第六单元复习课件（考点串讲）-2024-2025学年高一语文上学期期末考点大串讲（统编版必修上册）

统编版必修上期末考点串讲 第六单元 目 录 CONTENT 文学知识（含文体知识等） 基础知识 课文内容回顾 重难点突破 2 3 4 1 5 课内经典素材 1、诸子百家 诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。学术术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 2、古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的倡导者。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、 词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中 解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 重点文学知识（含文体知识） 识 3、荀子 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 4、韩愈 韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。贞元八年（792）进士。历任汴州观察推官、四门博士、监察御史等职。因从裴度平定淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。两年后，又因谏阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎。卒谥“文”。与柳宗元共同倡导古文运动，提出“文以载道”和“文道合一”的观点，反对因为追求声律和对仗而忽视内容的骈偶文风。有《昌黎先生集》。 重点文学知识（含文体知识） 识 5、鲁迅 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。20世纪20年代陆续出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等作品集。从1927年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些杂文收录在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等作品集中。 6、黑塞 赫尔曼·黑塞（Hesse Hermann，1877—1962），德国作家，诗人。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画。 代表作品：《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》 7、王佐良 王佐良(1916—1995)，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文华中学读书。1939年毕业于西南联合大学外语系(原清华大学外语系)，留校任教。1947年赴英国牛津大学攻读英国文学研究生。1949年回国后，历任北京外国语学院教授、英语系主任、副院长。 重点文学知识（含文体知识） 识 1、政论文 政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都可以属于政论文的范畴。 政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。 2、杂文 杂文是文学体裁之一，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、犀利、隽永为特点，是一种战斗文体。杂文内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。战国以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，针对当时社会的种种现象，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现出极强的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。 3、随笔 随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。 重点文学知识（含文体知识） 识 1、读准字音 蹩脚（bié）　　接洽（qià）　　檄文（xí） 子丑寅卯（yín） 芒硝（xiāo） 祸国殃民（yāng） 窒息（zhì） 靶子（bǎ） 自诩（xǔ）　脑髓（suǐ）　　残羹冷炙（gēng）（zhì） 毛厕（cè） 吝啬（sè） 譬如（pì） 狭隘（ài）　　 赤裸裸（luǒ）　 　已臻佳境（zhēn） 麻痹（bì） 魅力（mèi） 一摞（luò） 戕害（qiāng） 卷帙（zhì） 孜孜不倦（zī） 跋涉（bá） 白炽灯（chì）　　苍穹（qióng） 吟啸（xiào） 接触（chù） 重点基础知识——01字音 识 2、熟记成语 青出于蓝：蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。后来用“青出于蓝”来比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 跬步千里：一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功。 锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。 一暴(pù)十寒：晒一天，冻十天。比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。暴，同“曝”，晒。 积土成山：比喻积累少能变多，聚集小能变成大。 蓬生麻中，不扶而直：蓬草生长在大麻中，不用扶持，自然挺直。比喻事物的性质可以随环境而改变。 千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的。 尊师重道：尊敬师长，重视老师的教导。道，指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。 良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。 兢兢业业：小心谨慎，认真负责。 循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。 为人师表：在人品学问方面做别人学习的榜样。师表，榜样、表率。 春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。 对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。 言之无物：文章或言论内容空洞。 量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。 无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。 重点基础知识——02成语 识 2、熟记成语 面目可憎：形容相貌丑陋或神情卑劣，令人厌恶。 祸国殃民：使国家受害，人民遭殃。 莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，+表示事情很奇怪，使人难以理解。 津津有味：感到很有滋味，很有趣味。 礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。 残羹冷炙：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。 冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子，是贬义词。 故弄玄虚：指故意玩弄使人迷惑的花招。 望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 引人入胜：引人进入佳境(指风景或作品等)。 孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。 了如指掌：好像指着自己的手掌给人看一样，形容对情况非常清楚。 心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。 各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。 已臻佳境：已经到达了美好的境界。 豁然开朗：由狭窄阴暗一下子变为开阔明亮，也形容一下子领悟到某种道理而感觉明朗。 气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。 牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 重点基础知识——02成语 识 3、文言知识 通假字 《劝学》 1． 以为轮/ 使之然也（“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲） 2．虽有槁暴（“有”同“又”） 3．则知明而行无过矣（“知”同“智”，见识） 4．君子生非异也（“生”同“性”，天性） 《师说》 1．师者，所以传道受业解惑也（“受”同“授”，传授） 2．或师焉，或不焉[“不”同“否”，不（向老师学习）] 重点基础知识——03文言知识 识 3、文言知识 古今异义 《劝学》 1．君子博学而日参省乎己。 古义：广博地学习，广泛地学习。 今义：知识、学识的渊博。 2．君子博学而日参省乎己。古义：检验。 今义：加入。 3．假舆马者。 古义：凭借，借助。 今义：与“真”相对。 4．金就砺则利。 古义：金属制的刀剑。 今义：金子，黄金。 5．蚓无爪牙之利。 古义：爪子和牙齿。 今义：坏人的党羽、帮凶。 6．用心一也。 古义：因为用心。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7．木受绳则直。 古义：墨线。 今义：绳子，绳索。 8．蟹六跪而二螯 古义：腿脚。 今义：跪下。 9.声非加疾也 古义：强，这里指声音宏大。 今义：疾病。 古今异义 《师说》 1.古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 2.师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的；今义：表因果关系的连词 3.是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 4.是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词 5.吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 6.今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家 7.小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”） 重点基础知识——03文言知识 识 3、文言知识 词类活用 《劝学》 1．木直中绳，輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲） 2．其曲中规（形容词作名词，弯曲的弧度） 3．故木受绳则直（形容词作动词，变直） 4．君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天） 5．不如登高之博见也（形容词作名词，高处） 6．假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使……走得快） 7．假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳） 8．积善成德（形容词作名词，善事） 9．上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下） 10．用心一也（数词作形容词，专一） 3、文言知识 词类活用 《师说》 1．吾师道也（名词作动词，学习） 2．吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） 3．而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻） 4．孔子师郯子（名词的意动用法，以……为师） 5．其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于） 6．小学而大遗（形容词作名词，小的方面；大的方面） 7．吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） 8．惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题） 9．是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人；愚昧的人） 10．授之书而习其句读者（动词的使动用法，使……学习） 重点基础知识——03文言知识 识 3、文言知识 句式积累 《劝学》 1.判断句 （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：“……者，……也”表判断。 （2）用心一也：“……也”表判断。 （3）君子生非异也，善假于物也：“……也”表判断。 （4）用心躁也：“……也”表判断。 2.固定句式 无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。 3.定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。 4.状语后置（介词结构后置） （1）青，取之于蓝：于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。 （2）而青于蓝：于，介词，表比较，可译为“比”。 （3）水为之而寒于水：于，介词，表比较，可译为“比”。 （4）君子博学而日参省乎己：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。 3、文言知识 句式积累 5.状语后置 善假于物也 6.省略句 （1）輮以为轮：輮（之）以（之）为轮。 （2）輮使之然也：輮（之）使之然也。 重点基础知识——03文言知识 识 梳理单元内容，认识学习之道 重点课文内容 明 梳理文本，概括主旨。 1.《劝学》 全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己，而要做到这此，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。 2.《师说》 本文围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。 3.《反对党八股》 这篇文章批评的是党八股，而文章本身就是反对党八股、倡导马克思主义生动活泼新鲜有力文风的典范。 重点课文内容 明 梳理文本，概括主旨。 4.《拿来主义》 这篇文章既反对无原则地全盘西化的主张，也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即“拿来主义”。 　 5.《读书：前提和目的》 本文探讨读书是获得修养的重要途径，先阐述观点，然后用自己的切身经历进行具体说明，其观点有很多值得学生思考、借鉴的地方。 6.《上图书馆》 讲述作者不同时期进人不同图书馆的经历，其中对图书馆的礼赞，对知识的崇敬，也能给学生很多的启发。 重点课文内容 明 技巧方法点拨与应用——论证方法 素养突破 明 举例论证 列举确凿、充分、典型的事例来证明论点，起到以理服人的作用。 引用论证 道理论证 运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言等，通过讲道理的方式来论证论点。“引用论证”（引证法）是其中一种，即引用名言警句等作为论据，来分析问题，论证观点。 对比论证 将正反两个方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。 比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显。 论证结构 技巧方法点拨与应用——论证结构 素养突破 明 基本框架 引论（引出论点或论题）、本论（论证观点）、结论（归纳总结） 立论方式 立论 正面阐述自己的观点，包括确立论点——组织论据——推理证明三个步骤。 驳论 证明对方观点错误，从而确立自己的观点，包括辨析错误——展开批驳——确立论点三个步骤。 结构特点 总分式 分为三类：总-分、分-总、总-分-总。 效果：结构完整，条理清晰 并列式 文章的层次、段落、论据之间是平行的、并重的。 效果：丰富全面，条理清晰 层进式 第一类（形式）：是什么-为什么-怎么样，或者提出问题-分析问题-解决问题； 第二类（内容）：由小到大，由浅入深，个人-集体-社会-国家，局部-整体，具体-抽象等等。 效果：层次清晰，论证严密，科学严谨 对照式 把对个事物或者一个事物的多面进行比照。 效果：点明差异，突出强调 1.《劝学》 君子曰：学贵于勤。吾之为学，当勤学不怠。古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。”读书如登山，博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。勤，则难者亦易矣；惰，则易者亦难矣。岂不闻“熟能生巧”乎？ 吾等勤学，待日久，必学有所成。 学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。 要使人成为真正有教养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨:没有高尚的情操，就是卑俗。 如果把学生的热情激发出来,那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。少壮不努力，老大徒伤悲。 书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住。 一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见，我才能添加精神上新的滋养品。 2.《师说》 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 ——柳宗元 3.《反对党八股》 我国明代的张溥小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但勤能补拙，后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。 课内经典素材 通 4.《拿来主义》 1.“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，就其见解来说，这篇文章在现今仍有其重大的现实意义。在当今世界，任何国家和地区保持封闭的自给自足状态(“闭关主义”“送去主义”)都不可能取得经济的迅速发展，更不可能实现现代化。拒绝接受外国的先进科学文化，任何国家、任何民族要发展进步都是不可能的。但是，我们在接受外国的科学文化时必须要有“挑选”，要摒弃外来的一切腐朽的东西，要按自己民族的需要去吸取、去发展、去创新。 2.奚落，嘲讽。先送“一批古董到巴黎去展览”，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；“捧”，何其郑重、恭敬，活画出毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理。几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，勾画出大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态。“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣。 3.幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。最典型的例子是第九段的那些精当而风趣的比喻。作者对于如何占有，怎样挑选，早已深思熟虑，胸存成算。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出。既令人信服，也使人受到感染。这就是幽默的力量。鲁迅的幽默和风趣，正如唐弢在《琐忆》中所说：“他揭开了矛盾，把我们的思想引导到事物内蕴的深度，暗示他的非凡的观察力。”“显示了一个成熟的思想战士的特点。” 4.中国一直在进步，一直在学习借鉴中创造属于我们自己的东西，为实现中华民族的伟大复兴我们一直在奋斗着，作为新时代的创造者，同学们也要勇担大任，正确“拿来”，占有，挑选和创新，创造属于我们自己的无尽财富。 5.李子柒，一个“田园牧歌式”生活的网红代表，她全网视频播放量超过30亿，YouTube粉丝有735万，与美国影响力最大的媒体CNN不相上下。她的视频主要根据中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗等确定选题。 课内经典素材 通 5.《读书：目的和前提》 1.“书籍是人类进步的阶梯”，这是从小我们就知道的一句良言，至今，还是否在践行？十余载的求学生涯，每日与书本打交道的你，可曾思考过“读书”的真正意义？ 2.世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。 3.有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。 4.研读杰作是提高素养主要的途径之一，更是重要的途径之一，黑塞强调了研读经典作品的意义所在，不仅仅是为了“散心消遣”，重要的是之于人生的意义，理解并了解作者的写作意图，提升你的阅读意识，做一个有教养的人，就从研读经典作品开始吧。 5.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 ----英国弗兰西斯·培根《培根随笔》 黑塞名言： 1.我们作为人的任务是：在我们自己独一无二的个体生命中，在远离兽性接近人性的路上前进一步。 2.凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人，外表看来总比热情者要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。 3.哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。 4.你的内心总有一处宁静的圣地，你可以随时退避并在那里成为你自己。 课内经典素材 通 6.《上图书馆》 1.真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。 2.对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感动满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 3.读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。 4.读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品。 5.有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费，因为教养得有一个可教养的客体作为前提。 6.高尔基曾这样说过：“每一本书都是一个小小的梯子，我向这上面爬着，从兽类到人类，走到更为理想的境地，走到那种生活的憧憬的路上来了。 课内经典素材 通 感 谢 聆 听 $$