精品解析：云南省大理市下关第一中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

云南省大理市下关第一中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题 试卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号等在答题卡上填写清楚。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.非选择题用黑色碳素笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语是多少中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此？“私”的毛病在中国实在比“愚”和“病”更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。如果我们要讨论“私”的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下。 ②西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作“团体格局”。 ③我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间、某一地点动用的圈子是不一定相同的。 ④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 ⑤在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ⑥在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 ⑦中国传统社会中，为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。 ⑧在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国•差序格局》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 把西洋社会比作“田里捆柴”，“捆、扎、把”的比喻形象凸显了西方团体具有一定界限的特征。 B. 中国传统差序格局像以个人为中心推出的一圈圈的水波纹，其圈子由近及远，关系则由亲及疏。 C. 乡土社会中，任意两个人的亲属关系体系可以是相同的，但是其体系内的具体亲属则完全不同。 D. 差序格局中社会关系是私人联系构成网络，故传统社会的所有社会道德在私人联系中才有意义。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西洋团体格局中，团体之间界限分明，个人不会侵犯大家的权利，团体也不会抹煞个人价值。 B. 中国传统社会存在具有伸缩能力的差序格局，是乡土中国不能形成现代国家观念的基本原因。 C. 中国差序格局中公私是相对的，无确定界限，于任何一圈向内看或向外看，都可以说是公的。 D. “差序格局”所关注的是中国传统社会的人际关系问题，不涉及文化传统与社会习俗的问题。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 卡耐基认为：“成功来自85%的人脉关系，15%的专业知识。” B. 《增广贤文》曰：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。” C. 三毛指出：“朋友：再亲密，分寸不可差失，自以为熟，结果反生隔离。” D. 老子认为：“人与人之间当‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’。” 4. 请结合材料内容，简要概括“差序格局”的特点。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①差序格局是以个人为中心、像水波纹一样层层推开的一种人和人关系的网络。 ②在亲属关系上，其圈层远近与关系亲疏密切相关。 ③在地缘关系上，差序格局具有伸缩性。 【解析】 【导语】费孝通在《乡土中国·差序格局》中通过对中西社会结构的对比，揭示了中国传统社会“差序格局”的特点。与西方分明的团体界限不同，中国的社会关系更像水波纹，以个体为中心，关系由近至远，具有个别性和伸缩性。这种结构导致公私概念的模糊和社会道德仅在私人关系中有意义，反映出乡土社会的团体观念与国家观念的冲突，为理解中国人际关系提供了深刻的视角。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解分析能力。 C.“其体系内的具体亲属则完全不同”错，原文是“天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了”，不是完全不同，是没有完全相同的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容判断推理的能力。 A.两个“不会”的说法过于绝对，原文是“他们把国家看成了……上下双方都可以牺牲”。 B.“是……基本原因”错误，原文相关内容只说“这是现代国家观念，乡土社会中是没有的”，没有相关原因的表述，选项无中生有。 D.“不涉及”错误，原文“有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构”可知涉及“文化传统与社会习俗的问题”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 第五段的观点是“中国乡土社会的地缘关系存在差序格局”。 A.卡耐基的成功学主要是讲人脉的重要性，但人脉和差序格局的收缩性不是同一概念。 B.体现了地缘关系中的差序格局。 C.三毛认为人与人，哪怕是朋友之间也应该有界限感。 D.老子的见解是关于“小国寡民”社会格局的。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对重要概念的分析和概括能力。 我们需要从原文中提取关键信息来准确概括“差序格局”的核心特点。 ①首先，从文中可知“差序格局”是以个人为中心形成的社会关系网络，这是其最基本的特征。就像文中所说“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。 ②其次，文中通过亲属关系的例子表明这种格局中的关系是有远近亲疏之分的，如同水波纹一样，越靠近中心越亲近，越向外则越疏远。 ③最后，文中提到“地缘关系也是如此……中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”，在地缘关系上，差序格局具有伸缩性，比如势力变化会导致圈子大小的改变。 综合这些要点，我们就能较为准确、简洁地对“差序格局”进行介绍。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共４小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 老来割麦 蒲楠 栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。 顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。 一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢，顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。 今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。 还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！ 六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。 顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。 干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的，顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。 人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。 顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。 麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。 还真是的，村里青壮年都到城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？ 顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。 六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。 顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。 顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家里的灯盖亮些？ 这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。 顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。 顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。 留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。 小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。 两块地割完了，割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉静地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。 气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！ 六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！ 顺爷说：真的呀！真好。 六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！ 割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。 选自《小小说月刊》2021.08下） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中有两处关于“星露”的描写，写麦子在星露里的变得柔和、睡得香甜，表达了星露和麦子之间的亲密关系。 B. 顺爷和六哥“还活着”的调侃，看似极不礼貌，实则凸显了乡土社会中相熟的老哥俩关系的亲近和感情的融洽。 C. 顺爷、六哥不约而同冒出一句“该回了”，一语双关，既表达割完麦回家之意，又暗含对不孝儿孙的不满。 D. 本文在表达方式上以记叙、描写为主，以朴实简洁的笔调展现了顺爷和六哥对土地的依恋和对劳动的热爱。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过视觉和嗅觉的描写，刻画了麦子成熟时刻的丰收画卷，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感情。 B. 小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 C. 小说围绕割麦这一中心，串联起农村承包土地和土地流转这一系列的农村土地改革，凸显了乡土社会中老一辈人对土地的热爱。 D. 小说以小见大，通过顺爷与六哥之间在一次平常的割麦劳动时的闲话，表达了作者对新时期农村变迁的思考和对农业改革的关注。 7. 小说是如何塑造顺爷和六哥“守护土地”式的农民形象的？ 8. 有人评价这篇小说“在温暖与希望中又隐约闪现伤逝情绪”，请结合文本具体分析。 【答案】5. C 6. B 7. ①动作描写，描写年事已高的顺爷和六哥乘着星露“使着劲割麦”的动作，塑造出顺爷和六哥热爱土地、辛勤劳作的农民形象； ②语言描写，通过记叙顺爷和六哥的对话展现二人对眷恋土地、执着种地的农民形象； ③对比衬托，将留乡精心耕种的老农和远行不归的年轻人对比，衬托出二人珍视土地、守护土地的农民形象； ④环境烘托，写麦子“长得厚实”和“麦茬留得整齐”，侧面体现二人是善于耕种的农民形象。 8. ①温暖希望：小说中顺爷和六哥眷恋故土、珍视土地、勤劳质朴、乐于助人，这样的人性美让人感受到温暖希望。或者，小说中结尾写“大孙子回村子创业”及以景物描写的象征意义，预示着青壮年对祖辈事业、农业的回归与继承，代表着农村新生的希望与光明的未来，农业发展必将如嫩芽吐绿，充满生机与希望。 ②伤逝情绪：小说中农村青壮年都外出务工赚钱，只剩下年老孤独的顺爷、六哥留守乡村，流露出对社会转型时期传统乡土文明不可避免地远逝的不舍与伤感。 【解析】 【导语】小说通过描写两位老农顺爷和六哥在割麦时的对话与行为，刻画了他们对土地的深厚感情和守护精神。文章通过朴素的语言，将农民对传统耕种的执着与对现代化生活冲突的无奈表现得淋漓尽致。整体风格温暖，却蕴含着对老去乡村的些许伤感与无奈，但依然传递出坚守传统和对未来田园生活的希望。“星露”、“麦香”等自然细节描写生动逼真，使读者能感受丰收的气息，并体会到一种温馨的故土情怀。 【5题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 C.“又暗含对不孝儿孙的不满”错误，根据原文，这句叹息里更多的是无奈与不舍。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错误，由文章“还真是的，村里青壮年都到城里去了”“小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的”可知，青壮年去城里是为了外出务工挣钱，而不是迷恋城市、好逸恶劳。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析人物描写手法的能力。 由题干可知，考生需要到文中找到能体现顺爷和六哥“守护土地”的表现，分析所用的手法。 ①“顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有‘唰唰’的镰刀摩擦麦秸的声音”“使着劲割起麦子来”，这是写顺爷和六哥乘着星露割麦子的动作，因为此时割麦“麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了”，这是通过动作描写展现二人对土地热爱土地辛勤劳作的特点。 ②“小东西们，田不收，吃啥呀”“怎么不进城去”“舍不得呀”“告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢”“真的呀！真好”“真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好”，这是写二人的。对话，通过语言描写可以看出二人对土地的眷恋，因眷恋而不舍故土，不愿进城，也可以看出二人不顾年长而执着种地的特点。 ③文中写顺爷和六哥都年逾七旬依然执着精心种地，而年轻人却是“都到城里去了”，即使种田也是“疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样”，到了收获的时候都不回来，很多粮食就“烂在田里，好了麻雀和喜鹊们”，这是使用对比的手法，将留乡精心耕种的老农和远行不归的年轻人对比，衬托出顺爷和六哥珍视土地守护土地的特点。 ④如文中写二人种的麦子是“长得厚实”，他们割过麦子留下的麦茬是“整齐”的，这是通过环境描写烘托二人善于耕种的特点。 【8题详解】 本题考查学生解读、评价作品的价值判断和审美取向的能力。 ①“温暖希望”是文中展现出的明朗的一面。如文中塑造了两个农民的形象，顺爷和六哥一个七十二岁，一个七十四岁，“顺爷起得很早，他要乘着星露割麦”“还有比顺爷更早的人呢”，他们勤劳，大早上就起床割麦；“留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”“这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢”，他们热爱家乡和土地，在村里青壮年都出城务工时，还能坚守十地，坚持种田；“六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了”，他们热情淳朴，互相帮衬，乐于助人。文章最后“六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢”，六哥大孙子要回村创业意味着新生代年轻人又重新重视乡村土地，愿意回到乡村，耕作土地，暗示着将有下一代新人继承顺爷和六哥的衣钵，农村土地不会荒芜，农村发展将会有光明的未来。如小说的结尾用麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷，作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如“麦茬间嫩嫩吐绿的花生”，充满生机。这些都给人温暖和希望。 ②“伤逝情绪”是小说中流露出的令人伤感的一面。如“村里青壮年都到城里去了”，剩下的都是像顺爷、六哥这样的老人，他们独自守着乡村，种着十地，即使到了收获的季节，这些青壮年都不愿意回来收割。如青壮年认为“一亩田的收成，不如城里干两天的”“儿孙们作主，大多数地流转给别人种”“流转出的地……那些种地的人不下功夫，花拳绣腿”，青壮年进城，土地流转，种地的人不精心。由这些可以看出人与土地的关系不再紧密，传统的乡土文明在当下社会的转型时期不可避免地消逝，这些令人伤感和不舍。这些都是“伤逝情绪”的流露。 二、古代诗文阅读与默写填空（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉…… 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自荀子《劝学》） 文本二 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自《精骑集•序》） 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ） A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力而常废于不勤 D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的描述不正确的一项是（ ） A. “木直中绳”与“中通外直”（《爱莲说》）中的“中”字含义不同。 B. “声非加疾也”与“寡人无疾”（《扁鹊见蔡桓公》）中的“疾”字含义不同。 C. “勒为若干卷”与“燕然未勒”（《渔家傲•秋思》）中的“勒”字含义相同。 D. “少而不勤”与“黑发不知勤”（《劝学诗》）中的“勤”字含义相同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的是（ ） A. 荀子围绕“学不可以已”这一论点从学习的意义、作用、方法、态度等方面有条理、有层次地加以阐述。 B. 荀子拿“蚯蚓”与“螃蟹”，引出“用心专一”是达成目的的关键，强调主观能动性对学习结果的作用。 C. 秦观编写《精骑集》，是受《齐史》中“我精骑三千，足敌君羸卒数万”的启发，弥补自己不勤奋和善忘的遗憾。 D. 荀子通过《劝学》强调后天学习的重要性，秦观虽然也强调后天不能间断学习，但认为先天条件更重要。 12. 把文中画横线的句子翻译成汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 13. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】9. B 10. C 11. D 12. （1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为就会没有过错。 （2）等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔。 13. 可以论证。秦观叙述了自己年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业故事，可以从反面论证读书时学时辍的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 【解析】 【导语】荀子和秦观的《劝学》都强调学习的重要性，但视角不同。荀子通过自然现象、事物对比等手法，论证“学不可以已”，强调后天努力对自身素质提升的重要作用；他认为学习如制作成材、磨砺工具，主张不断实践和自省。秦观则通过反思个人经历，承认天赋易导致懈怠，进而强调勤奋的重要，表现出对自我惰性的遗憾及改进的决心。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 “负此”的意思是依仗这个，在句中做“自放”的状语，中间不能断开，排除AC； “旬朔之间”是时间词，表面意思是十天一个月，指较长一段时间，时间词在文言文中往往单独断开；另外“把卷无几日”中，“无几日”是补充说明“把卷”的时间，二者联系紧密，中间不能断开，排除D。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。合乎/中间。句意：一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线。/（它的茎）中间贯通外形挺直。 B.正确。强劲，强/小病。句意：声音并没有更强。/我没病。 C.错误。编辑，归集/刻石记功。句意：编辑为几卷。/眼下战事未平，功名未立。 D.正确。都指勤奋。句意：年轻时不勤奋。/少年时不知勤奋。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 D.“认为先天条件更重要”错。秦观先天条件是好的，但还是荒废了学业，他写《劝学》的目的就是说明不能仅倚仗先天条件，应重视后天的学习。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检验、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“比”，等到；“惩艾”，惩戒；“悔”，后悔。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 秦观在《劝学》中讲述了自己读书的故事，“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失……故虽有强记之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了；“比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二……故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”写出自己年长后，开始发奋读书，虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于物、积累，坚持，专心等学习方法。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，读书时学时辍，属于不专心读书，不能积累学问，这一点和荀子《劝学》篇中的观点是一致的，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 参考译文： 文本一： 君子说：学习不可以停止。             靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为就会没有过错。 我曾整天地空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有更长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有更强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物进行学习罢了。             积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，非凡的智慧自然就会获得，圣人的心怀也就具备了。…… 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 文本二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。             等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。             唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。             啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 省试湘灵鼓瑟① 钱起 善鼓云和②瑟，常闻帝子灵。 冯夷③空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传潇浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。 【注】①这是一首应试诗（又叫“试帖诗”），是钱起在参加由礼部主持的省试时所作。“湘灵鼓瑟”是考试约定的题目。湘灵，湘水女神，舜帝南巡而死，葬在苍梧山，其妃子娥皇、女英因哀伤而投湘水自尽，化为水神。②云和：古山名。③冯夷：传说中的河神名。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 开头两句倒装，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的语意，让人想起湘灵弹奏哀伤乐曲的情景，开门见山，点明题意，堪称应试诗之典范。 B. “冯夷空自舞，楚客不堪听”中“空自”二字，点出冯夷并不理解湘灵的哀怨，诗人借这两句诗表达世间知音难遇、心事无人知晓的落寞和感伤。 C. “流水传潇浦，悲风过洞庭”，此二句，乐曲进入最高潮，湘灵深深的哀怨随流水与悲风“传潇浦”“过洞庭”，绵延不绝，凄婉幽怨，动人心魄。 D. 尾联写静景，以景结情。曲终人散，不见伊人，只剩一川江水，几峰青山。画面极其简净明丽、静谧美好，给人留下了回味悠长的广阔空间。 15. 同样是写乐音，白居易《琵琶行（并序）》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”与本诗“苦调凄金石，清音入杳冥”在手法上有何异同？请简要赏析。 【答案】14. B 15. 同：①都是直接（正面）描写乐音及其变化。 异：②白诗两句主要运用比喻的修辞手法，用急雨、私语来比喻乐音； ③钱诗两句主要运用拟人、夸张的修辞手法，“凄金石”用拟人的手法赋予了石头悲伤的特点，“入杳冥”则是用夸张的手法突显了乐音的清亮高亢，穿透力极强，一直飞到高远无垠的地方。 【解析】 【导语】钱起《省试湘灵鼓瑟》描绘了湘灵鼓瑟的凄婉情景，通过文字传达出一种细腻哀怨的情感。诗中冯夷不解哀怨、楚客难忍乐声的对比，尤显知音难觅的悲凉。尾联的景物描写让人感受到湘水上空灵和静谧的悲凉之美，寓情于景，诗意悠远。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“表达世间知音难遇、心事无人知晓的落寞和感伤”有误。诗句意思是：美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍倾听。其中，“冯夷”“楚客”的表现都突出了瑟音巨大的感染力。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①这两句都是描写乐音的句子，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的意思为：大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。 “如急雨”“如私语”两种旋律交错出现，体现音乐的变化。本诗中“苦调凄金石，清音入杳冥”的意思是：那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方，此句描写了哀怨和高亢两种曲调。由此可见，二者都是直接（正面）描写乐音及其变化。 ②白诗中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”主要运用了比喻的修辞，形容琵琶声如暴雨般急促而有力，和如私语般细腻而柔和。 ③钱诗中的“凄金石”则运用拟人的手法，赋予石头以悲伤的人物特点，而“清音入杳冥”的意思是“那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方”，此处运用了夸张的手法，一直飞到高远无垠的地方，突出乐音的清亮高亢，穿透力极强。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“______________，______________”。 （2）白居易《琵琶行（并序）》中“______________，______________”两句，以听众的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，侧面烘托音乐的巨大感染力和琵琶女技艺的高超。 （3）小明在听到习总书记讲话时，感慨“道阻且长，行则将至”这句中包含的中国智慧，不禁想起荀子《劝学》中的名句“______________，______________”也以行路为喻讲述道理。 【答案】 ①. 忽魂悸以魄动 ②. 恍惊起而长嗟 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. （故）不积跬步 ⑥. 无以至千里 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：魂、悸、魄、恍、唯、跬、至。 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读语段，完成各题。 九水汇为巨湖，水面 ① ，悠缓漾颤如琴弦，看去平静。它将射阳湖迁变的往迹湮泯了。早先，这里是一片浅海湾，战国之后，长江淮河涌来，水挟泥沙，积留于入海口。堤堰在岸流与海浪相激之中隆起了，逼远了海。射阳湖向海而生。一千多年后，黄河涌来了，如 ② ，一派狂肆。在它面前，淮河也要惧惮三分，匆忙让出河槽，容它流向大海。那泥沙更是冲叠得猛，淤积得厚，把射阳湖隔作一个潟湖。沙坝拦腰横阻，几乎断了湖和海的关联。 龙珠楼头，是眺览湖景的佳处。九水汤汤而来， ③ ，丛生的芦苇更是从四围浮升起漫天的绿。无边之绿，水上的青纱帐！芦苇的歌唱，随第一缕风开始。天风吹荡，芦丛宛如巨大的排箫，形成雄壮的声浪。每一根芦苇都加入自然的合唱，这歌声那么清越、激扬、昂奋，又那么秀美、真纯、质朴。我好像听到了童年的歌咏。 17. 请在文中横线处填入恰当成语。 18. 下列句子中的“好像”，与文中加点词语“好像”含义相同的一项是（ ） A. 通常大家要吃些粗粮，好像玉米、小米 B. 我的心好像变成了一块石头使劲地向下坠着。 C. 他们俩一见面就好像是多年的老朋友。 D. 她的眼睛好像星星，那么闪亮、闪烁。 19. 文中画波浪线的句子可以改写成“天风吹荡，芦丛发出雄壮的声音。每一根芦苇都加入自然的合唱，发出清越、激扬、昂奋、秀美、真纯、质朴的歌声。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】17. ①波光粼粼 ②万马奔腾 ③气象万千 18. C 19. ①原句运用了比喻的修辞手法，将芦丛比作排箫，将风吹芦丛形成的巨大声音比作波浪，更形象地突出了其声音的洪亮、雄壮； ②原句将“清越、激扬、昂奋”和“秀美、真纯、质朴”两类形容词分列在两句中；改句则放在一句中，不能突出其中的区别。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，后文提到湖面悠缓漾颤如琴弦，看去平静，语境形容巨湖水面颤动的明净样子，故填“波光粼粼”。波光粼粼：形容水石明净，指水波被阳光照射到的样子。 第二空，后文提到黄河水汹涌狂肆，语境强调黄河水浩大奔腾，故填“万马奔腾”。万马奔腾：形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。 第三空，语境强调九水水势浩大、水流湍急壮丽而多变化的景象，故填“气象万千”。气象万千：形容景色和事物多种多样，壮丽而多变化。 【18题详解】 本题考查学生正确理解词义的能力。 文中加点词语的“好像”表示推测、联想。 A.表示举例； B.表示比喻； C.“似乎”之意，表示推测、联想； D.表示比喻。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原句“芦丛宛如巨大的排箫，形成雄壮的声浪”运用了比喻的修辞手法，将芦丛比作排箫，形象上有相似点，将风吹芦丛形成的巨大声音比作波浪，声音特点有相似点，更形象地突出了其声音的洪亮、雄壮，可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。改句“芦丛发出雄壮的声音”简单陈述，没有这一效果。 原句“这歌声那么清越、激扬、昂奋”“又那么秀美、真纯、质朴”，将“清越、激扬、昂奋”和“秀美、真纯、质朴”两类形容词分列在两句中，又使用“那么”加以强调和缓冲，非常明显地突出了两种不同风格的歌声，展现了芦苇声音的激昂和朴实这两个特点，改句放在一句中，不能突出其中的区别。 （二）语言文字运用（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 提到冷饮，人们常会想到“冰淇淋”。“冰淇淋”是个舶来词，源自英文“ice cream”。从语源上说 ① ，一半是音译：ice即冰，采用意译而指冷冻品，更为直观和形象；cream有乳剂、奶油、奶油色以及膏状物等意。从中也可以看出，当代的冷饮，与乳制品是有着密切关系的。 ② ，过去有一种说法认为，意大利旅行家马可•波罗来到中国后，在宫廷吃到了冰酪，然后将其制作技术带回了欧洲，这成为冰淇淋的“滥觞”。但 ③ 。首先，马可•波罗是个做大生意的人，不见得会注意到冰淇淋做法这种“细枝末节”。他在《游记》里盛赞元廷的纸币是“大汗的点石成金术”，可是回到意大利之后也未在当地推广过纸币，更何况是冰淇淋呢？其次，若马可·波罗此举属实，为何关于意大利冰淇淋的可信记载却在几个世纪后才姗姗来迟呢？更不用说，英国出版的《牛津大辞典》中首次给冰淇淋定名“ice cream”，已经是 1769 年的事情了。或许，马可•波罗这位来自威尼斯的探险家在中国品尝过冰冻甜点，但他没有从中国带任何烹饪或冷冻技术到意大利，这是符合逻辑的推论。 20. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①这个词一半是意译 ②关于冰淇淋的来历 ③（但）这种说法值得怀疑 21. 来自威尼斯的探险家马可·波罗在中国品尝过冰冻甜点但没有从中国带任何烹饪或冷冻技术到意大利是符合逻辑的推论。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①语境在说舶来词的两种语源，对应“一半是音译”“采用意译……”，说明另一半就是意译，应填：这个词一半是意译。 ②“过去有一种说法认为”下文是说冰淇淋的来历，应填：关于冰淇淋的来历。 ③前文说马可·波罗的中国行是欧洲冰淇淋的“滥觞”，此处表转折意，后文阐述了具体怀疑的内容，故此处应填：这种说法值得怀疑。 【21题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 短句变长句，首先确定一个基准句，作为主干句，如以“这是符合逻辑的推论”为基准句，化为主干句“符合逻辑的推论是……”； 然后把其他分句化为主干句的修饰语，此处用“马可·波罗这位来自威尼斯的探险家在中国品尝过冰冻甜点却没有从中国带任何烹饪或冷冻技术到意大利”替代“这”； 最后按照逻辑顺理句子顺序即可。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人支持王尔德所说“爱自己是终身浪漫的开始”，强调爱自己。也有人支持孟子所说“仁者爱人，有礼者敬人”，强调爱别人。 对此，你有怎样的思考？结合材料，请自选角度，明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自爱为根，爱人为花 “爱自己是终身浪漫的开始”，王尔德如是说；“仁者爱人，有礼者敬人”，孟子如是说。自爱与爱人，如同硬币的两面，看似矛盾，实则一体，共同构成了完整而美好的人生。自爱是根，深深扎根于内心，滋养着生命的本真；爱人是花，在爱的滋养下尽情绽放，芬芳着整个世界。 自爱，并非自私自利，自我封闭，而是认清自我，接纳自我，而后提升自我。正如周国平所言：“一个不爱自己的人，不会是一个可爱的人。”自爱，是点亮内心之光的火种，让我们在面对人生的风风雨雨时，依然拥有前行的勇气和力量。三毛在撒哈拉沙漠的艰苦生活中，依然保持着对生活的热爱，用文字记录下生命的精彩，这便是自爱的力量。自爱，让我们在浮躁的世界中，守住内心的宁静，活出真实的自我，拥抱更美好的未来。 然而，人生在世，不能仅仅停留在“自爱”的原野，更要将这份爱意延伸，去拥抱更广阔的世界，去“爱人”。爱人，是推己及人，是将心中的善意播撒，用行动去温暖他人，点亮希望。正如汪曾祺所说：“一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。”爱人，可以是李时珍跋山涉水，只为寻觅良方，救治病人；可以是邓世昌舍生忘死，撞击敌舰，保家卫国；也可以是屠呦呦数十年如一日，研制青蒿素，造福全人类。爱人，让我们在奉献中体会生命的价值，在付出中收获心灵的富足，在温暖他人的同时，也照亮了自己。 自爱是根，爱人是花。自爱是爱人的前提，唯有爱自己，才能有余力去爱他人，并将爱传递。而爱人，则让自爱更加丰盈，让我们在付出中更加了解自己，在奉献中更加热爱生命，最终成就更好的自己。 试想，如果一个人只顾“自爱”，将自己封闭在狭小的世界里，即使物质生活富足，精神世界也会是一片荒芜，生命之花也将黯然失色。反之，如果一个人不懂“自爱”，一味地付出，最终只会让自己身心俱疲，甚至迷失自我，更无法将爱长久地传递下去。 自爱与爱人，如同太极的阴阳两面，相互依存，相互成就。唯有将二者有机结合，找到自爱与爱人的平衡点，才能活出生命的精彩，让人生的画卷更加丰富动人。 作为新时代的青年，我们更要懂得自爱与爱人的辩证关系。在努力学习，提升自我的同时，也要积极参与社会实践，关爱他人，回馈社会。用自爱点燃生命的火炬，用爱人照亮前行的道路，让生命之花在自爱与爱人的交织中，绽放出更加绚丽的光彩！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了两种不同的观点，一方主张“爱自己”，以王尔德的“爱自己是终身浪漫的开始”为代表；另一方主张“爱别人”，以孟子的“仁者爱人，有礼者敬人”为代表。这两种观点看似对立，实则存在辩证统一的关系。材料的核心在于探讨“爱自己”和“爱别人”之间的关系，以及如何平衡这两者。 材料的关键词语“爱自己”，强调的是个体价值和自我关怀。“终身浪漫”是一种持续的、美好的生命体验。“爱人”和“敬人”则强调的是社会责任和人际关系。“仁”和“礼”是实现“爱人”和“敬人”的途径和方式。就材料而言，文章可以论述“爱自己”和“爱别人”并非对立，而是相互依存、相互促进的关系；也可以选择侧重“爱自己”或“爱别人”，论述其重要性，并解释为何更侧重这一方面；还可以结合具体的现实生活情境，探讨如何在不同情境下平衡“爱自己”和“爱别人”。 行文思路上，文章开篇可以王尔德与孟子的名言为引，抛出“爱自己”与“爱他人”关系的议题，激发读者思考。在论述过程中，首先深入剖析“爱自己”的内涵，采用举例论证，借名人故事阐述其为幸福生活的根基，是终身浪漫旅程的起点。接着通过权威数据与历史事件论证“仁者爱人”的社会价值，展现爱与尊重如何促进社会和谐。然后运用对比论证，探讨“爱自己”与“爱他人”间的辩证统一关系，列举日常生活中的事例，如志愿服务中自我价值的实现。文章结尾部分，强调“爱”作为情感纽带，对个人成长与社会进步的深远影响，鼓励读者在爱己爱人中寻找生命的意义，留下深刻思考的空间。 立意： 1.懂得爱自己人才能更好地爱他人。 2.懂得爱他人的人才能更好地爱自己。 3.爱自己是开端，爱他人是发展。 4.爱他人是一种更高层面的爱自己。 5.爱，让人生完美，让世界浪漫。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省大理市下关第一中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题 试卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号等在答题卡上填写清楚。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.非选择题用黑色碳素笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语是多少中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此？“私”的毛病在中国实在比“愚”和“病”更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。如果我们要讨论“私”的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下。 ②西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作“团体格局”。 ③我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间、某一地点动用的圈子是不一定相同的。 ④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 ⑤在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ⑥在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 ⑦中国传统社会中，为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。 ⑧在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国•差序格局》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 把西洋社会比作“田里捆柴”，“捆、扎、把”的比喻形象凸显了西方团体具有一定界限的特征。 B. 中国传统差序格局像以个人为中心推出的一圈圈的水波纹，其圈子由近及远，关系则由亲及疏。 C. 乡土社会中，任意两个人的亲属关系体系可以是相同的，但是其体系内的具体亲属则完全不同。 D. 差序格局中社会关系是私人联系构成网络，故传统社会的所有社会道德在私人联系中才有意义。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西洋团体格局中，团体之间界限分明，个人不会侵犯大家的权利，团体也不会抹煞个人价值。 B. 中国传统社会存在具有伸缩能力的差序格局，是乡土中国不能形成现代国家观念的基本原因。 C. 中国差序格局中公私是相对的，无确定界限，于任何一圈向内看或向外看，都可以说是公的。 D. “差序格局”所关注的是中国传统社会的人际关系问题，不涉及文化传统与社会习俗的问题。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 卡耐基认为：“成功来自85%的人脉关系，15%的专业知识。” B. 《增广贤文》曰：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。” C. 三毛指出：“朋友：再亲密，分寸不可差失，自以为熟，结果反生隔离。” D. 老子认：“人与人之间当‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’。” 4. 请结合材料内容，简要概括“差序格局”的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共４小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 老来割麦 蒲楠 栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。 顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。 一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢，顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。 今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。 还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！ 六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。 顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。 干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的，顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。 人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。 顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。 麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。 还真是的，村里青壮年都到城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？ 顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。 六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。 顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。 顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家里的灯盖亮些？ 这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。 顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。 顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。 留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。 小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。 两块地割完了，割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉静地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。 气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！ 六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！ 顺爷说：真的呀！真好。 六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！ 割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。 选自《小小说月刊》2021.08下） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中有两处关于“星露”的描写，写麦子在星露里的变得柔和、睡得香甜，表达了星露和麦子之间的亲密关系。 B. 顺爷和六哥“还活着”的调侃，看似极不礼貌，实则凸显了乡土社会中相熟的老哥俩关系的亲近和感情的融洽。 C. 顺爷、六哥不约而同冒出一句“该回了”，一语双关，既表达割完麦回家之意，又暗含对不孝儿孙的不满。 D. 本文在表达方式上以记叙、描写为主，以朴实简洁的笔调展现了顺爷和六哥对土地的依恋和对劳动的热爱。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过视觉和嗅觉的描写，刻画了麦子成熟时刻的丰收画卷，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感情。 B. 小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 C. 小说围绕割麦这一中心，串联起农村承包土地和土地流转这一系列农村土地改革，凸显了乡土社会中老一辈人对土地的热爱。 D. 小说以小见大，通过顺爷与六哥之间在一次平常的割麦劳动时的闲话，表达了作者对新时期农村变迁的思考和对农业改革的关注。 7. 小说是如何塑造顺爷和六哥“守护土地”式的农民形象的？ 8. 有人评价这篇小说“在温暖与希望中又隐约闪现伤逝情绪”，请结合文本具体分析。 二、古代诗文阅读与默写填空（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉…… 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自荀子《劝学》） 文本二 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自《精骑集•序》） 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ） A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力而常废于不勤 D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的描述不正确的一项是（ ） A. “木直中绳”与“中通外直”（《爱莲说》）中的“中”字含义不同。 B. “声非加疾也”与“寡人无疾”（《扁鹊见蔡桓公》）中的“疾”字含义不同。 C. “勒为若干卷”与“燕然未勒”（《渔家傲•秋思》）中的“勒”字含义相同。 D. “少而不勤”与“黑发不知勤”（《劝学诗》）中的“勤”字含义相同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的是（ ） A. 荀子围绕“学不可以已”这一论点从学习的意义、作用、方法、态度等方面有条理、有层次地加以阐述。 B. 荀子拿“蚯蚓”与“螃蟹”，引出“用心专一”是达成目的的关键，强调主观能动性对学习结果的作用。 C. 秦观编写《精骑集》，是受《齐史》中“我精骑三千，足敌君羸卒数万”的启发，弥补自己不勤奋和善忘的遗憾。 D. 荀子通过《劝学》强调后天学习的重要性，秦观虽然也强调后天不能间断学习，但认为先天条件更重要。 12. 把文中画横线的句子翻译成汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 13. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 省试湘灵鼓瑟① 钱起 善鼓云和②瑟，常闻帝子灵。 冯夷③空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传潇浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。 【注】①这是一首应试诗（又叫“试帖诗”），是钱起在参加由礼部主持的省试时所作。“湘灵鼓瑟”是考试约定的题目。湘灵，湘水女神，舜帝南巡而死，葬在苍梧山，其妃子娥皇、女英因哀伤而投湘水自尽，化为水神。②云和：古山名。③冯夷：传说中的河神名。 14. 下列对这首诗理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 开头两句倒装，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的语意，让人想起湘灵弹奏哀伤乐曲的情景，开门见山，点明题意，堪称应试诗之典范。 B. “冯夷空自舞，楚客不堪听”中“空自”二字，点出冯夷并不理解湘灵的哀怨，诗人借这两句诗表达世间知音难遇、心事无人知晓的落寞和感伤。 C. “流水传潇浦，悲风过洞庭”，此二句，乐曲进入最高潮，湘灵深深的哀怨随流水与悲风“传潇浦”“过洞庭”，绵延不绝，凄婉幽怨，动人心魄。 D. 尾联写静景，以景结情。曲终人散，不见伊人，只剩一川江水，几峰青山。画面极其简净明丽、静谧美好，给人留下了回味悠长的广阔空间。 15. 同样是写乐音，白居易《琵琶行（并序）》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”与本诗“苦调凄金石，清音入杳冥”在手法上有何异同？请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“______________，______________”。 （2）白居易《琵琶行（并序）》中“______________，______________”两句，以听众的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，侧面烘托音乐的巨大感染力和琵琶女技艺的高超。 （3）小明在听到习总书记讲话时，感慨“道阻且长，行则将至”这句中包含的中国智慧，不禁想起荀子《劝学》中的名句“______________，______________”也以行路为喻讲述道理。 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读语段，完成各题。 九水汇为巨湖，水面 ① ，悠缓漾颤如琴弦，看去平静。它将射阳湖迁变的往迹湮泯了。早先，这里是一片浅海湾，战国之后，长江淮河涌来，水挟泥沙，积留于入海口。堤堰在岸流与海浪相激之中隆起了，逼远了海。射阳湖向海而生。一千多年后，黄河涌来了，如 ② ，一派狂肆。在它面前，淮河也要惧惮三分，匆忙让出河槽，容它流向大海。那泥沙更是冲叠得猛，淤积得厚，把射阳湖隔作一个潟湖。沙坝拦腰横阻，几乎断了湖和海的关联。 龙珠楼头，是眺览湖景的佳处。九水汤汤而来， ③ ，丛生的芦苇更是从四围浮升起漫天的绿。无边之绿，水上的青纱帐！芦苇的歌唱，随第一缕风开始。天风吹荡，芦丛宛如巨大的排箫，形成雄壮的声浪。每一根芦苇都加入自然的合唱，这歌声那么清越、激扬、昂奋，又那么秀美、真纯、质朴。我好像听到了童年的歌咏。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列句子中的“好像”，与文中加点词语“好像”含义相同的一项是（ ） A. 通常大家要吃些粗粮，好像玉米、小米。 B. 我的心好像变成了一块石头使劲地向下坠着。 C. 他们俩一见面就好像是多年的老朋友。 D. 她的眼睛好像星星，那么闪亮、闪烁。 19. 文中画波浪线句子可以改写成“天风吹荡，芦丛发出雄壮的声音。每一根芦苇都加入自然的合唱，发出清越、激扬、昂奋、秀美、真纯、质朴的歌声。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ （二）语言文字运用（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 提到冷饮，人们常会想到“冰淇淋”。“冰淇淋”是个舶来词，源自英文“ice cream”。从语源上说 ① ，一半是音译：ice即冰，采用意译而指冷冻品，更为直观和形象；cream有乳剂、奶油、奶油色以及膏状物等意。从中也可以看出，当代的冷饮，与乳制品是有着密切关系的。 ② ，过去有一种说法认为，意大利旅行家马可•波罗来到中国后，在宫廷吃到了冰酪，然后将其制作技术带回了欧洲，这成为冰淇淋的“滥觞”。但 ③ 。首先，马可•波罗是个做大生意的人，不见得会注意到冰淇淋做法这种“细枝末节”。他在《游记》里盛赞元廷的纸币是“大汗的点石成金术”，可是回到意大利之后也未在当地推广过纸币，更何况是冰淇淋呢？其次，若马可·波罗此举属实，为何关于意大利冰淇淋的可信记载却在几个世纪后才姗姗来迟呢？更不用说，英国出版的《牛津大辞典》中首次给冰淇淋定名“ice cream”，已经是 1769 年的事情了。或许，马可•波罗这位来自威尼斯的探险家在中国品尝过冰冻甜点，但他没有从中国带任何烹饪或冷冻技术到意大利，这是符合逻辑的推论。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人支持王尔德所说“爱自己是终身浪漫的开始”，强调爱自己。也有人支持孟子所说“仁者爱人，有礼者敬人”，强调爱别人。 对此，你有怎样的思考？结合材料，请自选角度，明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$