。” 皇上驾临文华殿，同侍臣谈论历朝历代户口繁盛减少的事情。皇上说：“户口的盛衰问题，完全能够看出这个国家是太平盛世还是乱世。户口繁盛源于采用了休养生息政策，户口减少一定有大兴土木之事和战争。汉武帝承袭文帝、景帝的余威，隋炀帝继承隋文帝之后，开元盛世之后，终有安史之乱，难道不是依仗富庶繁荣而不知戒备警惕吗？汉武帝末年就后悔用兵轮台，隋炀帝最终也因此而亡国，唐玄宗最终到了迁徙流离的境地，都完全可作为后世引以为戒的教训。” 皇上巡视边防，从京城出发，英国公张辅、阳武侯薛禄率领军队跟从。驻扎在虹桥，皇上告诉众将领说：“朕深居宫中，难道不安逸？只是时时考虑安养百姓，所以才有这次出行。现在渡过黄河所经过的道路，都是大雨之后，秋天的田地里没有收获，朕非常同情他们。如果有扰民的将士，杀无赦。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋夜独坐 王维 独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成①。 欲知除老病，唯有学无生②。 【注】①“黄金”句：《史记·封禅书》载，汉武帝时，有方士栾大诡称“黄金可成，河决可塞，不死之药可得，仙人可致”，因此武帝封他为五利将军。后均无效验，被杀。黄金可成，亦指炼丹术。黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。②无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人秋雨之夜，看到鬓发已白，想到人在一天天老去；此时又将二更，感受到时光在一点点消逝。独坐空堂，陷入深深的悲哀。 B. 颈联写诗人从嗟老的忧伤想到宣扬神仙长生不老的道教，感叹“黄金不可成”，否定了神仙方术之事，表明炼丹服药祈求长生是虚妄的。 C. 万物有生有灭，大自然是永存的，尾联写诗人认为只要信奉佛教，就能真正觉悟，并从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。 D. 前四句写诗人沉思而悲哀的神态和情境，后四句则思考人生，表达认知。全诗由事、景入情，从情而转理，写了一个思想觉悟的过程。 16. 本诗的颔联与王维另一首诗《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流”，都使用衬托手法描写了秋夜的静寂，但又各有不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①《秋夜独坐》以声衬静。诗人独坐空堂，灯下无事，听到草虫清晰的鸣叫声，鸣声虽小，却听得真切，可见秋夜之静寂。 ②《山居秋暝》以动衬静。天色已暝，皓月当空，山泉清冽淙淙流泻于山石之上，水流不大，却看得清楚，可见秋夜之静寂。 【解析】 【导语】王维的《秋夜独坐》通过描绘秋雨之夜的场景和沉思，反映出诗人对人生短暂、时光消逝的感慨。诗中运用道教与佛教观念的对比，表达对长生虚妄的否定和对超越生死困扰的追求，展现出思想上的深邃和觉悟。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“只要信奉佛教，就能真正觉悟，并从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦”表述有误。尾联“欲知除老病，唯有学无生”并不是说只要信奉佛教就能真正觉悟并解脱生老病死的痛苦。这里的“学无生”是指领悟佛教中的“无生”之理，即认识到世间万物的虚幻和无常，从而放下对生老病死的执着和恐惧。这是一种哲学上的领悟和心态上的转变，而不是简单的信奉佛教就能达到的效果。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ① 《秋夜独坐》以声衬静。“雨中山果落，灯下草虫鸣”这两句诗中，诗人通过描写雨中山果的掉落声和灯下草虫的鸣叫声来衬托秋夜的静寂。虽然这些声音很小，但在寂静的夜晚却显得格外清晰，反而更加凸显了周围的安静。这种以声衬静的手法，通过细微的声音来反衬出整体的静谧。 ② 《山居秋暝》以动衬静。“明月松间照，清泉石上流”这两句诗中，诗人通过描写明月照耀在松树间和清泉在石头上流淌的景象来衬托秋夜的静寂。虽然月亮的光辉和泉水的流动都是动态的，但它们在静谧的夜晚显得格外宁静和谐，反而更加凸显了整体的安静。这种以动衬静的手法，通过自然的动态景象来反衬出秋夜的静谧和美好。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在十八岁成人仪式上，李老师用《〈论语〉十二章》中的“___________，___________”，鼓励学生要志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，前路漫长。 （2）小赵喜欢读史书，他在读《五代史伶官传序》时，从“___________，__________”两句中懂得了一个道理：祸患常在极小的事上积累而成，智勇的人常被自己溺爱的人或物困住。 （3）古代诗人有登高望远的传统，如“____________，___________”就写了登高望远所见之景。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（白日依山尽，黄河入海流/吴楚东南坼，乾坤日夜浮/锦江春色来天地，玉垒浮云变古今） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、微、溺、萧、滚。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言和文字并不完全一致，因为它们的使用情况不同。说话是随想随说，甚至是 A ，脱口而出；写东西的时候可以从容点儿，琢磨琢磨，三思而后写。说话的时候，除了一个一个字音之外，还有整句话的高低快慢的变化，各种特殊语调，以及脸上的表情，甚至浑身的姿态，用来表示是肯定还是疑问，是劝告还是命令，是 B 还是愤愤不平，是兴高采烈还是悲伤抑郁，是衷心赞许还是嘲讽讥刺，等等不一；写东西的时候没有这一切便利，标点符号的帮助也极其有限。因此，说话总是语汇不多，句子比较短，结构比较简单甚至不完整，有重复，有脱节，有补充，有插说，有填空的“呃、呃”“这个、这个”；而写文章就不一样，语汇常常广泛得多，句子常常比较复杂，前后比较连贯，层次比较清楚，废话比较少，这都是由不同的使用条件决定的。 语言和文字又互相作用，互相接近。语言里出现一个新字眼或者新说法，（甲），例如“棒”“搞”“注点儿意”；文字里出现一个新字眼或者新说法，慢慢地也会见于语言，例如“问题”“精简”“特别是”“在什么情况下”。①剧作家和小说作者得把人物对话尽可能写得流利自然、生动活泼，②虽然不能完全像实际说话。③而一个讲故事或者做报告的人，④却又绝不能像日常说话那样支离破碎，⑤即使不写稿子，⑥也会更像一篇文章。所以一个受过文字训练的人，说起话来应该能够更细致、更有条理，如果有这种需要。一个原来善于说话也就是有“口才”的人，也应该更容易学会写文章。 语言文字是人们的两条腿。在生活中，语言和文字都有很大的用处，也各有使用的范围。面对面的时候，当然说话最方便；除非方言不同，才不得不“笔谈”。如果对方不在面前，就非写信不可；如果要把话说给广大地区的人听，甚至说给未来的人听，更非写成文章不可。人们既不得不学会说话，（乙），也就是说，在语言文字问题上，不得不用两条腿走路。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 文中第三段第一句话用“两条腿”比喻语言文字，使用了暗喻的修辞手法。请以“书”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子“一个原来善于说话也就是有‘口才’的人，也应该更容易学会写文章”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. A.不假思索 B.心平气和 19. 第一处：③；修改为：而一个人讲故事或者做报告 第二处：⑥；修改为：他们说的话也会更像一篇文章 20. 示例一：书是随时在你近旁的顾问，它随时都可以给你提供咨询服务，而且可以根据你的需要重复提供咨询服务。 示例二：在我们的生命泅渡中，书已成为船，它能带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的海洋。 21. 甲：慢慢地会见诸（或“见于”）文字 乙：也不得不学会写文章 22. 示例一：不合逻辑。善于说话有“口才”属于口语，借助的是声音；写文章属于书面语，借助的是文字。两者有各自不同的特点，属于不同的技能，两者都需要专门训练。善于说话有口才的人，不一定更容易学会写文章。 示例二：可以这样说。善于说话有“口才”和写文章虽然有各自不同的特点，属于不同的技能；但毕竟都属于语言范畴，都借助词语句子表达所想，所以，善于说话有口才的人，应该更容易学会写文章。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 Ａ处，根据语境“说话”和“写东西”构成对比，后文说“写东西的时候可以……琢磨琢磨”可知，此处应该是“不需要思考”的意思，故可填“不假思索”。不假思索：用不着想，形容说话做事迅速。 Ｂ处，语境强调和“愤愤不平”相反的一种心情，故可填“心平气和”。心平气和：心里平和，不急躁，不生气。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③搭配不当，“像日常说话”的是“讲故事或者作报告”，而不是“讲故事或者作报告的人”； ⑥成分残缺，缺主语。应修改为：他们说的话也会更像一篇文章 。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 原句“语言文字是人们的两条腿”，使用了暗喻的修辞手法，本体为“语言文字”，喻体为“两条腿”，比喻词为“是”。构成暗喻的条件是：本体喻体同时出现，比喻词为“是”“成了”“成为”等。 示例一：“书”被比喻为“顾问”，这是一种暗喻。这里将书比作顾问，形象地说明了书籍如同一位随时待命的专业人士，可以为我们解答疑惑、提供信息，而且这种服务不受时间和次数的限制，读者可以反复查阅，就像近旁的顾问可以随时咨询一样。 示例二：“书”被比喻为“船”，书籍能够帮助人们从无知或局限的状态（狭隘的地方）出发，探索未知的世界（广阔的海洋）。这与原文中强调的语言文字对于个人成长和社会交流的重要性相契合，书籍作为一种重要的文字形式，不仅能够传递知识，还能启发思考，拓宽视野，正如船带领人们探索未知海域一样。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由前文“语言里出现一个新字眼或者新说法”和后文“文字里出现一个新字眼或者新说法，慢慢地也会见于语言”可知，前后构成了对偶句，故此处可补写“慢慢地会见诸（或‘见于’）文字”。 乙处，由前文“人们既不得不学会说话”和后文“也就是说，在语言文字问题上，不得不用两条腿走路”可知，此处强调文字使用，即写文章，并和前文构成并列关系，故可补写“也不得不学会写文章”。 【22题详解】 本题考查学生理解文中重要语句的能力。 示例一：不合逻辑。文中提到：“说话是随想随说，甚至是脱口而出……而写文章就不一样，语汇常常广泛得多，句子常常比较复杂，前后比较连贯，层次比较清楚，废话比较少。”这段话强调了口头表达与书面表达之间的显著差异，即两者需要不同的技能和训练。善于说话（即有“口才”）主要依赖于声音、语调、表情等非语言因素，而写文章则主要依靠文字、语法、逻辑等书面表达技巧。这两者所需的技能不同，前者更多地依赖于即时的反应能力和情感表达，后者则需要更为系统的思维组织和文字运用能力。一个人即便在口语表达上非常出色，也不一定能够在没有经过相应训练的情况下，直接将这些能力转化为书面表达的能力。因此，从口语到书面语的转换并不是自然而然的过程，需要专门的学习和练习。 示例二：可以这样说。文中提到：“所以一个受过文字训练的人，说起话来应该能够更细致、更有条理，如果有这种需要。”这表明，良好的文字训练有助于提升口语表达的质量。同理，优秀的口语表达能力也可以为书面表达提供一定的支持。尽管口语表达和书面表达在形式上有所不同，但它们同属语言表达的范畴，都涉及到词汇的选择、句子的构建、逻辑的组织等方面。因此，一个在口语表达上有天赋的人，可能在这些基本的语言技能上已经具备了一定的基础。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着时代的发展、科技的进步，人与人之间沟通的方式越来越多，交流越来越便捷，微信、QQ等沟通交流工具实现了人际交往的即时性、可视性。那么，人与人之间的感情是否越来越浓了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 情意犹在，科技添新彩 不知从何时起，我们用沉默回应彼此；我们习惯于机械地回复种类繁多的表情符号，却再难从心底荡起波澜；我们对远行和离别不以为意，却很少思考其所承载的情思。石黑一雄曾言：“身处一个科技爆炸、沟通无限的世界，我们感受到的，却是史无前例的孤独无助。”科技的发展，似乎在蚕食、侵蚀着我们的情感…… 但是，科技发展对于情感交流的影响真的如此负面吗？ 我们不妨反思，上述现象的根源何在？对情感的麻木感，其来源不应被简单推诿于“科技”二字。与其说是科技发展消减了情感的表达，不如说是泛滥的信息轰炸、高度同质化的低质内容、成瘾性的浏览，让现代人紧绷的神经，溺死在了略显病态的互联网环境中。在下意识地归因之前，也许我们更应当谨慎考虑科技对我们带来的影响。 无可否认的是，距离感的存在固然能为忧思与离愁增添一抹浪漫色彩。但若抛去作为旁观者的滤镜，设身处地设想：如若科技发展倒退两百年，等待着我们的真的会是更紧密的情感交流吗？ 我们常在古诗词中窥见古人对孤身漂泊、相逢无期的慨叹，个中“相思欲断肠”的切肤之痛是现代人再难体会的。正是科技的发展，让“将军白发征夫泪”的愁肠消解，让“君问归期未有期”的怅惘不再，让“故园书动经年绝”的无奈成为过去时。现如今，大洋彼岸的人轻捷相联，“千里江陵一日还”也不再是谪仙人的幻梦。当我们顺手接起父母打来的电话，当我们欢欣着收下亲戚发来的红包，当我们动动手指便能与来自五湖四海的同伴交流时，我们并没有意识到，这飞速发展的科技，早已开始在许许多多我们习以为常的侧面里，扮演起了无可替代的角色。 没有什么事物可以在发展中恒久不变，我们需要的，不是裹足不前的犹疑，而是正视变动的勇气。科技在进步，时代在发展，情感交流的表现形式的改变，几乎是必然的附随产物。何况科技为我们带来的，更多是欣喜。正如人民日报所评：“生活富足了，以饱餐为目的的一顿饭很难再激起热情，但以饱满为契机的团圆饭常常一桌难求；交通便利了，流动的中国不再山水迢迢，但不少人还有着山高水远的牵挂。”纵然生活在变，环境在变，观念思维在变，但萦绕在心中的真情没有变，人与人间的情感需求没有变，追求的情感价值与精神内核也没有变。 科技不是冰冷的代名词，面对这日新月异的萌动的新生，我愿张开臂膀，拥它入怀。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这是一篇开放性材料作文，材料由两部分组成。第一部分立足于科技进步带来人与人之间沟通交流方式的变化，人际交往呈现出新的特点；第二部分提出思辨性话题——科技的进步是否让人与人之间的感情更浓了。要求考生对此展开的联想与思考：与过去相比，人们到底是因高科技沟通交流工具的帮助巩固了亲近关系，还是因手机等科技手段的阻隔淡漠了亲近关系？ 不可否认，微信、QQ等沟通交流工具在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色。它让我们能够随时随地与亲朋好友保持联系，分享生活的点滴，传递彼此的关怀和问候。在异地求学或工作的我们，通过微信、QQ等沟通交流工具与家人视频通话，仿佛能够穿越时空的界限，感受到家的温暖和亲人的陪伴。这种即时的交流方式，无疑在很大程度上缓解了因地理距离而产生的孤独感和疏离感。 然而，当我们沉浸在微信、QQ等沟通交流工具带来的便捷之中时，是否也察觉到了它们所带来的负面影响？在这个信息爆炸的时代，人们似乎越来越习惯于通过手机屏幕来交流，而忽略了面对面的沟通和情感交流的重要性。有时候，人们可以通过屏幕畅所欲言，却不敢面对面交流说出心里话；甚至，即使两个人坐在一起，也会各自低头玩手机，而不是用心去感受对方的情感和需求。这种“低头族”现象，不仅削弱了人与人之间的情感联系，还可能导致关系的疏远和隔阂。 写作时，只要围绕这一话题展开分析和论证均属切题。例如：肯定性观点，认为科技的进步让人与人之间的感情更浓了，对此则可举出一些沟通交流工具可以帮助远在天边的亲人沟通联系的现实案例加以说明；否定性观点，认为科技的进步并未让人与人之间的感情更浓；辩证性观点，认为科技的进步让人与人之间的感情更浓有了可能。当然不管怎样，最好都在行文最后给出态度和建议，说明要维持亲近关系，仅仅依靠沟通交流工具是不够的，并提倡放下手机、电脑等，更多地关注面对面的沟通和情感交流，用心去倾听和理解对方的需求和感受。 立意： 1.借科技之光，让人情更浓。 2.科技工具虽强，难强人间之情。 3.辨科技之剑，明情谊浓淡。 4.如何利用新技术拉近亲近关系。 5.时代在发展，情感却不能疏远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$